1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين وهو كتاب طيب وطيبه في انه يجمع قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب فضل الصف الاول والامر باتمام الصفوف

2
00:00:20.050 --> 00:01:00.050
باب فضل الصف الاول. والامر باتمام صفوف الاول وتسويتها. والتراص فيها التراث فيها. عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال جابر ابن سمرة منديل يا عبدالله انت اتيتنا بالمنديل يا عبدالرحمن

3
00:01:00.050 --> 00:01:40.050
فما معنى سمرة؟ جابر ابن سمرة شجرة شجرة السمر. ها سدرة يعني شجرة السدر سمرة شجرة السور كنا احيانا بيسمونا عبدالرحمن باسماء الاشجار اسماء على حسب الملابسات. يعني مسلا العرب كان من شأنها مسلا الولد يولد في ام مطير يقول لك مطر

4
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
اتجاهات يولد فيهم في رمضان يقول لك رمضان. في رجب رجب. على حسب مناسبات احيانا واتجاه اخر يسمون بحسب الصلابة والشدة يقول لك مسلا صخر صقر سموني بالاسماء الشهادة يقول لك نخيف بها اعداءنا

5
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
والصالحون يسمون باسماء الانبياء والصالحين. واضح؟ وناس يخافون من الحسد فيسمون باسمائه يعني اسماء رديئة حتى لا يحصد الولد. يقول لك مسلا زر وزير زر النمل الصغيرة النمل الصغير اسمه زر تقول لك ولد امرأتك ولدت ماذا؟ يقول لك زر زر يعني حتى

6
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
فيحسد الولد. المصريين يقول لك شحتة. خشبة خيشة. اه في اسماء يأتون باسماء محترمة خشية ماذا؟ خشية الحسد. ولا فما معنى شحتة؟ شحتة معزة. يعني يعني كاسم ولا كله يقول لك كده عشان نبعد العين يا عم الولد المرأة جابت كم ولد وماتوا خلاص هي جابت كم؟ يقول لك جابت خيشة. فجه

7
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
هي اتجاهات في الاسماء. عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال الرسول قال لجابر هذا مرة يا جابر بن سمرة لا تسأل الامارة انك ان انك ان اعطيتها عن مسألة وكلت اليها. وان اعطيتها عن غير مسألة

8
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
اعنت عليها. قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا تصفونا كما تصف الملائكة عند ربها فالملائكة ايضا صفوف. فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف رواه مسلم

9
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
رواه مسلم. يعني اتم الصف الاول والتراص يتراصون في الصفوف ويتمون يتمون صفوف اللغة. مسائل الكورونا لها احكامها الخاصة. وبعض اخواننا يصنف كتاب فقه الكورونا. فقه الكورونا. نعم. في الايات

10
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
الكريمة بيان ان الملائكة تصف. والصافات صفا. دليل على انها تصف وجاء ربك والملك صفا صفا. اي صفوفا صفوفا انا لنحن الصافون. في دلع الملائكة اهي تصف. فاخذ من ذلك

11
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
بعض العلماء حسن الترتيب حسن الترتيب وحسن التخطيط وحسن التنظيم ليس فوضى انما صفوف مرتبة. نعم. الشاهد من ذلك اننا نسوي الصفوف فنتشبه في هذا بالملائكة. قال والتشبه طبعا بالملائكة فيه فلاح

12
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
الملايكة عندهم حياء ازا تشبهنا بهم في الحياة شيء طيب. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء يعني الاذان والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان

13
00:06:00.050 --> 00:06:30.050
استهموا عليه لاستهبوا. من عظيم الاجور التي يأخذها المؤذن. ففيه دليل على الاتهام نداء الصف الاول وفيه فضيلة الصف الاول الا اننا الا انني الفت النزر الى امري احيانا الناس موجودة في الصف الاول هو الصف الاول متتالي. يأتي شخص متأخر الصفوف مقامة. يشق

14
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
الصف الصفوف كلها عند الصف الاول يقول لك وسع وسع. اذا قيل لكم تفسحوا المجالس فافسحوا يفسح الله لكم يا غلي ليست العبرة بهذا العبرة بالسبق كما قال ابن عبدالبر. ونقل الاجماع لان العبرة بالسبق. اما انك تيجي تحرج الناس وتضيق

15
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
وتذهب الخشوع عنهم فلست موافقا للسنة. اردت بكر. بكر قال يعني في فضيلة الصف الاول وجواز الاتهام معروف هناك ادلة على القرعة فساهم فكان من الملحضين. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين

16
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
نسائه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه. وايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كما مثل قوم اسلاموا على سفينة فاصاب بعضهم اهلها واصاب

17
00:07:40.050 --> 00:08:08.400
بعضهم اسفلها. وايضا وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم؟ وما كنت لديهم اذ يختصمون فالاستهام اقراع له عدة ادلة. وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله

18
00:08:08.400 --> 00:08:34.550
صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها فهذا يزهد في الاختلاط لان الصف الاخير من الرجال هو اقرب صف للنساء. والصف الاول للنساء هو اقرب صف للرجال

19
00:08:34.550 --> 00:09:04.550
فكان شر صفوف الرجال اخرها وشر صفوف النساء اولها للتقارب. اما افضل صف رجال الامام افضل صف للنساء الخلفي فمتباعدان فهذا فيه ذم الاختلاط ومن الادلة على ذم الاختلاط قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء. وابونا شيخ

20
00:09:04.550 --> 00:09:24.550
كبير يعني لن نختلط برجال ونسقي. ومن الادلة ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لاصحابه لا تقوموا حتى تروني تروني قد قمت. يعني حتى تنصرف النساء. وادلة كثيرة

21
00:09:24.550 --> 00:09:54.550
حسن بعضهم من كتب علة طفيفة. ليس للنساء وسط الطريق. وهذا دافع او آآ مبعد للاختلاط. هنا فقه لمسألة. اولا كان الرجال على عهد الرسول في اول الامر والصبيان في الصفوف الثانية النساء في الخلف. يعني النساء كانوا يرون الرجال. يرون الرجال في نفس ما

22
00:09:54.550 --> 00:10:14.550
كان طابق ثاني والنساء تنظر او ما كان حاجز خشبي. لا النساء كانت ترى الرجال. لكن افترض الان ان في ما يسمونه سندرة النساء ولا يرى ولا يرين الرجال ولا يراهما ولا يراهن الرجال

23
00:10:14.550 --> 00:10:44.550
هل تكون هل يكون افضل صف للنساء المتقدم؟ ام المتأخر؟ فاذا الى العلة ما العلة من قول النبي عليه الصلاة والسلام خير صفوف النساء اخرها وشرها اولها بالذي بين الرجال والنساء. طب هذا التقارب انتفى. يعني النساء معزولات عن الرجال. فمن العلماء من يقول ان اقتراب المرء

24
00:10:44.550 --> 00:11:14.550
اتي من الخير وسماع القرآن وسماع الخير مع امن الفتنة والبعد عن الرجال يكون افضل. فجعل صفوف النساء اولها في حال صلاتهن مع الرجال في مسجد خلف الرجال حيث يرين الرجال ويرهن رجال. واضح يا عبدالرحمن؟ نعم. والى ايها تميل

25
00:11:14.550 --> 00:11:34.550
لا مش لا اقول لا تميل الى الحاجز حتى لا تحدث فتنة اقول لك الى اي الرؤية دي تميم في حال وجود مصلى خاص بالنساء وصلت له السماعات. الافضل الاول الصف الاول او الاخر

26
00:11:34.550 --> 00:12:04.550
الصف الاول. الصف الاول. للنساء وللرجال. للنساء. للنساء. لماذا؟ لانهم اتينا ولو قلنا الاجر ان شاء الله افضل. احنا وصلنا على الصف الاول. اتينا مبكرات وهذه الاولى لهن الصلاة في البيت او في المسجد ماشي يا عبدالرحمن. نعم. وعن ابي

27
00:12:04.550 --> 00:12:24.550
الخدري رضي الله عنه. واسمه سعد بن ما لك بن سنان. سعد بن ما لك بن من ابن سنان وهناك سعد بن ما لك اخر صحابي وسعد بن ابي وقاص فسعد بن ابي وقاص اسمه سعد بن

28
00:12:24.550 --> 00:12:44.550
وابو سعيد الخدري اسمه سعد ابن مالك. كان سعد ابن ما لك ابن سنان. ثاني سعد ابن ما لك الزهري وكان ابو سعيد صغيرا لكن كان فقيها. يعني زهب ابو موسى الاشعري ذات يوم

29
00:12:44.550 --> 00:13:04.550
الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو امير المؤمنين يستأذن. قال السلام عليكم عبدالله بن قيس ما رد عمر يعني ما اذن ما اذن له السلام عليكم ابو موسى السلام عليكم الاشعري ما

30
00:13:04.550 --> 00:13:24.550
فانصرف من ابو موسى. يعني عمر كان مشغول فارسل في اثره فتقول له ابو موسى بسرعة جاء ابو موسى من منعك ان تثبت؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

31
00:13:24.550 --> 00:13:44.550
استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له فلينصرف. قال لا تأتيني على هذا ببينة او لاوجعتك عمر كان بيضرب يا عبدالرحمن انتبه اتكلم عن رسول الله اثبت اثبت الكلام عن رسول الله

32
00:13:44.550 --> 00:14:14.550
فانطلق ابو موسى مذعورا. الى مجلس للانصار فيه ابي ابن ابن كعب وكان من سادات القراء. فحكى له ما قاله عمر. قال ما احد يشهد لان الرسول قال هذا قال ابي والله ما يقوم معك الا اصغرنا. اصغر واحد فينا هو الذي يذهب لعمر عشان يعرفه

33
00:14:14.550 --> 00:14:34.550
نهتم بالاحاديث قم يا ابا سعيد الخضري. فذهب ابو سعيد الخضري الى عمر وهو صغير ابو سعيد ليس الكبير سن قال نعم اشهد ان الرسول قال اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع. قال

34
00:14:34.550 --> 00:14:54.550
عمر الهاني الصفق بالاسواق. خروج للتجارة والشغل. التجارة شغلني عن حديس الرسول عليه الصلاة والسلام. عن ابي سعيد الخدري ما اسم ابي سعيد؟ سعد البخاري ابن زيدان. سعد ابن ما لك ابن سنات

35
00:14:54.550 --> 00:15:24.550
له اخت استمع لها اسمها الفريعة بنت سنان. اذكرها لان لها حديث عول عليه في امر مهم جدا للنساء. اللواتي توفى عنهن الازواج. ولكن سنده في ضعف. ان فريعة بنت سنان اخت ابي سعيد الخدري جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان زوجي خرج في طلبي اعبد الله

36
00:15:24.550 --> 00:15:54.550
قد ابقوا هربوا كان عنده مجموعة عبيد هربوا فجاء يجري ورائهم فادركهم فقتلوه العبيد قتلوا من؟ زوجها. قال امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله فاستدل به على ان المتوفى عنها زوجها تمكث في البيت حتى تبلغ الكتاب اجله. لكن الحديث ضعيف

37
00:15:54.550 --> 00:16:14.550
اسناد ولزا حصل الاختلاف في هذا الباب في اسناده اظن اسحاق بن كعب بن عجرة مجهول في سند في سند ولذا فائشة ترى ان تمكث حيث شاءت وتجاوز لها الانتقال وكذا ابن عباس

38
00:16:14.550 --> 00:16:34.550
علي وجابر. اما ابن عمر فيتمسك ببقائها في بيت الزوجية. وينقل عن ابي عمر من طريق سعيد ابن المسيب وعن وعن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا يعني تأخرا في

39
00:16:34.550 --> 00:16:54.550
في حضور الصلاة قال تقدموا فاتموا بي. وليأتم بكم من بعدكم. لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله. يؤخرهم الله عن ماذا ما ذكرت. فبعض الناس يقولون حتى يأخرهم الله في النار

40
00:16:54.550 --> 00:17:14.550
ما في الحديث في النار ليس في الحديث ذكر يؤخرهم الله في النار. انما حتى يؤخرهم الله قد يؤخروا عن دخول الجنة قد يؤخر عن الثواب قد يؤخر عن خير كان سيلحق بهم. النص عام. فاحيانا

41
00:17:14.550 --> 00:17:34.550
الناس زيادات في الاحاديس تضر وليست صحيحة. حتى يؤخرهم الله في ماذا؟ ما عندنا الا هذا اللفظ. مسال اخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لاخيه والامام يخطب انصت فقد لغى. هذا ثابت

42
00:17:34.550 --> 00:17:51.485
يعني حصل منه له لكن يزيد بعضهم زيادة ومن لغى فلا جمعة له. وهذه لا تصح. هذه لا تصح هذا وبهذا القدر يجتزئ وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته