الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الثاني من مدارسة
سورة الاحزاب او مدرسة دراسة الاحزاب آآ صورة عميقة جدا قوية مدنية يعني حنشوف فيها بقى صراعات وغزوات واوامر ونواهي وكلام على الاحكام الشرعية ومنافقين ويهود الموضوع كبير طالما صورة بدنية انت داخل في معارك عملية كتير. الصور المكية كان شغل عقائدي شغل نفسي شغل تسبيت
لكن هنلاقي في الصور المدنية آآ شغل عملي اوي وكلام عن النفاق وكلام على اليهود المهم شفنا المرة اللي فاتت يمكن آآ اتكلمنا آآ كلام مهم قوي في مقدمة السورة ومواضيع السورة وآآ فهمنا كلام ناس كتير ما كتش
طيب ويعني ايه ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه؟ ايه موضوع التبني؟ ايه موضوع الزهار؟ ايه موضوع يعني ايه النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم استفدنا اوي من حاجات كتير آآ قبل ما نبدأ في ملحوزة
اه اه في حد قال لي ان انا المرة اللي فاتت لما اتكلمت على الزهار وقلت قصة ازدهار ان ان الصحابية اسمها خولة هي اشتكت للنبي عليه الصلاة والسلام ان جوزها زهر منها
زوجها ظهر منها البعض قال لي انت قلت خولة بنت حكيم. والصحيح خولة آآ بنت آآ ثعلبة وده الصحيح لو انا قلت خولة بنت حكيم فانتم صححوها هي خولة بنت ثعلبة مش خولة بنت حكيم. وان كان في صحابية تانية اسمها
انت حكيم هو ده اللي لو انا قلت كده يبقى ده السبب ان هم اتنين. فهي خولة بنت سعلبة. ده الاول. تمام الحاجة التانية ان البعض كان بيتكلم في موضوع لما احنا قلنا افرض بعد كده لما حاولوا ينسبوا الطفل لوالده وفي كزا واحد ادعاه فجابه
وناس يعني آآ آآ وقدروا من خلال الشبه يعرفوا ده ابن مين ان ممكن يحصل غلط وربنا عفى عن الخطأ دوت فالبعض قال طب ما هو ممكن نعمله الدي ان ايه
اه اه الموضوع ده في كزا ملحوزة يعني بعض الناس فاكرة ان الدي ان ايه دوت مسلا هننزل نجيبه من الصيدلية يعني. لأ يعني اولا فيه كزا ملحوزة. اولا الدي ان ايه مش
للجميع يعني الاحكام الشرعية ممكن تبنى على حاجات ممكن اي حد يعني نقدر نعملها كلنا في اي مكان في اي زمان فاستعمال الناس اصحاب الخبرة في التعرف على الشبه والكلام ده يقدروا يعرفوا مين ابن مين. ده طريق متاح دائما في اي مكان في اي زمان. الدي ان ايه ده مسألة تحليل
سانيا مش متاح للجميع الى الان يعني هو مش متاح في جميع البلدان آآ اماكن فقيرة مش متاح. سالسا وغالي جدا غالي جدا مش اي حد يقدر عليه. رابعا ممكن يحصل فيه خطأ برضه. يعني ليه احنا بنتعامل مع الدي ان ايه على انه وحي؟ لا
في الاخر التحليل يحتمل الخطأ وكل التحاليل الطبية برضه ما زالت تحتمل نسبة من الخطأ فما زال هناك احتمال للخطأ او عدم توافر الدي ان ايه او او او المهم
القاعدة ان يعني آآ آآ كما قال سبحانه وتعالى فان لم ما اخوانكم في الدين وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به خلاص. ولكن ما تعمدت ايه؟ قلوبكم وكان الله غفورا رحيما. وشفنا الاية الجميلة النبي اولى بالمؤمنين
معانيها التلاتة الرائعة اولى بنا من نفسنا يعني حكمه فينا احسن من حكمنا في نفسنا. اولى بنا من نفسنا. المفروض نحبه اكتر من حب نفسنا. اولى بنا من نفسنا ان هو لو كان عايش
كان بيقضي ديون اللي من مات من المسلمين صلى الله عليه وسلم. ويمكن من اشهر الامثلة على المعنى الخطير دوت هو قصة آآ زواج جليبيب تعلمون جليبيب كان صحابي يعني في برضو بعض العيوب كان شوية شكله مش قد كده فقير والكلام دوت
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له يعني امتى هتتجوز يا جليبيب؟ قال له يعني ما فيش حد يرضى بي فارسل النبي عليه الصلاة والسلام الى اهل بيت وقال لهم ان ان ايه ان الرسول بتاعه راح قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني آآ يطلب
اطلب ابنتكم. فهم ما عرفوش بيطلبوا لمين وافتكروا ان هو بيطلبوا لهم. اهله هو عليه الصلاة والسلام. ففرحوا في الاول قالوا يمكن هو قالوا تاب مين ؟ فعرفوا ان جليبيب. اول ما عرفوا
الاب آآ طبعا اتردد جدا. والام كمان اترددت جدا مين اللي ما اترددش البنت؟ البنت لما سمعت ان جليبيب دوت نصيحة من النبي عليه الصلاة والسلام. وهو اللي موصي به خرجت على الاب والام قالت لهم بكل صرامة ازا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ارتضاه
اولي فانا ارتضيه لنفسي قد ارتضاه لي فانا ارتضيه لنفسي. وفعلا رضيت بجليبيب على ما كان فيه. سبحان الله! وسبحان الله! كانت بركة بركة بركة عظيمة جدا جليبيب بعد كده بعد فترة قصيرة دخل معركة وقتل فيها
قتل فيها والنبي عليه الصلاة والسلام سأل عليه قال هل تفقدون من احد؟ آآ من كتر ما هو شخص مش مشهور ومش معروف بين الناس قالوا لأ ما فيش حد
قال ولكن افتقد جليبيب. ابحثوا عنه في القتلى وجدوه في القتلى. فالنبي عليه الصلاة والسلام دفنه بايده عليه الصلاة والسلام. وهو بيقول عن جليبيب مني وانا منه. ده جوز الست ديت اللي بتفرح وتفخر ان جوزها سأل عليه النبي عليه الصلاة والسلام ودفنه بايده. وقال هزا مني وانا منه. بعد
كده الست دي كان بيتصارع عليها الخطاب بعد كده. وكانت بعد كده امرأة غنية وقالوا كانت انفق بيت من بيوت المدينة. وكان كان نفقتها عظيمة جدا بعد كده. رغم ان زوجها الاولاني كان جليبيب الفقير جدا جدا جدا. اللي عايز اقوله ان دايما وصية النبي عليه الصلاة والسلام
آآ تمام؟ وصية النبي عليه الصلاة والسلام لنا هي هي افضل وصية بلا شك. الشاهد يعني آآ دي كانت بس مراجعة سريعة الصفحة الاولى. خلينا نبدأ نقرأ الصفحة التانية ده منهجنا. نقرأ الصفحة التانية او ممكن صفحة وحتة مسلا مش لازم نبقى صفحة بالزبط يعني. تمام؟ آآ
آآ نسترسل بعد كده في آآ عرض الفوائد والثمرات. وآآ نوعد بعض ان احنا نحفظ اللي احنا خدناه. ونصلي ونتدبره ونشكر الله على نعمة فهم القرآن. يلا بنا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم ابراهيم وموسى وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا. ليسأل الصادقين عن واعد للكافرين عذابا اليما يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءت
جنود فارسلنا عليهم ريحا. فارسلنا فيهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا. اذ جاءوكم من فوقكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا وزلزلوا زلزالا شديدا
واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم والذين في قلوبهم الا غرورا. واذ قال الطائف منهم يا اهل يثرب بلا مقام لكم. لا مقام لكم فارجعوا ايستأذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي
ان يريدون الا فرارا. ولو دخلت عليهم من قال يا ثم سئلوا الفتنة لاتوها لاتوها وما تلبسوا بها ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبا وكان عهد الله مسؤولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم
من الموت او القتل. واذا لا تمتعون الا قليلا. قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا
هذه الايات الكريمة من سورة الاحزاب بنا ننطلق في محاولة تدبر الايات مدرسة نتعلم منها ونطلع بالثمرات الممكنة. يلا بنا بسم قوله تعالى واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم
وكأن الايات ديت جاية كده في النص بعد ما قالت بعض الاوامر. تمام آآ وعلشان الموضوع اللي جاي اللي هو موضوع الغزوة فاكيد الموضوع محتاج ناس تاخد الدين بقوة سواء تاخديهم بقوة علشان تطبق الاحكام احكام التبني احكام الزهار النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم
او تكون رجالة او اقويا وعندهم ايمان وعندهم ميثاق عشان يستحملوا بعد كده الضغوط والشدائد والغزوات. فجاء الموضوع ده في النص علشان يقول ان ده الانبياء نفسهم اخدنا عليهم المواثيق
من باب اولى انت ازا كنا اخذنا المواثيق على الانبياء فكيف الحال بغيرهم الانبياء هم معصومون. تمام؟ خدنا عليهم مواثيق وشددنا عليهم في المواثيق. من باب اولى الشخص اللي مش معصوم كان التشديد عليه من باب
اولى. فلما تشوف ان ايه ان واحد اصلا ما بيغلطش. واحد اصلا جايب اخره. فاللي بيأمره بيؤكد عليه الامر ويشدد عليه الامر اعمل ايه؟ المفروض انا اعمل ايه بقى فانت تاخد الكلام على نفسك زي ايها النبي اتق الله. نفس الفكرة بالزبط
واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم. اللهم لنا هم لنا المفروض يعملوا معي ايه؟ يبقى انت ايه؟ يبقى انت تعرف انك مسئول. تعرف انك مخاطب تعرف انك انت في مواثيق عليك. طيب كويس
تعال واحدة واحدة بقى. واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم. تعالوا نفسر الاول ايه الميثاق دوت دايما المفسرين لما بيبدأوا في تفسير موضع قاعدة كده بيحاولوا يدوروا على التفسير من القرآن نفسه
لان احسن تفسير للقرآن هو القرآن. لو القرآن بيفسر لي نفسه يبقى ده افضل تفسير واوضح تفسير هل في في في القرآن حاجة بتبين الميثاق دوت؟ اه هنلاقي في القرآن ميثاقين اتاخدوا على الانبياء. عشان كده اللي بيفسر الموطن دوت لو
احنا بنعرف ان كسير هنلاقي الكلام دوت. احنا قلنا ان احنا بنقرأ يعني المعتمد بتاعنا كمتن يعني وبنتفرع منه طبعا. بس انا بحب قوي اقرأ في كتاب المصباح المنير مختصر تفسير ابن كثير. المصباح المنير مختصر تفسير ابن كثير. تمام؟ هنلاقيه جايب بقى الايه الميثاقين دول
الميثاق الاول اللي احنا بنلاقيه في القرآن في سورة ال عمران واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه
قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقرنه. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. ايه معنى الميثاق دوت؟ معناه ان الله جل في علاه ما بعد بعث نبيا قط ما بعث نبيا قط الا اخذ عليه الميثاق. لان بعث محمد وانت حي لتتبعنه
تخيلوا بقى وطبعا نرجع تاني ده بيرجعنا تاني ليه؟ للخيط اللي هيمشي معنا طول الصورة. وكل شوية هفكركم به. وهو ان الصورة ديت اعلى صورة تقريبا في القرآن فيها تعظيم وتوقير وبيان قدر النبي عليه الصلاة والسلام. وهتشوفوا معي في اخر السورة وتقولوا لي فعلا ما شفناش صورة بالجمال ده
في الاحتفاء برسول الله صلى الله عليه وسلم. اول اول حاجة بتقابلنا كده بعد بقى ما خدناها خدنا الصفحة اللي فاتت يا ايها النبي اتق النداء وخدنا النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. وادي معنا هنا اول ميساق بيقابلنا ميثاق على النبيين. ان اي حد فيكم وهو حي
بعث محمد عليه الصلاة والسلام هتسيب التشريعات بتاعتك وتبقى تابع لمحمد عليه الصلاة والسلام. لان كل نبي كان بييجي بالعقيدة عقيدة سابتة كده كده. كل الانبياء عقيدتهم واحدة ما فيش جديد في العقيدة. لكن بيختلفوا في التشريعات لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. حلو الكلام؟ فلو نزل
النبي عليه الصلاة لو بعث النبي عليه الصلاة والسلام هيبقى له شريعة. والشريعة دي للناس كافة. فالنبي ده لو كان موجود مثلا هيبقى ايه؟ هيبقى هو له شريعته النبي ده هيتحول الى تابع لمحمد عليه الصلاة والسلام في شريعته. عليه الصلاة والسلام. وده الموضوع ده كمان دل عليه دليلين تانيين
عارفين النبي عليه الصلاة والسلام كان لقى سيدنا عمر بيقرأ في اسفار اليهود. فيعني بيقرأ مش بيقرأ زي ما بيقرأ مثلا دلوقتي بعض اللي بيناظروا نصارى وكده فبيقروا في كتبهم عشان يناظروهم. لأ واضح ان سيدنا عمر كان بيقرأ عشان يستفيد مسلا او بيقول يمكن الاقي معلومات جديدة. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول له انت بتقرا فيها ليه
هستفيد منها ايه؟ هو انت في حاجة عندك نقص عشان تقرا منها؟ تعرف حاجة تانية؟ قال يا عمر يعني لقد جئتكم بها بيضاء نقية. انا جبت لك احسن حاجة وحاجة كاملة
لا تعرف غيرها ليه وقال له بقى ايه؟ قال له لو كان موسى ابن عمران حيا عليه السلام لو كان موسى ابن عمران حيا ما وسعه الا ان يتبعني ما وسعه الا ان سيدنا موسى صاحب التوراة نفسها لو كان حي كان هيتبعني انا وكان هيسيب التوراة. انت بتقرا فيها ليه؟ تمام؟ هتستفيد
تمام؟ والدليل التاني ان عيسى عليه السلام في اخر الزمان لما ينزل في اخر الزمان هيعمل ايه مش هينزل بصفة الرسالة عليه السلام مش بينزل صفته ان هو رسول الى الارض لا وانما هينزل بصفة انه قائد سيحكم
بشريعة محمد عليه الصلاة والسلام. فينزل يكسر الصليب يقتل خنزير يحكم بالاسلام. ويبقى تابع تماما لشريعة محمد عليه الصلاة والسلام. وهي ايه الشرف ده يا جماعة؟ ايه العز ده؟ ايه الكرامة؟ يعني وده اللي عليه دليل كمان ان ان لما النبي عليه الصلاة والسلام
الى بيت المقدس هو صلى بالانبياء وكلهم صلوا بصلاته هو. بنفس صفة صلاته هو. فده دل ان كله اول ما يتواجد محمد عليه الصلاة والسلام كلهم كله تبع لي عليه الصلاة والسلام. ما اعظم هذا المقام يعني وقد ايه الانسان يعني جسمه يشعر. لما يتخيل من هذا
والله نحن لا نعرفه. والله نحن لا نعرفه لا يعرفه الا الله. لا يعلمه الا الله. احنا ما نعرفش مقام النبي عليه الصلاة والسلام. لكل الانبياء يعني لو اي حد فيهم زهر في عصره هيتبعه. طب احنا ازا كان الانبياء يعني هيتبعوا محمد عليه الصلاة والسلام. انت ليه مش فخور انك تابع له
انت ليه مش حاسس انك انت يعني الدنيا مش سايعاك ان انا اصلا اتولدت تابع له. الحمد لله. ان انا تابع لمحمد عليه الصلاة والسلام. بس مش الحمد لله باللسان. الحمد
فرحان بتدوري على السنن بتدوري على الهدي بتدوري اي حاجة بيعملها نقلده فيها. ده انا خدت الشرف من غير ما اطلبه. ده انا تابع له من غير ما من غير ما
مطلوب انا اتولدت في في زمنه عليه الصلاة والسلام فبالتالي انت يعني مش فاهم احنا ازاي بنتعامل كده بكل بساطة ان احنا من امة محمد عليه الصلاة والسلام. يقول الشاعر ومما زادني فخرا وتيها
ومما زادني فخرا وتيها. وكدت باخمصي اطأ الثريا. برجلي ادوس على الايه؟ على النجوم. وكدت باخمصي اطأ الثريا. دخولي تحت قولك يا عبادي وان سيرت احمد لي نبيا. ومما زادني فخرا وتيها وكدت باخمصي اطأ الثريا. دخولي تحت قولك يا عبادي
سيرت احمد لي نبيا. عليه الصلاة والسلام. يبقى ده الميثاق الاولاني اللي احنا بنلاقيه ممكن نفسر به الميثاق هنا. الميساق التاني اللي بنلاقيه في القرآن وهو آآ قوله تعالى شرع لكم من الدين ده في سورة الشورى. شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا
نواصي ادي ميثاق تاني وصى به نوحا. والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وابراهيم وموسى وعيسى. ان اقيموا ولا تتفرقوا فيه. اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. يبقى ازا الميثاق التاني اللي انا بلاقيه في القرآن في سورة الشورى. تمام؟ ان هو
اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. يبقى ربنا اخد ميثاق تاني على الانبياء غير ميثاق اتباع محمد عليه الصلاة والسلام. هو بقى في زمنه في شريعته اقم الدين بكل تفاصيله. ادخلوا في السلم كافة
اقم الدين يعني تقيم الدين في نفسك وتقيم في غيرك وتدعو الى الله وتتعاون على البر والتقوى وتنصر الدين في اي موضع وفي اي مقام اقيموا الدين ده وصية ولا تتفارقوا
لا تتفرقوا متى نتفرق في الدين ازا وقعت البدع والاهواء. هو ده اللي بيفرقنا البدع هي اللي تفرقنا. فالدين بيبدأ وحاجة واحدة زي الصحابة كده ما كانش فيه حاجة غلط كل واحد حاجة واحدة. بعد كده بقى فيه
آآ القدرية ففرق الدين وبعد كده بقى فيه الخوارج تفرق الدين وبعد كده الشيعة تفرق الدين وبعد كده المعتزلة فرق الدين بعد كده شاعرة يتفرق الدين وبعد كده اباضية زيدية آآ اسماعيلية بهر آآ نصيرية
علوية. الله احنا هيفضل لنا ايه بقى يبقى ايه امتى الدين تفرق لما تحصل البدع طيب ايه الحل؟ لما اديني لما يحصل كده هل في في حق الناس عندها حلين. حل غلط وحل صح
الحل الغلط يقول لك يا عم خلاص بقى ما نتكلمش في الحاجات دي. ما نتفرقش ونتجمع وخلاص ونسامح بعض وعديها غلط غلط احنا بنضحك على بعض. هو احنا لما لما الناس اللي قالوا كده دول وقعدوا يطبطبوا
تمام وقعدنا سمعنا لفترة طويلة زمان طبعا قبل حرب العراق كنا بنسمع عن الايه؟ عن التقارب بين السنة والشيعة. كم من دعوات حصلت بين السنة والشيعة. طيب بعد كده بقى اول ما حصلت حرب العراق حصل ايه؟ اكتر ناس قتلوا في السنة هم الشيعة
اكتر من اللي عمله الامريكان تمام؟ وما زال الشيعة هم اكبر بلاء على اهل السنة في في كل مكان وزمان ازا الطبطبة والضحك على بعض والمجالس والاحضان والقبلات والبؤس ده مش بيجمعنا. هيزل اللي في القلوب في القلوب
الحل هو زي ما قال النبي عليه الصلاة والسلام. ايه هو بقى الحل التاني؟ الحل التاني ان اهل السنة يتمسكوا بالسنة ويرفضوا البدع ويزلوا يجاهدوا اهل البدع ويدعوهم للعودة للسنة. فاننا لن نجتمع الا ازا عاد اهل البدعة الى السنة. اما
ان يبقى في حاجة في النص ما فيش حاجة في النص. احنا نروح لهم ما ينفعش نروح لهم. طب نعمل حاجة في النص ما فيش في النص. طب نسامحهم وعديها؟ ما ينفعش
لازم نتمسك بما نحن عليه. ونظل ندعو الى الله ان اهل البدع يعودوا الى السنة. هو ده اللي هيوحد الامة. هو النبي قال كده. قال انه من يعش منكم بعدي. فسيرى اختلافا كثيرا. نعمل ايه؟ لما نرى اختلافا كثيرا خلاص بقى نعزر بعض ونتجمع على اي حاجة
ام اسمنا مسلمين وخلاص. ويا جماعة بلاش بقى تتفرقوا على البدعة دي. هو قال قال بقى ايه؟ هو ما قالش كده. قال فعليكم بسنتي. امسك في السنة تمسك بما انت علمنا الحق وادعو الى الله فعليكم بسنتي. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجز واياكم واياكم
اهو واياكم ومحدثات الامور. اوعى تتساهل اوعى تتسامح معها. اوعى تحط نقطة آآ ارض محايدة. ما فيش. لازم تكون واضح فاصل وتزل تدعوهم الى العودة للسنة هو ده الحل اياكم ومحدثات الامور. فان كل محدث بدعة. يبقى دي الوصية التانية نقيم الدين لا نتفرق فيه. ازاي نتفرق؟ بدعة. هي دي اللي تفرقنا. لكن السنة
تمام؟ اختلافات الفقهية ما بتفرقناش دي حاجات بسيطة. اختلافات البدع بقى العقائد هي دي اللي بتبوز الدنيا فازا حصلت الفرقة نتمسك بالسنة وندعو اهل البدع ونجاهد اهل البدع ونرد على شبهاتهم لعلهم يهتدون
خلاص؟ يبقى ده تفسير الميساق. يبقى احنا كده تعال بقى خد ميثاق قوم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم. خد بالك بقى. هنا ركز معي عشان في ملحوظة مهمة
هنطلع منها بفايدة جميلة. هنا ربنا قال ايه قال ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى صح طيب هو الترتيب الزمني للانبياء ايه نوح الخمسة دول نوح عليه السلام ابراهيم عليه السلام. موسى عليه السلام عيسى عليه السلام
ثم محمد عليه الصلاة والسلام يبقى هنا ربنا لما رتب ال نوح ابراهيم موسى عيسى. يبقى هي واضح جدا الترتيب هنا زمني. مش ترتيب افضلية لان لو ترتيب افضلية كان يتذكر ابراهيم عليه السلام قبل نوح
يبقى واضح هنا ان الترتيب زمني ترتيب زمني طب لو هو ترتيب زمني مش كان المفروض النبي عليه الصلاة والسلام ييجي بعد عيسى صح كان مفروض يجي بعد عيسى او يعني لو هو ترتيب زمني
لكن ربنا رتب الاربعة زمنيا وقدم محمد عليه الصلاة والسلام لبيان شرفي فكان المعنى حتى لو رتبنا الانبياء زمنيا فسنقدمك انت يا محمد ونستثنيك من هزا الترتيب الله! ده معنى جميل! طب ما هو اصل هي مش مترتبة افضلية. لو مترتبة افضلية كان بدأ بابراهيم. عليه السلام. هي مترتبة زمنيا. طب خلاص يبقى زمنين يبقى محمد
عليه الصلاة والسلام يتحط في الاخر انما ما بتجيش في الاخر. يتحط في الاول برضو اه برضو اتحط في الاول. يبقى يبقى ده بيان اه خطير جدا للشرف والكرامة والعزمة عليه الصلاة والسلام. قالوا منك الاول ومن نوح
وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم. قال واخذنا منهم ميثاقا غليظا. الله! امال انا بعمل ايه في نفسي انا بقى! لما هم اتاخد منهم ميثاقا غليظا فانا اخاف واخاف ان انا اخلف ان انا ما اقيمش الدين. ان انا اخزل الدين. ان انا اقع في بدع. ان انا ما اتعلمش السنة. ميساق غليظ
تمام طيب الخمسة المذكورين هنا هم نفسهم الخمسة اللي ذكروا في قوله تعالى في سورة الشورى آآ آآ آآ شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه
الخمسة دول دايما بيزكروا مع بعض تمام؟ بعض العلماء استنبط ان لما الخمسة دول لما ليه دايما بيزكروا؟ قال لان دول اكيد الصفوة. وهم فعلا الصفوة هم اعلى خمس رسل عند الله سبحانه وتعالى. تمام
فجيبة في قوله تعالى في سورة اخر سورة آآ اخر سورة محمد عليه الصلاة والسلام. فاصبر فاصبر كما صبر. اولو العزم من الرسل فاصبر كما صبر اواخر سورة آآ الاحقاف. فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. ولا تستعجل لهم
اخر سورة ايه ماشي فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم فالناس جم يفسروا مين قولوا العزم من الرسل فبقى فيه تلات اقوال في المسألة ديت خد بالك عشان انت برضو ايه فاكرهم دول بس لأ انا هديك تلات اقوال
القول الاول ان هم الخمسة دول وقالوا هم جابوها منين اللي هم الخمسة دول ؟ قالوا دايما هم دول اللي بيزكروا آآ اللي هم دايما بيزكروا مع بعض تمام فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. فدايما بنلاقي الخمسة دول مع بعض. ففي ناس فسروا قولوا العزم من الرسل هم دول لان دول اعلى الرسل. يبقى دول اولي العزم اصحاب العزيمة والهمة العالية
اوي والبعض قال لأ هو مش ضروري ان هم الخمسة دول يبقى هم الخمسة دول. ما هو ممكن يكون الخمسة دول؟ اه طبعا منهم بس في اكتر من كده والبعض قال لأ قولوا العزم والرسل اكتر من خمسة بس اللي متأكدين منهم الخمسة دول
المتأكدين منهم الخمسة دول بس هم اكتر من خمسة بس مش كل الانبياء يبقى القول الاولاني بيقول هم الخمسة دول بس والباقي الانبياء مش من اولي العزم والرسل القول التاني بيقول لأ هم اكتر من خمسة
بس مش كل الانبياء بس احنا ما نعرفش غير الخمسة دول منهم القول التالت بيقول لأ كل الانبياء هم اولو العزم من الرسل وبيفسر ان من اللي في الاية فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل قال هنا من مش تبعيضية
واختلف كلمة من من هل هي تبعيضية ولا بيانية يعني ايه تبعيضية؟ من الرسل يعني جزء من الرسل يبقى مش كلهم اولي العزم يعني ايه من بيانية؟ زي ما اقول لك كده ليكن منك رجل رشيد
ليكن منك رجل ان يكن منك رجل يعني كن رجلا ليكن منك يعني حتة منك تبقى راجل مسلا ؟ لأ ليكن منك رجل فدي اسمها من بيانية اللي هي تشمل الايه تشمل كل كل الايه اللي بعدها
والبعض قال هي هل من تبعيدية ولا بيانية؟ اللي قال من تبعيدية هيبقى على قولين. ان قل اعزم الامة الخمسة بس القول التاني قل عزم من الرسل هم اكتر من خمسة بس
بس احنا نعرف الخمسة دول اللي هيقول من بيانية هيقول قوله لعزم الرسل اي جميع الرسل هم اولوا عزم وان الله سبحانه وتعالى بيقول له اصبر زي كل الرسل تمام؟ قال واخذنا منهم ميثاقا غليظا
ثم قال جل في علاه ليسأل الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما. ليسأل الصادقين عن صدقهم. يا الله ازا كان الله سيسأل الصادقين عن صدقهم. اه ابن كثير بيفسرها ولها تفسيرين. الصادقين هنا المقصود بهم الانبياء
او الصادقين هم اتباع الانبياء. من صدقوا في اتباع الانبياء فعلى القول الاول يسأل الصادقين عن صدقهم يعني سيسأل الانبياء عن عن ابلاغهم الرسالة الى اقوامهم لزلك النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعجل الاجابة وهو حي. فيقول للناس الا هل بلغت
يقولوا له نعم قل اللهم فاشهد. اللهم فاشهد. اللهم فاشهد تمام والقول التاني الصادقين هم اتباع الانبياء. ان ربنا يسأل الصادقين عن صدقهم. لزلك احد السلف كان بيترعش لما يقرا الهادي ليه؟ يقول ازا كان
الله سيسأل الصادقين عن صدقهم فكيف بالكاذبين امثالنا يا الله! معنى خطير جدا! بيقول ده ربنا يسأل الصادقين عن صدقهم امال الكدابين هيعمل معهم ايه ؟ والمنافقين قاموا ايه امال اللي ضايعين زينا يعمل معهم ايه
فده شيء مخيف. الصادق هيتسأل وهيتوقف ويتسأل عن صدقه وهو صادق اصلا امال بقى اللي بيدعي الصدق زينا؟ هو المدعي الاخلاص زينا هيتعمل فيه ايه؟ فشيء مخيف شيء مخيف والوزن يومئذ الحق. تمام؟ فكله هيتسأل
كله هيتسأل فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين ولنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين. والوزن يومئذ الحق خلي بالك يبقى ازا الاطلاع على السرائر لان هو حتى ما وصفهمش ما قلش ليسأل الايه الاشخاص ولا الرجال الصادقين
الكلام على الاوصاف والكلام على احوال القلوب. وكأن برضه الاية دي مدخل للي جاي. اللي هي بتقول لك الحكاية اللي هحكيها لك اللي جاية دي كلها حكاية هدفها قلوب كده ايه؟ قدم لها بقول لي ليسأل الصادقين عن صدقهم. وبعد كده بيقول بقى التانيين بقى واعد للكافرين عذابا اليما. ويقدم بالاية دي بدخلة
لانه بيدخلنا بنا على مشهد مشهد المقصود به في النهاية القلوب وغزوة الاحزاب زي ما حكيت لكم قبل كده ان حكاية الاحزاب حكاية غزوة الاحزاب في القرآن غير خالص حكايتها في السيرة
وكزلك كل غزوة تتحاكم في القرآن هتحس ان انت يعني لو انت ما تعرفش ان الكلام على الغزوة دي مش هتعرفها لوحدك لان انت بتحس فيه كلام تاني. يعني هو فين الغزوة؟ مسلا واحد لو قلت له مسلا سورة الانفال بتتكلم على غزوة بدر. هيقولوا هو فين ابو جهل؟ وفين الناس؟ وفين
يعني فين الجيوش ودولا يعني آآ فين الحاجات اللي بنقراها في السيرة مش هتلاقي التفاصيل ديت ها مش هتلاقي التفاصيل بتاعة غزوة آآ تبوك في سورة التوبة. هتلاقي حكايات تانية بقى
زي ما قلنا قبل كده القرآن بيتكلم في مستوى تاني بيخش على عارف انت مسلا مسال عارف لما واحد يلبس نضارة بتاعة الاشعة تحت الحمراء بيشوف حاجات غيرنا صح؟ انا شايف دلوقتي ايه
انا شايف دلوقتي اه اه لو انا شايفك عادي هشوف جلد وشعر وعين وبتاع صح؟ طب لبسني النضارة ديت اللي هي بتجيب الحراري هلاقي الناس عبارة عن الوان احمر وبرتقالي واصفر. تمام؟ واحمر غامق. انا ما بقتش شايف جلد ولا شايف عنين
شايف حرارة مع ان الحرارة دي ما بتتشافش بالعين المجردة. لكن النضارة دي بتشوف لي الحاجات حرارية القرآن كأنك لابس نضارة بتعدي كل الاجساد بتعدي كل المشاهد تخترق الايه؟ القلوب وبتبتدي تحكي لك المشهد من جوة القلب
تاني نضارة بنلبس نضارة واحنا بنحكي القصة ونبتدي نخش بتعدي النضارة دي ما بتشوفش جلد ما بتشوفش عينين ما بتشوفش حركات واشكال خش جوة بتطلع بقى جوة تقول لك هو كان جوة القلب فيه ايه
اه كان حقيقته ايه وهو بيعمل كده فبتشوف سواد وبياض تشوف زنون وبتشوف عقائد وبتشوف افكار وبتحلل مواقف وبتشوف آآ يعني يعني آآ ناهج وابتديت تطلع بقى. تقول لنا بصوا تعالوا احكي لكم شفت ايه في القلوب. يلا هنقوله في القرآن شفنا ايه في القلوب؟ في غزوة الاحزاب بقى كان في الظنون
كان في اللي قاله آآ ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. فيه ناس من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه تمام تعال لي مسلا مسلا في سورة زي سورة التوبة مسلا بنتكلم على آآ السورة حتى بيسموها الفاضحة سورة التوبة. هتلاقي الكلام ايه كلام لو كان عرضا قريبا
وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن باعودت عليهم الشق وسيحلفون بالله لو لو سيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون. الله! ايه الكلام الخطير ده! وربنا يقول ويحلفون بالله انهم
منكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرحون يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم. قل استهزئوا ان الله مخرج ما تحزرون. حينزل عليكم سورة وحيقول اللي في قلوبكم
يلا الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات. والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم. سخر الله منهم ولهم عذاب اليم تمام هتلاقي في في سورة مسلا الفتح. سورة الفتح بتتكلم على الحديبية. بص سورة الفتح
اية بتقول ايه؟ بل زننتم ان لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا. وزين زلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا. ايه الكلام دوت؟ تمام؟ وربنا بيقول على العكس في الحديبية بقى اهل الايمان لقد رضي الله عن المؤمنين اذ
ايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم. واثابهم ايه؟ فتحا قريبا سورة ال عمران لما اتكلمت عن غزوة احد النضارة البس النضارة تعال نخش ونشوف الغزوة من من منزور القلوب قال تعالى از همت طائفتان منكم ان
والله وليهما. وعلى الله فليتوكل المؤمنون. اية تانية بتقول ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد اهمتهم انفسهم. يظنون بالله غير الحق. ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شيء؟ قل ان
الامر كله لله. يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك. يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا. قل لو في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم
بزات الصدور. ايه ده! ايه ده! احنا الكلام ده ما كانش متشاف في ليه؟ في الغزوة. تمام؟ وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله. ها حكم بقى وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا. وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا. قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم. هم
الكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم. والله اعلم بما يكتمون مخيف شيء مخيف شيء مرعب. ان انت ايه ده احنا مفضوحين للدرجة دي ؟ اه
احنا مكشوفين للدرجة دي ؟ ايوة ايوة كل حاجة عند ربنا واضحة كل حاجة عند ربنا جوة زي برة كله متشاف كله متشاف ازا الغزوة دي من اهدافها الاساسية كشف
ممكن ربنا ينصر بكل بساطة. عشان كده ده حتى بيفسر لنا بداية ليه ليه ليه الصورة احنا لسه هنحكي الغزوة صح انت مش ملاحز ان الغزوة بدأت من الاخر يعني بص مسلا يا ايها الزين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون
انت مش ملاحظ ان اول اية جابت اخر مشهد وبعد كده بدأت تحكي من الاول اذ جاؤوكم كأن بنبدأ من اول اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار. الله! هي ليه
اول اية جابت اخر مشهد وبعد كده بدأنا نحكي من الاول عادي اقول لك ايه هتتبسط جابت اول جابت اخر مشهد عشان يوصل لك معنى ان الله كان يقدر ان ده يحصل من الاول
وكان ذلك على الله يسيرا. كان ممكن من وهم بس بيفكروا يطلعوا من مكانهم الاحزاب يعني ربنا ارسل عليهم الريح في مكانهم والملايكة في مكانهم وكانوا ماتوا في مكانهم كمان
ومن غير اي حاجة ولا ابتلاء ولا فتنة ولا يحصل تعب ولا ولا نحفر خندق ولا النبي عليه الصلاة والسلام يربط حجر على بطنه ولا الصحابة يتعبوا ولا ولا ولا اي حاجة
كان ممكن من الاول يحصل كده وكان اللقطة الاولانية بتقول لك ايه الموضوع بسيط. هم اصلا الناس دي اخرهم شوية هوا يعني ببساطة كده الناس دي كلها الاحزاب دول كلهم اخرهم شوية هوا. خلصنا عليهم بشوية هوا
يعني هم بالنسبة لنا ولا ولا حاجة امال يا رب عملت كل ده ليه؟ طالما تقدر توصلنا ما بتنصرناش ليه وده السؤال اللي بيجي دايما في الازمات هو ليه ربنا مش بينصرنا؟ ليه مش يا رب اليهود دول خدهم وخلصنا منهم بقى
ويا رب اطفال غزة وناس واطفال بتموت يا رب آآ اليهود بقى اي يعني عاصفة كده تاخدهم وخلاص الحكم تروح الحكم بقى اللي جاية دي كلها محتاجة ان البلاء يطول شوية
وعلى اعتبار ان انت ما حققتش شرط النصر اصلا. ان تنصروا الله ينصركم. انت نصرت الله ما تسألش عن الوعد لغاية ما تحقق الشرط ربنا وعد فعلا بس وعد معلق على شرط. ان تنصروا الله ينصركم
انت ما عملتش الوعد اسأل على الشرط ليه ؟ ما انت علتش الشرط بتسأل على وعد ليه وعد الله الزين ايه؟ امنوا منكم وعملوا الصالحات لا يستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. ايه ايه الشرط يا رب؟ يعبدونني لا يشركون بي
شيئا ومن كفر بعد زلك فاولئكم الفاسقون. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. عملنا احنا الشرط لأ. تسأل على الوعد ليه تمام حتى هنا هنا كانوا محققين الوعد. بس برضه كان البلاء خد فترة قصيرة. بس عشان يحصل بقى حكم كمان تانية بقى
اللي هي الايه؟ التمحيص كشف القلوب. لان لا يمكن ان تكشف القلوب الا بمحنة زي ما قلت لكم كأن المعنى في اول اية كده ان ربنا بيقول هو الموضوع اصلا ما
كان اسهل مما تتخيل يعني الموضوع ما كنش يعني بالنسبة لكم انتم في الحسابات الارضية ياخد وقت وعايز الاف ومواجهة وتعب وعرق بالنسبة لربنا هوى يعني لو زودنا الهوا اللي انت بتتنفسه ده لو زودنا بس سرعته كل دول ضاعوا
يا ايها الزين امنوا اذكروا نعمة الله نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود. بصي المنزر العامي جنود الموضوع نزريا ارضيا عشر تلاف هو اصلا الموضوع ايه يا جماعة؟ عشان انتم اكيد مش عارفين في ناس مش عارفة غزوة الاحزاب دي عبارة عن ايه؟ بصوا يا جماعة غزوة الاحزاب دي
دي كانت سنة خمسة من الايه؟ من الهجرة يعني بعد بدر واحد كان بدر واحد خلصوا خلاص المشركين كانوا عايزين يحضروا غزوة جامدة بقى اصلا النبي عليه الصلاة والسلام كان طرد اليهود من المدينة. اللي هم بنو النظير. بنو النضير يهود عملوا كده
آآ حاولوا يقتلوا النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام طردهم من المدينة فلما اضطردوا من المدينة منهم اللي راح ناحية الشام ومنهم اللي راح خيبر وعادة الخيبر دي بيروحها الاغنيا
القادة بتوع بني النضير راحوا خيبر وقعدوا فيها وخيبر اصلا فيها يهود فاجتمع في اليهود كل محاور الشر بقى اجتمع في خيبر كل محاور الشر من اليهود حلو الكلام اليهود بدأوا يعملوا مكيدة
بدأوا يتحركوا في قبائل العرب ويقنعوهم ان هم يعملوا غزوة على النبي عليه الصلاة والسلام. ووعدوهم ان هم هيأيدوهم وينصروهم المدينة ما فيهاش دلوقتي من اليهود غير بنو قريزة ما من نظير غير بنو قريزة خد بالك. دول غير دول. هم كلهم يهود بس دول مع نفسهم ودول مع نفسهم
اليهود كانوا تلت طوائف في المدينة بنوا قينو قاع وبنو النضير وبنو قريزة. بنو قينقاع اتطردوا من زمان. اول ناس اتطردوا عشان عملوا مخالفة كده. بنو النضير بعديهم اتطردوا فضل مين؟ بنو قريزة
اليهود بعد بنو النظير اتطردوا حاولوا يعملوا بقى ايه مكيدة للقضاء على النبي عليه الصلاة والسلام. فبدأ بنو النضير يتحركوا آآ زي حياء بن اخطب ابن ابي ايقظوا سلام ابن آآ سلام وكده
آآ اتحركوا راحوا لقريش واقنعوهم ان هم يطلعوا وراحوا الغطفان غطفان دولا حاجة كبيرة قوي برضو جيش كبير وراحوا لبنو اسد وبنو اسلم المهم اقنعوا كل دول ان هم يتجمعوا مع بعض
اقنعوا كل دول ان هم يتجمعوا مع بعض ويعملوا غزوة. وفعلا وعدوهم ان هم هينصروهم وعدوهم ان هم هيقنعوا بنو قريزة يقنعوا بنو قريزة ان هم يخونوا النبي عليه الصلاة والسلام. من الداخل ويبقى احنا عملنا كأنه كماشة. انتم تيجوا من هنا وبنوا قريزة من هنا وتبقى كماشة على الصحابة ونخلص عليهم
وفعلا العرب اقتنعوا وجمعوا اكبر جيش شافته جزيرة العرب. عشر تلاف واحد كانت قريش غطفان قريش معها اتباعها وغطفان معها اتباعها لان قريش وغطفان دول اكبر حزبين في الجيش كله
قريش وغطفان دي لهم اتباع ودول لهم اتباع وفعلا بنو النضير راحوا لبنو قريزة واقنعوهم ان هم يغدروا بالنبي عليه الصلاة والسلام ويخونوه. لان بنو قريزة كانوا واعدين ان هم ما ما يحاربهوش
وان هم كمان ما يخلوش حد يخش من ناحيتهم المدينة لان هم كانوا مدخل من مداخل المدينة وفعلا بنو قريزة قالوا هينقضوا العهد كده حصل بعد الغزوة دي غزوة بني قريزة. والنبي عليه الصلاة والسلام قضى على بني قريزة. المهم
حصل ايه بقى؟ ان مرة واحدة عشر تلاف واحد بقوا على مشارف المدينة. عشر تلاف واحد من المشركين واصلا يعني اكبر يعني يعني عدد للصحابة كان في المدينة لما جمعوا نفسهم كانوا اقل من تلت تلاف واحد
تمام المدينة فيها ميزة المدينة محاطة بالجبال ما لهاش مدخل غير من فوق ما لهاش مدخل غير من فوق فاللي عايز يخش المدينة بيلف حواليها ويخش من فوق المدخل بتاعها مش كبير قوي. عدة كيلو مترات بس
فسلمان الفارسي اقترح ان احنا نعمل خندق في المكان دوت. خندق ضخم. ما يقدرش حتى الحصنة تنط من عليه وفعلا النبي عليه الصلاة والسلام عجبه الفكرة وحفروا خندق في الجزء دوت اللي هو مدخل المدينة الشمالي. اللي هو اصلا ده المدخل الوحيد للمدينة. عملوا خندق كبير جدا
فلما المشركين وصلوا اتفاجئوا بالخندق ما عرفوش يدخلوا المدينة وفضلوا معسكرين برة المدينة فترة طويلة بقى مش عارفين مش عارفين يحلوها. حاولوا يخشوا كده فرادى لان فيه مداخل بس ايه هتخش واحد واحد. فالصحابة كانوا بيتربصوا بهم اي حد بيخش كانوا بيقتلوه
فعرفوا ان احنا كده مش عارفين نتصرف فقالوا خلاص احنا نعسكر برة المدينة لغاية ما نفكر في حل ازاي هنخش المدينة تمام قصة طويلة يعني ممكن نقعد نقول في تفاصيلها بس خلاصة الكلام
ان ان هم كانوا قرروا يهاجموا يهجموا على المدينة في يوم ما وكانوا اتفقوا مع بنو قريزة في نفس اليوم يخونوا النبي عليه الصلاة والسلام ويبقى بنو قريزة من داخل المدينة والمشركين من خارج المدينة وتبقى خلاص
اه اه نهاية المسلمين حصل ان في صحابي اسمه نعيم ابن مسعود نعيمن مسعود اسلم حديثا ما كانش حد يعرف ان هو مسلم راح للنبي عليه الصلاة والسلام قال له انا لسة اسلمت ايه ؟ جديد
فمرني بما تريد. قل لي اعمل ايه واساعدك به. قال له خزن عنا ما استطعت. يعني اللي تقدر تعمله منه. يعني شغل دماغك واعمل اللي تقدر معين مسعود كان عنده ميزة ان هو كان علاقته كويسة بيهود بني قريزة وعلاقته كويسة بقريش وهطفان
وكلهم بيسقوا فيه لان هو اصلا كان كافر قريب. وكانوا الاتنين بيسقوا فيه فراح عمل كده باختصار يعني وقع ما بينهم قال لقريش ان بنو قريزة هيغدروا بكم وقال لبنو قرايزة ان قريش هيغدروا بكم. المهم بطريقة ما اقنع الاتنين
خليهم يشكوا في بعض فاليوم اللي كانوا هيهجموا فيه على المدينة اتلغى لان هم الاتنين قلقوا ان ده هيغضب ولا ده هيغدر ؟ فاليوم باز وبعد كده النبي عليه الصلاة والسلام ارسل حذيفة ابن اليمان
قال حذيفة من اليابان نروح شف بقى خبر القوم شف لي بيعملوا ايه. فحذيفة تسلل بالليل في ظلام الليل الدامس ودخل في معسكر المشركين وبدأ يشوف بعينه اللي بيحصل بقى لقى ان الرياح هبت مرة واحدة
ريحة رهيبة نفقة القدور قدور المشركين اللي بيعملوا فيها الطعام. وطيرت الخيام بتاعتهم طيرتها تمام؟ ولقى ان الناس بيدب فيهم الرعب ناس مرعوبة ما حدش عارف مرعوبين من ايه. في رعب الدب في المكان مرة واحدة
القي في قلوبهم الرعب وفجأة قرروا كلهم ان هم يمشوا ابو سفيان قال احنا نمشي دلوقتي. يلا بنا نرتحل. فلموا حاجتهم ومشيوا رجع حذيفة بيحكي للنبي عليه الصلاة والسلام اللي شافه
تمام؟ اللي شافه هنا بقى ايه القصة بتحكي اخر لقطة يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم ترهم. مين بقى جنودا لم ترها؟ الملايكة
ربنا ارسل الرياح كفاءة القدور وطيارة الخيام وارسل الملائكة بثت فيهم الرعب وزلزلت قلوبهم فبقوا يشوفوا الرياح بتطير القدور والخيام وبتاع وفي نفس الوقت مش عارفين ايه الرعب اللي نزل فيهم ده
فقرروا ان هم يمشوا. تخيل عشر تلاف واحد خايفين. خايفين من ايه ومش عارفين لموا نفسهم ومشيوا. لقوا نفسهم عايزين يمشوا وخلاص وده مشهد بيرجعنا تاني للنقطة الجوهرية هو مين كل ده اتعمل ليه
كل ده اتعمل لمحمد عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة ربنا نصره بالريح. ونصره بالملايكة ونصره بالرعب. مسيرة شهر. قال نصرت بالرعب مسيرة شهر. نسي اسمعوا عنه
يسلموا نفسهم قبل ما يوصل لهم فاصلا كل ده معمول عشان محمد عليه الصلاة والسلام اصلا الملايكة والريح وكل ده كل ده في الاخر يعني نصرة للنبي عليه الصلاة والسلام
فبرضو ما زالت بص احنا خدنا في ازا اخدنا من مين؟ خدنا مشهدين من قدر النبي عليه الصلاة والسلام وادي مشهد تالت في الريح والجنود يدل على قدر النبي عند الله سبحانه وتعالى ان ربنا نصره بكل ما تتخيلونه
بالريح بالملايكة بالرعب بالانصار كل شيء نصره عليه سبحانه وتعالى وجنودا لم تروها فمشيوا الايه الجيوش كلها مشيت طبعا بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام تفرغ لبني قريزة وخلص عليهم في غزوة بني قريزة
بس ده مش موضوعنا دلوقتي ربنا حكى القصة باختصار شديد في الاول. اللي هو قال ايه؟ قال الموضوع انا خلصته. كاني الخلاصة من الكلام ايه الموضوع الكبير ده انا خلصته
وكان الموضوع ايه ده؟ هو خلص ببساطة كده؟ اه آآ احنا بدأنا ليه من النهاية؟ عشان تعرف ان النهاية كان ممكن يتعمل من اول لقطة آآ طب هو الموضوع طول ليه؟ تعال اقول لك
هتقول لي ايه ؟ هقول لك اللي هي بدأت بقى وكان الله بما تعملون بصيرا ده المدخل للي جاي ده المدخل للكلام الكبير اللي جاي اللي هو ايه خلصنا الكلام
واحنا نصرناكم خلاص وخلص الموضوع تعال بقى تعال بقى تعال اقول لكم انا بقى ايه اطلعت على ايه؟ وكان الله بما تعملون بصيرا ده الغرض من كل اللي حصل ودي الغاية من ان الموضوع طول
لغاية ما انتم تعبتوا وخفتم كان في برد شديد. وجعتم لدرجة ان انتم ربطتم الحجارة على بطونكم من شدة الجوع والنبي عليه الصلاة والسلام ربط الحجارة على بطنه من شدة الجوع واكلت ورق الشجر. كل ده ليه؟ عشان نوصل للنقطة دي. خد بالك شغل دماغك. انا بفصل لك دلوقتي الاحداس
بتحصل في غزة وصل لك الاحداس اللي ممكن تحصل في العراق في سوريا في السودان في اي مكان كل اللي في حياتك احزان غزوة الاحزاب دي رمزية لكل حدس في حياتك
واللي حدس في حياتك كل حدس بيحصل للامة هو غزوة احزاب جديدة ممكن تخلص في سانية لكن بتطول لحكمة مش هقول لك بقى الاحداس الامة خليني اقول لك معنى دقيق جدا
كل حاجة بتحصل في حياتك هي غزوة احزاب صغيرة يعني ايه يعني ليه ليه انا اتزلمت مع ان ربنا يقدر يرفع عني الظلم دلوقتي دي غزوة احزاب صغيرة ليه واحد شتمني في الشارع
دي غزوة احزاب صغيرة تمام ليه انا بتعرض لفتنة النساء؟ ليه كل النساء دول ليه الفتنة الجامدة دي؟ دي غزوة احزابك الصغيرة ليه كل البنات لابسين كده على الموضة وبتاع والموديلات كلها بس تبرج انا نفسي ابقى زيهم. دي غزوة احزابك الصغيرة
كان ممكن كل ده ما يحصلش بس كل واحد فينا له غزوة احزاب صغيرة غرضها وكان الله بما تعملون بصيرا اللي هي اتقالت في سورة الفرقان. ربنا قال ايه؟ وجعلنا بعضكم لبعض فتنة
وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. الفتنة بس مش لازم تكون غزوة الاحزاب جوزك فتنة لك. ولادك فتنة لك. جارتك فتنة لك. الشغل فتنة. اللبس فتنة وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. اتصبرون وبرضو بتتختم وكان ربك بصيرا
وكان ربك ايه؟ بصيرا وكأن الكلام ان لا ده كل حاجة في حياتي نفس الفكرة هي الاحزاب دي مش غزوة الاحزاب فكرة فكرة غرضها وكان الله بما تعملون بصيرا يبقى انا
انا بدأت اشوف كل الحاجات اللي حواليا غزوة احزابي انا لي غزوة احزاب مصغرة لما برد على جوزي ازاي دي فتنة وكان الله بما تعملون بصيرا لما حد نصحني قبلت النصيحة ولا رفضتها؟ دي وكان الله بصيرا. علاقتي مع امي علاقتي مع ولادي. علاقتي مع جيراني
كل الاشخاص اللي حواليا هم عبارة عن اسئلة في امتحاني انا بدأت اشوف الدنيا بشكل مختلف ها شف كل اللي حواليا ما بشوفش بني ادمين انا مش شايف زوج وزوجة ولا شايف ولاد ولا شايف ام واب ولا شايف ناس ولا شايف
انا شايف اسئلة شايف غزوات حواليا كان ممكن ربنا يلغيها من الاول وكان ممكن تخلص من بدري لكن انا شايف احزابي شايف غزواتي الخاصة اخرها وكان ربك بصيرا وكان ربك بما وكان الله بما تعملون ايه؟ بصيرا. اذ جاءوكم حيجي لي انا فتنتي بقى من فوقكم ومن اسفل منكم. هيجي حد يقول لي كلمة ما تعجبنيش
هيجي حد آآ فتنة فتنة رشوة. هتيجي واحدة تقول لي تصاحبي. هتيجي واحدة تقول لي ما تلبسي ودلعي نفسك. هيجي التليفزيون فيه مسلسلات رمضان والدنيا هو انا نفسي اتفرج عليه. هيجي اغاني بي تي اس نزله جديد وانا كنت باسمعهم. هيجي آآ اباحية قدامي وانا بقلب على الموبايل
هيجي ابني معصبني هعمل ايه كل ده اسئلة امتحان طويل احنا قاعدين نجاوب عليه مش لازم يكون بس الاحزاب دي نقارنها بغزة والعراق والسودان طبعا وده مقارنة صحيحة جدا ومهمة. لكن انزل على مستواك الشخصي
انت حياتك كلها غزوات صغيرة وكان ممكن ربنا يخلصها بالريح والجنود بس تركها فتنة علشان يحصل وكان الله بما تعملون بصيرا لما نحب نعرف الدهب المغشوش من الدهب نقي الصافي
ما فيش حل غير ان احنا نحرقهم الحل ان احنا نسيحهم. نعرضهم لنار شديدة جدا جدا. نار شديدة هيسيحوا اول ما يسيحوا هيبان على طول. الدهب النقي مش هيبقى فيه شوائب
الدهب المزيف هيبان على طول يطلع زبد فوقه كده فاما الزبد فيذهب جفاء طيب مين اللي بيتضرر من الحرق الدهب المزيف ولا النقي الدهب المزيف هو اللي بيتضرر بالحرق اما الدهب النقي بيستفيد من الحرق
لان الحرق بيزيد ولمعان وبيخليه اجمل وافضل لكن الدهب المزيف هو اللي بيتفقس. وهو بعد كده اللي احنا بنرفضه عشان كده بقول لك لو انت مؤمن بجد البلاء اللي حواليك هيزودك
ويعليك ويرفعك عند الله ولو انت اي كلام ولو انت منافق او ضعيف الايمان او مدعي البلاء هيفضحك كده هنا نفس نفس الموقف نفس الغزوة اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. نفس الموقف بالزبط
ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. وما زادهم الا ايمانا وتسليما نفس الفتنة علت ناس وزاحت ناس يبقى انت خلي بالك خلي بالك
كل حياتك كده. بتعامل بشكل دلوقتي انا شايف حاجات تانية. وكان الله بما تعملون بصيرا. ربنا يقول اذ جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم يعني ايه من فخامة اسوان منكم؟ لها تفسيرين
من فوقكم دي مفهومة بصوا يا جماعة هو فيه بعض فسر خدوا بالكم اه اه بصوا انا عايزكم تتخيلوا مشهد المدينة مدخلها من فوق حلو؟ فوق كده فوق المدينة بشوية في جبل احد
جبل احد له شرق وغرب. شرق وغرب وفي تحت كده وادي وادي ما بين احد وما بين المدينة بيسموا شرق شر جبل احد الفوق بتاعه. اللي هو الايه؟ اعلى الوادي
وبيسموا غرب جبل احد اسفل الوادي والبعض فسر من فوقكم اسفل منكم يعني جم من الشرق ومن الغرب لان غطفان غطفان جم من شرق جبل احد. وقريش جت من غرب جبل احد
فديت عندهم بيسموها اعلى الوادي واسفل الوادي. يبقى من فوقكم ومن اسفل منكم. ده التفسير الاول التفسير التاني من فوقكم اللي هم المشركين ومن اسفل منكم اللي هم بنو قريزة
التفسير التاني من فوقيكم اللي هم المشركين عموما بقى غطفان وقريش ومن اسفل منكم اللي هم ايه بنو قريزة اللي هم جايين من جوة بقى من جوة المدينة. المهم وبعد كده بقى حصل ايه؟ حصل بقى المشهد المطلوب ان الناس تعرف
ويتفقسوا بقى واذ زاغت الابصار زارت الابصار بيشتد رعبه مش عارف يتحكم في بصره عارفين لما يقعد يتوتر كده من شدة الخوف فمش عارف يركز عينه عينه قاعدة ايه تلعب كده من كتر الهلع قعد يبص في كل حاجة مستني الضربة هتيجي منين
الان زاغت الابصار تحس دايما خايف عينيه مش سابتة. لان قلبه متشتت. فلما القلب يتشتت العين بتتشتت. قاعد هو قلقان. مش عارف الضربة هتيجي منين مشهد صعب زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر. يعني ايه بلغت القلوب الحناجر؟ بيضربوا كمثال او تعبير عن شدة الخوف برضه
القلب لما يدق جامد. بوم! بوم! بوم احيانا من كتر دقه بتحس ان هو بيقول لك ايه ده هيطلع هيطلع من من من بوقي هيطلع من بوقي من كتر ما بيدق
انت بتحس ان هو بيدق لدرجة ان انت بتحس بالدق هنا. صح تحس ان ان قلبك بيدق جامد قوي درجة ان انت حاسس به هنا في الحنجرة فبيقول لك بلغت القلوب الايه؟ الحناجر. يعني من شدة الخوف بيدق جامد اوي لدرجة ان خلاص القلب هيطلع هيطلع للحنجرة
من شدة الايه؟ الرعب والخوف هي بقى الكلمة اللي جاية دي هي اهم كلمة في السورة اهم كلمة في الايه؟ في الصورة دي غرض الغزوة. وتظنون بالله الظنونا. الله كلمة الظنون هي دي بقى غرض الايه؟ الغزوة كلها. تظنون بالليل ايه؟ الظنون. يعني كل واحد دماغه في حتة
كل واحد لما حصل الغزوة دي زنونا بقى من اول الناس العالية قوي اللي قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. لغاية اه قصدي الناس العالية اللي قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق
الله ورسوله. لغاية اقل ناس اللي هم قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. وفي النص فيه احوال ومنازل وظنون اللي كان حسن ظنه في الله واللي اساء زنه بالله واللي كان بين بين بين اللي شك اللي كفر
اللي ارتد اللي سبت اللي ازداد ايمان اللي يعني في النص اللي ايمانه ضعف اللي ايمانه زاد اوه وده اللي بيحصل نفس اللي بيحصل بالزبط لما بتحصل فتنة. غزة الام على طول اتفرقت
اللي نافق واللي سبت اللي اتبرع واللي باع اللي اتهمهم واللي وقف جنبهم اللي قعد اللي خزل المسلمين واللي نصرهم اللي فخر باسلامه رغم الاستضعاف. واللي اتبرم الاسلام عشان يطلع من الدنيا دي
وعشان كده موضوع غزة وغيره هيطول. لغاية ما الامة تتمحص. يلا يلا يلا يلا ننضف بقى ننضف بقى وتظنون بالله الظنونا. اللي قاطع واللي رفض اللي وقف وقفة رجالة واللي باع. تمام؟ حتى ممسلين سبحان الله في طلع الخير اللي
فيهم والشر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون. هو ده بقى المطلوب. وزلزلوا زلزالا شديدا. زلزلوا. عارفة انت لما بتحبي تنقي الرز لا مؤاخزة اسف يعني. تعملي ايه تحطيه في منخل زلزليه كده. بعد كده انفخي. تنفخي صح؟ ليه؟ لان ده ضعيف. الضعيف
او حتى لو انت في هوا لو في هوا هتعملي كده كل الضعيف هيطير لكن الرزاية التقيلة هتنزل مكانها. مش هيحصل اي حاجة. ولا تزعل من الزلزال. مهما زلزلتي الرزاية التقيلة تقيلة خلاص
لكن الخفيف بيطير مع الهوا فلما يحصل زلزال كل الضعيف هيقع هيقع لكن التقيل مش هيحصل له حاجة. كده ميزنا التعبان اللي هيضرنا من القوي اللي احنا عايزين نعتمد عليه في المرحلة الجاية
شوفي كل حياتك كده. لمجرد ابتلاءات واختبارات من الله؟ ليرى منا الثبات. ليرى ماذا سنصنع صح زي ما خدنا في قصة سيدنا ابراهيم مع اسماعيل قال يا بني اني ارى في المنام اني ازبحك. فانزر مازا ترى. هتعمل ايه؟ رد فعلك ايه مع الله؟ هو مجرد ابتلاء ليرى الله مازا سنصنع
فهم قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدوني ان شاء الله من الصابرين خلص البلاء بعد كده وابتدي بقى الحكاية. تعالوا بقى نطلع بقى لما الزلزال حصل طالع ايه واحد اذ يقول المنافقون اه والذين في قلوبهم مرض
ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا ده بيخدعنا. ضحكوا علينا. فين النصرة؟ فين وعود؟ قعدك قال لك الاسلام ينتصر وحيعم مش عارف ايه والاسلام سيملأ كل بيت. فين يا عم
بيضحكوا علينا تمام في ناس بتتهز على طول النبي عليه الصلاة والسلام وهم بيحفروا الخندق وبيحفروا الخندق. عرضت لهم قدية. يعني ايه قدية؟ يعني صخرة كبيرة. الصحابة مش عارفين يكسروها بالمعاول
فراحوا للنبي عليه الصلاة والسلام اشتكوا له قالوا له مش عارفين نكسرها. فقال لهم طب هاتوا وكان هو قوي جدا عليه الصلاة والسلام. اقوى من كل الصحابة. وكان اوتي قوة عجيبة عليه الصلاة والسلام. فنزل بالمعول وضرب
ايه الكودية الصخرة دي ضاربة؟ فاتكسرت في الضربة اتكسرت كسرة. تمام؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام. تخيلوا هو بيتكلم فين؟ في الخندق اللي احنا اصلا بنعمله. عشان احنا مش قادرين نواجه الاحزاب
وبيقول وهو جوة اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر قصورها الحمر من مكاني هزا. ضرب ضربة تانية كسر كسرة تانية. قال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس. والله اني لارى قصورها البيض من مكاني هزا. ضرب ضربة تالتة اتفرفتت تماما. اتدمرت. قال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن
المنافقين قالوا محمد يعدنا بفتح الشام واليمن وفارس والواحد فينا لا يستطيع ان يزهب الى الخلاء ليقضي حاجته لو واحد خايف يروح يقضي حاجته ما يرجعش قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. سبحان الله كل الوعود اللي قالها النبي عليه الصلاة والسلام دي فارس الشام اليمن. كل ده خلص في اقل من
اقل من عشرين سنة من الكلمة اللي قالها دي عليه الصلاة والسلام. يعني في عهد عمر كان كل ده خلص اقعد عمر بس كان كل ده خلص. اليمن الشام فارس. كان كل ده خلص
هم طبعا يقول لك انت انت بتوعدني بفارس وبتاع انا اصلا ده انا ده احنا في خندق عشان مش قادرين نواجه المشركين هنا بقى الابتلاء. هنا الابتلاء سبحان الله! فقالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. هل انت مصدق الاسلام سينتصر؟ فيه ناس بتتزلزل ما بيحصل حاجة زي غزة. يقول لك يا عم فين ربنا
فين الانتصار؟ هو انت حققت الشرط؟ تسأل على الوعد ليه انت واحد ما حققتش شرط ما تكلمش على الوعد لما تحقق الشرط اسأل ربنا عن الوعد. زي ما الرسل قالوا متى نصر الله؟ حقك تقول متى نصر الله
لان انت عامل كل حاجة كان ربنا يقول له الا ان نصر الله قريب. ما تقلقش هيجي في الوقت المناسب. لكن انت بتسأل على ايه انت تتساءل فين الشرط قبل الوقت شف احوال المسلمين. شف الرقص والمسلسلات والاغاني والمهرجانات. والحفلات والكورة والرقص
مش عايز اتكلم احنا بعيد اوي بعيد بصوا بقى واذ قالت طائفة منهم يا اهل يثرب يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا خد بالك الايام اللي فاتت فيها فيها كلمة خطيرة نسيت اقولها
ربنا قال وازا يقول المنافقون والذين في قلوبهم ايه؟ مرض يعني ايه مرض هنا لي كزا تفسير مرض يحتمل مرض الشك مرض النفاق مرض الكفر والمشكلة بقى ان هي تحتمل احتمال تاني مرض المعاصي
لان المعاصي تسمى مرض كما قال تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. هنا مش النفاق هنا المقصود مرض اللي هي الشهوة هل يا ترى المرض هنا مقصود به المعاصي
دي تبقى مصيبة ليه قصدي يعني تبقى حاجة مخيفة يعني ان لو المقصود هنا ان ممكن يوصل ان لما الفتنة تزيد اللي معاصيه كتير وايمانه ضعيف. هو ما كانش منافق. ما كانش منافق
قبل الفتنة ما كانش منافق فعلا. بس كان معاصيه كتير اوي وايمانه ضعيف جدا لما حصلت الفتنة تحول الى منافق يا الله ده شيء مخيف يعني مش معنى ان انت مش منافق الان
بس انت زنوبك كتير وايمانك ضعيف انت مش معنى انك عديت من الفتنة دي انك هتعدي من اللي جاية لان الفتن بتزيد. الموجة دي انت كنت اطول منها. بس الموجة اللي جاية هتبقى انت اطول منها. يبقى انا لازم اطول بسرعة
لان انا مش ضامن الموجة الجاية هتبقى فين كده هيجي دلوقتي بعد كده اية هتأكد لنا ان من المقصودين بالاية دي ضعاف الايمان مش منافقين بس انت عارف المنافق منافق لكن المشكلة ان الايد دي شملت مين؟ ضعاف الايمان اللي ربنا قال عليهم في سورة تانية ومن الناس من يعبد الله على ايه
حرف وده مش منافق هو مؤمن بس على الاخر ضعيف الايمان جدا على الحرف واقف على الحرف اللي هو زقت وقعك يعبد الله على حرف. فان اصابه خير اطمأن به. ان اصابته فتنة
انقلب على وجه هو ده بقى اللي الاية بتتكلم فيه. المنافقين قالوا كده. مش بس هم اللي قالوا كده. ده اللي كان ضعيف الايمان من شوية تحول الى منافق وقال زيهم
وده بنشوفه في الامة الان. في ناس فعلا قبل موضوع غزة ما كانوش منافقين تحولوا الى منافقين لما شافوا اللي حصل بص خلينا نكمل بقى الحتة دي. واز قالت طائفة منهم
يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا. يعني لا لا مقام لكم مع النبي عليه الصلاة والسلام. انتم قاعدين بتعملوا ايه احنا حصريين خسرانين. احنا ضايعين كده كده بس خدوا بالكم بقى من الكلمة اللي قالوها. ما قالوش يا اهل المدينة. النبي عليه الصلاة والسلام لما جه المدينة كان اسمها يثرب. قال لا اسمها من الان المدينة وسماها المدينة
لما جم يقولوا قالوا يا اهل يسرب فهمت انت ايه فهمت ان هم بيقولوا خلاص احنا حنرجع تاني يسرب انتهى الاسلام هنرجع يسرب يعني انسوا بقى كل ده ونلغي بقى كل اللي حصل ده. ورجعونا بقى تاني
سيبك بقى من الاسلام سيبك بقى من الرسالة. رجعونا تاني زي ما بنسمع بعض المنافقين الان يقول لك مصر دي فرعونية مصر دي قبطية. ده الاسلام ده غزو. الاسلام ده آآ غزو اسلامي
ومصر لازم ترجع تاني لازم نلغي اللغة العربية. لازم نرجع للغتنا الاصلية. قاعدين بقى ايه الى الان في ناس شايفة ان مصر فيها غزو اسلامي. متخيل وعايزين بقى نرجع سيبك بقى من الاسلام والهوية الاسلامية احنا فراعنة يا جماعة احنا اقباط احنا اصلنا مش اسلامي
انت عائز ايه عايز يسرب؟ ده كلام المنافقين لكن المسلم بيفرح بالاسلام اول ما يخش بلد خلاص صرنا مسلمين الحمد لله يا اهل يثرب. لا مقام لكم فارجعوا. بعد كده ويستأذن فريق منهم النبي. هم. يقولون ان بيوتنا عورة. وما هي بعورة. يريدون الا فرارا
بيقولوا له عايزين نرجع اصل بيوتنا اللي سايبينها لوحدهم النساء والزرية لوحدهم واحنا خايفين عليهم ممكن يتسرقوا ممكن حد يعتدي عليهم ربنا يقول اصلا مش حاصل الكلام ولا في اي قلق على بيوتهم. الحقيقة ان هم عايزين يفروا
مشكلة كبيرة وفعلا انت بتعرض نفسك عليا دي تخاف يا من تبررت واعتزرت عن طاعات بحجج معلش يا شيخ اصل انا مشغول. معلش اصلي ما حفظتش النهاردة اصل كان ورايا مش عارف ايه. معلش اصل انا ما عنديش آآ لبس شرعي. معلش اصل انا
متعودة على البنطلون ما بعرفش اغير البنطلون. ما ما استريحش في الجيبات اصلي. ها؟ آآ معلش يا شيخنا اصل انا آآ عندي ظروف في البيت وآآ ما عرفتش اجي النهاردة الدرس قل اللي تقوله
قل اللي تقوله بس في الاخر ربنا يعلم ما في قلبك. وربنا يعلم الحقيقة. قل اللي تقوله. اضحك علي بس مش هتضحك على ربنا اخدع الناس كلها لكن مش هتخدع ربنا
ما بضحكش على نفسك ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم ايه اللي تقوله برري زي ما تبرري. واحنا هنصدق عادي بس ربنا لا تروج عليه البضاعة الفاسدة يريدون الا فرارا
انت مش عايزة تلبسي الحجاب الشرعي بتزوغي منه. انت مكسل وكت نايم انت مش عايزة انت قل الحقيقة عشان نساعدك بص بقى الكلام المرعب. ولو دخلت عليه من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها
وما تلبثوا بها الا يسيرا لو دخلت عليه من الاقطرية يعني لو دخل المشركين المدينة الناس دي حتبيع كل حاجة وحتروح للكفر بسرعة وده ده اللي دي الاية اللي قلت لكم عليها بتلمح لي ان كان المقصود باللي في قلوبهم مرض اللي هم ضعاف الايمان. لان هي الاية بتقول ان هم لو المشركين دخلوا دول هيروحوا للكفر على طول
هم ما كانوش في الكفر هم كانوا ضعاف ايمان جدا فبيقول دولا ولو دخلت عليه من اقطارها لو دخل المشركين بس المدينة وبعد كده عرضوا عليهم الكفر لاتوها على طول هيبيعوا كل حاجة. ويكفروا ومش هيطولوا يعني مش هيترددوا في اعطاء الكفر. وما تلبثوا
الا يسيرا. يعني على طول هيبيعه لان هم اصلا على الوش على الاخر انا عشان ائمن نفسي من ان انا اكون حاجة زي كده لازم اكون جوة شوية. ما ترضاش لنفسك بايمان ضعيف. حتى لو كنت مؤمن. لازم يكون ايمانك قوي. لازم تكون جوة. بحيس
الزلزال لما ييجي ما يوقعكش حيس الضربة لما تيجي ما توقعكيش ان اللي على الحرف دايما في خطر اوعي تكوني على الحرف وما تلبث به اليسيرة. اه ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار
وكان عهد الله مسئولا. كانوا دولا في بعد غزوة بدر وقيل بعد غزوة احد. قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام لو جت غزوة تانية والله ما نفر. والله ما نرجع. احنا معك. وعد
بس عادي دايما المنافق بيوعد ويخلف ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن. ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله اخلوا به. وتولوا هم معرضون. تخيل بقى لما توعد
كتير ربنا وتخلف يحصل ايه؟ المصيبة بقى. فاعقبهم نفاقا في قلوبهم. فاعقبهم نفاقا في قلوبهم. الى يوم يلقونه. بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. فما اوعي ما توعدش ربنا الا بتأدي الوعد
اه ان شاء الله في في اول رمضان حلبس اه الحجاب الشرعي. اول رمضان هحفز وبعد كده ولا حاجة. انت مش خايف من كتر الوعود الكازبة دي ان ربنا يعني يعني ايه؟ يعقبك نفاق في قلبك
لما توعد ربنا نفز مهما كانت الزروف ما انت وعدت ربنا بص بقى يقول لهم ايه قل لن ينفعكم الفرار لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل. هو انت الموت هيتأخر لما انت تفر
او الموت هيجي بدري لو انت واجهت الشجاعة لا تعجل الموت والجبن لن يؤخر الموت. الموت له وقت محدد. اذا جاءك هيجي لك في بيتك هيجي لك في المعركة لن ينفعكم الفرار. ان فررت من الموت او
والقتل. وازا لا تمتعون الا قليلا ربنا قال الناس اللي فروا في الاحد قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم اللي كان هيموت كان هيموت ولو على سريره
يبقى انت ما تخافش وبعد كده يقول لهم ايه؟ قل من ذا الذي يعصمكم من الله هو انت لما بتفر بتفر فتروح ارض تانية ربنا ما لوش سلطان عليها ولا انت في الاخر تحت سلطان ربنا برضه في النهاية
يبقى مين اللي هينفعك هتفر من ربنا فين هتروحي منه فين ؟ لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل قل من ذا الذي يعصمك من الله ان اراد بكم سوءا
لو اراد بكم رحمة في الاخر ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا وبكده يبقى انت الجزء اللي معنا النهاردة بفضل الله سبحانه وتعالى نحرص ان احنا نحفظه نصلي به نتدبره. نعمل بالمواعظ اللي قلناها النهاردة. جزاكم الله كل خير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
سلام عليكم