1
00:00:00.300 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين

2
00:00:20.950 --> 00:00:43.900
فهو كتاب يتسم كما سلف مرارا انه يجمع المادة الواردة في الباب من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم المشرب العبد المؤمن الصالح ان تكون مادته وان يكون مشربه من كتاب الله سبحانه

3
00:00:44.450 --> 00:01:03.800
ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا من اقرب القربات التي نتقرب بها الى الله سبحانه تعلم كتابه وتعلم سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبث ذلك وتبليغه للناس

4
00:01:04.500 --> 00:01:24.950
امتسالا لامر النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية ورغبة في الدخول تحت من نضر الله وجوههم وقال عليه الصلاة والسلام نضر الله امرأ سمع مقالته فوعاها ثم اداها كما سمعها

5
00:01:25.750 --> 00:01:49.100
وقال تعالى ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ما وراء ذلك فهو ذاهب والقيل والقال ذاهب يبقى كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم قال باب ما يقوله عند تغميض الميت

6
00:01:50.050 --> 00:02:08.350
كما لا يخفى عليكم ان الروح اذا خرجت الى بارئها سبحانه وتعالى وفارقت الجسد تبعها البصر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي الحديث بذلك عن ام سلمة رضي الله عنها

7
00:02:09.550 --> 00:02:43.050
والهند بنت ابي امية تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم وفي زواجه منها فقه يتمثل هذا الفقه في مسألة حاصلها اذا مات زوج المرأة وكان على خلق قال دين او طلقت المرأة وكان زوجها او كانت هي على خلق وعلى دين

8
00:02:43.850 --> 00:03:10.450
هل الاولى لها ان تتزوج كارملة او تبقى مع اولادها للقيام على الاولاد والقيام على البنات لما يستتبعه الزواج من انشغال بالزوج عن الاولاد والبنات هذه مسألة طالما طرحت ولكن تثار فيها

9
00:03:11.350 --> 00:03:39.600
احاديث ضعيفة احببت التنويه عليها لان كثيرا من الصالحات يبنينا على احاديث ضعيفة فقد تحرم نفسها خيرا لقلة فقهها فمنهن من تبني على حديث المرأة لاخر ازواجها فتقول انا اكون مع زوجي في الجنة

10
00:03:40.400 --> 00:04:01.600
اذا بقيت ولم اتزوج بعده وانا كنت احبه ويحبني فبقائي على حالي اولى لي من الزواج بغيره والحديث الوارد في هذا الصدد ضعيف الاسناد بل ضعيف جدا ولا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام

11
00:04:02.300 --> 00:04:26.100
الا وهو حديث المرأة لاخر ازواجها والشيء بالشيء يذكر وهو حديث اخر وهو المرأة لاحسنهما خلقا فلا يصح ايضا ومال المرأة في الاخرة يعلمه الله فقد تكون مع رجل اخر ليس الزوج الاول ولا الزوج الثاني

12
00:04:26.850 --> 00:04:53.500
وذلك لما يشاءه الله ويقدره الله سبحانه وتعالى اما قوله هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون هم وامثالهم بلى فقد تكون المرأة بارة تقية في الدنيا وزوجها شقي فلا يلزم ان تكون في درجته هذا ابتداء

13
00:04:54.500 --> 00:05:19.550
ويبقى السؤال قائما وهو ايهما افضل لها ان تتزوج او لا تتزوج وحاصل الجواب ان كل امرأة ينظر اليها ولاحوالها ومن ثم يشار عليها بالافضل فاذا كانت المرأة فتية شابة تخشى على نفسها الفتنة

14
00:05:20.250 --> 00:05:46.250
فلولا لها ان تبادر بالزواج تحصينا لنفسها واعفافا لنفسها وهي مأجورة على كل حال واذا كانت المرأة كبيرة السن لا حاجة لها في الرجال والفتنة عليها مأمونة فلا بأس حينئذ ان تبقى مع اولادها

15
00:05:46.300 --> 00:06:08.000
وبهذا جاءت الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اما الخبر للاول فهو قصة ام سلمة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد تقدم لها النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة زوجها ابي سلمة

16
00:06:08.750 --> 00:06:32.200
وكان من الاخيار رضي الله عنه وكان من السابقين الى الهجرة الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليها النبي الزواج فتعللت بان لها اولاد انها كبيرة فقال النبي اما الاولاد فالله وليهم

17
00:06:32.300 --> 00:06:51.000
واما الكبر فانا اكبر منك واما الغيرة فيذهبها الله على ما ورد في احاديث تحرر اسانيدها وهي تدور حول هذا المعنى واما في الاتجاه الثاني فان رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:06:51.050 --> 00:07:13.450
تقدم لخطبة بنت عمه ام هانئ بنت ابي طالب فقالت يا رسول الله اني كبرت ولي عيال فقال مثنيا صالحوا او خير النساء ان ركبن الابل صالح نساء قريش احناه على ولد في صغره

19
00:07:14.150 --> 00:07:47.750
وارعاه لزوج في ذات يده اثنى عليها وقد رفضت ان تتزوج رضي الله عنها فعلى ذلك الامر يختلف من ارملة الى اخرى والله اعلم  التعليل ضعيف والحديث اضعف يعني العلة

20
00:07:48.350 --> 00:08:08.200
التي ذكرها بعضهم لماذا حرم الله على المؤمنين الزواج بامهات المؤمنين زوجات رسول الله يعلن البعض بان المرء لاخر زوجها ده تعليل ضعيف والمستند له ضعيف والله قال وهو يكفينا

21
00:08:08.950 --> 00:08:31.050
اما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما  من قال لزوجته عاهديني على الا تتزوجي بعدي عابس ولا يوقر هذا

22
00:08:31.500 --> 00:08:49.050
العهد بارك الله فيكم. انه يعطي نفسه ما ليس له من التسلط على المرأة بعد الموت بعد موته وليست لا تربط به انذاك اية صلة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت

23
00:08:49.700 --> 00:09:14.050
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة فقد شق بصره عفوا شق بصره فاغمضه وهذه سنة تفعل بالميت عند الاحتضار تغمض عين الميت لان طبعا ميت ينطرح

24
00:09:15.100 --> 00:09:31.000
يفقد كل الحركة من كل الجسم لا عين ترى لا اذن تسمع لا حراك ما الذي حدث؟ حدث شيء يعلمه الله روح خرجت من روح هذه التي خرجت؟ وهذا الذي يحتج به على الملاحدة

25
00:09:31.400 --> 00:09:49.550
اثنان نائمان في غاية من الصحة وغاية من العافية واحد روحه خرجت والثاني روحوا باقية هذا فقد الحراك تماما وهذا ما زال يتحرك ما الموضوع ان شيئا ما قد حدث

26
00:09:50.500 --> 00:10:14.800
الروح خرجت اين الروح يا ملاحدة اين هي هل رأيتم روحا تخرج مرة وروح ان تخرج هل رأوها؟ ما رأوها لكن شعروا باثارها شعروا باثارها فالاعرابي البدوي الذي سبقهم البعرة تدل على البعير

27
00:10:15.700 --> 00:10:38.250
والاثر يدل على المسير افلا تدل سماء ذات ابراج وارض ذات فجاج على الحكيم الخبير  الروح خرجت كيف هل رأيتم الروح يا اخواني تخرج ما رأيتم رأيتم الاثر الازهر ان شخصا ما كان يتحرك فوقفت الحركة

28
00:10:39.550 --> 00:10:58.650
اين ذهبت ما هي الروح الروح من امر ربي سبحانه وتعالى قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر. يعني البصر يركز على الروح وهي صاعدة الميت هو الذي يرى روحه لا يراه احد غيره

29
00:10:59.550 --> 00:11:31.600
روح البصر يتبع الروح ينظر اليها فضج ناس من اهله تجوا سمع لهم ضجيج وكلام شديد قد يكن ضجر ضجروا من موته فقال لا تدعوا على انفسكم الا بخير كالذي يقول يا ليتني كنت مكانك يا ليتني يا ليتني يا رب خذني يا رب يا رب

30
00:11:32.600 --> 00:11:58.150
قال لا تدعوا على انفسكم الا بخير ادب فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون فالملائكة حضور بهذا التوقيت اذا دعوت بشيء امنه استل الامام النووي رحمه الله تعالى من حديث رسول الله

31
00:11:58.950 --> 00:12:25.400
صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله قال فانها رأت ملكا. قال يستحب الدعاء في حضور الصالحين لان الصالحين سيؤمنون على ما تقولون هكذا قال النووي وهو اتجاه عند الشافعية

32
00:12:25.800 --> 00:12:48.350
عموما فهم وان كانوا لا يرون قراءة القرآن ووهب ثوابه للميت لكن يرون ان القرآن اذا نزل عفوا اذا قرئ تنزلت الملائكة فاذا قرئ ودعوت ودعوت للميت امنت الملائكة على

33
00:12:48.600 --> 00:13:18.700
دعائك ونقول لهم ان الاعمال الصالحة عموما الاعمال الصالحة عموما الدعاء بعدها ارجى واحظى بالقبول قول الله تعالى انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين وسواء كنت اقرأ عند قبر او اقرأ في المسجد

34
00:13:19.100 --> 00:13:41.200
ويتدارس حلقة من الحلق مع اخواني الملائكة تتنزل عند تدارس القرآن فاذا دعونا في اي مكان يرجى القبول للعمل الصالح المسبق وايضا لتأمين الملائكة قال لا تدعوا على انفسكم الا بخير

35
00:13:41.950 --> 00:14:03.350
فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون هل هذا يضطرد بمعنى اذا كنت في اي موطن يظن ان الملائكة تحضره وتشهده يزن ان الملائكة تحضره وتشهده لا ادعو على نفسي الا بخير ولا ادعو

36
00:14:03.650 --> 00:14:27.800
الا بخير من اجل تأمين الملائكة والله اعلم قال ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين اخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين

37
00:14:28.650 --> 00:14:47.050
ويفسح له في قبره وينور له فيه هذا دعاء ليس في الجنازة ليس في الصلاة على الجنازة فحسب انما هو عند الوفاة عند الوفاة. اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين

38
00:14:47.400 --> 00:15:09.400
فاخلفه في عقبه الغابرين واغفر لنا وله يا رب يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه هذا الرجل كان صالحا كما ترون الحمد لله وسيأتي ما يفيد

39
00:15:10.150 --> 00:15:37.050
صلاحه ومع ذلك لن تتزوجه ام سلمة في الاخرة لانها ام للمؤمنين كما لا يخفى عليكم باب ما يقال عند الميت وما يقوله من مات له ميت عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرت الميت

40
00:15:38.000 --> 00:16:03.900
عفوا حضرتم المريض او الميت اذا حضرتم المريض او الميت احيانا يطلق على الشخص ميت باعتبار ما سيؤول اليه امر فالحديث يفسر بعضها بعضا كما نقول مثلا اذا دخلت الخلاء فسم الله. اي اذا اردت

41
00:16:04.500 --> 00:16:24.250
ان تدخل وجاءت رواية صريحة بذلك اذا قرأت القرآن فاستعذ ليست الاستعاذة بعد القراءة وانما المراد اذا اردت ان تقرأ القرآن فاستعز. اذا اكلت فسم الله ليست التسمية في الاخر انما المعنى اذا

42
00:16:24.700 --> 00:16:52.350
اردت ان تأكل فسم الله لقنوا موتاكم لا اله الا الله على الاحتمالية اليست صريحة في المدعية ويستدل به غيرك   امر طفلة صغيرة مات لها ميت طفلة بالغة يعني لكن صغيرة مات لها ميت

43
00:16:52.650 --> 00:17:21.350
فذهبت عند القبر بعد ان انصرف الناس وآآ ضربت برجلها عند القبر فقالت يا فلان النبي قال اذا مات الميت وتولى عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم فهذا قرى نعلي

44
00:17:22.850 --> 00:17:42.150
وانا استغفر الله لك اوصيك بان تقول لا اله الا الله ما رأيك في هذا الكلام يا عمرو زوجي ازا مات الميت هل قلت لك يا صغيرة اولة هذا التأول

45
00:17:42.650 --> 00:18:17.900
مستنبطة له من الحديس المزكور هل هي اخطأت طيب نوقش هذا بس لان هو نوقش ما كانت فقيهة فقالت كيف تقول ذلك وعمرو بن العاص يقول اذا انا مت تمكث عند قبر قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها لعلي استأنس بكم وانا اراجع الرسل ربي

46
00:18:19.750 --> 00:18:37.000
على اجتهاد غلط ولا صح ايه اللي كان اللي خلاك تتكلم انت كان مستورا عليك  في بنات تغلبك يا محمد قول النبي اسألوا له التثبيت فانه لن يسأل يصلح في هذا

47
00:18:39.350 --> 00:19:05.100
ولا تدرس طب ادرس احسن بارك الله فيكم قالت فقولوا خيرا فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون قالت فلما مات ابو سلمة اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله

48
00:19:05.850 --> 00:19:24.300
ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله وعقبني منه عقبة حسنة قالت فاعقبني الله من هو خير لي منه محمد صلى الله عليه وسلم رواه مسلم هكذا اذا حضرتم المريض او الميت على الشك

49
00:19:24.900 --> 00:19:45.350
ورواه ابو داوود وغيره الميت بلا شك وعنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اؤجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله تعالى في مصيبته

50
00:19:45.850 --> 00:20:08.850
واخلف له خيرا منها. قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخلف الله لي خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته

51
00:20:09.350 --> 00:20:29.450
قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون نعم. فيقول قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي؟ فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالى ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد في سنده

52
00:20:29.650 --> 00:20:49.400
بعض الضعف في عيسى ابن سنان هو ضعيف والثابت وهو اثبت منه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى ما لعبدي مؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا

53
00:20:50.850 --> 00:21:11.400
ثم احتسبه الا الجنة ثم احتسبه الا الجنة وعن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال ارسلت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم اليه تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول

54
00:21:11.800 --> 00:21:28.400
ارجع اليها فاخبرها ان لله تعالى ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى فمرها فلتصبر ولتحتسب وذكرت امام الحديث هنا مسألة فقهية ايها الاخوة نعم ورد هذا الذكر عن رسول الله

55
00:21:29.300 --> 00:21:54.700
لكن هل يسن لكل معز ان يعزي به او ان صيغ التعزية تتنوع تتنوع الظاهر الثاني لان النبي لم يطرد هذه السورة من صور التعزية بل عزى بتعازي اخر اجرك آآ اتق الله واصبري

56
00:21:55.500 --> 00:22:16.250
وقوله لام سلمة هنا او قول النبي صلى الله عليه وسلم لما قال قولي اللهم اغفر له وارحمه منه عقبة حسنة. تنوعت صيغ الرسول وتنوعت صيغ التعزية عن اصحابه قال معاوية لابن عباس

57
00:22:17.100 --> 00:22:43.500
رضي الله عنهما اجرك الله في الحسن ابن علي ابن عباس معنى اجرك الله اعطاك الله الاجر في الحسن ابن علي يا ابن عباس وقد كلف بعض اخواننا فجمع رسالة في هذا الصدد

58
00:22:44.000 --> 00:23:07.400
صور التعزية صيغ التعزية لانه قد يشق وانت ذاهب تعزي اقواما ومعك طابور ناس تغفر لله ما اخز وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى فلتصبر ولتحتسب ستعطل المسير في المقامات تختلف. المقامات تتنوع وتختلف ومن ثم تختلف

59
00:23:07.750 --> 00:23:41.050
الصيغ والله اعلم باب جواز البكاء على الميت بغير ندب ولا نياحة نعم تطلب ثوابها من الله ثواب الصبر  نعم جواز البكاء على الميت بغير ندب ولا نياحة طبعا النياحة

60
00:23:42.150 --> 00:24:03.350
كانت آآ معروفة في الجاهلية واستمرت في الاسلام عند كسيرين من الناس لكن الرسول نهى عنها لكنها استمرت حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ البيعة على النساء الا ينحن

61
00:24:05.000 --> 00:24:30.850
واحدة قامت تستأذن تقل الا فلانة اسعدتني يا رسول الله اني سانوح على ميتها لانها اسعدتني ومن مات لي ميت انتم تعرفون الندابات الندبات كنا استأجرنا اظن هذا كان عندكم ايضا يا ابا محمد. اه كانت المرأة تأتي بطين

62
00:24:31.350 --> 00:24:57.100
تضعه على رأسها ووجهها يبدأ فريق العمل اللطم المستمر والغناء يعني اغاني لا دخول موسيقى عسكرية ولا من لا اغاني تقطع القلب لمن يستمع اه وكم كان بعض الجالية يوصي بذلك

63
00:24:57.500 --> 00:25:16.100
اذا انا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبدي قد عدد علي استئنا وريني هتعملي ايه بعد اقول يا ميتم الاطفال يا مرمل النساء تثني عليه بالاجرام

64
00:25:17.250 --> 00:25:39.450
تثنى عليه بإجرامه انه كان قتالا وسفاحا وآآ مزعجا وآآ فهذا الذي يعذبه كاهلي عليه يثنى عليه بالشر الذي كان يفعله وهو يعذب بسبب هذا الشر احد الوجوه في تفسير الحديث

65
00:25:41.000 --> 00:25:56.300
اما النياحة فحرام وسيأتي فيها باب في كتاب النهي ان شاء الله تعالى واما البكاء فجاءت احاديث كثيرة بالنهي عنه ان الميت يعذب كاهله وهي متأولة ومحمولة على من اوصى به

66
00:25:57.800 --> 00:26:14.750
والنهي انما هو عن البكاء الذي فيه ندب او نياحة والدليل جواز البكاء والدليل على جواز البكاء بغير ندب ولا نياحة احاديث كثيرة منها عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

67
00:26:14.850 --> 00:26:36.050
هذا سعد بن عبادة وسبحان الله اذا حصرنا الاعداد التي اعادها النبي صلى الله عليه وسلم من المرضى وكانوا قد اشرفوا على الوفاة فمات الرسول قبلهم جميعا مات الرسول قبلهم

68
00:26:36.250 --> 00:26:57.000
جميعا ابتداء من عائشة تقول وا رأساه وا رأساه قال انا بنى بل انا ورأساه عاشت بعد رسول الله ما يقارب ستين سنة زمنا طويلا عاد الرسول جابر ابن عبدالله واغمي عليه وهو يستعد للوصية

69
00:26:57.350 --> 00:27:13.800
سعد ابن ابي وقاص مرض مرضا اشرف معه على الوفاة فجاء الرسول يعود قال كيف اوصي يا رسول الله اريد ان اوسم لي الا بنت واحدة كيف اوصي اوصي بالمال كله اوصي بنصف التركة

70
00:27:13.950 --> 00:27:37.650
وعاش وبعد زلك اصبح له اولاد وبنات وامم اصبح له عدد من الاولاد وعدد من عدد ان البنات  مات في زمن علي وانجب ولدا شقيا عياذا بالله كان اسمه عمر

71
00:27:38.450 --> 00:28:05.250
ابن سعد ابن ابي وقاص والذي قتل الحسين وكان قائد الحملة التي قتلت الحسين نعم قال منهم سعد بن عبادة اعاده الرسول عليه الصلاة والسلام قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:28:05.450 --> 00:28:23.500
قاعدة سعد ابن عبادة ومعه عبدالرحمن ابن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود كلهم خيار فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى على سعد ابن عبادة

73
00:28:24.250 --> 00:28:46.700
واش يا سعد بن عبادة بعده الى امرة عمر رضي الله عنه قال فلما رأى القوم بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بكوا فهل يجوز التباكي لبكاء اشخاص او لا يجوز هذا

74
00:28:47.650 --> 00:29:06.850
الظاهر الجواز فلا يكون الناس في مصيبة وانت تضحك لا يكون الناس في مصائب وانت تضحك دخل عمر على رسول الله وابي بكر هما يبكيان ما يبكيكما ان كان شيء يبكي بكيت الا تباكيت

75
00:29:07.300 --> 00:29:25.600
لبكائكما في قصة قبول الفدية من اسارى بدر ونزول قوله تعالى ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسكن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم

76
00:29:25.700 --> 00:29:43.300
لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخزتم عذاب عظيم. فقال النبي نبكي عرض علي عذاب اصحابك ادنى من هذه الشجرة يا عمر ولو نجا منا احد لكان انت يا ابن الخطاب

77
00:29:43.750 --> 00:30:10.300
فالشاهد ان الشخص يراعي المقامات لا يكن القوم من حوله في هموم واحزان وهو يضحك ويعبس. والعكس ايضا لا يكون القوم في شيء سعيد مبهج وانت تتبأس وانت تتبأس تجلب للناس النكد والهم وتنكد عليهم دعهما يا ابا بكر فان هذا يوم عيد

78
00:30:10.600 --> 00:30:34.500
ان هذا اليوم يوم عيد قال  فلما رأى القوم بكاء رسول الله بكوا صلى الله عليه وسلم فقال الا تسمعون ان الله ليعذب بدمع العين ولا بحزن القلب دمع العين لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب

79
00:30:34.800 --> 00:31:05.400
ولكن يعذب بهذا او يرحم واشار الى لسانه اشار الى لساني يعني البكاء المصحوب بكلام بيتضمن اعتراضا على قدر الله سبحانه وعن اسامة بن زيد السلام عليكم ورحمة الله قال وعن اسامة بن زيد عن اسامة بن زيد رضي الله عنه

80
00:31:06.250 --> 00:31:35.500
ترجم لاسامة يا سامح حب رسول الله صلى الله عليه وسلم الحب ابن الحب وامه بركة امه بركة ما كنيتها ام ايمن احسنت وكان اسودا شديد السواد يعني كان اسود شديد السواد وابوه ابيض شديد البياض

81
00:31:36.650 --> 00:31:58.850
نعم هو صغير السن راني لا درسوا الخمستاشر يعني بادئ من ابن عمر مسلا في احد كان تقريبا اربعة عشر عاما هذه سن تقريبا ومع ذلك يلازمه الرسول مع صغر سنه ومع

82
00:31:59.150 --> 00:32:18.350
شدة سواده ومع انه مولى من الموالي. يعني لم يكن من القبائل مولى من الموالي رضي الله تعالى عنه ولكن الرسول يأمره على جيوش جاء كبار الاخيار رضي الله عنه لما علم فيه من النجابة

83
00:32:18.950 --> 00:32:36.350
بل ويقول لما امره ان كنتم تكرهون امرته فقد كنتم تكرهون امرة ابيه من قبل لما ولى الرسول اباه زيد في مؤتة قالوا الناس كيف تولى علينا مولى من الموالي

84
00:32:37.150 --> 00:32:56.250
يعني حاصل كلامهم ما صرحوا لرسول الله بهذا ان كنتم تكرهون امرته فقد كنتم تكرهون امرة ابيه من قبل وايم الله يمين الله ان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب خلق الله الي

85
00:32:58.050 --> 00:33:20.900
فليست العبرة بالسواد ولا بالبياض ولا بالحرية ولا بالرق ولا ولا ان اكرمكم عند الله اتقاكم حديس اخر عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع اليه ابن ابنته وهو في الموت ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له سعد

86
00:33:21.950 --> 00:33:37.800
ما هذا يا رسول الله؟ يعني ما هذا البكاء قال هذه رحمة جعلها الله تعالى في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:33:38.000 --> 00:33:55.750
دخل على ابنه ابراهيم رضي الله عنه ووجوده بنفسه بنفسه او بنفسه جادت بنفسها فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبدالرحمن بن عوف وانت يا رسول الله

88
00:33:57.100 --> 00:34:15.150
نظن اننا فقط الذين نبكي وانت ايضا تبكي قال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخرى فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وان لفراقك يا ابراهيم لمحزونون

89
00:34:18.500 --> 00:34:39.100
قال والاحاديث في الباب كثيرة في الصحيح مشهورة باب الكف عما يرى في الميت من مكروه يعني اذا كنت تغسل ميتا تستر عليه وليت بعض اخواني يشاركون احيانا في غسل ميت حتى يتعظوا

90
00:34:39.950 --> 00:34:59.500
حتى يتعظوا فهذه من الامور التي ترقق القلب  بشرط ان يكتموا على الميت ما تخرج تقول رأيته اسود رأيته ابيض رأيته آآ ان رأيت خيرا تكلم. ان رأيت خيرا تكلم ورأيت سوءا لا تتكلم

91
00:35:00.200 --> 00:35:16.850
فرأيت سوءا فلا تتكلم عن ابي رافع اسلم مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فكتب عليه غفر الله له

92
00:35:17.300 --> 00:35:56.650
اربعين مرة بسنده مقال يسير نعم تفضل هل يجوز ان يزكر شخص مغسل ميتا ظهرت عليه اثار سوء الخاتمة بدون تسمية ولا يفهم ابدا منه يجوز فالصحابة ذكروا اشياء عن قتلى

93
00:35:57.100 --> 00:36:34.700
بهاد الدرس عفوا من المشركين كانوا مشركين نعم نعم    من غير تسمية ممكن تقول ويقول لك لماذا لا تسمي احيانا الرسول صلى الله عليه وسلم تمر عليه بجنازة فاسنوا خيرا

94
00:36:35.100 --> 00:36:49.650
قال وجبت مر عليه بجنازة فاسلموا شرا فقال وجبت. قال وما قال وما وجبت يا رسول الله قال العبد الفاجر يستريح منه هذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار وهذا اسندتم عليه شراء فوجبت له الجنة

95
00:36:50.150 --> 00:37:10.250
خيرا فوجبت له الجنة. السؤال يا احمد الله يحفظه مات اشرار كثر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومات قوم مرضوا على النفاق ومات عبدالله بن ابي بن سلول في عهد الرسول

96
00:37:11.100 --> 00:37:31.600
فالسؤال موجه اليك والى اخوانك هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ميتا على المنبر باسمه او على غير المنبر باسمه وقال كان فاجرا او كان وكان السؤال العام

97
00:37:33.250 --> 00:37:57.450
الا في حالات اذا كان الشخص كافرا وهلك وسن سننا سيئة تتبع فهذا يذكر ليس من اجل اسمه انما من اجل السنن السيئة التي سنها. رأيت عمرو بن لحي الخزاعي

98
00:37:58.150 --> 00:38:17.300
يجر قصبه في النار لانه اول من سيب السوائب وغير ملة ابراهيم عليه السلام لكن رأينا في المدينة او علمنا جميعا بالاتفاق ان عبدالله بن ابي بن سلول رأس المنافقين

99
00:38:17.700 --> 00:38:37.200
فاذكر هل سمعت ان الرسول قال اراحنا الله من هذا الفاجر الذي قلب علينا وطعن في زوجته وو الى اخره او ان خلاص مات وآآ مات معه خبره فانا اسأل اخواني

100
00:38:37.500 --> 00:38:56.550
لان الحكم علينا عموم افعال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عموم اصحابه فاذا كان في الباب نص يحذر لا تسبوا الاموات فتزوا الحياء لا تسبوا الاموات فانهم افضوا الى ما قدموا

101
00:38:57.400 --> 00:39:19.150
هذا نص ينهاني ما الذي يسوغ لي وانا اتبع ما اريد ان اجتهد في وجود نصوص نصوص توقر فانا اسألك يا احمد حفظك الله واسأل اخوانك معك الا في حالة ما اذا ترك سننا

102
00:39:19.500 --> 00:39:38.300
سيئة تتبع كما نقول مسلا عن داروين الكافر الذي قال ان الانسان اصله قرد فانا هجومي عليه من اجل ابطال ابطال نزريته وما ذكره فافدني ان كان عندك في هذا نبأ

103
00:39:39.100 --> 00:40:07.250
او تتدرب على الابحاس وتبحس لعل الله يرزقنا بدليل غاب عنا ونحن منقادون للادلة والحمد لله ما الدليل حيث رسى بنا نعم  ما هو السب المعيب بين المعيب نوع من السب

104
00:40:08.750 --> 00:40:29.100
ما احناش قلنا استسنينا هذا في الاشياء التي يقتدى به فيها من الشر فاذا سببناه نسبه لماذا او نبين بطلان ما كان عليهم من في هذا الباب لاماتة سنة سيئة ونكون انتصرنا له في هذا

105
00:40:29.250 --> 00:40:49.100
لان سنته السيئة اذا استشرت اثم اثم في القبر او لا يأثم يلزم كلما انتشرت سنته السيئة يأثم فاذا حتى سببناه حتى باسمي حتى نميت السنة السيئة التي سنها فهو انتصار له

106
00:40:49.250 --> 00:41:04.350
او تخفيف عنه لكن انا اتكلم عموما شخص عادي ليست له سنن سيئة ولا شيء انما كان سيئا كان مثلا يفحش يزني يسرق يا يشرب خمرا و هلك فانقطعت سيرته

107
00:41:04.800 --> 00:41:26.500
هل ورد على اسماعكم ان الرسول نال من احد بعد وفاته باسمه من غير ذوي السنن السيئة السؤال طرح للمرة الثالثة وفي المقابل عندنا النهي كما سمعت انفا لا تسبوا الاموات

108
00:41:26.700 --> 00:41:45.200
فتؤزي الاحياء لا تسبوا الاموات افضوا الى ما قدموا. لا تزكروا هلكاكم الا بخير في هذا الصدد ثم المشاكل المترتبة ام ان احد اخوانك خطيب خطب على المنبر وهذا رأيناه عشرات المرات

109
00:41:45.950 --> 00:42:10.950
ما مر عشرات المرات وقال مات الممسل الفاجر فلان الفلاني على طول في نفس المجلس اعترض من الجلوس بما احدث فتنة في المسجد بين مؤيد ومعارض  والرسول في اشد الحالات الاختناق والضيق

110
00:42:11.100 --> 00:42:27.100
التي مرت به من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما علمت على اهله الا خيرا واحد يصف امرأة رسول الله بالزنا والله ما علمت على اهلي الا خيرا ولا يسميه

111
00:42:27.500 --> 00:42:56.300
ما علمي به؟ ما علمه ولكن ما سماه النبي صلى الله عليه وسلم فاحيانا لقلة الفقه تساء وتنالك مشاكل وتفقد خيرا وتفقد صحبة وتستجلب عداوة كل ذلك بسبب قلة الفقه وعدم الفائدة المرجوة من وراء هذا

112
00:42:57.050 --> 00:43:12.650
فرق بين انك تصف الفعل من مات منتحرا به وبه من ماتت متبرجة هو فرق بين ان تسمي شخصا بعينه والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته