نيت هو هو كيشوف راسو من رآه استغنى وهاد الرؤية اذن رؤية فاسدة لأنه انما يرى نفسه هكذا خيل اليه السبب في الشعور بالاستغناء يعني على مستوى يعني الحضاري يعني ارجع اساسا الى القوة المادية
والقوة المادية في هذا الزمن معروف بالتكتلات وبالتسلح العسكري والقوة الاقتصادية سيهزم الجمع الله سبحانه وتعالى عطانا قاعدة سيعجب الجميع يعني وكيقول بأنه هاد هاد التفكير راه غلط ماشي صحيح
يعني القول الذي قال كفار قريش يعني حينما خوطبوا بهذا القرآن ام يقولون نحن جميع منتصر؟ قاله من قبله من الأمة هكذا ظنوا. وهذا التفكير غير صحيح. لأن الله قال
سيلزم الجميع ولم يقل الكفار او كفاركم او هؤلاء الكفار لا الجمع يعني هذه الصفة التي اعتقدتم بها تنصرون بتلك الصفة تهزمون ام يقولون نحن جميعا هداك جميع هو اللي غرك سيهزم الجمع
هداك جميع نفسو سيهزم الجمع ويولون الدبر. اي يفرون اذلاء مهزومين مطرودين امام العقل حينما يأذن الله حينما يأذن الله جل وعلا للحق ان يقوم. وذلك تكليف تشريعي للمسلمين عبر مشارق الارض ومغاربها
وانما يتقون بالأخذ بهذا الكتاب كتاب الله. جل وعلا وما يبينه من سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام فنرجع اذا الى اصل المسألة من تدبر الحكمة من هذا كله عندنا اذن ها هنا امران الأمر الأول باب الأمل الذي يفتح هذا القرآن
يعني سبحان الله العظيم الإنسان ضيق بك الأرض بما رحبت حينما يقع ما يقع من المظالم وكذا اقرأ كتاب الله ستجد ان هذا القرآن يفتح قلبك على المستقبل بشكل عجيب جدا
ويملأ قلب المؤمن املا وروحا وريحانا لان من حقائق الايمان انه يجعل المؤمن افرحوا بالله وان القنوط من شيم الكفار واليأس والعياذ بالله. انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون
والمؤمن اذن بما يقرأ كتاب الله عز وجل يجد السنن القرآنية. مثل هذه السنة. سيهزم الجمع ويولون الدبر. هذه سنة كونية قدرية يعني تحكم على الحضارات الطاغية بالفناء والسبب هو هذا الذي هي فيه
فهي تظن بأنها تتقوى والحقيقة انها تفني نفسها بنفسها والله فعلا هذا الامر حينما يقرأ الانسان او حين ينظر اليه الانسان من القرآن لا يستحضر وقعة بدر غزوة بدر سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
حينما اعد العدة دعا للخطة العسكرية وجيش الجيش وجعل كل احد في موقعه وبات الليل يتهجد ويدعو ربه بالدعاء المشهور اللهم ان تهلك هذه العصابة فانك لن تعبد في الارض او كما قال عليه الصلاة والسلام وجعل يردد ذلك وهو واقف بين يدي الله
حتى سقطت برضته من على كتفه عليه الصلاة والسلام وجاء ابو بكر الصديق يردها عليه يستعطف في ان يكف المناجاة بما وجد ابو بكر الصديق بما وجد من العانت الذي حصل لرسول الله عليه الصلاة والسلام في شدة المناجاة يبقى يدعي
يدعي يدعو الله عز وجل حتى يعني يعني ظن ابو بكر بانه يعني سيؤسر او سيبخاع نفسه اذن سيدنا محمد اخذ بالامرين خطة والاعداد حساب المادي والحساب الغيبي بعد ذلك اقول بعد ذلك وقبيل المعركة
سيدنا محمد المكان بالضبط يعني كان عندو العريش يعني مركز القيادة بحال شي يعني بناية بالقش خلف المكان المعركة وجعل يخط في الأرض بعصا او بحربة. ويبين مصارع القوم. كيقول هنا غادي يتقتل ابو جهل فهاد البلاصة
هنا غايطيح فلان هنا غايطيح فلان مازال ما وقع والو سيهزم الجمع ويولون الدبر هذا حكم قرآني قدري وذلك بيان له من سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام تطبيقي في التاريخ وما كان احد يظن
ان صناديد قريش كابي جهل وامية الذي قتله عبده عبد وهو بلال وابو جهل تعلمون قتله طفلان من الأنصار يعني لما يعني تكتمل قوتهما بعد تعاون عليه قتلاه شيء غريب جدا يعني كان يحدث في تلك المعركة
لان الحق يعني جند نفسه بحساب على قدر الطاقة واعدوا لهم ما استطعتم على قدر الطاقة والاستطاعة وتوكل توكلا حقيقيا. اجتمع الخير آنئذ. وحصل الإذن من مصر من عند الله جل وعلا
هذا الامر قاعدة في القرآن وواقع في التاريخ قاعدة في القرآن وواقع في التاريخ يفتح باب الامل للمؤمن بان الطغيان لا يدوم وكيوصل مرحلة معينة تؤذن ببداية نهايته. وقد ذكرناها غير ما مرة
حينما يصل مرحلة ادعاء الألوهية في الأرض يعني يكون فرد ولا يكون دولة ولا حضارة كيما بغا يكون لما يوصل الإنسان مرحلة لأن الظلم كيبدا صغير يمكن الظلم جزئي وفي الحديث يعني حينما قال الصحابة ومن منا لا يظلم نفسه
كل الناس يظلم نفسه يعني والله تعالى يتجاوز سبحانه وتعالى. برحمته وبما يستغفر الانسان ربما دام مسلما ويتوب الله على من تاب فالظلم يعني انواع ويعني اخطر في ظلم هو الشرك بالله الذي قد يقع فيه المسلم ايضا نعوذ بالله
ولكن يعني هداك عاود الشرك بالله او الكفر؟ كما ان الخير درجات الشر ايضا دركات فيه فيه شي كفس من شي اخطر من شي كفر صحيح اه تا الكفر راه ماشي واحد في نهاية المطاف من حيث الخطورة. الشياطين ايضا يعني وجهنم والعياذ بالله يعني طبقات
ودركات والدرك الأسفل منها ليس كبطحائها نعوذ بالله منها جميعا عالية وسافلة وكلها سافل اه المقصود من هذا كله انه يعني فهداكشي ان الشرك لظلم عظيم وانه جرت العدالة قول العلماء انه يعني الشرك هو اكبر الكبائر وانه في وسط
الشرك في وسط الكفر كاين. ايضا شيء اخر وهو انه حينما يصل الانسان الى ادعاء الالوهية كما وقع الفرعون ما ادعى الالوهية اغرقه الله جل وعلا في النهر وحاشى جبريل فمه بالطين
يعني موت الشر موتى ذلة لهذا اذن يعني كان قلت فرض يعني او حضارة او مؤسسة لما توصل للحالة ديال الطغيان ديالها تظلم الناس كذا الى اخره. يعني حتى هو يعني يؤدي الى الى الهلاك الظلم. يعني سيجد وقد ذكره ابن خلدون
رحمه الله ان يعني الامم والدول ما دخلش مرحلة ديال الظلم راه صافي بقات كتفقد الميزان اذا امتدت تتدارك امرها وتصلح شأنها الوضع خطير مع المدة يعني اجيال ويؤدي هذا الى انقراض تلك الحضارة
ولكن يعني من علامات يعني مرحلة النهاية وما يسميه الفقهاء المرض المخوف انجيبوها واحد السياق اخور يعني المرض نعوذ بالله من الادواء جميعا كاين واحد اللحظة لي الناس كياسوا من المريض كيتسناوه فوقاش يموت
ولذلك يعني الفقهاء لا يقبلون من المريض في تلك الحالة اي يعني عقد يديرو لي غادي يأتر على التركة ما يطلق ما يزوج اي شيء لي اثر على التركة يعني بواحد الشكل غير عادل لا يقبل له في تلك اللحظة. كتسمى لحظة المرض المخوف اي انه يخاف
من مثل هذا المرض يعني من شأنه ان يموت الانسان معه فأيضا الحضارات والأمم والدول على المستوى يعني الإجتماعي والأمراض الإجتماعية كمرض الظلم عندو واحد المرحلة كتسمى نسميوها مرحلة المرض المخوخ
اي حينما يصل الظلم