1
00:00:00.500 --> 00:00:46.550
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فما زال الحديس

2
00:00:46.550 --> 00:01:14.100
موصولا  في كتاب رياض الصالحين تحت باب زيارة اهل الخير ومجالستهم وصحبتهم  قال وانه يعني وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من عاد مريضا او زار اخا له في الله

3
00:01:15.000 --> 00:01:40.250
ناداه مناد ان طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا هذا حديث شهير عند كثير من الناس الا ان سنده لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ففي سند عيسى ابن سنان هو ضعيف

4
00:01:41.000 --> 00:02:08.400
تعيد التذكير بالحديث من عاد مريضا او زار اخ له في الله ناداه مناد بان طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا ضعيف الاسناد مع شهرته على الالسن قال وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه

5
00:02:08.650 --> 00:02:33.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه يعني تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبا

6
00:02:33.900 --> 00:02:55.350
ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا منتنة صدق الرسول صلى الله عليه وسلم فيما وصف فالجليس الصالح يذكرك بالله ويعلمك ما جهلت من امر دينك

7
00:02:55.550 --> 00:03:17.850
ولو لم يكن الا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هم القوم لا يشكي قرابهم جليسهم لكان في ذلك خير والحمد لله قال نافخ الكير اما ان يحرق ثيابك

8
00:03:18.300 --> 00:03:40.250
وهكذا صديق السوء قد يجرك الى حرام  ومن ثم قد يدخلك النار  ولا يخفى عليكم ان ابا طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في دحضاح من نار يغلي منهما دماغه

9
00:03:40.950 --> 00:04:06.400
بسبب اصدقاء السوء فقد زاره النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته قال له يا عمي قل لا اله الا الله كلمة احج لك بها عند الله وعند ابي طالب ابو جهل وعتبة ابن ربيعة وميت ابن خلف وغيرهم

10
00:04:06.900 --> 00:04:29.600
من ائمة الكفر والضلال فالرسول يذكر وهم يقولون يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فكان اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب فما كان جزاؤه جزاؤه انه في دحضاح من نار

11
00:04:30.150 --> 00:04:57.700
يغلي منهما دماغه ليس عاما ولا عامين ولا ثلاثة اعوام بل خالدا مخلدا فيها ابدا لا يموت فيها ولا يحيى وذلك بسبب اصدقائي السوء وثمة حديث وان كان في الاسناد بعض المقال

12
00:04:58.400 --> 00:05:25.150
الا انه قد يكون متمشيا مع سياق الاية الكريمة التي سيأتي ذكرها  حاصله والعهدة على السيوطي في تصحيحه  ان السيوطي معروف بالتساهل ان ابا معيط كان رجلا حليما لا يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:05:25.300 --> 00:05:54.350
وكان اهل مكة اذا جلسوا الى رسول الله اذوه فلما كان من ابي معيط من حلم وعدم ايذاء لرسول الله تحدث الناس وقالوا صبأ ابو معيط يعني ترك دينه  انتشر هذا الكلام في الناس وهو لم يكن ترك دينه ولا اسلم

14
00:05:55.950 --> 00:06:21.700
كان لابو المعيط خليل غائب بالشام خليل غائب بالشام فجاء الخليل من الشام فسأل زوجته كيف حال فلان؟ كيف حال فلان وكيف حال اخي ابي معيط قالت له صبأ ابو معيط

15
00:06:22.850 --> 00:06:44.800
فاسرها في نفسه فلما قدم ابو معيط يزوره سلم عليه بتحيتهم فلم يرد عليه السلام قال ما لك لا ترد علي تحيتي قال كيف ارد عليك تحيتك وقد صبأت قال انا ما صبأت

16
00:06:45.000 --> 00:07:09.650
قال اذا لن ارضى عنك حتى تذهب الى محمد في مجلسه ان زعمت انك ما صبأت تذهب الى محمد في مجلسه فتكلمه وتبزق في وجهه وتسبه باقبح ما انت سام

17
00:07:11.100 --> 00:07:36.650
ففعل الشقي فمسح النبي البزاق عن وجهه وقال لان ادركتك خارج جبال مكة لاقتلنك صبرا فوقعت الكلمة في قلب الرجل وملأه الخوف فلما كان يوم بدر اتاه اهل الشرك وقال اخرج معنا

18
00:07:37.350 --> 00:08:07.450
قال ان محمدا توعدني  قالو اخرج نعطيك ناقة اسرع النوق ان كانت لنا الدائرة غنمت معنا وان كانت علينا الدائرة فررت على ناقتك ففعل الغوي فلما حمى الوطيس اسر هذا الشقي

19
00:08:08.350 --> 00:08:30.450
فقتل قدم فضربت عنقه قدم فضربت عنقه وفي ذلك قوله تعالى ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا

20
00:08:31.150 --> 00:08:50.050
لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا  فالجليس السوء يرضي والعياذ بالله  قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

21
00:08:51.250 --> 00:09:19.950
تنكح المرأة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك يرى الامام النووي رحمه الله بايراد هذا الحديث ان الزوجة جليس وقد يكون جليسا صالحا قد يكون جليسا سيئا

22
00:09:20.800 --> 00:09:45.550
فالمرأة عياذا بالله اذا كانت سيئة ستدعو زوجها الى السوء الذي هي عليه فمثلا ان اراد الزوج ان ان يصل الرحم. تقول له اولادك اولى اذا اراد الزوج ان يكون كريما تقول لها لا تعطي الناس عندهم اولادنا اولى

23
00:09:46.250 --> 00:10:06.400
جاء ان يتبرع لمسجد اللي يحتاجه البيت يحرمه على الجامع كلما بدرت منه بادرة خير اذا بها تصده عن سبيل الخير تصدوا عن سبيل الخير بل قد تدعوه الى ضلالها

24
00:10:07.700 --> 00:10:29.250
اذا كان ضالة او مبتدعة قد يظن شخص انه يتزوج امرأة متبرجة مثلا ليهديها فتهديه هو الى الفسق تهديه هي الى الفسق  ويذكر ان عمران ابن حيطان وكان من اهل السنة

25
00:10:29.600 --> 00:10:53.100
تزوج ببنت عم له حسناء ليهديها الى السنة فقد كانت خارجية من الخوارج فلما تزوجها وهي حسناء طمعا في ان يهديها الى السنة هدته هي الى الضلالة الى ان وصل به الامر

26
00:10:53.750 --> 00:11:20.550
الى انه يثني على عبدالرحمن بن ملجم قاتل علي فيقول يا ضربة من تقي نال بها عند ذي العرش مغفرة رضوان  يا ضربة من تقي نال بها عند ذي الغرش عند ذي العرش مغفرة ورضوانا. اني لاحسبه حين انظره اوفى البرية عند الله ميزانا

27
00:11:21.450 --> 00:11:41.350
يصف قاتل علي بهذا الوصف لو احسن واحد في الخلق اني لاحسبه حين انظره طوفى البرية عند الله ميزانا ومن رد عليه شعار السنة رحمه الله قال بل ضربة من غوي نال بها سخطا

28
00:11:41.550 --> 00:12:05.100
وسيلقى الرب غضبانا في ابيات شعر طويلة. ذكرها الشيخ الشنقيطي رحمه الله في كتابه اضواء البيان عند تفسير قوله تعالى ومن قتل مظلوما قد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا. فالشاهد ان الامام النووي اعتبر الزوج

29
00:12:05.250 --> 00:12:23.150
جليسا يرحمك الله قد تكون جليسا صالحا ان قطعت رحمك قالت لك قم صل الرحم عند داعي الجهاد قالت قم استعن بالله ان لغاية منك تخلفا عن الصلاة افزعتك الى الصلاة

30
00:12:23.750 --> 00:12:48.900
ان وجدت منك اعوجاجا قومتك اما اذا كانت فاسدة فتساعدك على الفساد والعياذ بالله فلذا الزوجة تختار لانها اه الجليس الجليس قد يكون جليسا صالحا وقد يكون جليسا سيئا والعياذ بالله

31
00:12:49.650 --> 00:13:19.100
وكذا الكتاب جليس واصبح الان الهاتف المحمول النقال جليس قد يكون صالحا لقد يكون شريرا مفسدا فهذا جليس كتاب جليس مجلة جليس زوجة جليس جار جليس هاتف محمول جليس قناة فضائية تنظر اليها

32
00:13:19.100 --> 00:13:46.550
قد يكون صالحا وقد يكون طالحا ازا قال النبي فاظفر بذات الدين تربت يداك واقول وبالله التوفيق هذا الحديث فهم اناس على غير حقيقته فظنوا ان المرأة لا تنكح لمالها ولا لانه يكره نكاح المرأة لمالها

33
00:13:47.000 --> 00:14:07.200
ولحسابها ولجمالها انما فقط نحرص على الدين فنقول وبالله التوفيق ان الحديث ما احتمل هذا بل الحديث بين ان رغبات الناس في نكاح المرأة اذا كانت ذات مال ذات حسب ذات جمال

34
00:14:07.350 --> 00:14:34.650
فاختر من هؤلاء الدينة اختر الدينة هب ان الدينة تعارضت مع الجميلة قليلة الدين تقدم الدينة لكن هب ان هنا امرأتان على درجة واحدة من الجمال عفوا اعلى درجة واحدة من الدين

35
00:14:35.100 --> 00:15:02.000
احداهما جميلة تعفك والاخرى دميمة لا تعفك. تتزوج من التي تعفك والرسول عليه الصلاة والسلام كانت نساؤه حسناوات في الغالب. غالب ما نقل ما اعرف شيئا ينقض هذا عائشة كانت حميراء

36
00:15:03.300 --> 00:15:23.250
صفية بنت حيي لم يرأى في السبي مثلها جويرية بنت الحارس جميلة ملاحة زينب بنت جحش تسامي عائشة في المنزلة عند رسول الله عليه الصلاة والسلام فلا يمتنع اذا ان تتزوج دينة وجميلة. في ذات الوقت

37
00:15:23.650 --> 00:15:42.600
ويا حبذا ان كانت دينة واهلها وجميلة واهلها طيبون لان طيبة الاهل تنعكس عليك طيبة اهلها تنعكس عليك. ازا كان الاب ياكل من الحرام او من الربا او تاجر مخدرات او نصاب من النصابين

38
00:15:43.150 --> 00:16:07.150
كل هذا سيعود عليك بالضرر عياذا بالله. اما اذا كان اهلها طيبون فعائدة ذلك ستعود عليك بخير ان شاء الله تعالى   قال ومعناه ان الناس يقصدون في العادة من المرأة هذه الخصال الاربع فاحرص انت على ذات الدين واظفر بها واحرص على صحبتها

39
00:16:10.050 --> 00:16:30.450
ذكرت الذي ذكرت لان هناك قوم يقولون الامام احمد كأن تزوج واحدة عوراء ويذكرون قصصا في هذا الباب ويرد بعضهما احاديث تالفة مسل حديس من تزوج امرأة لمالها احوجه الله لها ومن تزوج امرأة لجمالها اذله الله

40
00:16:30.450 --> 00:16:50.450
ولها آآ الحديس كل هذا لا يسبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. قال ومعناه ان الناس يقصدون في العادة من المرأة هذه الخصال الاربع فاحرص انت على ذات الدين واظفر بها واحرص على صحبتها. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال

41
00:16:50.450 --> 00:17:13.250
النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا. فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك. له ما بين ايدينا وما قال فناهما بين ذلك اما كان ربك نسيا. في ان النبي كان حريصا على زيارة

42
00:17:13.400 --> 00:17:33.250
جبريل له لما يصاحب مجيء جبريل من الفضل. وآآ والوحي قال وختم الباب او عفوا قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه واسم ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك

43
00:17:33.250 --> 00:17:49.850
ابن سنان. هناك سعد بن ما لك اخر. سعد بن مالك بن ابي وقاص الزهري. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصاحب الا مؤمن ولا يأكل طعامك الا تقي

44
00:17:49.900 --> 00:18:09.900
الحديث هذا مشهور ولكنه ضعيف الاسناد كذلك. مشهور عند الناس ولكنه ضعيف الاسناد ومتنه ايضا في نكارة لان الله قال ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا بصفة عامة بصفة عامة. والنبي

45
00:18:09.900 --> 00:18:36.200
يقال لك في كل ذات كبد رطبة نجر. والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والحمد لله رب العالمين  قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن

46
00:18:36.200 --> 00:18:55.100
من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين