1
00:00:00.650 --> 00:00:18.950
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام النووي رحمه الله باب كراهة المدح في الوجه لمن خيف عليه مفسدا من اعجاب ونحوه وجوازه لمن ومن ذلك في حقه

2
00:00:19.050 --> 00:00:38.400
يعني تمدح واحد. عن ذلك عن الاطراء الا اذا كان الشخص قوي الايمان لا يفتن بمثل هذا الكلام هكذا قال او كذا مضمون ترجمة النووي عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال

3
00:00:38.850 --> 00:00:57.300
سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطريه في في المدحة يعني يبالغ في الثناء به وبه وبه فقال اهلكتم او قطعتم زهر الرجل يعني اهلكتموه بكسرة الثناء عليه

4
00:00:58.150 --> 00:01:14.450
ولاطراء المبالغة في المدح هذا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم اي لا تبالغوا في الثناء علي فيخرج بكم ذلك عن حد الاعتدال

5
00:01:15.100 --> 00:01:35.300
فان النصارى بالغت في الاطراء اطراء المسيح حتى يجعلوه الها او اجعلوا ابنا للاله او اجعلوه ثالثا ثلاثة قال وعن ابي بكرة ان رجلا ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم فاثنى عليه رجل خيرا

6
00:01:35.850 --> 00:01:57.750
قال النبي صلى الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم لا محالة مادحا فليقل احسب كذا وكذا ان كان يرى انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكى على الله احد

7
00:01:57.900 --> 00:02:18.200
ولا يزكي على الله احد وعن همام ابن الحارث عن المقداد رضي الله عنه ان رجلا جعل يمدح عثمان فعمل المقداد فجثا على ركبتيه فجعل يحسو في وجهه الحصباء تراب رماه في وجهه

8
00:02:18.600 --> 00:02:34.600
فقال له عثمان ما شأنك يعني لماذا تنمي هذا بالتراب قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم مداحين فاحصوا في وجوههم التراب فاحصوا في وجوههم التراب

9
00:02:36.000 --> 00:02:53.650
قال النوي فهذه الاحاديث في النهي وجاء في الاباحة احاديث كثيرة صحيحة مسل سن اتي النبي على الصحابة اثنى على علي فقال لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله

10
00:02:53.700 --> 00:03:09.700
يفتح الله على يديه وقال النبي في شأن ابي بكر انك لست ممن يفعله خيلاء قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن ابي بكر امن بي وقد كذبتموني اعطاني اذ منعتموني

11
00:03:10.750 --> 00:03:30.800
قال وطريق الجمع بين الاحاديث ان يقال ان كان الممدود قال العلماء وطريق الجمع بين الاحاديث ان يقال ان كان الممدوح عنده كمال ايمان ويقين ورياضات نفس ومعرفة تامة بحيس لا يفتن ولا يغتر بذلك

12
00:03:30.900 --> 00:03:51.950
ولا تلعب به نفسه فليس بحرام ولا مكروه ونخيف عليه شيء من هذه الامور كره مدحه في وجهه كراهة شديدة وعلى هذا التفصيل تنزل الاحاديث المختلفة في ذلك وما جاء في الاباحة قوله صلى الله عليه وسلم لابي بكر

13
00:03:52.150 --> 00:04:06.700
ارجو ان تكون منهم اي من الذين يدعون من جميع الابواب من انفق زوجين من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فان كان من باب الجهاد من باب الجهاد

14
00:04:07.300 --> 00:04:23.550
اه اشهد ان النبي سأله ابو بكر يا رسول الله اي دا احد احد من تلك الابواب كلها؟ قال نعم وارجو ان تكون من يا ابا بكر قال وفي الحديث الاخر

15
00:04:23.950 --> 00:04:46.550
لست منهم اي لست من الذين يسبلون ازرهم خيلاء وقال لعمر ما رآك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجرا غير فجرك والاحاديث في هذا في الاباحة كثيرة يعني هو يولد كل فضائل الصحابة ترد في هذا الباب. الرسول

16
00:04:46.600 --> 00:05:06.450
على اصحابه ترد في هذا الباب اذ يبقى ان يقال المقداد حزى في وجه الرجل حصباؤه ويثني على عثمان يثني على عثمان فهل عثمان كان ضعيف الايمان؟ يخشى عليه لم يكن يخشى عليه

17
00:05:06.550 --> 00:05:26.000
ولكن قد تكون هذه في حق المثني نفسه ان كسيرين من الناس يتزلفون عند الحكام ويتزلفون عند الوزراء ويطرونهم من اجل من اجل عطاءات من اجل عطاءات هذا القل انت بك وبك وبك وبك ويثني عليه يفرط في الثناء

18
00:05:26.150 --> 00:05:44.500
حتى يعطيه عطاء هذا وفي الباب قول الله تعالى فلا تزالوا انفسكم المترين الذين يزكون انفسهم قيل في معناها من معانيها الا تزكوا انفسكم فلا يزكي بعضكم بعضا هو اعلم

19
00:05:44.900 --> 00:06:03.450
بمن اتقى وهذا يجري نفس المجرى اذا خيفت الفتنة على الممدوح تركت ترك السماء او تركت ترك السماء عليه واذا لم يخشى عليه الفتنة وكان الثناء تشجيعا له على فعل الخير

20
00:06:03.850 --> 00:06:11.050
فلا بأس بذلك والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله