1
00:00:00.550 --> 00:00:47.700
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    ومع درس من دروس كتاب رياض الصالحين وهذا الكتاب له اهميته لكونه يكمن

2
00:00:48.450 --> 00:01:08.900
في ايات من كتاب الله واحاديث من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا محتواه ونعم ما هي ان يكون الكتاب قد احتوى على ايات واحاديث وكما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

3
00:01:09.500 --> 00:01:31.950
ان طالب العلم اذا حرص على ان يجمع الكتاب والسنة انه سيحصل في وقت قصير علما غزيرا فغيرك قد يفني عمره سنوات يفني عمره سنوات في قراءات لا تنفع ولا تضر

4
00:01:33.000 --> 00:01:57.400
مثلا قد يفني شخص عمره في دراسة كتاب مثلا كمدارج السالكين او اه الكتب الفلسفية والكتب الصوفية. وفي النهاية ماذا سيحصل يجد الفاظا معقدة وتفسيرات اشد تعقيدا لهذه الالفاظ وبعدا في كثير من الاحيان عن نهج الصحابة والتابعين

5
00:01:57.850 --> 00:02:20.650
فننصح دوما بالايات ننصح باحاديث رسول الله الثابتة الصحيحة اقرأ تفسير اية اقرأ شرح حديث اقرأ الاستنباطات الفقهية من الايات من الاحاديث فتغنم بازن الله في زمن وجيز غنائم كثيرة وبالله التوفيق

6
00:02:21.400 --> 00:02:43.400
طال باب زيارة اهل الخير ومجالستهم وصحبتهم ومحبتهم وطلب زيارتهم والدعاء منهم وزيارة المواضع الفاضلة كما لا يخفى عليكم اننا عبيد لله لا نصادق من شئنا ولا نوالي من شئنا بل نصادق

7
00:02:43.650 --> 00:03:04.400
من يحثنا الله على مصادقته. وان لم يكن بالاسم فبالوصف فنجالس الصالحين لما سيأتي من الآيات المباركات والاحاديث النيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تقل من حقي وجالس من شئت لا ليس من حقك

8
00:03:04.750 --> 00:03:22.700
ليس من حقك ان تجالس وتصادق شرير اربيد ليس من حقك ان تصادق فاسق ليس من حقك ان تكون ظهيرا للمجرمين ليس من حقك ان تكون ظهيرا للكافرين كل هذا ليس من حقك

9
00:03:22.900 --> 00:03:38.150
هذا عند الديمقراطيين هم الذين يقولون نفعل ما نشاء وانت حر ما لم تضر. لا نحن عبيد نمتثل اوامر الله واوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم لم نؤمر ابدا

10
00:03:38.900 --> 00:04:01.800
بمصادقة العربيد الشرير تارك الصلاة العاق لوالديه بل نهينا عن مثل ذلك فلذلك يلزمنا ان ننزر صفات الصديق الذي نصادقه لقد قال تعالى قال الامام النووي رحمه الله واذ قال موسى لفتاه لا ابرح

11
00:04:02.050 --> 00:04:24.600
اي لن ازال سائرا حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا اي ساستمر في مسيرتي في سيري في في سفري حتى ابلغ مجمع البحرين او امشي عشرات السنين لماذا هذا المشي وذاك المسير

12
00:04:24.750 --> 00:04:47.250
وليست عنده تجارة ذاهب من اجلها لم يكن موسى تاجرا آآ عفوا كل الرسل يمشون في الاسواق يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق لكن لم يذهب لغرض التجارة انما كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم قام موسى ذات يوم خطيبا في بني اسرائيل

13
00:04:47.300 --> 00:05:08.250
فواظهم موعظة بليغة حتى ابكاهم فلما انتهى من الموعظة وانصرف الناس تبعه رجل فقال يا نبي الله يا كليم الله هل هناك احد او يا كليم الله من اعلم اهل الارض؟ قال انا

14
00:05:08.700 --> 00:05:29.950
قال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم الى الله يعني لماذا لم يقل الله اعلم فقال الله له عبدنا خضر اعلم منك فلما علم ذلك قال يا رب وانا السبيل الى لقائه

15
00:05:30.650 --> 00:05:49.350
كيف يلتقي به قال هو في مجمع البحرين احمل اوحى الله اليه ان احمل حوتا في مقتل وحيثما وجدت فقدت الحوت فهو ثم فلذا عزم على الرحيل الى مجمع البحرين

16
00:05:49.550 --> 00:06:11.400
قال لا لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. اي لن ازال سائرا حتى اصل الى مجمع البحرين او سامشي عشرات السنين كل هذا بقصد ماذا؟ بقصد رؤية رجل صالح للتعلم منه

17
00:06:11.650 --> 00:06:33.800
يلتقي به ويتعلم منه ولذلك قال له لما وصل هل اتبعك؟ هل تأذن لي في اتباعك على ان تعلمني مما علمت رشدا شيئا نسترشد به في ديني لاخرتي استرشد به في دنياي وفي اخرتي

18
00:06:34.750 --> 00:06:52.850
قال الى قوله قال له موسى هل اتبعوك على ان تعلمني مما علمت رشدا وقال تعالى واصبر نفسك اصبر يعني احبس يعني الزم نفسك مش هيحبسها في سجن لكن الزمها بالجلوس مع الصالحين

19
00:06:53.150 --> 00:07:16.150
واصبر نفسك لان النفس طواقة للجلوس مع كل شخص النفس قد تتوق للجلوس مع الاغنياء مع الاسرياء مع الوجهاء. للاستفادة منهم لكن الله قال للرسول واصبر نفسك احبسها مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي

20
00:07:16.700 --> 00:07:41.700
مع الذين يدعون ربهم صباحا ومساء لا لشيء الا انهم يريدون وجهه. يبتغون بهذا وجه الله سبحانه ولا تعد عيناك عنهم. لا تصرف نظرك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا قال ابن مسعود او سعد ابن ابي قص في نزلت هذه الايات

21
00:07:41.750 --> 00:08:06.600
انا وابن مسعود وبلال وفلان ورجلان لست اسميهما قال الكفار او المشركون لرسول الله صلى الله عليه وسلم اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا يعني تجلسني مع فقير بلال صهيب ابو جهل يقول له هو وامثاله

22
00:08:06.650 --> 00:08:28.650
نجلس مع هؤلاء العبيد الفقراء الصعاليق اطرد هؤلاء عنك لا يجترئون علينا. يعني ياخدوا علينا ويتكلموا معنا اه كالذي يقوله الجهل انت عارف انت بتكلم مين كهذا الكلام اللي آآ الزائغ اللي آآ التالف

23
00:08:29.000 --> 00:08:53.700
فحدثت رسول الله نفسه بما شاء الله ان تحدثه فنزلت ايتان الاولى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم

24
00:08:54.000 --> 00:09:15.100
فتكون من الظالمين يعني ان طردتهم ستكون من الظالمين بل امر ان يرحب بهم واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم. ابدأهم بالسلام ارحب بهم كتب وبشرهم كتب ربكم على نفسه الرحمة

25
00:09:15.250 --> 00:09:34.650
انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم. وفي حديث عن رسول الله او في الاية عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى

26
00:09:34.950 --> 00:09:52.800
وكذلك قال المستكبرون من قوم نوح لنوح انؤمئ عليه السلام انؤمن لك واتبعك الارزلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا على ربي لو تشعرون. وما انا بطارد المؤمنين

27
00:09:53.350 --> 00:10:15.850
فالشخص يصبر نفسه مع اهل الفضل مع اهل الصلاح ولذا يروى عن علي بن الحسين الملقب بزين العابدين وامام من ائمة التابعين هو صاحب القصيدة المشهورة تعزى اليه ليس الغريب غريب الشام واليمني

28
00:10:16.000 --> 00:10:38.750
معزوة اليه ان الغريب غريب القبر والكفن اللحد الابيات المشهورة واصبت رسول الله علي ابن الحسين زين العابدين حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم اتفقت الفرق كلها على امامته وجلالته

29
00:10:39.700 --> 00:11:02.600
حتى اعداء السنة متفقين على امامة هذا الرجل وكان اولى ان يكون خليفة من كل معاصريه وسلمه الله من القتل لما قتل ابوه الحسين ابن علي كان مريضا فترك لكن اتفقت الفرق على امامته وجلالته

30
00:11:03.050 --> 00:11:27.850
وكان عالما جليلا فكان يترك مجالس سادات قومه من قريش ومن بني هاشم ويذهب الى مولى من الموالي زيد ابن اسلم مولى عبد اعتق وابوك العبد اعتق وابوه كان عبده اعتق مولى عمر ابن الخطاب

31
00:11:28.450 --> 00:11:49.850
فيجلس يتعلم معه فقال له قومه يا علي يا ابن الحسين يا امام اتترك مجالس سادات قومك من بني هاشم وتذهب الى عبد لعمر ابن الخطاب تتعلم منه تجلس مجلسه

32
00:11:50.100 --> 00:12:12.000
فيجيب قائلا المرء يجلس مع من ينفعه في دينه المرء يجلس مع من ينفعه في دينه وكان مجلس زيد ابن اسلم يجتمع فيه اربعون عالما من العلماء الكبار لا تسمع بينهم لغطا ولا اختلافا

33
00:12:12.850 --> 00:12:35.850
فكان يحب هذا المجلس رحمه الله تعالى قال وعن انس رضي الله عنه قال قال ابو بكر لعمر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق بنا الى ام ايمن ان نزورها. ام ايمن

34
00:12:36.100 --> 00:12:52.600
حاضنة رسول الله مرضعة رسول الله ارضعت النبي ايضا او والدته في الصغر ام ايمن ام اسامة ابن زيد التي هي زوجة زيد ابن حارثة يعني زيد ابن حارثة تزوج

35
00:12:52.800 --> 00:13:15.150
ام ايمن وكانت امة سوداء تزوجها زيد بن حنيفة فانجبت له اسامة بن زيد فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقر بفضلها ويكرمها من اجل فضلها. يعني في الصغر ساعدت في تربيته رضي الله عنها وكان طفلا

36
00:13:15.250 --> 00:13:30.450
في حجرها رضي الله عنها فكانت دائما لها دلالة على رسول الله عليه الصلاة والسلام. يأتي يقسم مثلا شيئا من الاموال هات ولها عشم زي ما قلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:13:30.450 --> 00:13:49.200
يا اميمة اتركه لا ها يعني لها دلالة على رسول الله فكان النبي يزورها فلما مات الرسول عليه الصلاة والسلام قال ابو بكر لعمر انطلق بنا الى ام ايمنة نزورها

38
00:13:50.250 --> 00:14:07.650
كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها وهذا من حسن العهد الرسول كان يزورها فمات الرسول تعال انزرها نعوضها شيئا عن زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم لها

39
00:14:08.950 --> 00:14:35.500
فلما انتهيا اليها بكت لما وصل اليها بكت فهما ظنا انها تبكي لانها افتقدت الزائر الاول الكريم سيد ولد ادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ظن ذلك فلما انتهى انتهى اليها بكت فقالا لها

40
00:14:35.800 --> 00:14:53.050
يصبرانها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ماذا تبكي؟ الرسول مات لكن ما عند الله خير له من وجوده معنا

41
00:14:53.350 --> 00:15:16.400
في الفردوس عليه الصلاة والسلام فقالت اني لا ابكي اني لاعلم ان ما عند الله تعالى خير لرسول الله يعني اني لا ابكي من اجل الذي ذكرتما اني لاعلم ان ما عند الله تعالى خير لرسول الله

42
00:15:17.250 --> 00:15:36.350
صلى الله عليه وسلم ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء يعني القرآن الذي كان ينزل افعلوا كذا يا اهل الايمان اتركوا كذا كان يوجهنا انقطع الوحي من السماء

43
00:15:36.600 --> 00:16:00.300
فكان حزنها لانقطاع الوحي من السماء اكبر من حزنها لفقدان رسول الله في الدنيا فانه افضى الى فردوس فهذا يدل على تعظيمها للقرآن قال ولكني ابكي قالت ولكني ابكي ان الوحي قد انقطع

44
00:16:02.000 --> 00:16:24.900
من السماء فهيجتهما على البكاء فتذكر انه لم يعد ينزل وحي لم يعد سينزل وحي افعلوا يا اهل الايمان. كلما اخطأوا نزل الوحي من السماء يرشدهم كلما حزنوا نزل الوحي من السماء يصبرهم

45
00:16:25.250 --> 00:16:50.850
فهكذا كانوا يجدون في القرآن مستأنسا ويجدون فيه مطمئنا فحزنوا لفراق هذا الوحي فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها. رضي الله عنهم اجمعين في الحديث صلة من كان الشخص الصالح يصل

46
00:16:50.950 --> 00:17:13.550
الرسول كان يصلها فهما ذهب لزيارتها لان الرسول كان يزورها صلى الله عليه وسلم. فيه ان حسن العهد في حسن العهد وقريب منه قول النبي صلى الله عليه وسلم ان من ابر البر

47
00:17:14.200 --> 00:17:34.100
ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد موته اذا كان ابوك يحب شخصا ويحنو عليه ويكرمه فمات ابوك فواصل هذا الحنون واصل هذا العطاء فان هذا من برك بابيك ولقد اوردوا

48
00:17:34.350 --> 00:17:57.000
في ذلك ان ابن عمر وقف وكان في غزوة فتوقف طويلا مع رجل ونزل من على الحمار وجلس يكلمه طويلا فقال اصحاب يا ابن عمر عطلتنا. اخرتنا رجل كلم سؤال وجواب نحن على سفر

49
00:17:57.450 --> 00:18:14.550
فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد موته وان هذا الرجل كان صديقا لابي فكانت له حاجة فاحببت ان استمع اليه

50
00:18:15.450 --> 00:18:39.950
ونحوه وان كان السند يحتاج الى مراجعة ان ازكر ان فيه ضعفا لكن يذكره العلماء في هذا الباب ان عمر وقف مع امرأة في الطريق فوقف وتأخر مع عتبته بعض الايات. قال لها زكرته بعض التذكرة

51
00:18:40.150 --> 00:18:53.750
يا عمر قد كنت يقال لك عميري ثم قالوا لك يا عمر يعني كانوا يدلعوك في الصغر ويقولوا لك يا امير ماذا كبرت اصبح يقال يا عمر وبعد ذلك اصبحوا يقولون يا امير المؤمنين

52
00:18:53.800 --> 00:19:21.300
اتق الله يا عمر فوقف عمر مع بعض الوقت عاتبه اصحابه قال ايستمع ربنا خطابها وانا اعرض عنها اتدرون من هذه؟ دي خولة بنت ثعلبة التي قال الله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها

53
00:19:21.550 --> 00:19:44.300
لم يقف مع عمر لثرائها ولا لجمالها ولا لغناها بل هي امرأة عجوز امرأة انذاك عجوز من العجز لكن ولان الله اجابها وسمع قولها واجاب شكاتها وقف معها عمر رضي الله عنه

54
00:19:44.550 --> 00:20:05.000
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخرى فارشد الله على مدرجته يعني على مداخل البلدة ملكا فلما اتى عليه فلما اتى عليه قال اين تريد

55
00:20:05.050 --> 00:20:31.550
قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها عليه؟ يعني في بينكم معاملات وانت تريد اخذ شيء منه جنماء قال لها غير اني احببته في الله تعالى. قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببت

56
00:20:31.550 --> 00:20:54.900
ففيه فضل الحب في الله وزيارة الاخ في الله ابتغاء وجه الله. وفيه من العقائد جواز رؤية الملك. جواز رؤية الملك فهذا وارد انك قد ترى ملكا في الطريق. في صورة بشر. هذا الحديث دال على ذلك. وفي الكتاب العزيز

57
00:20:54.900 --> 00:21:17.450
والسنة كم والسنة كم هائل. فتمثل لها بشرا سويا ورؤية ابراهيم للملائكة ورؤية لوط للملائكة والابرص والاعمى الثلاثة الذين انطبقت على فم غريم صخرة وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضاه وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

58
00:21:17.450 --> 00:21:50.600
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين