السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يقول هل تجوز زكاة الشهر لموظف اذا جمع جميع الشهور؟ يكون مش عارف يعني السؤال كانه اراد انه اه يزكي يزكي جميع الشهور في شهر واحد. جميع الشهور في شهر واحد. لان الموظف يأتي مرتبه شهريا. فهل
الموظف طريقة زكاة الراتب. الراتب له طريقتان في الزكاة. الطريقة الاولى ان تزكي جميع المال في شهر واحد. يعني مثل انسان يجعل رمضان موضع زكاته. وهو ماله رواتب شهرية فاذا جاء رمظان اخرج زكاة جميع علم الوجود. جميع زكاة المال الموجود. فزكاة
المولود هذا مجموع رواتب. ومعلوم ان شهر شعبان لم يمضي عليه الا شهر او اقل من شهر. اذا زكاه في اخر رمظان يعني مظى عليه الشهر. بقي احدى عشر شهر. كذلك يعني رجب قبله
مضى عليه عشرة اشهر وهكذا لم تمضي السنة الا على الشهر الاول الشهر الاول الذي مر قضى عليه اثنى عشر شهر مدري عنه مضى عليه اثنى عشر شهر فاذا مضى اثنى عشر شهر فجاء رمضان في هذه الحالة
يكونوا مثل شوال يعني في مثلا او رمضان الماضي راتب رمضان الماضي اذا جاء رمضان الاتي اول رمضان اتيكم مظى عليه سنة شوال اخر رمظان مظى عليه السنة وهكذا فانت حينما تزكي الماء جميع الماء جميع الرواتب يكون زكيت المال اه وما
مضى عليه سنة قد يكون راتب شهر فهذا زكاة بدلها وما لم تمضي عليه سنة من باب تعجيل الزمن الحال الثاني والطريق الثاني من اراد التدقيق وان يقول انا اريد ان ازكي الشهر يزكي الراتب اذا مضى
لا ازكي الراتب قبل مضي الحوض. يقول في هذه الحال عليك ان تزكي كل شهر. رمضان هذا في في شهر رمضان تزكي ما مضى عليه سنة تزكي ما مضى عليه سنة وشوال في اخر رمضان تزكي شوال
الماضي في اخر شوال تزكي ذي القعدة وهكذا يعني كل شهر تكون زكاتك لكن هذه وقد يقال هو قول جيد في الحقيقة ان يقال تجب عليك زكاة المال ولو لم تمضي عليه سنة. لان بعض اهل العلم
دار ابن عقيل رحمه الله هو قول ابي حنيفة يقولون المال المستفاد على هذه الصفة لا يشترط له زكى في الحال كقول احنا وهذا قول جيد وعلى هذا القول تزكي جميع المال يزكي جميعه تكون تجمع بين القولين قول
الجمهور بعض الاشهر تخرج زكاتها في الحال وبعض الاشهر تخرجها بعد مضي اشهر وبعضها تخرجها بعد مضي اكثر بعضها تردها بعض بعد مضي سنة