1
00:00:00.800 --> 00:00:17.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم علما نافعا وعملا صالحا متقبلا

2
00:00:18.050 --> 00:00:37.600
ايها الاحباب الكرام حياكم الله في هذا اللقاء الطيب المبارك من لقاءات العلم في كلمات تتعلق بفريضة من فرائض الاسلام وشعيرة من شعائر هذا الدين وهي زكاة الفطر زكاة الفطر

3
00:00:38.100 --> 00:01:14.500
عبادة جليلة مرتبطة بصيام شهر رمضان ما المراد بزكاة الفطر؟ وما حكمها؟ طبعا الجميع يعرف المقصود بزكاة الفطر لكن لا بأس من مقدمة اه لبيانها فنقول زكاة الفطر هي الزكاة التي تؤخذ او تخرج عند الفطر من رمضان يعني في اخر شهر رمضان ولذلك سميت الفطر

4
00:01:14.850 --> 00:01:38.950
مأخوذة من الفطر من شهر رمضان ولها اسماء كثيرة تسمى زكاة الرؤوس يعني زكاة الاشخاص وتسمى ايضا الفطرة وتسمى زكاة رمظان يسميها بعظ العلما زكاة الصيام وبعض المسلمين صدقة الفطر صدقة رمظان

5
00:01:39.700 --> 00:02:01.650
وفي اسم مشهور عند العلماء يسمونه زكاة الابدان لان في مقابل زكاة الاموال. فهذه زكاة للابدان وتلك زكاة للاموال ومنهم من يسميه زكاة النفوس  وكل هذه الاسماء مشهورة متداولة عند اهل العلم في كتب الفقه

6
00:02:05.050 --> 00:02:30.950
ما حكم زكاة الفطر؟ زكاة الفطر فريضة واجبة لكن ليست ركن من اركان الاسلام الزكاة زكاة الاموال هي ركن من اركان الاسلام. اما زكاة الفطر فهي عبادة مستقلة ليست من اركان الاسلام ولكنها عبادة واجبة مستقلة لا ترتبط بزكاة الاموال. وان كانت تشترك معها في بعض

7
00:02:30.950 --> 00:03:03.000
احكام وتشترك معها في الاسم ما حكمها زكاة الفطر واجبة على كل مسلم وهي واجبة على الصغير والكبير والرجل والمرأة لكن بالنسبة للصغار وبالنسبة للمرأة اذا كانت المرأة متزوجة او كانت المرأة بنت او كانت المرأة

8
00:03:03.300 --> 00:03:25.900
هي واجبة على من يتولى النفقة عليها اه بالنسبة للمتزوجة زوجها وبالنسبة للبنت والدها لكن ان لم تكن ذات زوج او ان لم يكن والدها موجودا بان كان والدها متوفى وجب عليها ان تخرجها بنفسها

9
00:03:26.600 --> 00:03:44.050
لانها هي التي تنفق على نفسها وان كان هناك من ينفق عليها كولدها فانه يخرجها عنها  فهذا ما يتعلق بحكم زكاة الفطر زكاة الفطر لا يشترط لها ان يكون الانسان غنيا

10
00:03:45.050 --> 00:04:05.250
والفقهاء يقولون اهم شيء انه يكون يملك قوت يوم العيد له ولعياله وهذا يعني اجتهاد. بطبيعة الحال لكن الذي لا شك فيه انها واجبة على القاتل لماذا واجب على القادر؟ لان النبي امر بها امرا مطلقا

11
00:04:06.150 --> 00:04:31.800
فامر باخراجه عليه الصلاة والسلام في احاديث كثيرة والنصوص الشرعية تدل على ان كل مستطيع لتنفيذ احكام الشريعة فهي واجبة عليه فالذي يستطيع ان يخرجها يجب عليه ان يخرجها الان يوجد بعض الناس يقول هذا كلام ما له يعني وجود وهذا كلام لا الان يتصل بنا ناس ما عندنا شيء

12
00:04:32.900 --> 00:04:46.300
ما نملك شيء كيف نخرج خاصة تجيني رسائل من من بعض البلاد في سوريا في كذا وناس يتصلون او ناس يرسلون رسائل ما عندهم شي هم لا يستطيعون ان يأكلوا اصلا

13
00:04:47.450 --> 00:04:59.450
وفي هذه الحالة لا تجب علينا زكاة الفطر اذا تجب على القادر والقادر هو الذي يملك شيء لا يجب ان يكون غنيا لكن يملك شيء له ولعياله يمشيه ايام العيد

14
00:05:00.300 --> 00:05:21.250
الفقهاء يقيدونه بيوم العيد وليلته. لكن هذا يعني ما عليه دليل واضح. لكن المقصود انه يكون ليس اذا اخرجها قعد مع فهذا هو الذي يجب عليه اخراج الزكاة ان النصوص مطلقة لم تقيدها بنصاب ولم تقيدها بغنى ولم تقيدها

15
00:05:21.650 --> 00:05:38.300
فهذا اللي يظهر من اصول الشريعة ومن قواعدها انها واجبة على القادر والقادر والذي يملك قوته آآ يوم العيد بل وايام العيد اما غيره لا يعتبر قادر في الحقيقة لانه اه في هذه الحالة يضر بنفسه

16
00:05:38.350 --> 00:05:57.800
ويضم باهل بيته ونفقته على اهل بيته لا شك انها واجبة الادلة كما قلنا على على وجوبها كثيرة لكن اشهرها حديث ابن عمر المخرج في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه قال عليه رضي الله عنه فرض

17
00:05:57.800 --> 00:06:15.500
فرسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر والفرظ هنا بمعنى الايجاب فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين

18
00:06:15.500 --> 00:06:37.550
قال وامر بها ان تخرج قبل او ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة يعني صلاة العيد طيب الصغير والكبير هل يدخل في الصغير الجنين اتفق العلماء رحمنا الله واياهم على عدم وجوب اخراج زكاة الفطر عن الحمد وهو الجنين في بطن امه

19
00:06:38.450 --> 00:06:56.250
هذا اتفاق ما خالف فيه الا شذوذ اه الامام ابن حزم صاحب المحلى رحمه الله اه رأى انها واجبة على على على على على على الجنين سيخرجها اه والده او من ينفق

20
00:06:56.450 --> 00:07:20.000
علي وهذا قول شذوذ هذا قول شذوذ عن اهل العلم لا شك انها ليست واجبة ليست واجبة لان الجنين لا يطلق عليه صغير هكذا انما هو جنين حتى يولد آآ آآ ذهب كثير من العلماء لاستحبابها عن الجميع. وهو المشهور في مذهب الامام احمد رحمه الله

21
00:07:23.450 --> 00:07:41.850
وذهب كثير من العلماء بل اكثرهم الى ان غير مستحبة عن الجنين لماذا؟ لانه ليس هناك دليل لا في الكتاب ولا في السنة على مشروعية اخراجها عن الجنين. فبالتالي يعني بسم الله

22
00:07:43.550 --> 00:07:57.150
لا يشرع اخراجه. وهذا اقرب. حقيقة اقرب لكن لا يشدد في هذا لو اخرجت عن الجنين فلا حرج ان شاء الله لكن لا نقول انها سنة طيب المروي عن عن عثمان رضي الله عنه اولا

23
00:07:57.950 --> 00:08:16.050
ذكرت انا في اكثر من لقاء خاصة في اللقاءات الاخيرة هذي ان افعال الصحابة واقوال ليست حجة على الشارع وليست حجة على المسلمين الصواب ان اقوال الصحابة والافعال ليست حجة. فكيف اذا كيف اذا كان فقط صحابي واحد

24
00:08:17.150 --> 00:08:32.650
وكيف اذا كان مجرد فعل لا ندري لماذا فعله رضي الله تعالى عنه فهو اجتهاد وايضا هذا الاثر آآ لم يرد باسناد صحيح عن عثمان رضي الله عنه بل اسناده ضعيف

25
00:08:33.250 --> 00:08:51.750
هذا الاثر المروي عن اه امير المؤمنين عثمان رضي الله تعالى عنه لا يثبت عنه رواه ابن ابي شيبة في المصنف ورواه غيره ولكن اسناده منقطع. ولذلك ذكر الشيخ العلام الالباني في اواء الغليل انه ضعيف وذكره غيره ايضا

26
00:08:51.850 --> 00:09:08.000
فالحديث منقطع الاسناد لا يثبت عن عثمان او الاثر ويسمى حديث موقوف لا يثبت فعلى كل حال الاولى والاحسن الا تخرج عن الجنين هذا هو الصحيح وهو مذهب جمهور العلماء. لان اكثرهم لا يذكر هذا

27
00:09:08.400 --> 00:09:30.550
وتركهم لذكره يدل على انه غير مسنون وغير مشروع  هذا اصح من حيث الدليل طيب ما هو المقدار الواجب الواجب صاع بصاع النبي صلى الله عليه وسلم. ليش دايم يقول العلماء بصاع النبي صلى الله عليه وسلم؟ لان الاصع تختلف

28
00:09:31.050 --> 00:09:49.100
ففيه صاع كبير وفيه صاع صغير وفيه صاع متوسط لكن صاع النبي صلى الله عليه وسلم هو العمدة وهو الحجة  الانصع او الصيعان تختلف. ولذلك يقال صاع النبي صلى الله عليه وسلم كم يعادل بالكيلو جرام

29
00:09:49.600 --> 00:10:13.750
طبعا لا يمكن ان يقال انه يعادل كذا وكذا مطلقا. هذا من قاله فهو لا يفقه ما يقول  كم يعادل الكيلو؟ نقول له حدد  اكثر العلماء الذين يعادل وكذا يحددونه بالبر الرزين. مع ان الرزين الجيد يعني النوع الوسط النوع الجيد

30
00:10:14.050 --> 00:10:32.700
ايش النوع الرديء اما اذا آآ جيت للرز هو يختلف في رز حبته كبيرة حبته صغيرة في رز ثقيل في رز خفيف انواع الرز الان انواع كثيرة جدا واكثر الذي يخرجه الناس الرز الان

31
00:10:34.050 --> 00:11:01.900
والرز صحيحة وفصيحة وان كان الاشهر الارز قد ذكر فيها صاحب القاموس ثمان لغات عند العرب  ممكن ان تخرج من التمر التمر لا يزال قوت وهو اكل اساسي عند الناس وان كان الناس الان اصبح كثير مما يجعلك فاكهة لكنه هو في اصله قوت. ومأكول من مأكولات الناس. الشعير ورد في الاحاديث

32
00:11:01.900 --> 00:11:17.800
لكن الان قل من يأكل الشعير كقوت ولا حتى فاكهة ولا غيرها. لكن في بعض الناس يأكلونها لا يزال يؤكل في بعض البلاد ويتخذ منه الخبز. وفيه خبز الان يوجد ويباع من الشعير

33
00:11:18.050 --> 00:11:33.550
فان كان في بلد يأكلون الشعير ويتقوتون به. لكن عموما الافضل في هذا الزمان في اكثر البلاد الاسلامية الارز. لانه هو قوت اكثر الناس اليوم هو قوت اكثر الناس اليوم والافضل هو

34
00:11:33.600 --> 00:11:58.500
الارز وتختار النوع الجيد او الوسط وكل ما عظمت هذه الشعيرة فهو خير لك كل ما عظمت فهو خير لك طيب اذا كم يساوي الكيلو؟ نقول لا يمكن تحديده لكن اه كثير من مشايخنا الان يقول ينبغي ان يخرج الانسان ثلاثة كيلو عن الشخص. لماذا ثلاثة كيلو جرام عن الشخص؟ لانها

35
00:11:58.600 --> 00:12:26.250
آآ غالبا تكون آآ توفي الصاع وتزيد وللفائدة الصاع النجدي اه اه اكبر من الصاع النبوي. فالصاع النبوي يعتبر اربعة اخماس الصاع النجدي في الصاع النجدي زائد بالخمس يعني عشرين في المئة زيادة. والان حتى الصاع النجدي لا يكاد يوجد عند الناس لكنه يوجد في بعض اه المناطق وعند بعض الناس لكنه قليل ما عاد

36
00:12:26.250 --> 00:12:50.850
تختمع  الواجب اخراجه طعام الادميين. وبخاصة اذا كان قوتا ومعنا قوت يعني يكون طعام اساسي لا يصلح اخراج مثلا سكر السكر لا يعتبر قوت لكن يصلح اخراج رز جريش  دخن

37
00:12:51.250 --> 00:13:06.300
من الاشياء التي يتقوت بها الناس ثم ياكلونها مباشرة مثل العدس الماش او يأكلونها اه اه خبزا او يأكلون باي طريقة يأكلونها مرق يعني صلحنا مرة يعني باي صورة من الصور

38
00:13:13.100 --> 00:13:26.950
لا شك انه قد يوجد احيانا بعض انواع الارز او غير تزيد حتى عن ثلاثة كيلو. لكن الغالب ان الثلاثة كيلو في اكثر انواع الارز كافية ان شاء الله فانت اخرج

39
00:13:27.000 --> 00:13:50.250
ثلاثة كيلو جرام عنك. وثلاثة كيلو جرام عن كل شخص تقوته من اسرتك ثلاثة كيلو اجرامات طيب من احكام زكاة الفطر مسألة وقت اخراج الزكاة. العلماء يقولون وقت لها وقت

40
00:13:50.450 --> 00:14:17.050
جواز لا يجوز اه تأخيرها اه اه لا يجوز اه اه ان تخرج قبله ولا بعده وفي وقت فضيلة وقت الجواز قبل العيد بيوم او يومي وكان شيخنا الشيخ عبد العزيز رحمه الله بن باز

41
00:14:17.500 --> 00:14:35.400
وهذه الايام ايضا رأيت فتوى لشيخنا الشيخ آآ عبد الرحمن البراك اه رحمهم الله جميعا وايانا وعفا الله عنا وعنهم جميعا ايضا يفتي بهذه الفتوى انه يجوز اخراجها من يوم ثمانية وعشرين. من يوم ثمانية وعشرين

42
00:14:35.600 --> 00:14:52.800
فلا يجوز عند آآ كثير من علمائنا ان تخرج قبل ذلك. طبعا بعض العلماء يرى انها تخرج من اول رمضان نصف رمضان على كل حال الاحسن الا تخرج الا في يوم ثمانية وعشرين بل في ليلة ثمانية يعني من ليلة ثمانية وعشرين

43
00:14:52.900 --> 00:15:12.300
يعني تصبح بكرة على ثمانية وعشرين يجوز ان تخرجها. لان الشهر قد يكون ناقص وقد يكون تاما. اذا كان الشهر ناقص فهو يعني اليوم ان ثمانية وعشرين وتسعة وعشرين فهذا معنى بيوم او يومين

44
00:15:13.000 --> 00:15:44.000
والشعر قد يكون تاما وقد يكون ناقصا  هل يجوز التوكيل في دفع الزكاة؟ نعم لا شك في جواز التوكيل في دفع الزكاة. لك ان توكل شخص ان يزكي عنك اه يسأل كثير ناس يقول لك والله لو ما عطيته فلوس اعطيته اياه بعدين ما في بأس مثل وكلت اخوك ولا ولدك ولا ولد اخوك ولا ابن عمك ولا زميل ولا قريب

45
00:15:44.000 --> 00:15:56.150
لحتى شخص تعرفه من الثقة يعني من اي في اي موضع كان لا بأس. بالتلفون دق عليه مثلا جزاك الله خير طلع الزكاة وبحولك الدراهم حولتها له اليوم بكرة على مواس

46
00:15:56.200 --> 00:16:16.750
لكن لابد ان تحولها له لان هذا حق له لكن لو تأخرت هذا لا يفسد زكاة المخرجة لانه قد اقرضك هذا المال واخرج عنك الزكاة فيجوز اخراجها. طيب يسأل كثير من الناس هاليومين عن توكيل الجمعيات الخيرية لا شك في جواز ايضا توكيل الجمعيات الخيرية. لكن كان قد

47
00:16:16.750 --> 00:16:32.150
في من بعض الجمعيات يؤخرون اخراج زكاة الفطر يؤخرونها ويوزعونها على طوال السنة ونبه العلماء على هذا قديما وحذروا منه وبينوا خطأه ولذلك يعني اللي رأيناه كثير من الاخوان الجمعيات

48
00:16:32.200 --> 00:16:53.850
يعني تركوا هذا الفعل لكن قد يوجد بعضهم عند جهل عند خطأ يعني لكن ليس كل الجمعيات هكذا يوجد عندهم بعض الضعف بعض القصور بعض التجاوزات لكن ليس هذا هو الغالب وليس هو الاصل بحمد الله وبعدين يجب علينا ان نناصحهم وان نبين لهم آآ ما قد

49
00:16:53.850 --> 00:17:10.200
من الخطأ اما ان نوكلهم فلا شك في جواز توكيل الجمعيات الخيرية وهي من اعلم الناس واعرفهم بالفقراء. من اعلم الناس في هذه الايام بالفقراء الجمعيات الخيرية وائمة المساجد وبخاصة الاحياء الفقيرة

50
00:17:11.250 --> 00:17:31.250
في الاحياء الفقيرة نحن نعرف قائمة مساجد في احياء الفقيرة يتوكلون جزاهم الله خير واذكر كان من مشائخنا وشيخنا اذكره الله يذكره بالخير الشيخ زيد ابن إبراهيم الحميدي وهو احد المشايخ الفضلاء درسنا عليه الفقه والتوحيد والأصول بقينا ندرس عنده سنوات

51
00:17:31.400 --> 00:17:56.050
كان ابدا في وهو امام مسجدنا في حي الطويلة كان ايام اخر رمضان يستقبل الزكاة من الناس ويجمعها في المسجد في المستودع حتى اذا جاءت ليلة العيد بدأ يوزع وكنا نوزع معه. كنا نحن طلابه نوزع معه الزكاة نعبيها في ذا الوانيت. ونبدأ ندور على احياء يعرفهم

52
00:17:56.250 --> 00:18:16.350
الشيخ يعرفهم في حينا وفي خارج الحي ايضا في الاحياء المجاورة وخاصة اذا كانوا معروفين شيبان وكبار سن وعندهم اسر فيعرف ائمة المساجد خاصة في الاحياء الفقيرة وانا اعرف الان مجموعة من ائمة المساجد هكذا منهم بعض طلابنا الفضلاء ليجتهدون

53
00:18:16.350 --> 00:18:36.350
في توزيع الصدقات وغيره لانهم يعرفون اهل حيهم. فاذا انت في بعض الاحياء الراقية ما عندكم اه فقراء ما عندكم مش محتاجين ممكن ان تتصل او ترسل السواق ويذهب اه الزكاة ائمة المساجد المعروفين الثقات وهم ان شاء الله

54
00:18:36.350 --> 00:18:52.650
عامتهم او كلهم هكذا لكن يوجد في كل فئة من الناس شذوذ يعني يوجد في كل فئة شذوذ وشذوذ ليسوا آآ حكما على الاكثر ولا على الاغلب لكن الحمد لله غالب ائمتنا

55
00:18:52.650 --> 00:19:14.550
باب العلم عندنا طالبهم على ثقة وعلى صلاح وعلى خير نرجو نرجو انه كذلك ونحسبه كذلك ولا نزكي على الله احدا  لا ينبغي طبعا التشكيك في طلاب العلم ولا في الدعاة ولو وجد فرضا واحد او اثنين اخطأوا في التصرف او اخطأوا في هذا لا يجعل

56
00:19:14.550 --> 00:19:33.500
ان آآ ان نتهم آآ مشايخ ولطلاب العلم وللدعاة وللفضلاء ولا حتى الجمعيات الخيرية وغيرها ممن يقومون على توزيع بيعوا الصدقة. طيب فرضنا انك وكلت احد او نسيت ها هو كلت احد وهو نسي

57
00:19:33.850 --> 00:19:51.250
ما الحكم لا تسقط الزكاة تبقى دينا في ذمتك. فيجب عليك اخراجها متى علمت انها لم تخرج اه هي وقتها الى صلاة العيد. افرض انك نسيت اه او وكلت حتى ولدك تقول له طلعه او ما طلعه. نسي شغل

58
00:19:52.100 --> 00:20:09.600
فيجب عليك اذا علمت ان تخرجها مباشرة ولا يجوز تأخيرها. لان القضاء يجب على الحور علمت في ثالث رمظان في عاشر رمظان عفوا في ثالث اه اه شوال يعني بعد العيد بيومين او ثلاثة بعد عشرة ايام يجب عليك ان تخرجها

59
00:20:09.600 --> 00:20:31.850
اه ولو بعد سنة ولو بعد سنة اذا علجت انها لم تخرج لانها باقية في ذمتك في ذمتك لم تسقط عن ذمتك طبعا اذا كان انسان معذور فلا حرج عليه ان شاء الله لكنه كان مقصر ليس معذور فهذا يأثم ولا شك انه يأثم ويجب عليه مع اخراجه ان يتوب

60
00:20:31.850 --> 00:20:51.850
الله وان يستغفره ومن تاب تاب الله عليه وهذه من محاسن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وهذا الدين العظيم ان التوبة ما قبلها وان من تاب تاب الله عليه من تاب من الشرك تاب الله عليه فكيف بمن تاب من الذنب ايا كان هذا

61
00:20:51.850 --> 00:21:11.250
لا تنشط التوبة معروفة عند اهل العلم اه هذه الزكاة لزكاة الفطر بين النبي صلى الله عليه وسلم حكمتها ولخصها في امرين اثنين وهذا في الحديث المشهور من حديث ابن عباس

62
00:21:11.350 --> 00:21:27.250
رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صار انه رضي الله عنه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث

63
00:21:27.550 --> 00:21:45.100
وطعمة للمساكين اذا هي طهرة للصائم ان لابد من تقصير في حق الله عز وجل فهذه تطهر ما قد يكون عندك من نقص في صيامك طهرة للصائم من اللغو والرفث قد يكون لغيه تكلف بكلام رفظ كلام غير جيد

64
00:21:45.150 --> 00:22:02.950
اه كلام منكر كلام خطأ كلام. فهي تطهرك باذن الله عز وجل. والزكاة عموما طهرة لمن اخرجها. والصدقات عموما طهرة وطعم اهل المساكين. ويروى عن النبي اسنادا ضعيف قال اغنوهم عن السؤال ذلك اليوم. يعني يوم العيد

65
00:22:03.400 --> 00:22:17.600
فهي طعمة للمساكين حتى لا يحتاجون الى السؤال في ايام العيد حتى يستأنسون وتنشرح صدورهم مع الناس طيب ما هو مصرف زكاة الفطر؟ اختلف العلماء في مصرف زكاة الفطر والصحيح

66
00:22:18.100 --> 00:22:45.400
وهو اختيار شيخ الاسلام رحمه الله تعالى ان آآ زكاة الفطر مصرفها الفقراء والمساكين فقط الفقراء والمساكين. ليست مصارفها مصارف الزكاة الثمانية. هذا اصح القولين لان ما في دليل على ان مصارفها مصارف الزكاة الثمانية. بل النبي صلى الله عليه وسلم قال هي للمشاكل

67
00:22:45.700 --> 00:23:12.950
واذا قال في الحديث الذي ذكرناه قبل قليل طعمة للمساكين. لم يقل للغارمين ولا يقل لابناء السبيل فمن كان مسكينا  يعطى الزكاة. وتعرفون ان المسكين والفقير متقاربا وهما اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اذا اجتمعا فمعناهما اذا قيل المسكين دخل فيه الفقيه واذا قيل الفقيه دخل فيه المسكين. لكن اذا قال الله عز وجل

68
00:23:12.950 --> 00:23:28.550
انما الصدقات للفقراء والمساكين افترقا فصار الفقير اشد حاجة من المسكين. فالمسكين الذي يجد حاجته في الجملة لكنها تقصر عليه النفقة. واما الفقير فهو الذي لا يجد شيء او يجد شيء قريب جدا

69
00:23:28.550 --> 00:23:56.500
لانه لصق آآ ظهره بالارض من شدة الفقر فالمقصود ان الصحيح من قول العلماء وهو قول بمذهب اصحابنا الحنابلة ومذهب المالكية رحمة الله علينا وعليهم اجمعين ان زكاة الفطر خاصة بالفقراء والمساكين وهو اختيار ابي العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى

70
00:23:57.000 --> 00:24:17.200
طيب انا بسألك هو كلام عليها الان كل سنة لمسألة هل يجوز اخراج القيمة يعني هل يجوز اخراج النقود عن زكاة الفطر قبل ان نتكلم عنها يا حبيبنا ويا يا اخانا يعني انظر الى نفسك قبل ان تنظر الى الاخرين

71
00:24:17.400 --> 00:24:33.750
كثير ناس يقول لك والله الفقراء مصلحتهم انظر الى مصلحة نفسك انت. الان جمهور الفقهاء يقولون لك اذا اخرجتها نقود غير مقبولة وغير صحيحة  ومذهب الحنابلة ومذهب الشافعية ومذهب المالكية

72
00:24:33.950 --> 00:24:49.850
رحمة الله على الجميع وانما ذهب الى ذاك الحنفي وذهب اليه بعض المعاصرين خلك مع الجمهور كان شيخنا الله يغفر له الشيخ عبد العزيز الداوود يقول يا اخوان ما اذا كان ما في دليل واضح

73
00:24:49.950 --> 00:25:09.900
تقطع به وتجزم محلك مع الجمهور تسلم ولا شك ان الادلة الان مع القول بانه يجب اخراجها طعاما واصلحها قول النبي قول ابن عمر رضي الله عنه فرض النبي زكاة الفتة طعاما فهي مفروضة هكذا طعام

74
00:25:10.800 --> 00:25:28.750
ولذلك الامام احمد كان يشدد في هذا رحمنا الله واياه آآ آآ قال ابو داوود رحمه الله قيل لاحمد وانا اسمع اعطي دراهم في صدقة الفطر قال اخاف الا يجيئه خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:25:31.250 --> 00:25:49.850
وقال ابو طالب قال لاحمد لا يعطي قيمته يعني قيمته يعني قيمة الطعام فقيل له ان قوما يقولون عمر بن عبد العزيز كان يأخذ القيمة فماذا قال الامام احمد؟ اسمع الكلام الجميل

76
00:25:50.000 --> 00:26:09.350
قال يدعون قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون قال فلان ثم استدل قال ابن عمر رضي الله عنه فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال وقال الله تعالى واطيعوا الله

77
00:26:09.450 --> 00:26:33.900
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ثم قال الامام احمد رحمه الله قوم يردون السنن قال فلان وقال فلان هذا غلط انظر الى الذي ينجيك فاخرج زكاة الفطر من الطعام كما امر بها النبي صلى الله عليه وسلم وكما فعلها اصحابه رضي الله عنهم

78
00:26:38.300 --> 00:26:57.600
بقي بعض المسائل نذكرها باختصار لان ما عاد عندنا وقت كثير اذا احد عنده اسئلة يستعجل ويكتب اسئلته لان احنا لقاء مدته نصف لا ما نحب ان نزيد عليه ونجيب على السلف الاخير ان شاء الله. ما حكم اخراجه عن الخادم او الخادمة او السائق او ما شابه ذلك

79
00:26:57.800 --> 00:27:14.850
لا بأس لكن يشترط ان تستأذنهم تقول للخادم او الخادمة او السائق او من تحت يدك تقول له بنطلع عنك الزكاة اذا كانت جزاك الله خير خلاص طلعها لابد ان يعرف لانه انما الاعمال بالنية فهو المخاطب اه يعني الخادم ليس عبدا عندك حتى تقول اخرجوها عنه

80
00:27:15.000 --> 00:27:27.750
الخادم والخادمة هذا مأجورين اجراء. هم الذين يخرجون من اموالهم لكن لو اردت ان تدخليها تبرعا فهو حسن نوع من الاحسان ولا تجب عليك. لا يجب عليك ان تخرجها. لكن طيب

81
00:27:28.050 --> 00:27:39.500
ما اقول لهم لا يجب ان يتعلمن بعضهم انه جهل ما يدري ما يعرف الاحكام الشرعية  تعلمه تقول له انت تطلعها في بلدك؟ اهلك يطلعونها عنك او تقول له الخادمة

82
00:27:39.650 --> 00:28:00.400
طلعهن قالت طلعوها معكم طلعها وهكذا بالنسبة للابن المتزوج هو الواجب اذا كان مستقل في بيته ليس مع ابيه. والولد الذي ينفق على نفسه هذا يخرجها عن نفسه لو اراد الاب ان يخرجها عن هؤلاء يخبرهم ويستأذنهم

83
00:28:00.650 --> 00:28:10.650
الله يجزاك خير يا بيي او قال تراهم لو برسالة جوال يقول ترى يا عيال زكاة الفطر كلكم اطلعها عنكم وعن عيالكم هذا يوجد في كثير من الاباء هذا طيب لكن يخبرهم

84
00:28:10.650 --> 00:28:21.900
بخلاف الذي تحت يده الذي تحت يده في بيته يأكلون من من اكله ويشربون من شربه ولا ينفق عليه هذا ما يحتاج ان يستأذنهم لانه تجب عليه هو اما اللي

85
00:28:21.900 --> 00:28:41.300
ببيته ونفقته فهذا تجب عليه في نفسه اخر مسألة هي نقل زكاة الفطر كثير يسألوا يقول والله انا يعني اعي الفقراء في بلد واحد من اهل مصر ولا اهل السودان من اهل سوريا من اهل كذا

86
00:28:41.350 --> 00:29:01.350
نعم لا بأس ان تخرجها. حتى انت يا اللي في المملكة السعودي او ايا ما كان تخرج لا يجب ان تخرجها في البلد الذي انت فيه. لكن العلماء يقولون افضل ان تخرجها في مكانك انت سواء كنت من اهل البلد او كنت عارضا عن البلد. لكن ليس هذا شرطا وليس هذا واجبا ولا اعلم دليل في كتاب

87
00:29:01.350 --> 00:29:21.350
لا بالله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنع من اخراجها في مكان اخر. والصواب الذي نقطع به انه يجوز اخراجها في اي مكان بامكانك ان ترسل قيمتها بامكانك ان تحول قيمتها بامكانك ان تتصل آآ من تشاء من اخوانك او اقاربك وتقول والله طلعها عندكم او عطها فلان بن فلان

88
00:29:21.350 --> 00:29:41.350
سواء كان في المنطقة اللي انت فيها في الدولة اللي انت فيها بدولة اخرى احيانا نعرف في قرانا مثلا ناس فقراء في المدينة اللي انا في الرياض في جدة في كذا في مكة احيانا ما اعرف لكن اعرف في قريتي فلان ضعيف فقير في اسرة اسرة اكلم اخوي اللي يسكن بالقرية او ابن عمي اقول تكفى جزاك الله خير

89
00:29:41.350 --> 00:29:57.400
كيف طلع زكاة بس اهم شي تصل الى الفقير قبل صلاة العيد بعض الناس اذا اذا هذا قال له طلعها لو عند جيراني احطها عند جاري بس اهم شي يطلع من بيتي هذا غلط. هذا مفهوم خطأ

90
00:29:58.100 --> 00:30:20.100
الواجب وصولها الى صاحب الحق. طيب هنا مسألة اخيرة ايضا اه خاصة مناسبة جدا مع الحجر الان ممكنك ان تتوكل انت تقول تتصل بالفقير اذا ما قدر يجيك او تأخرت الى وقت انه صار في حجر تام ولا تقدر لا هو يروح يجيك ولا انت تروح له

91
00:30:20.350 --> 00:30:39.000
اه بامكانك ان ان توكله في الشراء اذا كنت تثق اذا كنت تعرف تحول له مثلا دراهم تعرفه ثقة وتحول له مثلا الفلوس واشتر بها طعام. اشتر بها اشتري بها طعاما توكله في الشراء. لا بأس توكل فقيه. اذا كان ثقة فيشتري موب راح ياخذ له دراهم

92
00:30:39.000 --> 00:31:01.200
لا تجزئ كما قلنا وهو مذهب الجمهور. او الحالة الثانية انك تتوكل عنه تشتريها انت وقل وكلني في قبضها. ثم تاخدها وتعزلها وتقول خلاص هذي اصبحت لفلان. هذي اصبحت لفلان. وتعلم اهلك ترى انا قبضتها عن فلان. واذا فك الحجر يمر عليك

93
00:31:01.200 --> 00:31:15.150
كيف ياخذها او تروح له او يرسل لك احد او ترسل له احد ايا ما كان. او بامكانك بامكانه يوكل شخصا اخر يقبضها امام مسجد وانت تعطيها مسجد او اي مكان المهم التوكيل

94
00:31:15.350 --> 00:31:45.200
طريقة مناسبة لقبض الزكاة بدلا عن الفقيه هم هو يأخذها متى تيسر له ان يأخذها نكتب بهذا القدر ونجيب على الاسئلة اللي عنده يا اخوان سؤال يبادر بكتابته اه لانه اللقاء ان شاء الله. يقول اخت ولها شقة من اخوها والراتب قليل احيانا لا يكفي ولديها ولا

95
00:31:45.200 --> 00:32:01.100
هجر لها زكاة يجوز انك تعطي اختك زكاة الفطر اذا كنت لست آآ وارثا لها. اذا كنت لست وارثا لها لو ماتت في هذا الوقت. بمعنى لست منفقا عليها فاذا كنت لا لا يجب عليك ان تنفق عليها. فقط

96
00:32:01.100 --> 00:32:20.400
عليها تطوع يعني ابوها موجود عيالها موجودين لكن انت تعطيها النفقة تطوعا فاما اذا كانت اختك ولا احد ينفق عليها سواك فانت الذي يجب عليك ان تنفق عليها فلذلك انت يجب عليك ان تخرج زكاة الفطر عنها. فكيف تعطيها اياها؟ لانها اصبحت كما

97
00:32:20.400 --> 00:32:37.450
لو اعطيت نفسك طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله اليك نحن نستقبل زكاة ونقوم بتوزيعها لكن قد يضيق علينا الوقت وخاصة انه يوجد حظر لا تأخذ آآ لا تأخذ من الناس شيء ما تقدر توزعه في وقته

98
00:32:38.050 --> 00:33:02.300
اذا جاتك مئة تقدر توزعها جاك فوقها مئة وواحد كيس ما تقدر توزعه قل لا خلاص انا ما اقدر لا اكثر  لا تؤثم نفسك عشان الاخرين بعض الاخوان يتحمسون يجتهدون ثم يأثمون انفسهم. مثل اعطيكم مثال الذي يأخذ زكاة النقد بعض الصالحين. ياخذ زكاة النقد ثم يروح يوزعها

99
00:33:02.300 --> 00:33:27.200
على الفقراء شهريا هذا حرام ما يجوز لان الزكاة يجب دفعها آآ مباشرة خاصة اذا كنت موكل عليها زكاتك انت بامكانك تقسطها لكن تقدمها لكن زكاة الاخرين هم عطوك اياها لازم انك تصرفها. ما تروح. طبعا في حالات خاصة يفتى بها في ظروف معينة في بالتوكيل. لكن هذه لا نفتح مجال للناس

100
00:33:27.200 --> 00:33:47.200
تلاعبون فيها. لكن في حالات في ظروف خاصة ممكن في صور معينة يسأل عنها الانسان. لكن في عموم الاحوال لا. كذلك في زكاة الفطر لو فرض انك كنت تظن انك قادر واخذت مثلا مئة كيس وزعت تسعين وباقي عندك عشرة اشخاص تعرفهم اتصل بهم او راسلهم بالجوال

101
00:33:47.200 --> 00:34:03.750
يوكلونك في القبض او يوكلون احد عندك يقبضها عنهم نعم ذكرنا التوكيل في القبر هل يجوز لي ان اخرج زكاة غيري بمالي يجوز بالتفصيل اللي ذكرناه قبل قليل باذنه لانه لابد له من النية

102
00:34:03.800 --> 00:34:18.550
قال صلى الله عليه وسلم عليكم بالسنة وقول عثمان آآ سنة الخلفاء الراشدين الرسول نص على الخلفاء المقصود بهم سنة كخلفاء. ليس اجتهاداتهم الفردية هذا هو الصحيح في معنى الحديث

103
00:34:21.950 --> 00:34:35.800
يقول احسن الله اليك نحن عندنا قوائم فقراء يصعب علينا ان ندق علينا ان نتصل على كل بقية نقول نتوكل عنك الحمدلله لا تاخذها يا اخي خذ اللي تقضى عليه. قال الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم

104
00:34:36.050 --> 00:34:52.050
فاتقوا الله ما استطعتم. لا بد ان الانسان يفعل الذي يستطيع لا يخالف الشريعة عشان الناس والفقراء الحمد لله القوام يجونك هم يجونكم الان لو تقولوا للفقراء تعالوا لي جوك مئة واحد الان

105
00:34:52.700 --> 00:35:12.000
وعندك تلفوناتهم عندك رسائل رتب وضعك. ما تروح تأثم نفسك وتؤخر الزكاة وتقصر في حق من وكلك وتخطئ بسبب انك تقول والله انا عندي قوائم والله لو عندك الف رتبها. ولا تأخذ الا قدر حاجتك. لا تأخذ الا قدر ما تستطيع. والان تقدر

106
00:35:12.000 --> 00:35:25.400
ترتب الان الزكاة تدفع من ثمانية وعشرين من ليلة ثمانية وعشرين طبعا في الليل الان الحجر لكن تستطيع من الساعة تسع الى الساعة خمس ان ترتب يجيك الف واحد كل يوم. رتبه والحمد لله

107
00:35:25.600 --> 00:35:47.400
الله المستعان على كل حال مثل ما قلت لا تأخذ فوق طاقتك احد الاقاب لدعايته راتبه قليل لا يكفي احيانا متقاعد ومستأجر وعليه ديون ولديه اثنتين متزوج. طيب وبعدين شو السؤال هذا خبر قصة يعني على كل حال اذا كان راتبه لا يكفي فهو مسكين لكن اهم شي لا تعطيه للترفه لا تعطيه ترفه

108
00:35:47.400 --> 00:36:10.950
وعن زكاة المال ولا زكاة الفطر تعطى للمحتاج يقول بعض الفقراء يأتون ويطلبون الزكاة ولا نعلم عن حاجتهم. آآ مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ اذا غلب على ظنك صدق الرجل عطاه. لكن اذا يعني آآ ما غلب على ظنك لا تعطيه. ويمكنك ان تقول مثل ما قال النبي

109
00:36:10.950 --> 00:36:29.300
انها لا تحل لغني ولا لقوي مكتشف تبينها له طب ما تقولها باللغة هذي ما هو قل يا اخي اتق الله يعني في البقالات اتق الله تقول والله وتقسم ان ما عندي حليب لعيالي ما عندي اللي اكله اليوم. خلاص الحمد لله هذا دين

110
00:36:29.350 --> 00:36:46.550
ظنك صدقه لكن اذا غلب على ظنك انه كذابة قل عطها صدقة عامة عطها الصدقة العامة الله اعلم. نكتفي بهذا القدر والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكر الله لكم اه حضوركم وحسن استماعكم واسرادكم مشاركاتكم بهذه

111
00:36:46.550 --> 00:37:03.750
اسئلة شكر الله لاخواني في مكتب الدعوة او في جمعية الدعوة ابي شرورة على تنسيقهم. هذا اللقاء اسأل الله عز وجل ان لا يحرمنا واياكم الفضل آآ الجزيل والثواب العميم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين