1
00:00:00.550 --> 00:00:44.500
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:44.900 --> 00:01:04.450
هذا مجلس من مجالس كتاب رياض الصالحين حتى باب فضل بر اصدقاء الاب والام والاقارب. وسبق حديث لم نتناوله سقط اثناء الدرس السابق وهو حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه

3
00:01:04.650 --> 00:01:26.850
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع يريد بذلك قاطع الرحم وهذا الحديث يلزم دفع الاشكال الذي قد يخفى على كثيرين الجواب عليه بان ناسا من الخوارج استدلوا بهذا الحديث

4
00:01:27.250 --> 00:01:45.050
على تكفير قاطع الرحم وتكفير اصحاب الكبائر ولكن لابد من الجمع بينه وبين غيره من الاحاديث كحديس من قال لا اله الا الله دخل الجنة. فهب ان قائل لا اله الا الله قاطع رحم

5
00:01:45.300 --> 00:02:09.600
هل نطبق عليه حديث لا يدخل الجنة قاطع او نطبق عليه حديث من قال لا اله الا الله دخل الجنة الظاهر من هذا انه لابد من اعمال الحديثين فلذا فللعلماء مسالك في التوفيق بين الحديثين. المسلك الاول انهم قالوا لا يدخل الجنة قاطع

6
00:02:09.750 --> 00:02:27.600
الا يدخل دخولا اوليا مع الداخلين الاولين قاطع الرحم حتى يأخذ نصيبه من العذاب ان لم يغفر الله له والقول الثاني لا يدخل جنة قاطع اي لا يدخل جنات اعدت لمن وصلوا الارحام

7
00:02:27.650 --> 00:02:47.850
لا يدخل جنات اعدت لمن وصلوا الارحام. والتوجيه الثالث لا يدخل جنة قاطع الا اذا غفر الله له لان الله قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك. فهي ثلاثة اقوال اذا

8
00:02:48.100 --> 00:03:02.150
وعلى هذا الغرار ما جاء لا يدخل جنة نمام لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه الى غير ذلك من الاحاديث. هذا والله اعلم. قال باب فضل بر اصدقائي

9
00:03:02.150 --> 00:03:25.300
الاب والام والاقارب والزوجة وسائر من يندب اكرامه عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابر البر ان يصل الرجل ود ابيه يعني احباء ابيه. ان ابر البر وفي رواية ان من ابر البر

10
00:03:25.500 --> 00:03:48.650
ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد موته يعني من البر ان تنزر الى اصدقاء ابائك اصدقائي ابائك فتحسن اليهم وتكرمهم لكون والدك كان يحسن اليهم ويكرمهم. قال وعن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر ان رجلا من الاعراب

11
00:03:48.650 --> 00:04:07.350
لقيه بطريق مكة فسلم عليه عبد الله بن عمر وحمله على حمار كان يركبه واعطاه عمامة كانت على رأسه عن ابن عمر لقي رجلا من الاعراب بطريق مكة فسلم عليه

12
00:04:07.450 --> 00:04:26.950
وحمله على حمار كان يركبه يعني نزل ابن عمر واركبه على الحمار واعطاه عمامة كانت على رأسه قال ابن دينار فقلت له فقلنا له اصلحك الله. انهم الاعراب وهم يرضون باليسير. يعني اي شيء تعطيهم يفرحوا به. فلما

13
00:04:26.950 --> 00:04:50.200
انت اعطيته الحمار واعطيته العمامة وبالغت في الاكرام. فقال عبدالله بن عمر ان ابا هذا كان ودا لعمر ابن الخطاب. ان كان صديقا ودودا لعمر بن الخطاب واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه

14
00:04:50.250 --> 00:05:06.750
وفي رواية عن ابن دينار عن ابن عمر انه كان اذا خرج الى مكة كان له حمار يتروح عليه. اذا مل الركوع الراحلة يعني ماشي راكب على الجمل في الهودج ولكن ايضا معه

15
00:05:06.800 --> 00:05:33.050
حمار فاذا تعب من الجمل نزل ركب على الحمار قال وعمامة يشد بها رأسه فبينما هو بين هو يوما على ذلك الحمار اذ مر به اعرابي فقال الست فلان ابن فلان؟ قال بلى فاعطاه الحمار. قال اركب هذا. واعطاه العمامة وقال اجدد بها رأسك

16
00:05:33.400 --> 00:05:53.100
فقال له بعض اصحابه غفر الله لك اعطيت هذا الاعرابي حمارا كنت تروح عليه وعمامة كنت تشد بها رأسك؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان منابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه

17
00:05:53.250 --> 00:06:15.050
بعد ان يولي وان اباه كان صديقا لعمر رضي الله عنه. هذه الروايات كلها في مسلم وهذا يريده العلماء تحت باب حسن العهد من الايمان حسن العهد من الايمان ولحسن العهد ادلة غير التي يزكرها الامام النووي رحمه الله تعالى

18
00:06:15.300 --> 00:06:40.950
منها قوله تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم منها قول النبي عليه الصلاة والسلام او سيأتي قصة الشام مع صديقات خديجة فاذا كانت بينك وبين شخص معاملة او صداقة في مدرسة او زمالة في عمل او حججتما معا وصحبتما

19
00:06:40.950 --> 00:07:07.950
صحب بعضكم بعضا. لا تنسى هذه الاشياء الطيبة فلا يشحذها الا جاحد ولكن حافظ عليها ازا كان في الطلاق في الطلاق وحتى في الطلاق قبل الدخول الله يقول وين ان طلقتمهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة؟ فالنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح

20
00:07:08.150 --> 00:07:27.700
وانتهوا في اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم. هذا في المعقود. عليها لا تنسى الفضل بينك وبينها. فكيف بالمدخول بها التي عاشرتها سنوات افضيتما الى بعض سنوات فاولى لها ان تكرم وحتى ان افترقتما

21
00:07:27.900 --> 00:07:57.550
لعدم استطاعتكما اقامة حدود الله لكن لا ينسى الفضل. ولذلك فان الله قال في امساك بمعروف او تسريح باحسان وقال فمتعهن وسرحوهن سراحا جميلة وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين فالزمن السالف الذي عاشرت فيه قوما لا تجحده ولا تكفره

22
00:07:57.900 --> 00:08:16.700
فلا تجحد المعروف ولا تنسى حسن المعاملات التي كانت بينكما. قال وعن ابي اسيد  الساعدي قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة

23
00:08:16.800 --> 00:08:35.950
قال يا رسول الله هل بقي منبر ابوي شيء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما المراد بالصلاة عليهما الدعاء لهما الاسناد ضعيف على كل حال ولكن للمتن شواهد

24
00:08:36.100 --> 00:08:55.300
والاستغفار لهما. وان فاز عهدهما. يعني اذا كان عهدا شخصا عهدا نفذ العهد وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما السند فيه ضعف لكن كل فقرة من فقرات المتن لها شواهد

25
00:08:55.350 --> 00:09:12.200
وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما غرت على احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة. يعني كانت غيرتي من خديجة اكبر من غيرتي من سائر النساء النبي. وما رأيتها قط

26
00:09:12.450 --> 00:09:30.550
كيف غارت منها وهي لم ترها ذلك من كثرة ثناء النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة. فهذه الكثرة من الثناء جعلت عائشة تغار ولدنا في الشخص المتزوج باثنتين لا يكثر الثناء على

27
00:09:30.700 --> 00:09:51.700
واحدة امام الاخرى ازا كنت عايزة اعيشها غارت من زكر خديجة مجرد الذكر مع ان خديجة ماتت وعيش في المهد طفلة صغيرة عائشة طفل بل قيل انها ماتت قبل ان تولد عائشة. رضي الله تعالى عنها. ومع ذلك غارت عائشة

28
00:09:51.900 --> 00:10:06.150
من خديجة رضي الله عنها لكثرة ذكر النبي لها ما غرت على احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غبت على خديجة رضي الله عنها وما رأيتها قط

29
00:10:09.600 --> 00:10:28.600
ولكن كان يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة فربما قلت له كأن لم يكن في الدنيا امرأة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت وكان لي منها ولد

30
00:10:29.000 --> 00:10:47.350
وكان لي منها ولد رضي الله تعالى عنه يعني كل نساء النبي لم يلدن الا ماريا وهي ام ولد كانت امة من الامام الا خديجة هي التي رزق النبي منها بنين وبنات

31
00:10:47.550 --> 00:11:05.600
البنين ماتوا في الصغر والبنات عاشوا الى الكيان وكان اخرهن موتا خديجة رضي الله فاطمة رضي الله تعالى عنها. وفي رواية وان كان لا يذبح الشاة فيؤدي في خلائلها منها ما يسعهن

32
00:11:05.700 --> 00:11:20.950
في رواية كان اذا ذبح الشاة يقول فارسلوا بها الى اصدقاء خديجة وفي رواية قالت استأذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة فارتاح لذلك

33
00:11:21.000 --> 00:11:41.950
فقال في رواية فارتاع لذلك اللهم هالة بنت خويلد. يعني كان يكرم هالة من اجل اكرام خديجة هالة زوجت ابنها لبنت اختها يعني هالة اخت خديجة زوجت ابا العاص بن الربيع بن هالة

34
00:11:42.000 --> 00:12:07.050
لزينب بنت خديجة بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام فالبنت تزوجت ابن خالتها فهمت البنت زينب بنت رسول الله امها خديجة زوجت خديجة ابنتها ابنتها زينب لابن اختها هالة الذي هو ابو العاصي ابن الربيع

35
00:12:07.150 --> 00:12:24.800
الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي لانه اسر يوم بدر كان كافرا اتفق مع الرسول على ان النبي يطلق سراحه على ان يرسل ابنة رسول الله اليه

36
00:12:24.900 --> 00:12:43.650
فلما ذهب الى مكة توفى بالعهد مع الرسول وكان كافرا. زوج بنت الرسول انذاك وارسل زينب. فلذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مصيرا له من بني عبدشمس فقال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي. فهو ابو العاص بن الربيع

37
00:12:44.000 --> 00:13:00.050
قوله فارتاحا وبالحاء وفي جميع الجمع بين الصحيحين للحميدي فارتاع بالعين ومعناه تم وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال خرجت مع جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه في سفر فكان يخدمني

38
00:13:00.300 --> 00:13:18.150
فقلت له يعني جريري يخدم انس مع انه اكبر منه جرير اكبر من من؟ من انس وكان يخدمه. فقلت له لا تفعل. فقال اني قد رأيت الانصار تصنع برسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا اليت على نفسي

39
00:13:18.350 --> 00:13:38.750
الا اصحب احدا منهم الا خدمته يعني لما رأيت الانصار يهتمون بالرسول عليه السلام حلفت انني لا اجد احدا من الانصار الا خدمت. حبا في من في رسول الله لما رأى الانصار يحبون رسول الله

40
00:13:39.100 --> 00:14:03.500
ويدافعون عنه ويخدمون اقسم بالله الا يرى احدا من الانصار الا وقدمه. فكان يخدم انس بن مالك في السفر مع النجرير اكبر سنا منه اكبر سنا منه هذه بعض الادلة التي اوردها المصنف رحمه الله تعالى

41
00:14:03.650 --> 00:14:26.600
تحت باب آآ بر اصدقاء الاب والام والاقارب والزوجة وسائل من يندب اكرامه. احيانا ايضا يكرم ولي الزوجة لمكان لزوجته منك. لمكان الزوجة منك. يعني لزلك قال ابو الفتاة يعني يستحب ان يهدى لابي الفتاة شيئا

42
00:14:26.700 --> 00:14:46.700
ولامها شيء ابو العروسة ابو العروس والان قلبت الموازين ام العروس يهدى الى ايش؟ الان ابو البنت يكلف بالاتيان بهدايا لحماتها. في بعض بلاد يعني كأن يجهز ابنته ويجهز حماتها في بعض القرى

43
00:14:46.900 --> 00:15:12.150
الرجل يكرم على موليته يكرم الرجل على موليته وعلى ابنته  فهذه بعض الادلة على حسن العهد الذي قال العلماء فيه حسن العهد من الايمان. يعني من شعب الايمان ان تذكر المعروف الذي صنع

44
00:15:12.200 --> 00:15:35.650
وتوقر اصحاب هذا المعروف. توقر اصحاب هذا المعروف فحسن العهد من الايمان وبالله تعالى التوفيق اذا احد يذكر دليلا اخر على ان حسن العهد من الايمان فليتفضل بذكرها حسن العهد من الايمان

45
00:15:36.500 --> 00:16:06.600
اذا ذكر احد دليلا اخر على هذا فليتفضل بذكر هذا الدليل اعود قائلا اذا كانت بينكم وبين قوم اخوة فلا تنسى هذه الاخوة فلا تنسى هذه الاخوة ولذلك اه على ذلك ادلة كثيرة غير التي سمعتموها من العمومات

46
00:16:06.650 --> 00:16:26.150
من العمومات. ولذلك فرعون طلب من موسى ان يراعي هذه. قال تذكره الم من ربك فينا وليدا يعني كان يجب ان تذكر المعروف الذي صنعناه فيك ولبثت فينا من عمرك سنين لكن موسى اجابه بخير جواب

47
00:16:26.600 --> 00:16:46.100
قال وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسرائيل. نعم انت ربيتني لكن ذبحت اهلي ذبحت اخواني جعلت اهلي عبيدا عندك جعلت لي عبيدا عندك. فالفضل الذي صنعته في كدرته بالاف الاضعاف

48
00:16:46.250 --> 00:17:16.750
بالاف الاضعاف. لكن شاهدي انه كان معروفا ان الذي يحسن الى شخص بصغره اه ينبغي ان يراعي الشخص هذا الاحسان وهذا المعروف ولذلك ورد فيما يذهب مذمة الرضاع انك تعتق آآ تعتق مثلا من ارضعتك ان كانت امة او وردت فيما الذهاب مذمة الرضاع

49
00:17:16.750 --> 00:17:41.500
امور ماذا اصنع لاذهب مذمة الرضاعة. امرأة تمن عليها وتقول انا ارضعتك وانت صغير لها منة علي انها ارضعتني وانا وانا صغير فيستحب اذا ان نكافئها. شخص مثلا علمك شخص مسلا نذكر اشخاصا ونحن اطفال صغار علمونا فاتحة الكتاب

50
00:17:42.000 --> 00:17:59.700
فاتحة الكتاب سبحان الله من خير ما يعلم اذا شخص علمك فاتحة الكتاب في الصغر كل صلاة تذكرها في حياتك هو له اجر فيها فتحفظ له هذا المعروف. فيحفظ المعروف لاهل

51
00:17:59.700 --> 00:18:21.900
ولا يضيع ولذلك ليمة النساء لكفرهن للعشير ولكفرهن للاحسان قال عليه الصلاة والسلام يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شرا قالت ما رأيت منك خيرا قط. يعني جحدت

52
00:18:21.900 --> 00:18:41.850
المعروف وجحدت الاحسان ويذكر في هذا الصدد ان الحسن بن علي رحمه الله رضي الله عنهما كان متزوجا بامرأة وكان يحبها وتحبه لكن لما قتل علي اظهرت الشماتة في مقتل علي

53
00:18:42.100 --> 00:19:03.250
وعبرت باسلوب غير لائق. ولا يتناسب مع المقام فقالت للحسن هنيئا لك بالخلافة يا حسن يعني بسرعة اخرجت ابوك قتل فانت الذي ستصبح خليفة. هتكون هي زوجة الخليفة فطلقها. فابت طلاقها

54
00:19:03.900 --> 00:19:30.900
طلاقة تطليقة ثالثة فابدت طلاقها ولكنهما نسي المعروف. فمتعها باربعين الف دينار. مبلغ هائل مبلغ هائل في زمنهم فالمرأة اخذت المبلغ وقالت متاع قليل من حبيب مفارق يعني هي نفسها يعني زاكرة للمعروف الذي كان معنا

55
00:19:30.950 --> 00:19:46.950
من الحسن اليها قبل هذا وهو ايضا لم ينسى لها لم ينسى لها ان يمتعها متاعا جميلا لما كان بينهما من حسن معاشرة لكن قدر الله انه طلقها للسبب الذي

56
00:19:47.000 --> 00:20:07.700
ذكرت الذي ذكر وانها اظهرت الشماتة بمقتل علي كما فهم الحسن ذلك رضي الله تعالى عنه. فلا ينسى الفضل ولا ينسى المعروف ولقد قال النبي للانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي

57
00:20:07.850 --> 00:20:36.000
الم اجدكم عالة فاغناكم الله بي؟ الم ازدكم فقراء عفوا؟ الم اجدكم متفرقين فالفكم الله بي وهو وهو ايضا قال لهم لكم ان تقولوا جئتنا طريدا فاويناك جيدنا مكذبا فامنا بك وصدقناك وذكر ايضا حسن افعالهم مع رسول الله

58
00:20:36.050 --> 00:20:59.300
صلى الله عليه وسلم. وفي هذا الصدد ان علي ابن حاتم الطائي اتى الى عمر ابن الخطاب فكلم عمر وعمر في المجلس مشغول. فقال له انا عدي ابن حاتم فنظر اليه عمر ومضى في حديثه مع الناس. مر مرتين ينتظر ان يلتفت اليه

59
00:20:59.600 --> 00:21:16.850
غادي وعدي له سوابق في الاسلام فقال له عدي بن حاتم لما وجد في نفسه شيئا على عمر يا امير المؤمنين الا تعرفني؟ تعرف؟ تعرفني او او لا تعرفني؟ قال بلى اعرفك

60
00:21:17.000 --> 00:21:34.600
انت عدي ابن حاتم الطائي وكان عدي ابن حاتم الطائي مشهور في العرب بالكرم انت الذي اقبلت اذ ادبروا. يعني ثبت على الايمان اذا ادبر قومك وارتدوا وانت الذي اعطيت اذ منعه

61
00:21:34.950 --> 00:21:52.650
يعني اتيت بزكاتك لما منعها قومك قال ازا لا علي يا امير المؤمنين. خلاص ما دمت انت حافظ لهذا المعروف اذا اقبلت عليه او لم تقبل عليه قد تمتن عليه. لكن يكفيني انك ذاكر

62
00:21:52.850 --> 00:22:11.050
من انا ليست تزكية للنفس لكن رجل كبير قومه والناس ارتدوا من بلاده ارتدوا وهو ثبت وقاتلهم والناس منعوا الزكاة وجمعوا الزكاة واتى بها الى عمر فلما قال له عمر ذلك

63
00:22:11.100 --> 00:22:29.750
ارتاح نفسيته هدأت قال انت الذي اقبلت اذ ادبروا وانت الذي اعطيت اذ منعوا وانت عدي ابن حاتم الطائي يعني ابوك آآ اهل الكرم قال اذا لا علي يا امير المؤمنين

64
00:22:30.050 --> 00:22:48.450
فالذين يصنعون المعروف لا ينكر معروفهم ولا يجحد فضلهم بل يشكروا بل يشكروا يذكروا بالمعروف الذي صنعوه ايضا وبالله التوفيق. نعم. قول النبي عليه الصلاة والسلام ان من الناس عليه

65
00:22:48.450 --> 00:23:06.200
بصحبته وهكذا قول رسول الله احسنت يا شيخ منصور ان من امن الناس او في رواية امن الناس علي في صحبته ابو بكر الصديق. وقال النبي لعمر هل انت تارك لي صاحبي يا ابن الخطاب

66
00:23:06.300 --> 00:23:26.550
امن بي اذ كذبتموني اعطاني اذ منعتموني. فهل انت تارك لي صاحبي يا ابن الخطاب نعم فوقع ابو راس ابن الربيع في رسم الغزوة بدر واراد ان يفدي نفسه بقلادة المؤمنين خديجة لبنتها زينب

67
00:23:26.650 --> 00:23:44.000
لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم او هذا شيء طيب لو ثبت. تراجعه اراد ابو العاص ابن الربيع لما اسر يوم بدر كان كافرا يفتدي نفسه فاعطى الرسول قلادة

68
00:23:44.250 --> 00:24:14.400
كانت خديجة اهدتها لزينب زوجتها وزينب اعطته اياها فرق النبي لذلك لكن يراجع هذا نعم   قال النبي صلى الله احسنت لما اسر اه المشركون قال لو كان المطعم ابن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنة لتركتهم له من اسارى لان المطعم ابن عدي

69
00:24:14.400 --> 00:24:32.550
مطعم ابن عده كان قد اجار النبي عليه الصلاة والسلام اجار النبي لما رجع من الطائف وكان القوم يستعدون لقتله. نعم. اكرام النبي صلى الله عليه وسلم فانه هو اكرام من نبي لام ايمن لانها حاضنة

70
00:24:32.800 --> 00:24:52.500
عاضنة عروة مع ابي بكر قصة الحديبية. اه عمر ابن مسعود الثقفي. نعم. لولا يد لك عندي لم اجز ظننتك تقول عروة بن الزبير لما استأذن في الدخول على علي ابن ابي طالب

71
00:24:52.600 --> 00:25:09.600
بعد موقعة الجمل فبوابة عليه قال عروة ابن الزبير ابوه مقتول كان يقاتلك الان يستأذن في الدخول قال اذن له قال كيف اذن له ابوه الزبير؟ كان يقاتلك؟ قال اذن له

72
00:25:10.700 --> 00:25:32.650
لو لم اكن انا والزبير من الذين قال الله فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين فمن يكون اذا فمن يكون اذا فحفظ للزبير حقه بعد ان قتل انه كان يقاتله وانه كان

73
00:25:32.750 --> 00:25:51.950
يبقى كانت حرب بينهما ومع ذلك حفظ للزبير حقه بعد مقتله رضي الله تعالى عنه نعم. سيدنا عمر ابن الخطاب التي سمع الله قولها ايوا وعمر مع خولة بنت ثعلبة

74
00:25:52.100 --> 00:26:16.800
ننصحها الكلام في تسميتها لما وقف معها طويلا وآآ عاتب لماذا وقفت طويلا معها؟ قال ايسمع الله كلامها وانا اعرض عنها ان هذه التي نزل فيها قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها احسنتم فالباب واسع ومن بركة المجلس

75
00:26:16.950 --> 00:26:36.950
ان المجلس يعزز بالادلة التي تخدم الباب وكلها الحمد لله ادلة من كتاب وسنة وكلام الصحابة والتابعين فالحمد لله وهذا اصل العلوم علم بكتاب الله علم بسنة رسول الله ثم علم بسعر الصحابة والتابعين

76
00:26:36.950 --> 00:26:59.200
وفهمهم لكتاب رب العالمين وسنة النبي الامين. بارك الله فيكم وحفظكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا. في جنازة الان  قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن

77
00:26:59.200 --> 00:27:17.800
من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين