1
00:00:00.700 --> 00:00:16.150
قال باب كريات تفضيل الوالد بعض اولاده على بعض في الهبة  قال عن النعمان ابن بشير ان اباه اتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي

2
00:00:16.500 --> 00:00:29.500
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا يعني اعطيته قال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعه في رواية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:29.550 --> 00:00:44.850
افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة في رواية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بشير انا كولد سوى هذا؟ قال نعم

4
00:00:44.900 --> 00:00:57.100
قال اكن لهم وهبت لهم مثل هذا؟ قال لا. قال فلا تشهدني اذا اني لا اشهد على جور في رواية لا تشهدني على جور في رواية اشهد على هذا غيري

5
00:00:57.200 --> 00:01:19.200
ثم قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء؟ قال بلى قال فلا اذن هنا مقامان. المقام الاول المقام الاول هل يسوى بين البنين هل يسوى بين البنين والبنات في الهبات او لا

6
00:01:21.100 --> 00:01:37.150
فمن العلماء من فهم من كلمة اقول لولدك اعطيته مثل هذا النادي يخص الذكور ومنهم من عمم وهذا رأي الاكثرين فرأي اكثر اهل العلم ادنت ان هناك تسوية بين الولد والبنت في الهبات

7
00:01:37.300 --> 00:01:55.850
باختلاف يختلف هذا عن الميراث هذا رأي الجمهور. اما الحنابلة واسحاق ابن الراوية فيقولون للولد ضعف البنت في الهبات والذي يظهر لي والله اعلم وبعدها. قراءة اقوال العلماء ان الهبات اذا كانت كبيرة تقوم مقام الميراس

8
00:01:55.950 --> 00:02:14.150
يقول للزكر مسل حز الانثيين اما الهبات اليسيرة المتحملة فيعطى الولد مثل البنت يعني كان من العجيب اني سمعت شخصا يقول مسلا لي ابن في السانوية وفاشل وبنت في الكلية متفوقة

9
00:02:14.350 --> 00:02:31.450
وجاء يعطيها يعطي البنت خمسمائة جنيه والولد الف. قل لماذا تصنع الولد فاشل ايضا والبنت متفوقة قالها الزكر مسل حز الانثيين فهذا غلط طبعا في هذا المقام هذا غلط في هذا المقام

10
00:02:31.650 --> 00:02:47.250
فالذي يظهر لي والله اعلم انه في الهبات الكبيرة التي قبل الميراث شقق اشياء كبيرة اذا اراد ان يهب يهب للزكري مسل حظ الانثيين وذلك حتى لا يتهرب شخص من الميراس بالهبات

11
00:02:48.100 --> 00:03:07.250
واذا اراد ان الاشياء اليسيرة المتحملة يسوى فيها هذا كقول المتوسط بين قول الجمهور وقول الحنابلة واسحاق الدرهم والله اعلم الثاني وهو المقام الثاني وهو هل يجب العدل ام ان العدل مستحب

12
00:03:07.500 --> 00:03:25.850
فمن العلماء من تمسك بظاهر هذه الاحاديث اذ فاني لا اشهد على جور ان العدل محرم ام واجب. العدل واجب ومنهم من قال العدل مستحب ليس بواجب لماذا لتفاوت احتياجات الابناء

13
00:03:26.300 --> 00:03:44.900
لتفاوت احتياجات الابناء وان فكر قوم عن ذلك فقالوا ان العدل واجب لكن الهبات المسببة جائزة. الهبات المسببة جائزة فقد تفضل او تعطي ولدا من اولادك شيئا لم تعطي للاخرين لسبب

14
00:03:45.350 --> 00:04:04.950
هب ان الولد كان مقدما على الزواج يساعد بما لا يساعد به الطفل الذي في المهد او فتاة مقبلة على الزواج تجهزها ولا يلزم في ذات الوقت ان تجهز الطفلة التي في المهد. فهنا سبب دعاك الى التفضيل. الاول يأكل كثيرا. الثاني يأكل قليلا

15
00:04:05.250 --> 00:04:28.850
الذي يأكل كثيرا يختلف عن الذي يأكل كثيرا كمثال يعني. الشاب يحتاج ما لا يحتاجه الطفل في الحضانات  الشاب الزمن الزمن للمريض بمرض مزمن جائز لك ان تهبل او هبة دون سعر اخوانه. هذه تسمى هبات مسببة. والهبات المسببة

16
00:04:28.900 --> 00:04:37.885
جائزة والله تعالى اعلى واعلم. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين