1
00:00:00.500 --> 00:00:42.750
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه المبارك كتاب رياض الصالحين

2
00:00:43.450 --> 00:01:08.250
وسلف ان بركته تتمثل في انه جمع اياته احاديث. فالقرآن كله بركة. والسنة كلها بركة وعن البركة البركة النمو والازدياد والبركة ثبوت الخير في الشيء فالقرآن مبارك كلما اقتربت منه فانت في ازدياد في الخير. تدرسه اه تحصل على خير تدرسه تحصل على خير

3
00:01:08.250 --> 00:01:31.850
تحصل على خير تتلوه تحصل على خير تستمع له وتنصت تصلح تحصل على خير ففيه بركة حتى ان رقيت به شخصا وشفي تحصل على خير دنيوي فالقرآن فيه بركة والسنة مباركة ايضا. البركة قد تكون دنيوية وقد تكون البركة اخروية. في الدنيا

4
00:01:31.850 --> 00:01:45.650
يقول ابو بكرة لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ان مات كسرى فولى الفرس ابنة كسرى عليهم فقال الرسول لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة

5
00:01:46.350 --> 00:02:08.450
فلما كان يوم الجمل طلبوني للخروج معهم جاءني الزبير وجاءني طلحة يطلبان مني ان اخرج معهم الى الى البصرة فاذا بالقوم عليهم عائشة رضي الله تعالى عنها وانعم بعيشة واكرم ولكن الرسول قال

6
00:02:08.600 --> 00:02:28.650
لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة فتركت الخروج فلما تركت الخروج ماذا كان؟ رجع طلحة مقتولا. رجع الزبير مقتولا. رجعت عائشة تقول يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا  فالحديس له بركة والقرآن له بركة

7
00:02:28.800 --> 00:02:48.900
فلذلك وصفنا هذا الكتاب بانه مبارك لكونه جمع ايات واحاديث ودائما كلما اقتربنا من النصوص الحمد لله نحصل على بركة في ديننا ودنيانا والحديث يدافع عن نفسه. الحديث نفسه حج بنفسه يدافع عن نفسه

8
00:02:49.000 --> 00:03:05.250
انا ممكن تجادل شخصا وبعد مدة ويماريك ويجادلك لكن ازا ذهب الى البيت سيفكر ان كان مؤمنا ماذا قال لي الحديث له اسر كيف اخالف امر رسول الله عليه الصلاة والسلام

9
00:03:05.400 --> 00:03:23.550
ولعلي ذكرت اخواني انه حدثت مناقشة بيني وبين احد الاخوة  في مسألة ومرت علي عابرة مسألة نباح الكلاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم نباح الكلاب فتعوذوا بالله من الشيطان

10
00:03:23.950 --> 00:03:42.100
ورواية اخرى اذا سمعتم نباح الكلاب بليل فتعوذوا بالله من الشيطان. فالرواية المقيدة ورواية مطلقا والله يا اخوة من يمكن عشرين سنة وبعدها جاءت المناسبة قلت لها انا ساتعوذ بالله عند نباح الكلاب في اي وقت

11
00:03:43.300 --> 00:04:00.600
وهو قال لا المطلقة قيدت والا نتعوذ الا بعد الا بالليل والله بعد ما يقارب من ستة عشر عاما جاءني. قال تذكر المناقشة التي تناقشناها منذ ستة عشر سنة في نباح الكلاب

12
00:04:00.900 --> 00:04:19.950
انا كل اما اسمع نباحة الكلاب نهارا ولا الراجل ده رأيه يمكن يكون صح مش يعني بيقطع انه صح. لكن قال يعني وتحرج انني لا اتعوز اتعود انهزم واتحاور مع انه كان يعطي. فقصدي ان الحديس بنفسه

13
00:04:20.200 --> 00:04:37.700
هو يدافع عن نفسه. حديس رسول الله يدافع عن نفسه لانه يجد في قلب المؤمن متسعا وحجما. فسترجع الى حديس رسول الله ان كنت مؤمنا. هذا الشاهد قال باب علامات حب الله تعالى للعبد

14
00:04:38.150 --> 00:05:05.750
والحث على التخلق بها والسعي في تحصيلها علامات حب الله تعالى للعبد ما العلامات التي بها تشعر ان الله عز وجل يحبك هناك علامات عامة علامات عامة ازا كنت موفقا لطاعة الله فدي من اعظم علامات حب الله لك

15
00:05:06.850 --> 00:05:34.100
يعني كنت ممتسل اوامر الله اه تصلي الصلوات في وقتها محب للخير من قلبك تحب اهل الايمان من قلبك تكره الكفر والفسوق والعصيان رحيم بالناس فاجمالي القول اعظم علامة تشعر بها ان الله يحبك اذا كان الله قد وفقك لطاعته

16
00:05:34.500 --> 00:05:54.350
وحبه وذكره وطاعة رسوله الكريم لا تنتظر رؤية منامية يقول لك واحد فيها ان الله يحبك ولا تسمع لكلام كثير من الناس الله يحبك طاعتك لله ورسوله علامة على حب الله لك لانه وفقك الى طاعته

17
00:05:54.800 --> 00:06:18.600
وفقك الى طاعته هذا ابتداء قال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. هذه اسباب استجلاب محبة الله ليس علامة علامة حب الله. لكن ممكن ندخل علامة حب الله فيها مما حاصله. ان كان الله وفقنا

18
00:06:18.600 --> 00:06:38.050
اتباع سنة رسول الله فدي علامة محبة من الله لنا كما قال بعض العلماء وينقل عن الحسن البصري البصري رحمه الله هذه الاية حاكمة على كل من ادعى محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:06:38.550 --> 00:06:54.900
كل من ادعى محبة الله الاية حاكمة عليه. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني ازا كنت تحب رسول الله اتحب الله علامة حبك لله اتباعك؟ لرسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:06:55.150 --> 00:07:20.800
اتبعوني يحببكم الله فيه ان الجزاء من جنس العمل تحبون الله يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم فربنا كريم يجازي بافضل مما اتيته بها ووجه قوي من وجوه المفسرين وهو وجه حسن جدا في التفسير

21
00:07:21.550 --> 00:07:56.000
ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله على تأويل يستجيب بمعنى يجيب. فالمعنى ويجيب الله الذين امنوا وعملوا الصالحات اذا دعوه وسألوه ويعطيهم اكثر مما سألوه ورجوه فكما سبق التمثيل بان ام موسى ماذا كانت تتمنى وهي حامل بموسى عليه السلام

22
00:07:56.100 --> 00:08:17.750
ان يسلمه الله من شفار الذباحين ومن المواسي والسكاكين ولكن سألت ربها ذلك اعطيت ان رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين وما كان النبي يوما يتوقع ان يكون سيد ولد ادم في وهو قبل بعثته

23
00:08:18.000 --> 00:08:41.450
على الاطلاق وما كان يدري ما الكتاب ولا الايمان عليه الصلاة والسلام قال يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم فاتباع رسول الله سبب لمغفرة الذنوب والله غفور رحيم فقال تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه

24
00:08:41.650 --> 00:09:06.400
فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين عزة على الكافرين اذلة على المؤمنين فمن صفات اهل الايمان انهم اذلة على المؤمنين ليسوا بمستكبرين على اهل الايمان بل يخفضون الجناح لاخوانهم اهل الايمان. اذلة

25
00:09:06.700 --> 00:09:26.650
قال المؤمنين اعزا على الكافرين يجاهدون في فمن صفات التي آآ من علامات حب الله لك او حب الله للقوم الذين يحبهم ويحبونه ان تكون ذليلا للمؤمنين شديدا على اهل الكفر

26
00:09:26.800 --> 00:09:53.500
محمد رسول الله ابتدينا معه اشداء على الكفار الرحماء بينهم اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم المجاهد في سبيل الله باية صورة من سور الجهاد

27
00:09:54.150 --> 00:10:19.700
جهاد بالكلمة جهاد بالنفس جهاد بالمال جهاد بكتابة اي مجاهد في سبيل الله سيجد له نائمين ساجد له لائمين مسبطين يا اخي امشي في حالك ما لك دخل في حاجة؟ جبت لنفسك المصايب اتيت لنفسك بالمصائب

28
00:10:19.750 --> 00:10:35.400
قال ما اتيت لنفسي بالمصائب لما قلت لا اله الا الله لما دعوت الناس الى طريق الله ما اتيت لنفسي بمصيبة بل اتيت لنفسي بخير والحمد لله والدنيا زائلة لا محالة

29
00:10:35.550 --> 00:10:59.850
فقوله تعالى ولا يخافون لومة لائم اشارة الى ان هناك من يلومونك اذا انت جاهدت في سبيل الله يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله ان يوفق الشخص للجهاد في سبيل الله بكل صور الجهاد

30
00:11:00.150 --> 00:11:23.400
المستطاع منها والذي يستدعيه المقام ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم. ما المراد بفضل الله الذي يؤتيه من يشاء ان تكون ذليلا على المؤمنين عزيزا على الكافرين. تجاهد في سبيل الله. لا تخاف لومة لائم

31
00:11:23.750 --> 00:11:42.500
قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. اي اعلمته اني له محارب

32
00:11:43.300 --> 00:12:10.550
وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه وما زال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه اذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. وان سألني اعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه

33
00:12:11.550 --> 00:12:40.150
هذا الحديث من الناحية الاسنادية اخرجه البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه  وفي سنده بعض الاشكالات في رجاله وفي متنه بعض الاشكالات كذلك. ففي سنده خالد بن مخلد القطواني  فيه بعض الكلام وقد ذكره الامام الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال قائلا

34
00:12:41.250 --> 00:13:05.000
ولولا هيبة الجامع الصحيح ولولا هيبة الجامع الصحيح لعدوا هذا الحديث في منكرات خالد ابن مخلد ومن من الشيء المتفرد به. يعني بعد تتبع الفاظ الحديس لفظ لفظا ممكن نجد شواهد او وجدنا بالفعل شواهد. من عادى لي وليا

35
00:13:05.050 --> 00:13:24.050
فقد اذنت بالحرب اني لاثأر لاوليائك ما يثأر الليث الحرب وان كان سنده ضعيف. من صلى الفجر فهو في ذمة الله بعض الفقرات شواهد لكن البعض ما زلت عاجزا عن ايجاد شواهد لها كقوله

36
00:13:24.450 --> 00:13:47.800
سبحانه وتعالى ما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي في قبض عبدي المؤمن واسبات التردد هل لو ثبت الخبر ثبتت الصفة على الوجه اللائق به سبحانه. لكن لو تردد شخص في قبول الخبر

37
00:13:47.900 --> 00:14:07.150
لان خالد بن مخلد القطواني لا يتحمل مثل هذا فستكون له وجهة في ان الله لا يتردد في شيء وكذلك لفظة اخرى وهي كنت رجله التي يمشي بها كنت رجله التي يمشي بها

38
00:14:07.550 --> 00:14:37.350
فالله اعلم فاقول كما قال الامام الذهبي رحمك الله  آآ عذرا للذهب ما قال يرحمك الله لان حدس في دروس المصطلح انه كان ثم رجل يحدث موسى المهم انه دخل رجل فهو في الحديس يحدس فلما دخل الرجل رأى وجهه ابيض منير مشرق

39
00:14:37.550 --> 00:14:59.100
فقال هو يقول قال رسول الله سيتكلم بالذي قاله الرسول. فلما رأى الرجل داخلا قال من كسرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار. فظنوها حديثا فاثبتوها فهذا في الموضوع شبه العمد. فعزرا يعني اقول آآ قل كما قال الامام الذهبي رحمه الله

40
00:14:59.100 --> 00:15:32.650
اكبر الله اكبر الحمد لله والصلاة والسلام رسول الله. ابن عباس احيانا كان اذا قال لا اله الا الله فعل هكذا وقال علامة التوحيد عموما ليس مقيدا بالصلاة او بالجنازة او مطلقا كان كسيرا ما يفعل ذلك. يشهد ان لا اله الا الله. لا اله الا الله. يقول

41
00:15:32.650 --> 00:15:52.650
التوحيد علامة التوحيد فلا بأس بها يا ابا يوسف هاه بارك الله فيكم قوله عليه الصلاة وقوله تعالى في الحديس القدسي ابو عبيدة يكفر عن خطأك ولئن استعاذني لاعيذنه هل افصح

42
00:15:53.100 --> 00:16:15.550
ان يقال ولئن استعاذ بي لاعيذنه. او انه حصل تصحيف الباء تحتية والفوقية نون. لان استعاذني هلا استعاذني هي الاقرب للصحة لان ممكن يبقى التصحيف يرد هنا والاولون كانوا لا ينقطون

43
00:16:15.650 --> 00:16:35.050
يعني الاولون كانوا لا ينقطون ربنا اتهم ضعفي من العذاب والعنهم لعنا كبيرا لا في نقط لا تحت ولا فوق. فلذلك تجد القراء يقرأون والعنهم لعنا كثيرا والعنهم لعنا كبيرا. تبينوا تثبتوا. ما في الا نقط تحت ولا فوق فكانت تحتمل

44
00:16:36.300 --> 00:17:03.650
تحتمل اكسر من وجه. ولذا فانت تجد في القراءات كثيرا ما تجد قراءة يعملون تعملون  مسناة تحتية ومثنى اه فوقية. فهنا استعاذني واستعاذ به ما الفرق طلبني طلب مني يمكن تقرب لك المعنى بعض الشيء

45
00:17:04.250 --> 00:17:35.600
انت رجل لغة طلبني وطلب مني هاه  طلبني انا لكن طلب مني شيء خارج عني كده   الحمد لله التعدي بالباء اولى هي التي انتشرت في الكتاب وفي السنة التعدي في الاستعاذة خاصة. في الاستعاذة خاصة التعدي بالباء

46
00:17:35.600 --> 00:18:02.250
افضل افصح التعدي بالباء افصح في الاستعاذة على وجه الخصوص واني اعيذها بك اذا قرأت القرآن فاستعذ بالله اعوذ بك من همزات الشياطين تعدي بالباء افضل وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله تعالى العبد نادى جبريل

47
00:18:02.800 --> 00:18:20.300
ان الله تعالى يحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل في نادي في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض في الوقت اللي مسلم رواية مسلم اطول

48
00:18:20.600 --> 00:18:37.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحببه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء فيه دليل على فضل جبريل

49
00:18:37.200 --> 00:18:59.900
وهل هو سيد الملائكة ام لا وما الدليل يا عبدالناصر اسمك فيه نظر؟ شو بها ايه؟ عبدالناصر في طب ليه الناصر مش آآ ما ينفعش يعني ولا خير الناصرين اتى مضافا في الكتاب العزيز. نعم. نعم يا عبدالناصر

50
00:19:00.250 --> 00:19:30.900
السؤال هل جبريل هو سيد الملائكة؟ ام لا؟ ومن سيدهم اذا لم يكن جبريل سيدهم؟ وما الدليل  اولا تجيبنا وبعد كده تستدل  سيد الملك بازن الله والدليل؟ الدليل صعوده للصعود دليل تفضيل

51
00:19:31.250 --> 00:20:01.100
في واحد احسن من كده حامل العرش ها دلل وائل انخنا السوائل ماشي انه كان السنافير احسنت ذي قوة قوي عند ذي العرش مكين له مكانة عند ذي العرش مطاع تم

52
00:20:01.500 --> 00:20:32.650
يطيعه اهل الملأ الاعلى هناك مطاعم سم امين على الوحش فاز من الادلة وهذا الحديث احد الادلة ولما خلق الله الجنة قال لجبريل ازا فانزر اليها  يحبه جبريل سم ينادي جبريل في السماء يقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء. ثم يوضع له القبول في الارض. اللهم اكتب لنا

53
00:20:32.650 --> 00:20:49.450
القبول في السماء والارض هذه من الدعوات التي ينبغي ان نستحضرها جميعا واذا ابغض الله عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا

54
00:20:49.450 --> 00:21:06.450
فابغضوه نعوذ بالله فيبغضه اهل السماء ثم توضع له البغضاء في الارض لقد قال الخليل واجعل لي لسان صدق في الاخرين يجعل لي ثناء حسنا على السنة من يأتون من بعدي

55
00:21:08.250 --> 00:21:28.900
الحديس سبق اظن في الباب السابق لما قال سهيل ابن ابي صالح لابيه يا ابي اني ارى ان الله يحب عمر ابن عبدالعزيز قال ولما ذلك يا بني كيف عرفت ذلك؟ قال كلنا نحبه يا ابي

56
00:21:29.350 --> 00:21:49.750
كلنا نحب عمر بن عبدالعزيز قال صدقت ان الله يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا وذكره ابوه بهذا الحديث ايضا  نعم ما هو غير موجود ماشي

57
00:21:49.900 --> 00:22:10.250
وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعس رجلا على سرية فكان يقرأ لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد الله الصمد السورة فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله

58
00:22:10.600 --> 00:22:31.450
صلى الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شيء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرأ بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالى يحبه. فاذا احببت صفة الله

59
00:22:31.450 --> 00:22:54.050
احبك الله اذا احببت من الناس ان يذكروا اسم الله ان يذكروا اسم الله فقد احبك الله ايوا المهم من الجدير بان يذكر هنا ان ابن عباس رضي الله عنهما وابن عم رسول الله. صلى الله عليه وسلم

60
00:22:54.450 --> 00:23:17.400
نال منه رجل مهما كنت لازم تجد واحد سفي ينال منك  نال منه رجل وطفق يسبه يسب ابن عباس  يعني فالسبابون والشتامون من زمن يا جماعة موجودين من الطريف الواقعتين هاتان

61
00:23:17.450 --> 00:23:38.250
اه قبل زكر ابن عباس مرة سعد ابن ابي وقاص على فارس اجتمع حوله الناس ناس ملتفة حول رجل فارس وقوي ما شأنكم؟ قالوا هذا فارس قال ما شأنه قالوا يسب علي ابن ابي طالب

62
00:23:38.900 --> 00:24:03.800
فذهب اليه قال يا هذا اتسب عليا قال نعم قال اتسب رجلا شهد بدرا قال نعم تسب خاطر رسول الله زوج ابنته؟ قال نعم فقال سعد اللهم لا تفرق هذا الجمع حتى تريانا فيه اية

63
00:24:04.700 --> 00:24:24.200
في الحال اهتزت الفرس واسقطته وداست عليه فمات امام الجمع كلهم بمستدرك الحاكم بسند صحيح او اشهد ان ابن عباس ارجع الى ابن عباس انه لما سبه الرجل وابن عباس صابر

64
00:24:25.050 --> 00:24:48.500
لكن استفدنا من ابن عباس درسا. قال له ابن عباس لم تسبني لم تشتمني والله ان في لثلاث خصال يحبها ان تكون في الناس كلهم قال وما هي قال والله

65
00:24:49.050 --> 00:25:11.450
ما رأيت سحابة اظلت الناس توشك ان تمطر الا وفرحت مع انني ليست لي ارض تسرع لكني افرح لفرح المسلمين المزارعين الذين ينتظرون الماء افرح لفرحهم والله اني لاسمع عن القاضي

66
00:25:12.550 --> 00:25:32.950
اسمع عن اي قاضي يقضي بين الناس بالحق الا وسعدت بذلك مع انني ليست لي عنده اية قضية تنظر ولكن افرح لانه سيعطي للمزلوم حقه وينقذ الظالم من عذاب الله

67
00:25:34.050 --> 00:25:56.900
والله ما مررت على اية من كتاب الله الا واتاني الله فيها فهما احب ان يفهمه الناس كلهم فالرجل استحيا من ما قاله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما الشاهد انه من هذا كله يحب الخير للناس

68
00:25:57.350 --> 00:26:18.750
يحب الخير لاهل الاسلام لا يتمنى بهم دوائر السوء السوء والعياذ بالله ولا يتربص بهم دوائر السوء. انما يحب لهم جميعا الخير فابن عباس ما زكى نفسه بهذا انما هو يريد

69
00:26:19.000 --> 00:26:43.250
ان يبث علما يبص للرجل ينشر خيرا وينشر علما يتمنى ان كل الناس تفهم كتاب الله كما يفهمه يتمنى ان يكون الناس يسود العدل بينهم يتمنى ان الناس كلهم كذلك يسعدوا في دنياهم ايضا. يسعدوا في دنياهم

70
00:26:43.550 --> 00:27:01.850
فالرجل استحيا من مقولة ابن عباس وسكن ولكن حق لابن عباس ان يقول مثل ذلك روى ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد دعا له الرسول بالفقه في الدين وتعلم التأويل

71
00:27:02.600 --> 00:27:30.950
وجاء دخل الى مسجد رسول الله وكان مهابا فرآه رجل من الاعراب ولا يعرفه فطفق ينظر اليه ويصوب النظر فاعجب بسمته وهيئته ووقاره فقال من هذا الرجل قالوا هذا عبد الله بن عباس

72
00:27:31.150 --> 00:28:00.700
ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. الرجل لم يكن يعرف الرسول فقال صدق الله اذ قال الله اعلم حيث يجعل رسالته الله اعلم حيث يجعل رسالته بارك الله لنا ولكم في كتابه الكريم وفي سنة نبيه الامين عليه افضل صلاة واتم التسليم. والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة

73
00:28:00.700 --> 00:28:32.650
الله وبركاته  قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين