1
00:00:00.150 --> 00:00:19.500
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين حتى باب كراهية الاحتباء يوم الجمعة والامام يخطب لانه يجلب النوم فيفوت اجتماع الخطبة ويخاف انتقاض الوضوء

2
00:00:20.250 --> 00:00:48.100
الاحتباء هو ان يجلس الرجل جلسة القرفصاء يجلس جلسة القرفصاء  كان لهم احيانا يأتي احيانا احدهما له صور هكذا احدى الصور لكن يربط ما بين ركبتيه وظهره برباط فقد ينام وهو عامل هكذا. وقد

3
00:00:48.200 --> 00:01:04.300
ينتقض وضوءه وقد تنكشف عورته كل الاحاديث التي وردت في الحبوة يوم الجمعة سواء من الاحاديث التي اباحت او التي منعت لا يثبت منها شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:04.350 --> 00:01:25.150
وهذا الذي نحن بصدده ضعيف الاسناد فيه سهلة بن معاذ وهو ضعيف   قال باب باب نهي من دخل عليه عشر ذي الحجة واراد ان يضحي عن اخذ شيء من شعره او اظافره حتى يضحي

5
00:01:26.350 --> 00:01:40.300
عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من اظفره شيئا حتى يضحي

6
00:01:41.100 --> 00:02:02.250
فلا يأخذن من شعره ولا من اظفاره شيئا حتى يضحي هذا النهي عند عدد من العلماء على الاستحباب ومما استدل به الشافعي على ذلك ان عائشة رضي الله عنها قالت

7
00:02:03.350 --> 00:02:18.000
كنت افتن قلائد هدي النبي صلى الله عليه وسلم التي يرسل بها من المدينة الى مكة فلا يمتنع من شيء مما يمتنع منه المحرم يعني الرسول احيانا في السنوات التي لم يحج فيها

8
00:02:18.300 --> 00:02:36.200
كان يرسل هديا الى الى مكة يذبح مالك تلك سنة فرط فيها الناس او يصبح ارسل اضاحي تذبح هنالك ولا يمتنع من شيء مما يمتنع منه المحرم فاستدل الشافعي بهذا الخبر

9
00:02:36.400 --> 00:02:54.150
على ان النهي في حديث ام سلمة فلا يأخذن من شعره ولا من اظفره شيئا حتى يضحي انما هو على الاستحباب اي انها ما هو على الكراهة ليس على التحريم بل ان الامام الشافعي حتى في بعض الروايات عنه لا يرى الكراهة اصلا. والله اعلم

10
00:02:55.000 --> 00:03:11.400
هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والكلام في حديث ام سلمة في كلام في حديث ام سلمة. هل هو معلول او ليس بمعلول مما قوى وجهة الامام الشافعي رحمه الله والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله