ام محمد عادت تقول زوجي تأذن لي بمحمد يكون الجواب عام. كثير من الناس رجال ونساء في هذا العصر حتى الشباب والفتيات يستدين الواحد منهم ليبدأ تجارته. اذا استدان مبلغ ماء مليون اقل كما في سؤال اختي ام محمد. ثم فتحت فتح متجر
بقالة هاه اه لعدة اشهر ويريد ان يبلي ذمته لما تنتهي السنة ما القول في شأن دينه وزكاة ما هذه اولا نقول لهذا لهذه المرأة ولهذا الرجل الذي فتح هذه البقالة اولا نقول نسأل الله ان يبارك لك في مالك وان يبسط لك في رزقك. اما مسألة
لهذه البقالة فانه بعد حلول سنة بعد حلول سنة من هذا من هذه من هذه التجارة يقيم البضاعة التي في البقالة فاذا بلغت النصاب زكى الموجود. اذا كان عليه دين اذا كان عليه دين فانه يخصم قيمة الدين من الزكاة. يعني مثلا زكاته
وعنده مبلغ مئة الف ريال وزكاء وعليه دين عليه دين مثلا مئتي الف ريال نقول لا زكاة عليك لان المليون انت مطالب فليس عندك مال الفائض حتى تزكي. فاذا كانت المرأة تقول عنده بقال مئة الف ريال وعليه دين مليون. نقول يلزمه ان يزكي
ان يسدد دينه وليس عليه زكاة. يسدد ما يستطيع. هم. لكن نقول ليس عليه زكاة ما دام ان هناك دين ما دام هناك دين كما ذكرت فان هذا الدين مانع للزكاة مانع للزكاة. عفوا شيخي الكريم انا اعيد السؤال ايضا لا يستفيد الناس
وسؤال الدين بالذات اي شخص سواء كان تاجر او غير تاجر. نعم. اذا كان عليه دين. الاموال تختلف اموال ظاهرة واموال باطنة. لا لا انا اذا كان عليه دين يعني نقدي نقول لا دين نقدي مال استدانه هكذا. نعم. ثم حل عليه. ايه. بعد سنة
حل حلت الزكاة على امواله حسب زكاته هل مثلا يقول لا انا علي دين لا اسدد لن يسدد دينه ولن ولن فيها خلاف والصحيح ان من كان عليه دين وعنده مال يريد ان يزكيه فانه عند حلول الزكاة يسقط هذا الدين مثلا الدين مئة الف ريال وعنده
مئتي الف ريال نقول زك مئة فقط مئة تكون مقابل مئة هذا الذي هو الدين ومئة اخرى تزكيه. عنده مئتان وعليه دين مئتان ليس عليه زكاة لكن بعد ذلك نلزمه ان يسدد. اه. والا يتحايل. اما ان يسدد واما ان يزكي. يجعل ذلك يسدد حتى يسدد بعض المال. اه. لكن لا يتحايل
لان بعضهم يرى انه آآ انه يزكي ولو كان عليه دين. بعض اهل العلم يرى انه يزكي ولو كان عليه دين. لكن الجمهور هو الصحيح ان الدين مانع من موانع الزكاة. فمثل
انا عندي مئة الف ريال وعندي دين وعلي دين مئة الف ريال نقول لا زكاة عليك لماذا؟ لانك لست تملك شيئا هذا المال هو دين لهذا الشخص فالذي يزكي صاحب المال الذي يزكي صاحب المال الذي يملكه اما انت فلست تملك هذا المال. اذا ايها الكرام كما قال شيخي انا اعيده بصيغة اخرى وشيخه يصحح لي
اياك ان تتهرب من الزكاة. تقول على يدين ولهذا انا ازكي. فلا انتبز بالذي زكيت ولا انت بالذي سددت شيئا من دينك. ارجوك اما ان تزكي هذا المال او اما ان تدفع اه هذه الزكاة الى دينك لسداد ولو جزء يسيرا منه. شيخي الكريم
من ادان غيره؟ والسؤال كثير ايضا فيه في سياق الحديث عنكم. نفرض مثلا اني آآ دينت شخصا اعطيته هل كل من اعطيته مال دين يجب علي ان ازكيه؟ لنقول حسب اذا اذا كان هناك دين لك عند شخص ينظر في حال هذا الشخص
والناس في هذا اما جاحد وهذا لا زكاة في هذا المال حتى تملكه وتأخذه. واما معسر ليس عنده قدرة على سداد الدين فهنا نقول ايضا لا زكاة فيه حتى تقبض هذا الدين من هذا المعسر. ثم تزكيه رسالة واحدة ثم تستقبله الاحوال القادمة. واما ان يكون على مليء
متى ما طلبته اعطاك اياه مليء وقادر ومتى ما طلبته اعطاك هذا الدين نقول يلزمك ان تزكيه كل سنة. اذا يفرق بين الجاحد وبين المعسر وبين المليء المليء يزكى الدين الذي عنده كل سنة بسنته. الجاحد لا يزكى والمعسر ايضا لا يزكى الا بعد
احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح