1
00:00:00.400 --> 00:00:17.800
قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب رياض الصالحين تحت باب الملح والمنصورات وذكر الدجال قالوا عنه اي عن ابي هريرة بالاسناد السابق رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

2
00:00:18.300 --> 00:00:42.900
كانت امرأتان معهما بناهما جاء الذئب فذهب بهم احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخرى انما ذهب بابنك فتحاكم الى داوود صلى الله عليه وسلم فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان ابن داود

3
00:00:43.150 --> 00:01:06.500
فاخبرتا فقال ائتوني بالسكين اشقه بينهما قالت الصغرى لا تفعل رحمك الله هو ابنها فقضى به للصغرى يعني من شدة الشفقة عليه فهم من قليلة الشفقة انه لها فالعلماء يقولون

4
00:01:06.900 --> 00:01:25.800
ان البينات قد تتعدد لا تتوقف البينات على الاقرار الكتابي ولا على الشهود ولا على الايمان فحسب هناك قرائن قد يتوصل بها الى معرفة الحق وقد اورد ابن القيم رحمه الله تعالى

5
00:01:26.150 --> 00:01:41.900
في ذلك عددا من القرائن في كتابه اعلام الموقعين عن رب العالمين لا يلزم في كل وقت ان يقول الشهود يفترض انني فقدت الشهود تظن انني فقدت الشاهدين. فقدت الشاهد واليمين

6
00:01:42.200 --> 00:02:02.750
فقدت الاوراق الكتابية الموثقة الموثقة فماذا اصنع حينئذ هناك قرائن اخر يعني سليمان قضى بناء على شعوره ان ان شفقة المرأة على الولد هي امة ام الولد لما رأى منها

7
00:02:02.800 --> 00:02:15.200
من الشفقة الكبرى وقالت شقوا نصين ما في مشكلة. يعني ابنها الاول مات فلا تبالي ان يشق ابن الاخرى لكن ولا قالت لا تفعل لا يرحمك الله هو لها فهذه القرينة

8
00:02:15.300 --> 00:02:35.950
جعلته تقوم جعلته ماذا يفعل؟ جعلته يقضي به للصغرى وكذلك قال تعالى في كتابه الكريم ان كان قميصه قد من من من قبل فصدقته من الكاذبين. وان كان قميصه قد من دبر

9
00:02:36.000 --> 00:02:53.500
فكذبت وهو من الصادقين طب انا بالقرينة ليس هناك شهود شاهدوا الواقعة ولا هناك شيء مكتوب ولا مصور ولا شيء لكنه قضى بالقرائن عليه يجوز ان نقضي بالقرائن ارجو ان نقضي بالقرائن

10
00:02:53.650 --> 00:03:13.300
في حالة عدم البيانات الصريحات في حالة عدم البيانات الصريحات الا اذا كانت هناك حدود من حدود الله ستقام فهذه تتطلب تتطلب آآ ادلة شرعية واضحة الدلالة كاربعة شهود مثلا في حد القزف

11
00:03:13.350 --> 00:03:38.250
ونحو ذلك لكن ما دون الحدود فمن الممكن ان اه يقضي بالقرائن. فمثلا حتى في الحدود احيانا وجدنا رجلا خارجا من البيت يجري خارجا من بيت من البيوت يجري ومعه سكين وفي يده سكين ملوثة بالدم

12
00:03:39.650 --> 00:04:03.800
وبعد ذلك دخلنا البيت وجدنا رجلا رجلا مقتولا  وجدنا رجلا مقتولا فهذا الرجل مقتول هناك قرينة تساعدنا على القول بان هذا المقتول قتله الذي يجري قتله الذي يجري نحن لم نرى حقيقة الوضع

13
00:04:03.850 --> 00:04:24.000
بالضبط لكن هذه قد تكون قرينة لاخز والضغط عليه نمسه ببعض العذاب حتى يقر ويعترف كما قيل وكما قال الرسول عليه الصلاة والسلام في مسألة اه امرأة جارية رد يهودي رؤساء بين حجرين

14
00:04:24.200 --> 00:04:41.950
يعني وضع رأسها بالحجر وكسر رأسها اليهودي والعياذ بالله قل يعني انعدمت فيه الرحمة فجيء بها قال لك من قتلك فلان اشارت الدراسة قال لا. فلان اشار الدراسة قال لا. فلان اليهودي اشار الدراسات نعم

15
00:04:42.250 --> 00:05:00.700
فاوتي به فقرر فاعترف فرد رأسه بين حجرين احيانا نلجأ الى الى قرائن غير المذكورة. وهذا كان شهيرا في قضاء شرايح القاضي يرى مثلا على اثنان جاء يتنازعان كل في يده

16
00:05:00.800 --> 00:05:19.200
اه طرف طرف للشال غطاء الرأس الاحمر وكل يقول هذا حقي قال اتركاه فتركاها وسلبي متى لبست الى اخره؟ سم قال واحد منهم انتشط قال له امتشطا فواحد منه نزل

17
00:05:19.450 --> 00:05:37.300
اه آآ نزل آآ نزلت حمرة ذا التي في الوشاح هذه من رأسها فقال هذا دليل على انه كان يستعمله من قبل فقضى به له فقضى به له والله اعلم

18
00:05:37.850 --> 00:05:53.850
ابن القيم افرد بابا طويلا في هذا في كتابه اعلام الموقعين عن رب العالمين اداب الموت بعيد عن رب العالمين او قد يقضى به في غير الحدود لما قال الرسول عليه الصلاة والسلام واحتجبي منه يا سودة

19
00:05:54.200 --> 00:06:09.000
تجي منه يا سوداء هو قضى انه لها اخ. لكن لما رأى من شبهه بعتبة قال احتجبي منه يا سوداء مع انه اخ لها على التحرير وهذا كثير وكثير والله اعلم

20
00:06:09.100 --> 00:06:13.700
وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته