1
00:00:00.400 --> 00:00:19.500
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد  قال الامام النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم عفوا في رياض الصالحين باب تحريم انتساب الانسان الى غير ابيه وتوليه غير مواليه

2
00:00:20.850 --> 00:00:33.600
توليه غير ما وليه عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام

3
00:00:35.150 --> 00:00:49.500
يعني ينفي نفسه عن ابيه وينسب نفسه الى اب اخر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ترغبوا عن ابائكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر

4
00:00:50.500 --> 00:01:16.300
وهذا الكفر ليس بالشرك المخرج من الملة. ليس بالكفر المخرج من الملة انما كفر لحق الابوة كفر لحق الابوة  وقد ورد شيء من هذا في بعض السلف غفر الله لهم

5
00:01:17.450 --> 00:01:39.200
فيقولون عني شخص يقال له زياد ابن ابيه زياد ابن ابيه الذي قيل له بعد زياد ابن ابي سفيان زياد بن ابيه هذا كان اخا لابي بكرة من الام كان اخا لابي بكرة من الام

6
00:01:41.100 --> 00:02:01.250
وآآ ابو بكرة يقول عن نفسه انا ممن لا يعرف ابوه انا ممن لا يعرف ابوه فزياد بن ابيه هذا اخو ابو بكرة لامه لا يعرف ابوه ايضا لذا كان يقال له زياد ابن ابيه

7
00:02:02.950 --> 00:02:25.850
وكان باسلا في الحروب كان يقاتل مع علي اولا فاستماله على ما يقولون معاوية رضي الله عنه رضي الله عن علي وآآ قال انه اخي ابن ابي سفيان فرح انه يقال زياد بن ابي سفيان يصبح قرشيا بعد

8
00:02:25.900 --> 00:02:45.750
فان كان لا يعرف ابوه فانضم الى جيش معاوية هكذا يقولون في التراجم فالله اعلم آآ كان ابو بكر يقول له اتق الله يا زياد اتق الله يا زياد انت تعرف ان ابا سفيان ليس لك باب

9
00:02:46.250 --> 00:03:05.950
الله يقول كانت هناك جارية فوق آآ يذكر يعني انه اخلوه من امتي من الاماء هنا يقول الشاعر اهل السجود يقول الا ابلغ معاوية ابن حرب وغلغلة من الرجل اليماني

10
00:03:06.350 --> 00:03:21.650
اترغب ان يقال ابوك عفو ترفض يعني ايه؟ ترفض هنا وترضى ان يقول ابوك زاني فكانوا يهجون معاوية لهذا وحصل مشكلة كبيرة بسبب زياد ابن ابيه هذا زياد ابن ابيه

11
00:03:21.700 --> 00:03:43.800
كان اسمه زياد ابن ابيه. لا يعرف ابوه على النحو الذي ذكر فالله اعلم وان يزيد ابن شريك ابن طارق قال رأيت عليا على المنبر رضي الله عنه يخطب سمعته يقول لا والله ما عندنا

12
00:03:43.900 --> 00:04:02.950
من كتاب نقرأه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة هذا لانه كان قد اشيع ان عليا عنده قرآن اخر وعندهم اشياء خصهم النبي بها كما يقول الجفريون الان لما يكون الشيعة الان

13
00:04:03.150 --> 00:04:23.550
يقولون ان عليا عنده تاب يطلقون عليه الجفر لانهم مكتوب في جلد الشاة الشاة الصغيرة والجد الصغير سموه الجفر الجفران يقول لك المعيز يعني الصغيرة فيقولون ان النبي كتب لعلي وصية بالخلافة

14
00:04:23.700 --> 00:04:52.250
بعد موته في في جلد الجفر الجفن هو يا يحيى  بنت الخروف الجفر جلد جلد العنزي جلد الجدي والخروف اعرف ماشي الحمد لله انك عارف  يقولون هذا ان النبي كتب في جلد جفر

15
00:04:52.500 --> 00:05:13.750
وصية لعليهم بالخلافة واشياء اخر في هذا يقول الشاعر السني برئت الى الله من جلد جفرهم برئت الى الله ممن تجفرا برئت الى الله من كل رافدي مصيري بامر الكفر بالدين اعور

16
00:05:14.200 --> 00:05:39.050
نقول برئت الى الله من جلد جفره مو برئت الى الله ممن تجفرا برئت الى الله من كل رافضي بصير بامر الكفر بالدين اعور ومنه نسبة الجفر الان الذي يدخل فلان الجفري

17
00:05:39.400 --> 00:05:58.000
فلان الجفري. نسبة الى ماذا؟ الى الجفن  يقول رأيت علي ان على المنبر يخطب فسمعته يقول لا والله ما عندنا من كتاب نقرأه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة

18
00:05:58.100 --> 00:06:16.950
فنشرها فاذا فيها اسنان الابل  ما معنى اسناد الابل تعرفون ان الدية عند اهل الابل ديت قتل الخطأ مئة من الابل لكن هذه المئة من الابل عند اهل الابل ليس لها سن واحد

19
00:06:17.400 --> 00:06:43.550
ليس لها سن واحد كما سيقولون عشرين ناقة حقه تسد الحطة لها سن معينة عشرين ناقة مسلا بنت لامون عشرين ناقة طرقة الفحل فهي اسماء عند اهل الابل مبنية على الاسنان. هذه الناقة مسلا سنها سنة يسمونها اسما يسمونها سنتان يسمونها اسما ثلاث

20
00:06:43.550 --> 00:07:03.900
يسمونها ثلاث اسماء تتحمل على وشك الاشارة يسمونها طروقة الفحم فهذه اسماء كل اسم له سن فعليه يقول ما عندنا شيء خصنا به الرسول الا اسنان الابل يعني التي تقدم

21
00:07:04.200 --> 00:07:25.400
في الديات بان الابل لا يتحملها الجاني في القتل خطأ واحدة انما يتحملها حتى تتحملها عموم العصبات نزام العصبات الغي في اكثر الدول الغي في اكثر الدول ودخلت شركات التأمين كمتضامن

22
00:07:25.550 --> 00:07:48.650
مع الجاني فتحمل ما يحمله المتعصب مع الجاني بيحمله المتعصب مع الجاني هي لا تلتزم بالمتعصب لكنها تدفع ثمنا فنقول لاهل المجني عليه اقبلوه. لانها تأخذ ثلث الناس قهرا وآآ

23
00:07:48.900 --> 00:08:10.300
اه لا يأسوا ان نقول له خد الفلوس ولا تدفعي   فاذا فيها اسنان طبعا اديها عند اهل الابل ما من الابل على التصنيف المذكور اولا تقدم على سنوات ليست مرة واحدة ولا اسنان معينة

24
00:08:10.350 --> 00:08:48.650
لها اسنان معينة واضافة الى ذلك تتحملها العصابات اما قتل العمد فيتحملها الجاني وحده يعني آآ قتل العبد يتحملها الجاني وحده  عند قال لما فتحت الفتوحات والامصار في زمن عمر

25
00:08:49.750 --> 00:09:05.050
عدلوا في دقيقة غض الخطأ عن الابل الى او اضطروا ان اعدلوا ينظروا في احوال الناس لان ليس كل الناس في بلادهم ابل فهد لها عمر بالفضة فقرر الصحابة على ذلك

26
00:09:05.200 --> 00:09:23.300
بما يوازي الان كما قرره الازهر الان ستة وثلاثين كيلو جرام فضة ستة وثلاثين كيلو جرام فضة على اهو ديت قتل الخطأ الان في مصر تسعة وتلاتين ونص ودية المرأة على النصف من جهة الرجل

27
00:09:24.000 --> 00:09:42.250
قال فنشرها فاذا فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات ما معنى الكون لاشياء من الجراحات الله قال فالجروح قصاص لكن هب ان الجرح خطأ جرح خطأ او اراد ان يؤرش الشخص

28
00:09:42.450 --> 00:10:03.450
ويأخذ قيمة الجرح يؤرش يعني ياخذ قيمة الجرح بالقروش فهناك اسنان في الجراحات يا مثلا واحد كسر الاخر سن كم عمره؟ كم اه من هو عزيز السن كم قيمة ديتها؟ حصل له درس. كم دية الدرس

29
00:10:04.000 --> 00:10:21.000
واخر مثل الجرع الجراحات واحد شج رأس واحد ففيه جرح اسمه الموضحة ضربة اسمها الموضحة التي توضح حزمة الرأس لهدية معينة في موضحة وفي اسماء متعددة العلماء يذكرونها في كتب

30
00:10:21.150 --> 00:10:39.750
الديات يعني الشرخ الخفيف لا يختلف عن الشرخ العميق يعني. نعم وفيها قال رسول الله في الصحيفة التي عند علي المدينة حرم ما بين عير الى ثور فمن احدث فيها حدثا او اوى محدثا

31
00:10:39.800 --> 00:10:58.200
فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا قيل الصرف التوبة وقيل العدل الفداء وقيل غير ذلك صرف الاموال مهما بذلت من او هذا اليق

32
00:10:58.450 --> 00:11:15.650
في تفسير الصرف الصرف المعهود انه المال مصروف المال ومنه وقوله تعالى وان تعدل كل عادل لا يؤخذ من العدل يفتدي نفسه بشخص اخر يقول خذها خذ ابني واتركوني خذوا زوجتي واتركوني

33
00:11:15.650 --> 00:11:42.350
خذوا ابنتي واتركوني فهذا العدل العدل  وصرف المال وقيل صرف التوبة هنا يجنح النووي الاخيرة. قال ذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم. فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. يعني قال هذا الشخص في ذمتي وعهدي وجواري لا تغفره وتقتله

34
00:11:43.500 --> 00:11:56.300
لا يقبل الله مني يوم القيامة سفرا ولا عدلا. ومن ادعى الى غير ابيه او انتبه الى غير ما وليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا

35
00:11:58.200 --> 00:12:11.700
وعن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال  ليس من رجل ادعى لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر. يقول انا لست ابن فلان

36
00:12:12.400 --> 00:12:28.100
ومن دام ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه. اي رجع اليه رجع اليه ماذا؟ اسم هذه الكلمة

37
00:12:28.400 --> 00:12:36.000
لا يكون احدهما كافرا لم يرجع عليه اثم الكلمة والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم