1
00:00:00.450 --> 00:00:45.450
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.700 --> 00:01:13.700
اورد الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين تحت باب كسرة طرق الخير العاشر في عنه اي عن الصحابي الذي روى الحديث السابق وهو ابو هريرة عائشة رضي الله عنها

3
00:01:15.250 --> 00:01:38.650
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب ينهث يأكل الثرى من العطش يأكل الثرى

4
00:01:38.950 --> 00:02:03.950
من العطش يأكل التراب الثروة هو التراب ومنه قولهم وان الثريا واين الثرى قال فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان قد بلغ مني. فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم امسكه بفيه

5
00:02:04.300 --> 00:02:27.050
حتى رقي فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله ان لنا في البهائم اجرا قال فقال في كل كبد رطبة اجر وفي متفق عليه وفي رواية للبخاري

6
00:02:27.250 --> 00:02:54.150
فشكر الله له فغفر له فادخله الجنة وفي رواية لهما بينهما كلب يطيف بركية قد كاد يقتله العطش اذ رأته بغي من بغايا بني اسرائيل فنزعت موقها فاستقت له به فسقته فغفر لها. الموقن خف

7
00:02:54.250 --> 00:03:19.800
ويطيف يدور حول ركية وهي البئر ففيه  فضل سقيا البهائم فضلا عن سقيا بني ادم فان سقيا بني ادم افضل بلا شك من سقيا البهائم لقوله تعالى ولقد كرمنا بني ادم

8
00:03:20.350 --> 00:03:53.750
وحملناهم في البر والبحر المتأمل في هذا الحديث يرى امرا   وهو ان الرجل عطش وكان في العطش كان في العطش  خيرا له او خير له وذلك ان امر عطشه حمله على ان يرحم البهائم

9
00:03:55.450 --> 00:04:27.650
فمن ثم قد يبتلى الشخص بمرض ومرضه خير له لانه يحس بالاخرين فيحنو على المرضى ويواسيهم يحنو عليهم ويواسيهم فعسى ان تكرهوا شيئا فهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون

10
00:04:28.750 --> 00:04:59.950
وفي ديننا رحمة بالبهائم  من زلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله لدغت نملة من نبيا من الانبياء فامر ببيت النمل فاحرق فاوحى الله اليه ان لدغتك نملة واحدة فاهلكت امة من الامم تسبح. الا هلا نملة واحدة

11
00:05:00.400 --> 00:05:22.500
في هذا الباب كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صبر البهائم ومعنى صبر البهائم حبسها حتى تقتل ترميها بالاحجار عن بعد تنشن عليها حتى تقتلها وهي مربوطة

12
00:05:22.600 --> 00:05:49.000
هذا يسمى صبر البهائم وفي ديننا النهي عن التحريش بين البهائم. فالمسابقات التي يفعلنها الاوروبيون الكفرة مصارعة الثيران يأتون بثورين ينطح احدهما الاخر او التحريش بين الديكة حتى يقتل ديكا الديك الاخر او

13
00:05:49.000 --> 00:06:13.400
تعريف بين كلبين يقتل احد الكلبين الاخر كل هذا ليس في ديننا بل نهينا عنه نهى النبي عن التحريش بين البهائم ومن رحمة بالبهائم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء

14
00:06:14.350 --> 00:06:40.950
فاذا قتل احدكم فليحسن القتل واذا شرب وهو وان ذبح فليحسن الذبيحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته ومن ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم حث في بعض الطرق ولتحرر على اخفاء السكين

15
00:06:41.050 --> 00:07:08.600
عن سائر الابل اذا كنت ستنحر ناقة من ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت امرأة النار في هرة حبستها. لا هي اطعمتها ولا سقتها ولا تركتها تأكل من خشاش الارض

16
00:07:09.350 --> 00:07:32.800
يعني انه يعني انها لو اطعمتها لكان في ذلك خير. ومن ذلك ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا مع اصحابه فاتاه جمل فرغى بجانبه ودمعت عيناه فقال النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:07:33.800 --> 00:08:04.000
قال من صاحب هذا الجمل فقال صاحبه انا يا رسول الله قال افلا تتقي الله في هذه البهيمة افلا تتقي الله في هذا الجمل فانه شكى الي انك تجيعه  شكى الي انك تجيع وتوالى تتوالى النصوص في هذا الصدد

18
00:08:04.150 --> 00:08:28.250
قبل ان يؤسس العالم ما اسموه الرفق بالحيوان. الا اننا ونحن امة محمد صلى الله عليه وسلم والحمد لله  امة وسط لا افراط ولا تفريط ذلك لان ناس يعني الان في هذه الازمان

19
00:08:28.350 --> 00:08:58.550
وهذه فرية قد انتشرت هذه الاونة في دول كفر يزعمون انهم رحماء ويقولون لا نأكل ذوات الارواح. فغارت هذه الايام موضة او اه كفر جديد حاصلوا اقوال اهله انهم نباتيون

20
00:08:59.000 --> 00:09:24.900
لا يأكلون الا النباتيات الا النباتات الاشياء النباتية ويدعون اننا اذا اكلنا الاشياء زوات الارواح بعد ذبحها فقد ظلمناها ولم نرحمها لم نرحم السمك اذا اخرجناه من الماء فمنعناه الحياة فلا يأكلون سمكا بزعمهم

21
00:09:25.650 --> 00:09:48.350
ولم نرحم البقرة اذ ذبحناها ولم نرحم الدجاج اذ ذبحناه فيحرمون ما حرم الله عز وجل فيحرمون ما احل الله عز وجل. قد قال تعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حرام وهذا حلال هذا حلال وهذا حرام

22
00:09:48.500 --> 00:10:06.850
لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاه قليل ولهم عذاب اليم ظهر هذا وتفشى هذه الاونة في اوروبا الكافرة وفي امريكا الكافرة الماردة وفي روسيا كذلك

23
00:10:07.750 --> 00:10:33.750
وظهر اقوام يقال عنهم النباتيون ومن غريب تناقضهم انهم يدمرون بني ادم ويقتلون بني ادم ويبالغون في قتلهم وسفك دمائهم وتدميرهم بالملايين ليس بالالاف وضرب بني ادم بكل انواع القنابل ويزعمون انهم رحماء بالاسماك ورحماء

24
00:10:34.000 --> 00:10:58.300
بالدجاج هذا صانعوهم ودائما الشيطان يغوي بني ادم يغوي بني ادم فهذا ليس وليد الساعة وانما منذ زمن وكان على ما يذكر عن ابي العلاء المعري الضال وان اثنى عليه من اثنى عليه

25
00:10:58.850 --> 00:11:22.200
الا ان المنقول عنه ان ثبت عنه فانه يقضي بكفره اذ ينظر الى الديك ويقول له استضافوك فاحلوك وخافوا الاسد فحرموه نقول لهذا الاسيم قائل هذه المقولة من الذي استضعف الديك واحل

26
00:11:23.000 --> 00:11:43.200
ومن الذي خاف الاسد فحرمه ان الذي احله وحرمه هو الله ورسوله بنقل عنه صلى الله عليه وسلم فهل ربك استضعف الديك ايها الملحد او خاف الاسد ايها الملحد اهو رسولك كذلك

27
00:11:44.300 --> 00:12:06.450
ان ربنا قال يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا والاعتداء هنا اعتداء بتحريم ما احل الله اعتداء بتحريم ما احل الله فهذا نوع الاعتداء في الاية الكريمة

28
00:12:07.000 --> 00:12:30.100
لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين فالحزر الحزر من هؤلاء الذين يدعون انهم رحماء ولا يأكلون الا النباتيات كما يقولون هنا ايضا ظلمتم الزرع لان الزرع يترعرع وينمو ويحتاج الى تنفس

29
00:12:30.100 --> 00:12:58.400
انتم فلما ظلمتموه واقتلعتموه؟ لم لم تتركوه ايضا ينمو ويترارع ويتنفس وقطعتموه فاذا ترك امر للعقول ستضل فالحمد لله الذي الزمنا الاسلام والايمان قال نقول كان ولا يزال في ديننا

30
00:12:58.800 --> 00:13:27.000
الرفق بالمخلوقات عموما قبل ان تتأسس جمعية اسموها الرفق بالحيوان فهذا ديننا فيه كل رفق من غير افراط ومن غير تفريط  قال الاحاديث الحادي عشر عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

31
00:13:27.400 --> 00:13:51.400
لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين كانت تؤذي المسلمين ايضا هذا الحديث يلقي بظلاله على ان شرعنا فيه ضبط لكل شيء حتى للقواعد المرورية

32
00:13:52.050 --> 00:14:15.750
فصل القواعد المرورية في كتاب الله سبحانه النبي صلى الله عليه وسلم بين في سنته ان الطريق له حق ومن تعدى على هذا الحق فقد ظلم ولذا فقد اورد الامام البخاري رحمه الله

33
00:14:16.500 --> 00:14:35.850
في كتاب المظالم من صحيحه اورد حديث اياكم والجلوس في الطرقات قالوا ما لنا بد منها يا رسول الله اي لزاما المجلس قال فان كان ولا بد فاعطوا الطريق حقا

34
00:14:36.700 --> 00:14:58.050
قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال كف الاذى ورد السلام تغض البصر وفي بعض الروايات ارشاد الضال عشرة امور ذكرت في احاديث مجتمعة تبين حق الطريق فالذي يزعج المارة

35
00:14:58.250 --> 00:15:14.450
او يتعدى على الطريق بانواع التعديات يأخذ مترا زائدا عن ملكه كي يوسع بيته على حساب الطريق فيه من اقتطع شبرا من الارض ظلما طوق يوم القيامة من سبع اراضين

36
00:15:15.050 --> 00:15:32.700
فالطريق له حق اماطة الاذى عن الطريق صدقة الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق ما او قال النبي اتقوا اللعانين يعني الذين يجلبان لكم اللعن

37
00:15:32.800 --> 00:15:57.200
التغوط في طريق الناس وفي ظلهم التغوط في طريق الناس وفي ظلهم يعني واحد يصب يقضي حاجته في طريق الناس يؤذيهم يسبب له اللعن من الناس فالقواعد المرورية اصولها ايضا في كتاب الله وسنة رسول الله

38
00:15:58.000 --> 00:16:17.000
صلى الله عليه وسلم الذي يمشي في الطريق مخالف المثل معاكسا للطريق ظلم الطريق والذي يوقف سيارته في طريق المارة هذه المارة والنبي قال لا ضرر ولا ضرار فالحمد لله على ديننا الحنيف

39
00:16:17.400 --> 00:16:36.550
فصدق الله اذ قال ما فرطنا في الكتاب من شيء فهنا الرجل يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين في رواية مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال

40
00:16:37.600 --> 00:17:02.300
والله لانحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم فادخل الجنة فادخل الجنة فلا تحقرن اذا من المعروف شيئا فانك لا تدري قد يتقبل الله هذا الشيء بقبول حسن فيكون سببا في دخولك الجنة. حجر من الطريق نحاه

41
00:17:02.500 --> 00:17:25.250
غصن شجرة مدلى على الطريق قطعه الرجل كي يمشي المسلمون بامان  بغيك سقط كلبا غفر لها انت لا تدري ما الذي يغفر لك بسببه وما الذي تعذب بسببه تتقي الصغير من المحرمات

42
00:17:25.800 --> 00:17:51.500
وافعل ولو القليل من المعروف والله اعلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام

43
00:17:52.450 --> 00:18:11.350
ايضا تحتاج الى زيادة تحرير هذه اللفظة ومن مس الحصى فقد لغى زيادة من لغى فلا جمعة له لا تثبت ولا تصح الذي يتكلم اثناء خطبة الجمعة لغى ينقص من اجره

44
00:18:11.400 --> 00:18:33.950
لكن كون الجمعة تبطل الخبر بذلك لا يصح. اعني زيادة ومن لغى فلا جمعة له والله اعلم فيه فضيلة الوضوء وقد سبق البيان عن ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين

45
00:18:34.950 --> 00:19:08.450
فالزم الطهارة طهارة الظاهر وطهارة الباطن تارة الظاهر بالوضوء وطارت الباطن بالاستغفار تارة الظاهر بالوضوء بالغسل تارة الباطن بالاستغفار تجمع بين الامرين تحظى بمحبة الله. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين مع ان هذا عمل يسير. يسير ان تقول

46
00:19:09.050 --> 00:19:33.200
استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله في خمس دقائق تربو على المئة مرة استغفر الله تستجلب بذلك محبة الله خطايا تحط صحائف وتنور قلب يبيض وينصع نفس تزكو وتسمو

47
00:19:33.800 --> 00:20:00.400
تنشغل بذلك عن اللغو والقيل والقال وفي ذات الوقت كن متوضئا جمعت بين الخيرتين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ العبد المسلم او المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر اليها بعينه مع الماء

48
00:20:01.350 --> 00:20:21.000
يعني مسلا ازا انت نزرت الى امرأة في الطريق استغفر الله وقم توضأ خطايا العين تنزل مع الماء قال خرج من وجهه كل خطيئة نظر اليها بعينه مع الماء او مع اخر قطر الماء

49
00:20:21.400 --> 00:20:41.700
فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب

50
00:20:42.350 --> 00:20:56.150
فيه فضل الوضوء كما لا يخفى هذا وبهذا القدر هنا اجتزئ صلي اللهم على نبينا محمد وسلم