1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين. وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب الاذكار وعن ام المؤمنين جويرية بنت الحارث المصطلقية رضي الله عنها. بنت الحارث المصطلقية هي من بني المصطلق. وكانت امرأة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
امرأة جميلة ملاحة لا يراها احد الا وقعت في قلبه. وقد وقعت في السبي في غزوة بني المصطلق وقعت في السبي لثابت ابن قيس ابن شماس فكاتبت عن نفسها. ثم جاءت الى عائشة رضي الله عنها تسألها جاءت الى

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
عائشة رضي الله عنها تسألها ان تدخلها على رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعين به في اي كتبت عن نفسها كي تكون حرة. قالت عائشة فكرهت دخولها علي. لما ذكر من شأنها انها

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
كانت امرأة ملاحة لا يراها احد الا وقعت في قلبه. ولكن لم ارى بدا من ادخالها. فادخلتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رآها قال قالت يا رسول الله انا جهيرية بنت الحارث المصطلقية ابي سيد وبني المطلق قد حل بي من البلاء

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
وبقول محل وقعت في السبي لثابت ابن قيس ابن شماس فكاتبت عن نفسي. يعني كتبت عقدا ان تصبح حرا مقابل مبلغ تدفعه لثابت ابن قيس. فجئت استعين في مكاتبتي. قال هل اقضي عنك المكاتبة واتزوجك؟ قالت بلى

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
فقالت نعم قال قد فعلت فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. هذا مما يدل على ان الاستخارة ليست واجبة. انه قضى عنها المكاتبة في الحال. فقد لكن قد يقال ان الرسول يوحى اليه في ذلك فالله تعالى

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
اعلى واعلم لكن هذه كانت مباركة جدا على قومها لان الصحابة لما علموا ان الرسول تزوجها كل واحد منهم عنده اسير من بني المصطلق قال انت حر لوجه الله لا نأسر اصهار رسول الله

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
عليه الصلاة والسلام قال الراوي او عائشة فما رأينا امرأة اعظم بركة على قومها من جوارها بنت الحارث رضي الله تعالى عنها. ان النبي عن ام المؤمنين جولية بنت الحارث ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة اي

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسة فقال ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم. يعني جلسة تذكر الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
ثلاث مرات لو وزنت بما قلتهن منذ اليوم لوزنتهن. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. الحديث هذا روي بعدة الفاظ. هذا اللفظ الاول سبحان الله

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. تقال كل هذه المجموعة ثلاث مرات. واللفظ الثاني سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده زنة عرشه سبحان الله وبحمده مداد كلماته

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
تدخل سبحان الله وبحمده بين كل واحدة. واللفظة الثالثة هي الاصح من الناحية الحديثية بعد بحث فيها. سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته وتكرر ثلاثا

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
هذا وناس الان اختلقوا او عفوا اتوا باذكار جديدة ليست وفق السنة فيقول لا اله الا ان الله عدد خلقه. لا اله الا الله رضا نفسه. لا اله الا الله زنقة عرشه. لا اله الا الله مداد كلماته. واذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام. او

14
00:04:20.050 --> 00:04:30.050
يقول قائلهم لا حول ولا قوة الا بالله عدد خلقه. لا حول ولا قوة الا بالله رضا نفسه. لا حول ولا قوة الا بالله زنة عرشه. لا حول ولا قوة الا بالله

15
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
لا مداد كلماته. وهذا ايضا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام انما جاء في التسبيح فقط. وهذه مسائل توقيفية لا ينبغي ان نأتي فيها بشيء محدث جديد لا ينبغي ان نأتي فيها بشيء محدث جديد. وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عبدالله بن قيس ابو موسى

16
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
الاشعري رضي الله تعالى عنهم. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال طبعا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه اوتي مزمار من مزامير ال داوود. اوتي مزمارا من مزامير ال داوود

17
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره مثل الحي والميت. رواه مسلم فقال مثل الذي يذكر فيه يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت

18
00:05:30.050 --> 00:05:50.550
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني معه معية توفيق ومعية علم ومعية احاطة معية اكرام. فالمعية معيتان معية

19
00:05:50.550 --> 00:06:20.550
علم واحاطة ومعية نصر وتأييد ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ان الله مع الصابرين. لكن انني معكما اسمع وارى ما يكون من اجواء سلاسة الا هو رابعهم ولا خمسة الا وسادسهم. ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم. ما هم يراهم ويطلعوا

20
00:06:20.550 --> 00:06:40.550
وعليهم وآآ لا اخفى عليه شيء من امرهم. وانا معه اذا ذكرني معية نصر وتأييد حفظ ونحو ذلك. فان ذكرني في نفسي ذكرته في نفسي. وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه. وهذه منقبة من اجل مناقب الذكر

21
00:06:40.550 --> 00:07:00.550
كما قال عدد من العلماء قالوا من اجل مناقب الذكر ان الله يذكرك اذا انت ذكرته. انت تذكر الله في وسط ناس والله يذكرك في الملأ الاعلى سبحانه وتعالى. وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:07:00.550 --> 00:07:20.550
المفردون قالوا ومن وما المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. روى المفردون بتجديد الرأي وتخفيف فيها والمشهور الذي قاله الجمهور التجديد. يعني في سبق المفردون وسبق المفردون. والتشديد

23
00:07:20.550 --> 00:07:40.550
وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول افضل الذكر لا اله الا الله عن عبد الله ابن بسر ان رجلا عبدالله بن يوسف صحابي صغير وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على رأسه وقال هذا الغلام يعيش قرنا. هذا الغلام يعيش قرنا. فعاش مئة

24
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
لذا قال من قال ان القرن مئة سنة وخلف في ذلك بعض العلماء قالوا لا يلزم ان يكون القرن مائة سنة. نعم قد تكون هناك مواطن القرن يطلق على المئة سنة. ولكن التحرير لا يقتضي ذلك. فالنبي عليه الصلاة والسلام

25
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
يقول خير الناس قرني وهم الصحابة ولا يلزم ان يكون قرن مئة سنة ثم الذين يلونهم هم التابعون يرحمك الله هم التابعون ليس هذا يستلزم ان تكون مئة سنة ثم الذين انهم يعني اتباع التابعين. فلذا

26
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
نقل بعض اهل العلم القرن هم مجموعة من الناس اجتمعوا في زمن واحد جمعتهم آآ خصلة معينة او فعلة معينة فسينقارن الرسول جمعهم وجود الرسول فيهم. الرسول ما عاش مائة سنة. ما عاش الرسول مائة سنة. انما عاش الرسول

27
00:08:40.550 --> 00:09:00.550
لازم وثلاث وستون سنة وبعثته بدأت من الاربعين سنة. يعني عاش رسولا نبيا داعيا الى الله ثلاثا وعشرين سنة والصحابة هم قرنه. بعد بعد موته لا يقال قرن الرسول. وقبل بعثته ايضا كانوا كفارا. فلا يقال

28
00:09:00.550 --> 00:09:20.550
الرسول ولا يقال ان الخيرية في الكفار انما القرن هنا مجموعة من الناس اجتمعوا في زمن جمعتهم خصلة معينة من اتصال فلذلك كلمة القرن كغيرها من كلمات القرآن من كلمات السنة ومن كلمات القرآن تتعدد معانيه

29
00:09:20.550 --> 00:09:40.550
اه ثم انشأنا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم. فالقرن الاخرون هم قرن الرسول الذي جاء فيهم قال عن عبد الله ابن بشرى ان رجلا قال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي فاخبرني بشيء اتشبث به. قال

30
00:09:40.550 --> 00:10:00.550
لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. لا يزال يعني اخبرني ان شرائع الاسلام كثرت علي. كثير الاحكام كثيرة شيء اتشبث ارشده الى شيء يسير لن يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل. فسبحان الله والحمد لله ولا

31
00:10:00.550 --> 00:10:12.090
لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته