1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
قال الامام النووي رحمه الله تعالى في بيان ما يباح من الغيبة. قال الغيبة محرمة. تقدمت الادلة عليها الغيبة ذكر ما يكره. قال النبي قال الله تعالى يحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. قال

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
اعلم ان الغيبة تباح لغرض صحيح شرعي. لا يمكن الوصول اليه الا بها. وهو ستة اسباب فيه ستة اسباب جواد تجوز فيها الغيبة. وممكن الواحد يدمجهم مع بعض يجعلهم اربعة. وممكن واحد

3
00:00:40.050 --> 00:01:20.050
سبعة بالتفصيلات كلها الامور قريبة. اه يقول القيل في صياغة الذم ليس بغيبة في ستة ذنب يسميه المطلع القدح والقدح او الذم. ليس بغيبة في ستة. متظلم معرف ومحذر واحد متصلي بيقول فلان ظلمني متظلم ومحذر

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
واحد يحزر من فلان بئس اخو العشير القادم شرير معرف ومحزر معرف واحد جاي يسألك عن فلان ايه رأيك في هذا الشخص؟ قل له انتبه. انتبه آآ وبه لانه سيزوج ابنته مثلا. فليس هناك مانع ان تبين يجب ان تبين. ان تبين

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
وما احسن ما نقل عن بلال ان ثبت الخبر. ثبت الخبر اخوه جاء اليه قال يا بلال انا اريد الزواج من اهل فلان بنت فلان. تعال اشفع لي يا بلال عندهم

6
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
قال انت رجل سوء. اشفع لك عندهم. وكان رجل سوء. اخوه. المهم تعال اشفع. فذهب بلال وقال لاهل العروس انا بلال بن رباح. كنت عبدا حبشيا كافرا فمن الله علي بالعتق والاسلام. الاسلام والعتق فهدان الله. الاسلام

7
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
جاء يستشفع بي عندكم لتزوجوه وهو رجل سوء. ان شئتم زوجتموه وان شئتم تركتم قالوا نزوجه من اجل بلال. وكلمة الحق ما بلا مؤذن رسول الله اه نسب يعني عزيم. قال نزوجه من اهل من اجل بلال. الذم او القدح

8
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
القادح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذري ومجاهر بالفسق ثمة سائل ومن طلب الاعانة في ازالة منكر واحد هو ماشي في الشارع فاسق معروف انه فاسق. فانت سئلت عنه قل مازا مازا تقول في زيد؟ قل هو فاسق. ماشي يفسق في الشوارع

9
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
مجاهر بالفسق لا يختفي ولا يتوارى انما هو مجاهر بالفسق. والسائل من طلب الاعانة في ازالة منكر. يقول واحد تعالوا يا جماعة في واحد بيعمل كزا كزا. واحد خمار وواحد قتال جاي

10
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
نتعرف تعالوا اعينونا عليه. هذه طيب النووي للتزلم فيجوز للمظلوم ان يتظلم الى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية او قدرة على انصافه من زالمه. وظلمني فلان فلان ظالم جائز ازا كان زالما. الثاني الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي الى الصواب. فيقول لمن يرجو قدرته

11
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
على ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره عنه. ونحو ذلك ويكون مقصود التوصل الى المنكر. فان لم يقصد ذلك كان حراما. الاستفتاء فيقول للمفتي ظلمني ابي او اخي او زوجي او فلان بكذا وكذا

12
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
فهل له ذلك؟ وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم ونحو ذلك؟ هذا شيء دون الحاجة. لكن الاحوط والافضل ان يقول ما قل في رجل او شخص او زوج كان من امري كذا وكذا فانه يحصل به الغرض من غير تعيين. مع ذلك فالتعيين جائز كما سنذكره في حديثه

13
00:05:10.050 --> 00:05:18.497
ان شاء الله بهزا القدر يجتزئ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته