1
00:00:00.200 --> 00:00:15.750
اه الاخ يقول ان محبة الله احبك الله الذي احببتني فيه النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا احب احدكم اخاه فليعلمه فليقل له صاحبه احبك الله الذي احببتني فيه والحب في الله والبغض فيه من اوثق عرى

2
00:00:15.750 --> 00:00:36.050
ملة ابراهيم حيث لا يعطي الى الله ولا يمنع الا لله ولا يبذل الا لله ولا ينكح الا لله ولا يغضب الا لله في الحديث يحيى ابن الحارث الزماري عند ابي داود عن القاسم ابن ابي عبد الرحمن

3
00:00:36.150 --> 00:00:54.900
كان ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب في الله وابغض في الله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل فقد رابطة لجواب الشرط فلا يتحقق جواب الشرط الا بتحقق فعل الشرط

4
00:00:55.550 --> 00:01:17.750
فعل الشرط من احب في الله وابغض في الله واعطى لله ومناح لله ولا يحب لهواه ولا يعطي لهواه ويتكلم لهواه. الاخلاص شرط لقبول العمل ان بعض الناس يخيل له ان يتكلم لله يغضب لله رأى منكرا رأى كلمة عوراء يتحدث عنها وان يغضب لله لكنه

5
00:01:17.750 --> 00:01:30.400
ما وقع في هذه الكلمة العوراء والده لما نطق ولا ما تكلم ولا ما احب اصلا ان يطعن فيه احد ولو على وشك اهل الحق هذا غير مخلص هذا غير مخلص

6
00:01:30.550 --> 00:01:44.200
هذه دقائق لابد للانسان يراعيها حتى لا يكون عمل سبهللا فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر حديث الصحيحين عن ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر

7
00:01:44.500 --> 00:02:04.650
على يد رجل الله الله في الاخلاص لو تحدثتم عن زاد المسلم في الفتن الامة لا شك في الان تعيش مرحلة من اه الصليبيين هذا بلاد المسلمين بحاجة الى الاستعداد والى المواجهة

8
00:02:04.750 --> 00:02:16.050
قد جاء في سنن النسائي وسنن ابي داوود بسند صحيح الحماد ابن سلمة عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شاهدوا المشركين

9
00:02:16.150 --> 00:02:37.000
هذا امر الاصل في الاوامر ان تفيد الوجوب ما لم يمنع من ذلك مانع والاوامر نوعان اوامر اعيان واوامر كفايات بمعنى اذا قام غيرك بهذا الواجب سقط اثمه عنك قال صلى الله عليه وسلم شاهدوا المشركين

10
00:02:37.400 --> 00:03:04.000
ايها الكفار من اليهود والنصارى باموالكم وانفسكم والسنتكم النبي صلى الله عليه وسلم وقسم الجهات الى ثلاث مراكب المرتبة والجهاد بالمال من الزكوات والصدقات وغيرها واصح قولي الفقهاء ان في المال حقا سوى الزكاة

11
00:03:04.350 --> 00:03:16.800
يجب على الزوج ان ينفق على زوجته ويجب على الاب ينفق على اولاده ويزوج اولاده في اصح قضايا الفقهاء. ففي المال حق سوى الزكاة. فليس معنى هذا ان الانسان اذا بذل زكاة سقط عنه كل واجب

12
00:03:16.800 --> 00:03:30.150
وفعل ما ان له في هذا المال وسلم من التبعات هذا غير صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم يقول هم الاخسرون ورب الكعبة. هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخصرون ورب الكعبة

13
00:03:30.950 --> 00:03:48.450
من هم يا رسول الله؟ خافوا وخسروا اموالا الا من قال هاء وهاء هاء وهاء انفق في مرض الله جل وعلا. وبدأ هذا المال في نصرة الاسلام. ونصرة الاسلام تتمثل بالامور العسكرية والامور الدعوية فان الدعوة الان يتيمة

14
00:03:48.600 --> 00:04:05.550
الوطنية الان تطارد التوحيد في اكثر مجالات الحياة وما منا بذل ماله في نصرة هذا الدين واجازة الزكاة امور الجهاد خلق مع الكفار وكف شرهم. فلا تجوز الزكاة وفي الامور الدعوية لنشر الاسلام

15
00:04:05.600 --> 00:04:23.250
وتوعية المجتمعات من باب اولى اعلان الدعوة داخلة في سبيل الله نص هذا الحديث في اموالكم وانفسكم والسنتكم ان العلم والدعوة والتبليغ ونحن جهادا ولا سيما اذا امتنع كثير من الناس من بذل الصدقات

16
00:04:23.750 --> 00:04:49.350
ولا حرج حينئذ من اخذ الزكوات قوله وانفسكم الجهاد بالنفس وهو كسائي حتى تقوم الكفاية اذا قامت الكفاية سقط الاثم عن الباقين ولا يتصوروا كون الجهاد فرض عين التي واحدة فقط. اذا هجم العدو على بلدك وانت فيه. فيجب عليك

17
00:04:49.350 --> 00:05:09.450
وقتاله ما امكن ولا يحق لك ان تخرج مرارا او غير ذلك فلا بد من مواجهته وهذا فرض عليه وقد يتعين في حالة اخرى اذا استنفر الامام روى الحاكم المسلمين. وهذا فيه تفصيل ادق مما سبق

18
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
ان ما يحل الان في بلاد المسلمين من نكبات والتسلط الصهيوني في فلسطين والصليبي في افغانستان والشيشان والعراق وغير ذلك فهذا من دفع الصائل وهو متعين حتى تقوم الكفاية. يجب على اهل تلك البلاد مدافعة هؤلاء المجرمين. ومواجهة

19
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
بكل ممكن ومطاردتهم في كل مكان. فاذا قام الواجب بهم سقط الاثم عن الاخرين. والا وجب على من قرب ان يناصرهم ويناهض عدوهم حتى تقوم الكفاية. فاذا لم تقم الكفاية وجب على من ورائهم قد يطبق الوجوب على

20
00:05:50.000 --> 00:06:09.200
كل اهل الارض والسنتكم هذا القسم الثالث او النوع الثالث من انواع الجهاد. الجهاد في اللسان وهو مراتب العلماء لهم مرتبة تختلف عن مرتبة طلبة العلم وطلبة العلم لهم العامة. وكل من هؤلاء على ثغر من ثغور الاسلام

21
00:06:09.250 --> 00:06:34.700
لا يعفى احد بالتخلف عن هذا الثغر. الا في حالة العجز لا يكلف الله نفسا الا وسعها. العالم يجاهد المشركين واليهود والنصارى والصليبيين واهل البدع واهل الضلال والمنحرفين يقال انه هو لساني وذلك على قدر طاقته وليس هو الشمس لتضيء على كل مكان لكن في هذا العصر ممكن ان العالم الواحد في البادية يصبح

22
00:06:34.750 --> 00:06:52.100
الشمس اعظم التقنية الحديثة من الانترنت والاذاعات والقنوات وغيرها وطالب العلم يتعين على ايضا مناصات المسلمين ومواجهة اهل البدع والضلال وتوعية الناس من اصحاب المنكرات والفساد واصحاب الشهوات وليس فيه احد

23
00:06:52.100 --> 00:07:14.050
ولا في احد يطاردنا وهذا ما دام سل له اكله وشربه فهو بخير. ويعزل عن اكله وعن منصبه فالناس بشرط هذا القسم الاول القسم الثاني منهم من يضخم الفتن ويعطي الفتن اكبر من حزنه وان الامة الان منحرفة في كله في الحراك كلها في ضلال لا في احد مهتدي الا هو وطبقته

24
00:07:14.200 --> 00:07:33.050
ونتكلم في شرك كلهم في بدع والاصل الغلا بعض آآ الغلاة فقال ان الاصل في الناس الان الكفر وهؤلاء ايضا متشائمون منحرفون اخبث من القسم الاول وكان يجب مطاردة القسم الاول يجب محاصرة القسم الثاني لانه يأتي باسم الدين

25
00:07:33.350 --> 00:07:54.150
ومن قال هلك الناس فهو اهلكه يقرأ فهو اهلكهم صحيح فهو اهلكهم بالرفع. فهو مرسل اهلكهم خبر متفق على صحته القسم الثالث من يعطي الفتن حجمها وقدرها. هذا الامر اولا العلم. الامر الثاني الاجتهاد

26
00:07:54.150 --> 00:08:14.150
بالحق كما قال الله جل وعلا تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فلا تواصوا يوصي بعضهم بعضا. يذكر بعضهم بعضا. الامر الثالث نشر الوعي في عن طريق اقامة محاضرة الدروس الوعظ والارشاد عن طريق المدارس بنين وبنات عن طريق اه الانترنت وعن طريق المجامع والشغلات

27
00:08:14.150 --> 00:08:35.800
اماكن الزواجات وغيرها لنشر الوعي والخير في المجتمع الرابع نبدو الخلافات الموجودة في المجتمع. الامور المتعلقة بالفقهيات والفروع. فلم يكن ائمة الصلاة يهجر بعضهم بعضا في الفقهيات ولم يكن احد منهم يطعن بعضهم ببعض في الفقهيات. فكانوا اخوة متراحمين

28
00:08:36.100 --> 00:08:52.350
حتى ما وجد من اختلاف في بعض المسائل الاصولية من جزئيات الاصول كانوا يبينون الخطأ بادب واحترام للاخرين الامر الخامس العبادة فان الله جل وعلا يحفظ العبد في اوقات الفتن في العلم والعبادة

29
00:08:52.450 --> 00:09:12.450
فان العبادة تقي العبد من الانحراف والضلال. الامر السادس الاعراض عما يغضب الله. لان انتشار المنكرات في المجتمعات سبب لتسلط فحين تشييع هذه المنكرات في المجتمع ولا يوجد من يغير ولا من ينكر فان الله يغضب واذا غضب اصابك بعقوبة وهذه العقوبة

30
00:09:12.450 --> 00:09:26.044
قد تكون على يدي عبادة من الكفار وغيرهم. وفي امور اخرى لابد من العمل بمقتضاها. المهم ان يحصل الا التواصي مع الاخرين. كل من الاخر كل منهم يوصي الاخر