1
00:00:01.250 --> 00:00:21.350
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين

2
00:00:22.050 --> 00:00:47.850
وكتاب يتسم بانه جمع الابواب النافعة للناس وآآ ما فيها بايجاز واختصار من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال باب استحباب سؤال اهل المريض عن حاله

3
00:00:49.000 --> 00:01:06.450
باب استحباب سؤال اهل المريض عن حاله عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:07.600 --> 00:01:34.050
في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارئا اصبح بحمد الله بارئا يعني انه

5
00:01:34.600 --> 00:01:57.950
ان شاء الله شفي والحمد لله او سيشفى والحمد لله  الحديث هنا مختصر جدا ومقتضب جدا والا فهو مطول في الصحيح وفيه ان العباس تعقبه قال اسكت او دخل وخرج وقال اسكت

6
00:01:58.300 --> 00:02:24.450
والله انك بعد يوم او يومين لعبد للعصا اني اعرف الموت في وجوه بني عبدالمطلب فمن قوله قول العباس رضي الله عنه اني اعرف الموت في وجوه بني عبدالمطلب ما يدل على ان الموت له علامات في بعض الاسر

7
00:02:25.550 --> 00:02:53.300
هناك بعض الاسر  الموت فيها تتقدمه مقدمات والمتتبع لاحوال هذه الاسر يرى اذا ظهرت هذه المقدمات ان هذه علامات للموت واحيانا الشخص منا يعرف شيئا من هذا. اسر معينة تصاب بامراض معينة

8
00:02:54.000 --> 00:03:16.950
عند الموت آآ قبيل الموت فتموت بل واسر احيانا تصاب بمرض عياذا بالله العمى في اواخر اعمالها الاسر المعروفة بمثل هذا وهذا لا ليس من علم الغيب ولا شيء انما هو

9
00:03:17.800 --> 00:03:45.400
لاستقراء احوال فالناس احوال الاسر وقد ورد في حديث سنده صحيح ان كان البخاري له بعض التحفظ عليه ان امرأة صفوان ابن المعطل شكته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:46.950 --> 00:04:18.000
فقالت يا رسول الله صفوان به ثلاثة امور تحزنني منه يفطرني اذا صمت ويمنعني اذا قمت قمت من الليل ولا يصلي الفجر حتى تطلع الشمس فقال يا رسول الله اما صومها

11
00:04:18.450 --> 00:04:46.600
وقيامها فاني رجل احتاج اليها اما قولها اني لاقوم لصلاة الفجر الا ازا طلعت الشمس فان اهل بيت عرف عنا ذلك ان اهل بيت عرف عنا زلك يعني احيانا البيت يكون معروف بالنوم. يعني ممكن يكون نايم

12
00:04:46.900 --> 00:05:09.850
ساعات طويلة وبمجرد ان يجلس في وسط اخوانه ينام ان اهل البيت عرف عنا زلك الحديس من ناحية السند سنده صحيح الا ان البخاري شيرو الى بعض الكلام فيه ويحتج البعض

13
00:05:10.350 --> 00:05:33.050
قال توهينه بما يمكن دفعه وهو قوله في حديث الافك والله ما كشفت كنف انثى قط لكن لعل هذا بعد حديثي قال لي افكه والله اعلم ايضا في الباب الذي ذكر ان الشخص يسأل عن حال اخوانه المرضى

14
00:05:33.550 --> 00:05:56.350
ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم  سأل بني الخزرج كيف حال اخي سعد بن عبادة كيف حال اخي سعد ابن عبادة رضي الله تعالى عنه باب ما يقوله من ايس من حياته

15
00:05:56.700 --> 00:06:21.650
من ايس من حياته عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم  وهو مستند الي يقول  كلمة ايس من حياتي هنا التعبير قد يكون في بعض الاشكال انما كان الاولى ان

16
00:06:22.050 --> 00:06:45.050
يبوب باب ليس في كلمة اليأس الا ان النوي لعله استظهر بقوله تعالى واللائي يأسنا من المحيض فاستأمن الكلمة غادي يقوي وجهة النووي  سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ومستند الي يقول

17
00:06:45.650 --> 00:07:14.200
اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى اعود قائلا ان قوله باب من ايس من حياته ينبغي ان يجمع بينه وبين قول الله تعالى

18
00:07:14.700 --> 00:07:35.450
انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون فكيف يبوء الامام النووي رحمه الله تعالى بباب ما يقوله من ايس من حياته وآآ الله يقول انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون

19
00:07:36.650 --> 00:07:59.450
فاقول وبالله التوفيق ثمة شيء مشابه وقد عقد له البخاري فصلا في كتاب القدر النبي صلوات الله وسلامه عليه يقول ولا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا فان لو تفتح عمل الشيطان

20
00:08:01.150 --> 00:08:26.600
فهنا نهي عن كلمة لو اني فعلت كذا كان كذا عقد البخاري في صحيحه بابا سماه باب ما جاء في اللو باب ما جاء في اللو واورد عدة احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تثبت استعماله

21
00:08:26.900 --> 00:08:49.200
في كلمة لو لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي لو انكم تدومون على ما انتم عليه عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فروشكم وفي طرقكم لو تعلمون ما اعلم

22
00:08:49.700 --> 00:09:15.850
لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فهنا استعملت كلمة لو وهناك عشرات الادلة على اثبات كلمة لو اذا يلزم ان نوجه ما ورد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من قوله فان له تفتح امل الشيطان

23
00:09:16.700 --> 00:09:41.050
فالنبي لا يقول قولا يفتح به عمل الشيطان فالعلماء ذهبوا في هذا مذهبا حاصله ان له التي تمنع هي له المصحوبة بالاعتراض على القدر اما اذا لم تكن مصحوبة باعتراض على القدر

24
00:09:41.750 --> 00:10:02.600
وكانت لبيان امر من الامور التي ينبغي ان تفعل لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي فلا شيء فيها ومثل هذا المذكور ايضا مع الفارق في المعنى وعرض كما سلف في كلمة انا

25
00:10:03.650 --> 00:10:25.250
النبي صلى الله عليه وسلم طرق عليه الباب فقال من؟ قال انا. جابر؟ قال انا قال انا انا كانه كرهها فبعض الناس يقول انا واعوذ بالله من كلمة انا ما عندنا التعوذ بالله من كلمة انا

26
00:10:25.750 --> 00:10:49.350
النبي قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب علي قال انا الذي سمتني امي حيدرة كليث غابات كريه المنظرة ووفيهم بالصهي كيل السندرة فاذا انا التي تكره هي عند الاستئذان

27
00:10:49.600 --> 00:11:13.600
تلك التي لا تفيد تعريفا كاملا بالشخص فهذه التي يكره قولها والله اعلم قال وعنها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالموت عنده قدح فيه ماء هو يدخل يده في القدح

28
00:11:14.500 --> 00:11:38.000
ثم يمسح وجهه بالماء سم يقول اللهم اعني على غمرات الموت وسكرات الموت الحديث بهذا اللفظ في سنده مقال لكن اصله في الصحيح انه كان يضع يده في ركوة ويقول

29
00:11:39.450 --> 00:12:03.000
ان للموت لسكرات. لا اله الا الله ان للموت لسكرات هذه السكرات. سكرات الموت كما قال علماؤنا وتعتري اهل الايمان ايضا لان النبي قالها صلى الله عليه وسلم لكن بعدها

30
00:12:03.250 --> 00:12:33.000
تفرج الكرب ويذهب الله الغم والهم وبهذا قد يجمع بين النصوص التي قد يرى شخص التعارض في ظاهرها النهاردة في ظواهرها وخاصة تلك التي تتعلق باهوال القيامة تلك التي تتعلق

31
00:12:33.800 --> 00:13:00.400
باهوال القيامة هل اهوال القيامة اهل الايمان يلحقهم منها شيء ام انه لا يمسهم اي شيء يوم القيامة فالذين قالوا لا يمسهم اي شيء ولا اي خوف استدلوا قول الله تعالى لا يحزنهم الفزع الاكبر

32
00:13:02.000 --> 00:13:24.050
استدلوا بقوله تعالى لا خوف عليهم ولا هم يحزنون استدلوا بقوله لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة والذين قالوا ينالهم شيء من الكرب والهم استدلوا بان الانبياء كل يقول نفسي نفسي

33
00:13:25.650 --> 00:13:46.450
ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثلها واستدلوا باحاديث دنو الشمس من رؤوس الخلائق يوم القيامة فقالوا ان الكرب يعتري الجميع وكما قال الرسول لعائشة رضي الله عنها

34
00:13:47.500 --> 00:14:09.200
ازكر بالحديث انكم محشرون يوم القيامة وفاة عراة غرلا اي غير مختونين قالت عائشة يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض قال يا عائشة الامر اشد من ذلك

35
00:14:09.900 --> 00:14:37.900
يعني ان كل انسان مشغول بنفسه فقالوا ان مواطن القيامة تتعدد وفي اول الامر الكرب يعتلي الجميع ثم يسرى عن اهله الايماني والله اعلم فالموت له سكرات سلمنا الله واياكم منها واعاننا الله واياكم. اللهم امين

36
00:14:38.300 --> 00:15:04.000
باب استحباب وصية اهل الميت ومن يخدمه بالاحسان اليه اهل المريض عفوا هل المريض ومن يخدمه بالاحسان اليه المريض في حالة من الضعف ينبغي ان يحسن اليه في حال ضعفه

37
00:15:05.350 --> 00:15:28.900
الله لان بعض الناس يهملون المريض  بل يقول احيانا بعض الابناء العاقون بعض الابناء العاقين متى يرحل حتى نستريح ولا يعلم هذا الغبي قليل الفهم ان الله يدفع عنه شرا بهذا المريض

38
00:15:29.900 --> 00:16:01.250
وهل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم ابغوني ضعفاءكم قد يدفع عنا شر ويدفع عنا بلاء بسبب وجود مريض في وسطنا نقوم برعايته والاحسان اليه فيدفع الله به عنا به الشر وسمعتم قبل حديث النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:16:02.400 --> 00:16:18.600
لما رأى سعد بن معاذ آآ سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان لنفسي فضلا شاف انه يعني متفضل على هذا وعلى ذاك ويعطي هذا القريب ويعطي هذا القريب

40
00:16:18.950 --> 00:16:43.200
رأى ان لنفسه فضلا فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم يا سعد وهل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم يعني ممكن رزقي الضعيف يسوقه الله لك على يديك ويدفع الله الشر عنك لانك تحسن الى

41
00:16:43.800 --> 00:17:11.850
الى ضعيف والى مسكين تحفظ بسبب ذلك فكثير من الناس قال خلاص مريض يموت منتهي لكن هل علمت ان هذا المريض واني بتقولي هو في بدنه فانه ابتلاء لك ابتلاء المريض

42
00:17:12.450 --> 00:17:42.100
ابتلاء لك لان ربنا قال واجعلنا بعضكم لبعض فتنة اختبارا وابتلاء اتصبرون قال علماؤنا رحمهم الله المريض فتنة للصحيح الصحيح يزدريه ويهمله والصحيح فتنة للمريض يقول يا رب انت مرضتني وهو يمشي

43
00:17:42.750 --> 00:18:03.050
ويحصد على ما من الله به عليه من من العافية الغني فتنة للفقير والفقير فتنة للغني. من هذا المنوال الغني يزدري الفقير يهمله فيفتن والفقيه يا رب لما اغنيته وافقرتني فيفتن

44
00:18:03.550 --> 00:18:30.300
فكل فتنة للاخر كل الفتنة للاخر  علينا ان ننظر بعين الفهم لنعلم كيف نخرج من الفتن التي تحيط بنا اذا كنت انا صحيحا في بدني هذه فتنة كنت مريضا فدي فتنة

45
00:18:30.550 --> 00:19:00.750
فالاحوال كلها فتن دميمة فتنة لجميلة الجميلة تحتقرها وتزدريها والجميلة فتنة للدميمة تقول يا رب لم خلقتني هكذا وهي هكذا زات الاولاد فتنة لمن لا اولاد لها والامور كلها على وجعلنا بعضكم لبعض

46
00:19:01.200 --> 00:19:30.800
فتنة اتصبرون؟ وكان ربك بصيرا وهذا قد يختلف شيئا ما عن قول اهل الايمان  ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا فلها مدلول اخر ومعنى اخر والا فرب العزة يقول وكذلك فتنا

47
00:19:31.650 --> 00:19:57.100
بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا هذا الفقير الاسود الذي يلبس ثيابا مقطعة افضل مني هؤلاء من الله عليهم من بيننا لكن قال تعالى وجاء قوله او قول اهل الايمان

48
00:19:57.650 --> 00:20:29.500
ربنا لا تجعلنا فتنة الذين كفروا باب اخر وهو يا رب لا تنصرهم علينا فيظنوا انهم على حق فيثبتوا على دينهم سيفتنوا عن الايمان بسبب انتصارهم علينا قول اخر يا رب لا تسلطهم علينا فيفتنوننا

49
00:20:31.150 --> 00:20:52.750
قال استحباب وصية اهل المريض ومن يخدمه بالاحسان اليه تذهب لشخص تعوده رجل كبير تقول لاولادي استوصوا بابيكم خيرا استوصوا بامكم خيرا تنصحهم قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. تذكرهم

50
00:20:53.800 --> 00:21:18.300
قال واحتماله لان المريض مرفوع عنه القلم عفوا مرفوع عنه الحرج  الهرج من الممكن ان يتصرف تصرفات غير محمودة فلا تؤذيه واحتماله والصبر على ما يشق من امره صبره على

51
00:21:18.600 --> 00:21:47.100
ما يشق من امرها وكذا الوصية بمن قرب سبب موته بحد او قصاص ونحوهما الوصية بمن قرب سبب موته بحد او قصاص ونحوهما ان احيانا الوفاة تأتي بغتة الموت يأتي بغتة احيانا

52
00:21:47.700 --> 00:22:07.550
واحيانا نأتي على تخوف هل ياتي الموت على تخوف او يأخذهم على تخوف تخوف انت عارف ان الموت جاي اقتربت اقترب اجلك مرضت مرضا تعرف ان نهاية هذا المرض في الغالب

53
00:22:07.900 --> 00:22:39.650
الوفاة فبدأت تنتزر الموت فهذا يوصى كان شخص والعياذ بالله مريض بالسرطان والاطباء صارحوه بالذي عنده وقد تكون المصارحة نافعة احيانا حتى يستعد لذلك كما قال طبيب عمر لعمر لما طعن عمر فخرج الدم من جرحه او اللبن من جرحه عفوا

54
00:22:40.350 --> 00:23:04.500
فقال اوصي امير المؤمنين انك ميت قال صدقت ولو قلت غير ذلك لكذبتك في الشدة احيانا الموت يأتي بمقدمات تعرفها الناس واحيانا يأتي ضغط فاذا شخص خلاص حكم عليه بالاعدام وسينفز فيه

55
00:23:04.550 --> 00:23:28.550
الحكم او مريض مرض عياذا بالله شديد يوصى ايضا ويزكر بالله ولا يقنط من رحمة الله سبحانه وتعالى لا ييأس من رحمة الله سبحانه عن عمران بن الحصين هذا الرجل الصالح

56
00:23:29.650 --> 00:23:56.950
عمران بن حصين الصحابي الصالح من مناقبه ان الملائكة كانت تسلم عليه فقال بعض العلماء كانت الملائكة تصافحه وورد انه وصى بعض التابعين من جلسائه قال له تعال احدثك حديثا

57
00:23:59.600 --> 00:24:24.500
ان احياني الله فلا تحدس به يعني لا اريد ان ينتشر هذا عني وانا احييه لتواضعهم خافيه من الله واذا انا مت فان شئت ان تحدث عني حدست اما وانا حي

58
00:24:24.750 --> 00:24:58.150
لا تحدث بها قال وما هو يا ابا نجيد قال انه يسلم علي يعني الملائكة تصافحني الملائكة تصافحني او تسلم علي وفي بعض الروايات انه لما اكتوى تركت الملائكة السلام عليه. ثم

59
00:24:59.000 --> 00:25:31.450
ترك الكي فعادت الملائكة لمصافحته عادت الملائكة لمصافحته وسبحان الله قد يكون من اسباب هذا امور معروفة لدينا جميعا ولكن نحن جهلة وضعف ولا نتمالك فالنبي صلى الله عليه وسلم

60
00:25:33.150 --> 00:26:01.900
لما ذهب اليه حنظلته مع ابي بكر يشكون حالهما له ويقولان يا رسول الله نكون عندك وكأن على رؤوسنا الطير فاذا خرجنا من عندك اه فسنا النساء والصبيان والضيعات الاموال

61
00:26:03.050 --> 00:26:38.200
انشغلنا بالاولاد والمزارع وبالبيوت وبالاموال نافقنا يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام واقسم بالله العظيم اقسم والذي نفسي بيده لو تدومون على ما انتم عليه عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم

62
00:26:39.350 --> 00:27:04.050
وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة فحنا عارف سبب مصافحة الملائكة ليه؟ اعرف السبب اعرفه كيف تصافحني الملائكة؟ لكن ما انا مستطيع افعل ما انا مستطيع اضبط نفسي على الزكر وحفظ اللسان

63
00:27:04.900 --> 00:27:30.300
وعلى عدم الخوض مع الخائضين وعدم الغفلة فالله قال وخلق الانسان ضعيفا خلق الانسان ضعيفا خلق الانسان من عجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صور الله ادم

64
00:27:31.300 --> 00:27:57.000
اي قبل ان تنفخ فيه الروح جعل ابليس يطيف به ينظر اي شيء هو ما هذا  المصنوع الجديد لف حوله ينزر اي شيء هذا فلما رأى انه خلق اجوفا علم انه لا يتمالك. يعني يسقط

65
00:27:58.450 --> 00:28:22.850
سريعا فنسأل الله العون ونكسر من قول لا حول ولا قوة الا بالله عن عمران بن الحصين ان امرأة من جهينة بلا شك ان هذه منقبة عظيمة لعمران ابن حصين

66
00:28:25.550 --> 00:28:44.700
ان امرأة من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فهي حبلى من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقموا علي فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم وليها

67
00:28:45.600 --> 00:29:16.900
فقال احسن اليها احسن اليها حتى وان كانت ستقتل سترجم احسن اليها فحتى الذي حكم عليه بالاعدام يحسن يحسن اليه لا يذل ولا يهان وخلاص الحد كفارة احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها

68
00:29:18.600 --> 00:29:44.000
ففعل فامر بها النبي صلى الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلى عليها صلوات الله وسلامه عليه وسبحان الله ان ترزق امرأة كهذه المرأة الثبات

69
00:29:45.150 --> 00:30:10.300
وتجود بنفسها لله وهي تعلم ما الرجم تعلم ما الرجم؟ ولم يكتشفها احد لم يقبض عليها احد انها فعلته فعلت. لكن مراقبتها لله سبحانه حملتها على ان تذهب الى رسول الله

70
00:30:10.900 --> 00:30:36.550
صلى الله عليه وسلم حتى توافي ربها يوم تلقاه سليمة نظيفة غير ملوثة بهذا الجرم فنسأل الله ان يحفظنا واياكم وان يسلمنا واياكم الشاهد من قول الرسول عليه الصلاة والسلام

71
00:30:38.050 --> 00:31:03.850
احسن اليها باب جواز قول المريض انا وجع او شديد اه عفوا او شديد الوجع  او موكا اوى رأساه ونحو ذلك وبيان انه لا كراهة في ذلك اذا لم يكن ذلك على سبيل التسخط

72
00:31:04.650 --> 00:31:28.050
واظهار الجزع الشيء بالشيء يذكر احيانا تقول لبعض اخوانك انت صائم تفضل كل يسكت ولا يرضى ان يفصح عن وجهته اذ هو صائم فاقول في مثل هذا لا مانع ان تقول

73
00:31:28.850 --> 00:31:46.300
انا صائم ما لم تقصد الرياء ما لم تقصد ان ترائي ولا فلا بأس ابدا بل الرسول قال صلى الله عليه وسلم من سابه احد او شاتمه فليقل اني امرؤ

74
00:31:46.700 --> 00:32:13.950
صائم اني امرؤ صائم فليقل اني امرؤ صائم قال عن ابن مسعود رضي الله عنه قال  دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته فقلت انك لتوعى قواكا شديدا

75
00:32:15.050 --> 00:32:39.300
قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم متفق عليه يعني ان الوجع كان شديدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهده قوله اني اوعك يعني المرض علي ضعف الامراض التي عليكم

76
00:32:41.100 --> 00:33:04.500
ما امتنع من ان يقول هذا ولهذا علل اولا نتعلم منه ثانيا يعرف المرضى ان الله لا يكرههم لكونهم مرضوا فليس لكونك مرضت انك مكروه من الله سبحانه فالرسول مرضه ضعف مرضك

77
00:33:05.150 --> 00:33:38.200
حتى ليش مات ايضا شامت جاهل ويقول انظر هذا الرجل اصيب بمرض كذا هزه مقدرات والرسول كان يوعك كما يوعك رجلان صلوات الله وسلامه عليه قال عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي

78
00:33:39.600 --> 00:34:06.950
فقلت بلغ بي ما ترى يعني خلاص اشرفت على الوفاة وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنتي افأوصي بمال الحديس معروف فالشاهد من قوله بلغ بي ما ترى وسبحان الله

79
00:34:07.500 --> 00:34:29.700
ويشاء الله سبحانه ان يعيش سعد بعد ذلك زمنا طويلا والذي مات هو الرسول الذي مات هو الرسول فكم من صحيح مات من غير علة وكم من سقيم عاش حينا من الدهر

80
00:34:30.500 --> 00:35:01.500
سعد عاش بعد الرسول الى خلافة علي وعيش التي كانت تقول ورأساه امام رسول الله عاشت بعد رسول الله اكثر من خمسين سنة فالشاهد ليس المرض بموقس للاجال قال وعن القاسم بن محمد قال

81
00:35:02.100 --> 00:35:20.600
قالت عائشة رضي الله عنها وارأساها فقال النبي بل انا وا رأساه بل انا كراسة تعبانة وراء رأسها قال بل انا وا رأساه يعني ازا كنت تشتكي رأسك انا ايضا

82
00:35:21.250 --> 00:35:42.950
اشتكي شكوى اشد من شكواك اش داك شكوى اشد من شكواك. الحديس فاشهد انها اشتكت وهو ايضا اشتكى واضح لكن هل معنى ذلك يا سامح وانت راجع من عملك متعبا

83
00:35:43.900 --> 00:36:03.800
وزوجتك فتحت معك موضوعا قلت لا لا تكلميني انا راجع تعبان جدا قالت انا اتعب منك انا متمرمطة مع الاولاد ليل ونهار يليق بها ذلك بناء على هذا بل انه رأساه

84
00:36:05.150 --> 00:36:30.450
لا يليق انت فقط اللي تقولها تعبان   التعب يتفاوت نعم باب تلقين المحتضر لا اله الا الله عن معاذ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

85
00:36:32.500 --> 00:36:49.250
من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله

86
00:36:50.100 --> 00:39:33.050
يعني الذين حضرتهم الوفاة ليس بعد الموت عند المقابر تلقين فيه اوله صورتان سورة سائغة وهي عند الاحتضار تقول   الله اكبر الله اكبر               الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

87
00:39:34.150 --> 00:40:05.350
فكان من السلف التلقين له صورتان. تلقين الميت له صورتان سورة صحيحة لا اشكال فيها ودلت عليها احاديث صحاح عدة وهي عند الاحتضار قبل ان تخرج الروح من الجسد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

88
00:40:06.050 --> 00:40:28.050
لقنوا موتاكم لا اله الا الله من حضرته الوفاة فقال لابي طالب يا عمي قل لا اله الا الله في مرض موته قال لخال له من الانصار يا خال قل لا اله الا الله وعاد غلاما يهوديا يعود فقال له يا غلام

89
00:40:28.850 --> 00:40:49.700
قل لا اله الا الله فهذا النوع من التلقين جائز وشائغ ولا اشكال فيه تلقين اخر الاحاديث التي وردت فيه ضعيفة جدا ومن عجيب امر الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه انه

90
00:40:50.050 --> 00:41:11.250
يحسن بعضها وهي تالفة الا وهو حديس التلقين بعد الدفن حديثان في هذا الصدد بعد الدفن يقف عند رأسي ويقول يا فلان ابن فلان سيأتيك ملكان يقعدانك ويسألانك من ربك

91
00:41:11.800 --> 00:41:29.700
قل لهم ربي الله فان سألاك ما دينك؟ قل ديني الاسلام فان سألاك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فقل هو محمد بن عبدالله رسول من عند الله الى اخره

92
00:41:30.150 --> 00:42:03.250
السند بهذا ضعيف لا يسبت ولا يصح والله اعلم وما سندان ضعيفان جدا والحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه تساهل وحسنهما هذا وبالله التوفيق وآآ نترك الباب للاسئلة كسائل يسأل يقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

93
00:42:03.600 --> 00:42:22.100
كيف نجمع بين حديس الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن صفة الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب انهم لا يسترقون وبين قوله صلى الله عليه وسلم لاسماء رضي الله عنها استلقي لهم

94
00:42:22.750 --> 00:42:46.200
الجمع واضح استرقي لهم غير استرقي لنفسك فقوله لا يسترقون اي لا يطلبون الرقية لانفسهم اما لغيرهم فلا مانع لغيرهم فلا مانع. والله اعلم نعم لا لفظة لا يرقون هي الشاذة

95
00:42:46.400 --> 00:43:11.950
اما لا يسترقون ثابتة صحيحة كلمة لا يسترقون سابتة صحيحة في الصحيحين لكن شذ سعيد بن منصور عند مسلم فروى الحديث في بعض طرقه بلفظ لا يرقون ولا يسترقون الصواب لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون

96
00:43:12.550 --> 00:43:42.750
ولفظة لا يرقون نص العلماء على شذوذها وبالله التوفيق اتفضل   اولا ان الانين يكتب او ما يلفظ من قول ما في مشكلة ازا ازا كتب ان المريض قال وا رأساه

97
00:43:44.300 --> 00:44:07.150
لعل شخصا يقول عافاك الله اتم الله عليك الشفاء هل كتبت معصية؟ لا يعني اذا قلت قائل  مريض يا جماعة تعبان ما طلبت من احد صريح الرقية فقال نسأل الله لك العافية

98
00:44:08.250 --> 00:44:29.650
كنت سببا في انه يغنم خيرا وارجو بذلك ايضا رحمة ربي سبحانه وتعالى فظلمت خيرا ورجوت رحمة ربي وهو ايضا غنم خيرا غنم خيرا. الرجل الذي ذهب اليه النبي يشتكي

99
00:44:30.050 --> 00:44:58.600
قال لا بأس طهور ان شاء الله سم قال العلماء تشرع زيارة او عيادة المريض المجنون غائب العقل عقله ليس حاضر طيب كيف نزور شخصا لا يعرفنا فقالوا تزوروه اولا امتثالا لامر النبي عليه الصلاة والسلام عيادة المريض من عاد منكم اليوم

100
00:44:58.850 --> 00:45:21.300
مريض وهذا مريض عرفة كم لم يعرفك ثانيا انت تدعو له ثالثا تأخذ العبرة من مرضه وتحمد الله على عافيتك هادي رابعا تواسي اهل بيته ايضا خامسا اذا كانت هناك وصايا توصيهم بها توصيهم

101
00:45:21.900 --> 00:45:45.300
سادسا قلبك رق من زيارة هذا المريض لعلك تحنو عليه او تحنو على اولاده ففيها عدد من عدد كبير من الفوائد تشير عليهم بطريقة فيها دوائهم كما قال جابر اعادني الرسول صلى الله عليه وسلم

102
00:45:45.800 --> 00:46:14.750
قد اغمي علي قد اغمي علي فتوضأ وصب من وضوءه علي فافقته الحديس نعم تفضل  عن قول رسول الله لعائشة وارأساه كان من باب المواساة. يعني تقصد الغير حق يعني

103
00:46:15.250 --> 00:46:39.200
تقصد يعني ايه لم تكن   لكن هذا لا يصدر من رسول الله ان الله ازا قلتها انت مسلا زوجتك قالت لك يا شيخ محمد ابن فاروق دماغي واجعني قلت لها دماغي اشد وجع منك. ممكن تيجي منك انت. لكن محمد ابن عبدالله

104
00:46:39.750 --> 00:46:59.800
عليه الصلاة والسلام قال ورأساه ما كان لنبي ان يكون له خائنة اعين. نعم بل انا ورأساه فهو حق ولا ترى غير ذلك النبي محمد انتبه لا تقس عليك انا فاهم كلامك

105
00:47:00.850 --> 00:47:26.950
يعني انت تقصد ان الرسول قالها لعائشة من باب التخفيف عنها المجاملات طب ماذا تقصد عندكم زوجاتك. عشان لا تفشي سرا. الكحة الكحة عظيمة جدا    طيب ام زوجتك عندك تكح كحة عظيمة؟ وما السؤال؟ وما الافادة

106
00:47:27.050 --> 00:47:47.200
وانت بتعمل ايه بقى انت تتألم لما تسمعه. وما ايضا اكمل الجمل. جمل ما ما هي جمل مفيدة للان يعني اخوكم محمد عنده حماته ام زوجته تكح فهو يتألم. وما الذي استفيد في المجلس من هذا الكلام

107
00:47:48.550 --> 00:48:08.850
دعوه لا تزرموه ويفصح هاه اكمل الجملة الجملة ليست مفيدة بس هي ممكن تكون مفيدة انك رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربة ومسلم لكن يعني ما القياس بمناسبة الكلام بما نحن فيه

108
00:48:11.150 --> 00:48:39.100
حاضر الشيخ الله ينفع بك ويجعلك بارا بامك وحماتك وزوجتك او زوجتيك ان كان لك زوجتان واولادك جميعا يا رب العالمين نعم ما سؤالك ما الافضل لمن ارتكب حدا؟ في في زمننا الستر

109
00:48:40.300 --> 00:49:00.400
لانهم هنا لا يقيمون حدودا وحتى لو كانت في حدود الستر اولى ايضا مع الاستغفار نعم يا شيخ سعيد لا مش كده لو علمتم من الغيب لاستكثرته هو كلام يقوله العامة

110
00:49:01.100 --> 00:49:28.100
لو اطلعتم على الغيب لاخترتم الواقع ليس حديسا ما هي ما لهاش معنى انه ليست اية ولا حديث اه بارك الله فيكم. نعم اخي المصطفى انت كنت تقيم الصلاة السنة في اقامة الصلاة للحدر. الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله. المدود ليست في الاقامة. انما المدود في شئت ان تمد فيها

111
00:49:28.200 --> 00:49:57.700
ما في تعارض يا ابا طارق للملائكة كيف كانت تصاف عمران وابراهيم رآها ايديهم لا تصل الى الطعام لا في تعارض. الملائكة لا تأكل لكنها تصافح الم يأت جبريل امام النبي

112
00:49:58.150 --> 00:50:20.400
عليه السلام جلس اسند ركبتيه على ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وسأل ماشي ياك ما هو الملايكة هتصاوب اللي عليه جزاكم الله خير. نعم يا مصطفى عندك شيء

113
00:50:22.350 --> 00:50:48.000
هل يجوز لمن تتوسم فيهم الصلاح ان تقول لهم ادعوا لي ابني يجوزه الجمهور ويكرهه فريق من الحنابلة تبعا لابن تيمية والصواب رأي الجمهور لقول النبي صلى الله عليه وسلم من لقي منكم اويسا فليطلب منه ان يستغفر له

114
00:50:48.500 --> 00:51:07.850
قال عمر لويس استغفر لي يا اويس وقالت ام الدرداء لزوج ابنتها عبدالله ابن صفوان ادعو الله لنا بخير لا نحب ان نستدل بطلب الناس من الرسل يا موسى ادعو لنا ربك

115
00:51:07.900 --> 00:51:19.150
استغفر لي يا رسول الله لكن لان ممكن يقول خاصة بالمرسلين اللي بيحب نجيب ادلة. بارك الله فيكم وحفظكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته