1
00:00:00.450 --> 00:00:32.000
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:32.100 --> 00:00:54.400
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:54.600 --> 00:01:12.300
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:12.700 --> 00:01:37.900
العالمين انك حميد مجيد فلا زلنا مع قصة الساحر والراهب التي رواها الامام مسلم رحمه الله في صحيحه من حديث حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت ابن اسلم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن صهيب الرومي رضي الله عنه

5
00:01:38.250 --> 00:01:58.750
عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر  فلما كبر الساحر قال للملك ائتيني بغلام اعلمه السحر فاني اخشى ان اموت وليس فيكم من يتعلمه

6
00:02:00.000 --> 00:02:27.100
فجاؤوا له بغلام لقن فطن وكان هذا الغلام اذا سلك الى الساحر مر بصومعة راهب فقعد اليه فسمع كلامه واعجبه نحوه وصار يتأخر عند الراهب فاذا ذهب الى الساحر متأخرا ضربه

7
00:02:28.100 --> 00:02:50.550
فاذا رجع الى اهله ضربوه فشكى ذلك الى الراهب فقال له اذا ضربك الساحر فقل حبسني اهلي واذا حبسك ضربك اهلك فقل حبسني الساحر حتى كان يوم فخرجت على الناس دابة عظيمة

8
00:02:51.900 --> 00:03:16.850
في رواية معمر ابن راشد عن ثابت عند الترمذي وغيره انها كانت اسدا فانتدب هذا الغلام لقتل هذه الدابة فامسك الغلام بحجر ثم قال اليوم اعلم امر الراهب احب الى الله عز وجل ام امر الساحر

9
00:03:17.900 --> 00:03:43.200
اللهم ان كان امر الراهب احب اليك فاقتل هذه الدابة ثم رماها بحجر فقتلها ففزع الناس وقالوا لقد اوتي هذا الغلام علما لم يؤته احد وصارت له شهرة فدخل هذا الغلام على الراهب

10
00:03:45.250 --> 00:04:07.000
فقص عليه ما جرى فقال له الراهب اي بني انك اليوم صرت افضل مني وانك ستبتلى فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرئ الاكمه والابرص ويداوي الناس من سائر الادواء

11
00:04:08.600 --> 00:04:31.200
فسمع به جليس للملك قد عمي اتى بهدايا كثيرة فقال له ما ها هنا لك اجمع اي كلها الهدايا التي جلبتها هي لك جميعا ان انت شفيتني وقال الغلام اني لا اشفي احدا

12
00:04:31.450 --> 00:04:56.950
ولكن يشفي الله تعالى فان امنت بالله دعوت الله فشفاك فامن جليس الملك رد الله عز وجل عليه بصره ودخل الجليس على الملك على غير عادته بلا عكاز بلا قائد

13
00:04:58.250 --> 00:05:25.000
فلما سأله من رد عليك بصرك وقال الجليس ربي فقال الملك اولك رب غيري فقال الله ربي وربك فما زال يعذبه حتى دل على الغلام فجيء بالغلام فقال له الملك اي بني

14
00:05:25.450 --> 00:05:46.050
بلغ من سحرك ما ارى تبرئ الاكمه والابرص وتداوي الناس من سائر الادواء فقال الغلام اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى فلا زال يعذبه حتى دل على الراهب

15
00:05:46.600 --> 00:06:11.650
فجيء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فقال لا فشقه بالمنشار نصفين حتى وقع شقه ثم جيء بجليس الملك ارجع عن دينك قال لا فشقه بالمنشار نصفين حتى وقع شقاه

16
00:06:12.500 --> 00:06:37.400
ثم جيء بالغلام فنادى الملك فوجا من الشرطة وقال خذوه على قمة اعلى جبل فان رجع والا فاطرحوه من على الجبل فلما اخذوه وصعدوا به قال الغلام رب اكفنيهم بما شئت

17
00:06:38.300 --> 00:07:03.050
فارتجف بهم الجبل فسقطوا ورجع الى الملك فلما رآه قال ويحك اين اصحابك قال كفانيهم الله بما شاء فدعا فوجا اخر قال خذوه في قرقور. قرقور وهو السفينة الصغيرة وامخروا به في البحر

18
00:07:04.200 --> 00:07:27.350
فان رجع والا لججوا به. اي اغرقوه فلما مضوا به في لجة البحر قال الغلام رب اكفنيهم بما شئت فانكفأ بهم القارب فغرقوا ورجع هو الى الملك فلما رآه قال ويحك

19
00:07:27.550 --> 00:07:47.750
اين اصحابك قال كفانيهم الله بما شاء ثم قال للملك اعلم انك لن تقتلني حتى تفعل ما امرك به فقال له وما ذاك قال ان تجمع الناس في صعيد واحد

20
00:07:48.350 --> 00:08:14.550
اي في ميدان عام ثم تصلبني على هذه الخشبة او على خشبة ثم تأخذ سهما من كنانتي وتضعه في كبد القوس ثم تقول باعلى صوتك بسم الله رب الغلام وترمي السهم

21
00:08:14.950 --> 00:08:39.450
فانه حينئذ يسقط ها هنا وتقتلني فجمع الملك الناس في صعيد واحد وصلب الغلام على خشبة ووضع السهم في كبد القوس ثم سدده الى صدغ الغلام ونادى باعلى صوته بسم الله رب الغلام

22
00:08:39.850 --> 00:09:05.250
فوقع السهم حيث اشار الغلام فمات مات الغلام فقال الناس جميعا امنا بالله رب الغلام فقالت البطانة للملك قد وقع الله قد وقع والله ما كنت تحذر اازعجك ان امن ثلاثة؟

23
00:09:05.450 --> 00:09:33.900
قد امن الناس جميعا قالوا وما العمل قالوا احفر الاخاديد على افواه السكك فحفر الاخاديد على افواه السكك ثم جيء بالناس وكانوا يتقزفون فيها فمن امن بالله رب الغلام قذفه فيها

24
00:09:35.050 --> 00:09:57.950
ومن لا يرجع الى مكانه والى بيته. حتى جاء الدور على ام اخذوا ولدها فقذفوه الاخدود فكأنها تقاعست او خافت فسمعت صوت ولدها يقول لها يا ام اصبري فانك على الحق

25
00:09:58.750 --> 00:10:21.800
قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد

26
00:10:22.850 --> 00:10:51.300
هذه هي قصة الساحر والراهب وكنا وصلنا الى قول الراهب للغلام فان الراهب قال للغلام اي بني انك اليوم صرت افضل مني وانك ستبتلى فان ابتليت فلا تدل علي يبقى عندنا

27
00:10:51.500 --> 00:11:21.600
ثلاثة مقاطع في كلام الراهب قال انك اليوم صرت افضل مني ده اول مقطع وانك ستبتلى ده المقطع التاني فان ابتليت فلا تدل علي ده بقى اسمه تواضع الكبير  لان الراهب هو الاصل

28
00:11:22.450 --> 00:11:46.300
وهو الذي علم الغلام الايمان ومع ذلك يقول له انك اليوم صرت افضل مني ما هو فضل الغلام على الراهب فضل الغلام على الراهب انه جهر بهذه الدعوة وانه مؤمن

29
00:11:46.350 --> 00:12:09.000
لم يحبس نفسه في صومعة فيعود ايمانه اليه وحده لا بل كلما تعدى الخير الى الناس كان افضل من ان يكون مقصورا على صاحبه ولذلك سئل الامام احمد رحمه الله تعالى

30
00:12:09.300 --> 00:12:34.800
عن الرجل يعبد الله وحده يقوم الليل ويصوم النهار هو افضل ام رجل يواجه اهل البدع وقال الامام احمد الذي يواجه اهل البدع افضل ان هذا يصلي لنفسه ويصوم لنفسه

31
00:12:35.100 --> 00:12:58.300
اما جهاد هذا الواقف فانما هو للمسلمين جميعا فكلما تعدى خير الانسان الى الجماهير كلما كان افضل ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي ابن ابي طالب قال له لن يهدي الله بك رجلا

32
00:12:58.650 --> 00:13:19.650
خير لك من حمر النعم افضل النعم عند اهلها رجل واحد خير لك من ان يجتمع لك من حمر النعم التي يحرص الناس عليها الشيء الكثير فما بالك بالعالم اذا اخلص دينه لله عز وجل

33
00:13:19.900 --> 00:13:42.250
وكان متينا عارفا بطرائق الاستدلال وعالما بالادلة فان الكلمة الواحدة منه قد يهتدي بها الوف او ملايين انما الراهب محبوس في صومعة لذلك قال له انك اليوم صرت افضل مني

34
00:13:43.450 --> 00:13:59.750
وتواضع الكبير له طعم فعل اي كبير له طعم يعني شوف الرسول عليه الصلاة والسلام كما في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص وهو في الصحيحين وغيرهما وله طرق كثيرة والفاظ

35
00:14:00.100 --> 00:14:23.500
في قصة انه آآ كان يصوم النهار ويقوم الليل آآ ذلك ان عبدالله بن عمرو بن العاص لما زوجه ابوه عمرو بن العاص آآ امرأة من قريش ذات حسب فذهب

36
00:14:23.650 --> 00:14:44.500
عمرو رضي الله عنه في الصباح يسأل جنته اي امرأة ابنه عن عبد الله ان عبدالله كان معروفا بالعبادة وقالت عبدالله نعم العبد لربه غير انه لم يفتش لنا كنفا ولم يعرف لنا فراشا

37
00:14:45.550 --> 00:15:08.950
قال عبدالله فاتاني ابي فعزمني وعضني بلسانه وقال انكحتك امرأة ذات حسب من قريش فاعضلتها وفعلت وفعلت ثم شكاه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال عبدالله بن عمرو فجاءني النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:15:09.300 --> 00:15:33.800
جاء الى بيتي فالقيت له وسادة فجعلها بيني وبينه وجلس على الارض وقال يا عبدالله الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار الى اخر الحديث المعروف. الشاهد هو مجيء النبي صلى الله عليه واله وسلم

39
00:15:33.900 --> 00:15:54.050
الى عبد الله في بيته ثم انه لم يجلس على الوسادة انما جعلها بينه وبين عبدالله وجلس على الارض بابي هو وامي صلى الله عليه واله وسلم كذلك مثلا آآ ما ذكره يونس

40
00:15:54.750 --> 00:16:15.250
ابن عبدالاعلى والباب ده باب طويل الحقيقة لا اقصد ان اخوض فيه. انما اذكر يعني مثلا او اذكر مثلين اه يونس ابن عبدالاعلى احد تلاميذ الامام الشافعي رحمه الله يقول يونس اختلفت مع الشافعي في مسألة

41
00:16:16.450 --> 00:16:41.700
وافترقنا فجاءني وطرق بابي ثم اخذ بيدي وقال يا ابا موسى الا يستقيم ان نكون اخوانا وان لم نتفق في مسألة يعلق الامام الذهبي رحمه الله على هذه على هذا الموقف بقوله ما اكمل عقل هذا الامام

42
00:16:42.250 --> 00:17:02.100
فلا زال الوزراء يختلفون وكلما اختلف اثنان تهاجرا لم يبق بين المسلمين عصمة ولا مودة. كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه الشاهد مجيء الشافعي رحمه الله الى تلميذه يونس ابن عبدالاعلى

43
00:17:02.250 --> 00:17:21.250
ويقول له هذا الكلام الا الا يعني يصح ان نكون اخوانا وان لم نتفق في مسألة الكبير عندما يصدر منه مثلا شيء من التواضع او شيء من العفو اذا كان قادرا على العقوبة كما آآ

44
00:17:21.250 --> 00:17:36.200
آآ فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالرجل الذي اختلط سيفه فبينما النبي صلى الله عليه وسلم آآ نائم تحت شجرة وقد علق سيفه عليها اذ جاء رجل من المشركين فاختلط السيف واخرج السيف من غمده ثم

45
00:17:36.200 --> 00:17:55.850
ايقظ النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد من يمنعك مني والسيف بيده وقال النبي صلى الله عليه وسلم له الله فسقط السيف من يد المشرك فامسكه النبي صلى الله عليه وسلم وقال للمشرك من يمنعك مني

46
00:17:55.900 --> 00:18:16.550
قال يا محمد كن خير اخذ فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب يحدث الناس عن الخلق قال اي بني انك اليوم صرت افضل مني وانك ستبتلى خلاص كما ذكرنا في المرة الماضية

47
00:18:16.850 --> 00:18:42.550
ان البلاء منوط بالافاضل ان البلاء منوط بالافاضل كما قال الشاعر ان الرياح اذا اشتدت عواصفها فليس ترمي سوى العالي من الشجر انما تؤثر الرياح في الاشجار لي لها قامات طويلة. انما الحشائش والكلام ده اللي هو ملصق بالارض سان الخامل

48
00:18:42.550 --> 00:19:04.050
لا تؤثر فيه الرياح العاتية. وذكرنا في المرة الماضية لماذا اناط الله عز وجل البلاء لاولياءه؟ قال وانك ستبتلى فان ابتليت فلا تدل علي هنا سنقف وقفة وهذه الوقفة هي

49
00:19:05.300 --> 00:19:32.650
ان الشرع لم يجز للمسلم ان يستشرف البلاء بل يدفعه بقدر ما امكنه ذلك فاذا وقع البلاء وجب عليه ان يصبر طبعا ده له ادلة كثيرة منها مثلا قوله تعالى

50
00:19:32.900 --> 00:19:52.950
ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ومنها احاديث في حديث عبدالله بن ابي اوفى الذي رواه الشيخان في صحيحيهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا تتمنوا لقاء العدو

51
00:19:54.800 --> 00:20:23.200
لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف وقد رواه وقد روي هذا الحديث ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. اخرجه الامام البخاري معلقا ووصله

52
00:20:23.200 --> 00:20:41.100
والامام مسلم من حديث الاعرج عن ابي هريرة وكذلك رواه الامام احمد ابن حنبل من حديث موسى ابن يسار وهو عم محمد بن اسحاق عن ابي هريرة وفيه فانك لا تدري ما وراء ذلك

53
00:20:42.200 --> 00:21:01.400
طيب لقاء العدو يا جهاد ومعروف منزلة الجهاد والمجاهدين في الاسلام ومعروف شهداء اذا قتلوا في سبيل الله عز وجل ما يكون لهم من الاجر يعني يترتب على لقاء العدو

54
00:21:01.750 --> 00:21:25.300
الشهادة مثلا والشهادة معروف جزاء الشهادة ومع ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو ليه لانك لا تدري لعلك تفر وطبعا الفرار من الزحف احد الكبائر المهلكات

55
00:21:26.700 --> 00:21:46.500
لان العزائم تنفسخ ولا يدري المرء ما يكتب له قيل له لا تتمنى لقاء العدو كذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تمني الموت كما في حديث انس رضي الله عنه

56
00:21:47.000 --> 00:22:05.050
لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه فان كان لابد فاعلا اللي يدعي على نفسه بالموت يعني فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي

57
00:22:05.350 --> 00:22:24.850
مع ان المرأة لا يدخل الجنة الا اذا مات ولن يرى ربه تبارك وتعالى الا اذا مات كما قال صلى الله عليه وسلم واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا

58
00:22:25.000 --> 00:22:54.500
ومع ذلك نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتمنى الرجل الموت اه يعني سمنون ابن حمزة اوسم نون بن عبدالله ده رجل مشهور بالزهد له واقعة ذكرها الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد

59
00:22:56.600 --> 00:23:24.100
يقول كان سيمنون ابن احمد سنون ابن حمزة الواعظ يقول في ابيات اللهو آآ ضاعف علي بجهدك البلوى. ده كان ابيات. يقولها آآ سنون ضاعف علي بجهدك البلوى وابلغ بجهدك

60
00:23:24.200 --> 00:23:47.000
غاية الشكوى اي امتحني وشدد علي حتى اصل الى انا الى غاية الشكوى من هذا البلاء واجهد وبالغ في مهاجرة واجهر بها في السر والنجوى فاذا بلغت الجهد في فلم

61
00:23:47.150 --> 00:24:12.800
تترك لنفسك غاية القصوى فانظر فهل حال بي انتقلت عما تحب بحالة اخرى فابتلاه الله سبحانه وتعالى بالقطر قطر البول وفي رواية اخرى صحافة حبس فيه البول من ساعته وصار يتلوى

62
00:24:14.450 --> 00:24:40.700
بنام فرأى احد الصالحين في منامه فشكى له حاله وقال له عليك بصبيان الكتاتيب فاصبح سنون يطوف على الصبيان الكتاتيب الذين يحفظون كتاب الله عز وجل ويقول ادعوا الله لعمكم

63
00:24:41.000 --> 00:25:08.550
الذي اصيب بلسانه. اصيب بلسانه ليه لانه استشرف البلاء استشرف البلاء يقول يا ربي امتحني ليس لي حظ نفس في فامتحني في حد يمتحن نفسه يعرض نفسه لبلاء الله النبي عليه الصلاة والسلام مر ما دخل مرة على العباس ابن عبد المطلب

64
00:25:09.000 --> 00:25:31.200
وهو يشتكي وهو يقول اللهم ان كنت معذبي بشيء في الاخرة فعجل لي في الدنيا قال يا عباس يا عم رسول الله انك لا تستطيع ولكن سل الله العافية في الدنيا والاخرة

65
00:25:32.100 --> 00:25:46.600
لو الانسان لما يقول يا رب ان كنت معذبي بشيء في الاخرة عجل عذابي في الدنيا ما يستطيع المرء ان يتحمل العذاب وطالما ان هي كلمة ستخرج طيب طب ما قل اللهم عافني في الدنيا والاخرة

66
00:25:46.850 --> 00:26:00.700
بدلا من ان تقول اللهم ابتليني في الدنيا وعافني في الاخرة ان المرأة اذا استشرف البلاء لعله لا يعان عليه ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول وكما في حديس عبدالله بن ابي اوفى

67
00:26:00.750 --> 00:26:23.300
يقول ايه لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا يعني انا اتحاشى بقدر المستطاع ان ابتلى لكن اذا وقع البلاء فيجب حينئذ الصبر الفتن نفسها لا يجوز للمرء

68
00:26:23.450 --> 00:26:42.400
ان يستشرف الفتن الرسول عليه الصلاة والسلام يقول كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة يقول تكون فتن كرياح الصيف القائم فيها خير من الماشي وشوف النبي عليه الصلاة والسلام

69
00:26:43.000 --> 00:27:13.100
يعني شف الحالات القاعد فيها خير من القائم ليه؟ لان القايم ممكن يمشي والقائم فيها خير من الماشي ومن استشرف الفتن استشرفته الذي ينتصب ويرفع قامته للفتن تأخذه الفتن وفي حديث ابي سعيد الخدري عند البخاري

70
00:27:13.350 --> 00:27:37.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خيرا ما للرجل المسلم غنمات يتتبع بها شعف الجبال ومواضع القطر يفر بدينه من الفتن النبي صلى الله عليه وسلم اهو

71
00:27:38.450 --> 00:27:54.300
يعني رجل اخذ غنماته فر في الجبال ليه؟ لانه اذا لابس الفتنة فانه لا يدري ما يكتب له في هذا الزمان زمان الفتن المدلهمة يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:27:55.600 --> 00:28:23.200
ان الرجل الحي يمر على قبر الميت يقول يا ليتني مكانك كفى بك داء ان ترى الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا يصل الحال الانسان ان يتمنى الموت وده بسبب ايه

73
00:28:23.600 --> 00:28:51.750
ان الرجل يصبح مؤمنا يمسي كافرا يصبح كافرا يمسي مؤمنا يبيع دينه بعرض من الدنيا ولذلك الصحابة الذين اعتزلوا  الخلاف الذي كان بين علي ومعاوية رضي الله عنهما سعد ابن ابي وقاص

74
00:28:51.800 --> 00:29:11.800
عبدالله بن عمر محمد ابن مسلمة وهذا الضرب من الصحابة الذين اعتزلوا الفتنة كلها كان ايه السبب خافوا سعد ابن ابي وقاص لما طالبوه ان يشارك يعني قال ائتوني بسيف

75
00:29:12.750 --> 00:29:37.150
له لسان وله عينان يقول هذا مؤمن فدعه وهذا كافر فاقتله وحيث انه لا توجد لا يوجد سيف بهذه المثابة فحينئذ اعتزل سعد بن ابي وقاص وبنى دارا بالعقيق خارج المدينة. حتى لما ابنه عمر

76
00:29:37.200 --> 00:29:57.150
ابن سعد وكان سعد شديد الفراسة حاد النظر رأى راكبا اه اتيا من بعيد لا يتميز هذا الراكب. يعني اللسان الذي في موقع سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه لا يعرف من هذا

77
00:29:57.500 --> 00:30:21.250
القادم من بعيد لكن سعدا قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فجاء عمر ودخل على ابيه وقال يا ابتي ارضيت ان تكون اعرابيا في ابلك والناس يتقاتلون على الملك في المدينة

78
00:30:22.950 --> 00:30:49.500
وضرب سعد على صدره وقال له يا بني اجلس او انزل ان الله يحب العبد التقي النقي الغني الخفي وكان سعد يقول ان مثلي ومثل اصحابي اي في هذه الفتنة

79
00:30:50.350 --> 00:31:17.750
كمثل قوم او رفقة كانوا يسيرون في طريق فاظلمت عليهم وقال بعضهم الطريق يمينا وساروا يمينا وقال بعضهم الطريق يسارا فساروا يسارا وقلنا لا نمشي حتى تنجلي فلما انجلت كنا على الامر الاول

80
00:31:19.000 --> 00:31:42.050
يريد ان يقول ان الذين سلكوا وقالوا الطريق يمينا اجتهدوا فلعلهم يخطئوا والذين قالوا الطريق يسارا اجتهدوا فلعلهم يخطئوا اما نحن فلم نختلف جميعا ان الموضع الذي وقفنا فيه هو العهد الاول

81
00:31:43.600 --> 00:32:05.750
فلذلك لم نحرك ارجلنا ابدا فكنا على العهد الاول لما انجلت فتن من اعظم البلاء لا يجوز للمرء ان ينتصب للفتن اي بلاء كان سواء كان بلاء خاصا او كان بلاء عاما

82
00:32:06.000 --> 00:32:22.500
لا يجوز للمسلم ان ينتصب له ابتداء لكنه اذا وقع فيه وجب عليه ان يصبر يعني مثلا في مسائل العدوى والكلام ده النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في الحديث الذي رواه البخاري معلقا

83
00:32:22.600 --> 00:32:44.200
ووصله ابن خزيمة وابو نعيم في المستخرج والبيهقي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فر من المجزوم فرارك من الاسد طب ما هو ده برضو فرار من البلاء اهو

84
00:32:44.550 --> 00:33:00.950
يعني واحد مجزوم النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تلابس هذا المجزوم فر منه فرارك من الاسد طبعا بعض الناس قد يتصور ليه يعني طب ده ما هو ده معارض لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى

85
00:33:01.250 --> 00:33:14.600
ولا طيرة طب ازاي لا عدوى ويقول فر من المجزوم؟ طبعا لا عدوى اي تنتقل بذاتها لكن ينقلها الله تعالى ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قل عدوى سأله الاعرابي

86
00:33:14.750 --> 00:33:33.600
قال يا رسول الله تكون عندي الابل كالظباء يدخل عليها الجمل الاجرب كلها طب ما ده يبقى ده عدوى فازاي بقى لا عدوى فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:33:34.150 --> 00:34:04.350
فمن اعدى الاول اول جمل جربان من الذي اعداه انه الله تبارك وتعالى فليس بالضرورة كل مرض يعدي لابد ان ينتقل. لأ ممكن ينتقل وممكن لا ينتقل فاذا قوله عليه الصلاة والسلام لا عدوى اي لا عدوى تنتقل بذاتها. فهذا لا يعارض قوله صلى الله عليه وسلم فر من

88
00:34:04.350 --> 00:34:19.800
من المجزوم فرارك من الاسد وكذلك الطاعون اذا نزل في بلد من البلدان امرنا النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل الطاعون ببلد الا نخرج منها واذا علمنا انه في بلد

89
00:34:19.950 --> 00:34:37.650
لا ندخل عليها وده برضو ايه نوع من الفرار من البلاء لا يستشرف البلاء. كذلك الحمى مثلا الحمى وهي حظ المؤمن من النار اه لا يجوز للمرء ان يدعو على نفسه بالحمى

90
00:34:39.400 --> 00:34:57.000
لاحتمال الا يصبر او انه يدعو على نفسه بالمرض على اساس ان المرض فيه كفارات للذنوب وآآ غسل للخطايا والكلام ده لأ لا الانسان لا يدعو على نفسه ولا يستشرف

91
00:34:57.400 --> 00:35:22.350
يبقى هنا الراهب لما بقول له آآ انك ستبتلى فان ابتليت فلا تدل علي برضو ده بيتقي ايه؟ بيتقي مواضع البلاء لان المرء لا لا يدري ما يكتب له من امنيته. ولعل عزمه ينفسخ. عل عزمه ينفسخ ولا يصبر ولا يقدر

92
00:35:22.350 --> 00:35:42.000
المهم ان دي وصية الرائب. هنشوف الغلام هل حفظ وصية الراهب بعد ذلك ام لا اشتهر الغلام وصار معروفا وانت عارف العوام اذا يعني اه زاد عليهم البلاء بيتعلقوا بمثل القشة

93
00:35:43.050 --> 00:35:57.050
يتعلقوا بالسقة. انا جربت هذا مع الناس في مسائل الجن الناس فاكرة ان اي شيخ او اي رجل يعني تصدر لوعه وتصدر لوعز الناس وكده ان هو ممكن يتعامل مع الجن وممكن يقعد يقرأ ويرقي وبتاع والكلام ده

94
00:35:57.350 --> 00:36:16.850
فكان كثير من الناس يأتونني على اعتبار ان هو ايه انا عندي يعني آآ فراسة واستطيع ان انا اداوي الكلام ده آآ ابص للولد وانا مرة واحد جالي بابنه من حوالي عدة سنوات عشر سنوات كده وابنه كان في السانوية العامة ومضطرب والكلام دهوت والواد لا يكاد

95
00:36:16.850 --> 00:36:35.900
ويكاد يجن فجاءني بعد خطبة الجمعة قال لي الولد ده لابسه عفريت انا عايزك معلش تشوفوا الكلام ده انا شايف الواد عليه عفيت ولا حاجة هو آآ يعني هو يركن هنا هو نفسه يركب العفريت. شايف واد جتا وواد كويس يعني وما فيش مشاكل وكده

96
00:36:36.600 --> 00:36:54.050
مسكته كده وقلت له يا ابني افتح بقك فتح بقه وبتاع وقعدت ابص في بقه والكلام ده قلت له ياد ده عاجبني ايه وبتاع ايه ما عندكش جن وبتاع ايه اعمل كزا وكزا وكزا واقرأ الورد الفلاني والاية الفلانية وبتاع وتعال لي يوم الجمعة الجاية تكون معافى ان شاء الله

97
00:36:55.100 --> 00:37:05.100
ابوجة جاب الولد وجايب جمعة اللي بعديها قال لي جزاك الله خيرا خلاص الحمد لله عافيت راح وبتاع قلت له يا عم عفريت ايه؟ لا فيه عفريت ولا فيه حاجة خالص. الولد ده عنده

98
00:37:05.100 --> 00:37:22.650
اكتئاب ولا عنده اي حاجة والكلام ده ليه بتصدروها؟ فالناس متصورة كل ما انسان يبقى مشهور ومعروف والكلام ده انه يستطيع منين ما يطلب منه طلب يؤديه على طول الناس كذلك والشهرة بلاء بلاء عظيم لا يعني لا يعني يعرف بلاء الشهرة الا من وقع في الشهرة

99
00:37:22.750 --> 00:37:42.000
كما قال الامام احمد لمحمد بن نوح قال له يا محمد اني ابتليت بالشهرة هو الغلام ده مشهور خلاص انيط به كل شيء. تلاقي طوابير واقفة وناس بقى الميدان مليان على اخره. ده اعمى وده اكمى وده بطن بتوجعه ده الكلام ده كل ده مطلوب من الغلام ان يفعل

100
00:37:42.000 --> 00:38:03.650
على كل هذا وطبعا بيزداد بقى اعتقاد الناس العوام في هذا الغلام. اذا لم يكن يتقاضى اجرا. اذا لم يكن يتقاضى اجرا على مسألة العلاج وان شاء الله انا برضو سالقي ضوءا يسيرا على مسألة بقى ايه آآ اثر ترك الاجر على اعتقاد الناس الصدق بعد هذا الفاصل ان شاء

101
00:38:03.650 --> 00:39:11.750
الله تعالى  قناة الحكمة الفضائية وان تطيعوه تهتدوا  قريبا على شاشة قناة الحكمة الفضائية  قناة الحكمة الفضائية. وان تطيعوه تهتدوا الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا المسلسلين وعلى اله وصحبه اجمعين

102
00:39:12.450 --> 00:39:31.000
آآ كثير من الناس يعتقد صدق الدجال مسلا هو بيتكلم في الجن وبيطلع الجن والكلام ده اه بانه لا يأخذ اجرا يقول لك ده فلان ده ما بياخدش فلوس ده راجل صادق

103
00:39:31.800 --> 00:39:53.850
طبعا الجزئية دي بالذات هي جزئية الرسل انهم ما كانوا يتقاضون على فعل الخير اجرا وكلما ترك المرء الاجر لم يتعلق بالمال كان ذلك دالا على صدقه اخدوا الحدية وضعوها لامثال هؤلاء

104
00:39:54.000 --> 00:40:11.200
لا اقول يعني لا اقول ان الباب ده كله انما يسيطر عليه الدجالون. لكن اقول ان مسألة بذل الهدى مجانا وبذل الخير مجانا للناس من اكبر عوامل رجوع الناس الى الله تبارك وتعالى

105
00:40:11.700 --> 00:40:31.950
غلام يبرئ الاكمة الاكمة الذي ولد اعمى والابرص اللي هو عنده مرض في الجلد ويداوي الناس من سائر الادواء اي من سائر الامراض سمع جليس للملك كان قد عمي سمع

106
00:40:32.100 --> 00:41:00.200
بسيط هذا الغلام ففعل شيئا فطر عليه بنو ادم وهو داخل في باب الاحسان فاتى بهدايا كثيرة وقال له ما ها هنا لك اجمع ان انت هديتني اي كل هذه الهدايا النفيسة

107
00:41:00.300 --> 00:41:25.000
هي لك ان انت شفيتني الهدية دي فطر عليها بنو ادم جميعا والهدية تسل سخيمة الصدر وتذهب وحر الصدر وغله وتقرب بين القلوب وآآ في حديث للنبي عليه الصلاة والسلام

108
00:41:25.050 --> 00:41:52.500
حسنه الحافظ ابن حجر العسقلاني وشيخنا ابو عبدالرحمن الالباني رحمة الله عليهما ورواه الامام البخاري في الادب المفرد من حديث ابي هريرة رضي الله عنه تهادوا تحابوا وشف آآ بلقيس برضو لما ارادت انها تتقي بقى سطوة سليمان

109
00:41:52.550 --> 00:42:17.700
عليه السلام قالت واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون فغضب سليمان عليه السلام لما وصلت اليه الهدية لان مثله لا يشترى بالمال قال اتمدونني بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم

110
00:42:17.950 --> 00:42:32.850
بل انتم تفرحون. طبعا هم لا يعرفون قدس المال. لا قدر ما عند سليمان عليه السلام من الغنى والمال. ولا قد ما عند سليمان من القوة يعني عفريت من الجن

111
00:42:33.050 --> 00:42:54.000
يقلب المملكة كلها عندهم لكنهم لا يعرفون وعندك برضه الهدية وتأثير الهدية على على الصدر وعلى القرارات اه حديث ام سلمة الذي رواه محمد بن اسحاق في سيرته ومن طريق محمد رواه

112
00:42:54.050 --> 00:43:22.750
الامام احمد لما هاجر المسلمون الى الحبشة الى النجاشي اه اجتمع كفار قريش اختاروا رجلين عبد الله ابن ابي ربيعة وعمرو بن العاص ووصفتهم آآ ووصفتهما ام سلمة بقولها فابتعثت قريش رجلين جلدين

113
00:43:23.250 --> 00:43:47.400
جلدين يعني لازم ينفز المهمة لا يعرفان اليأس طيب عايزين نروح للنجاشي وعايزين نتكلموا يعملوا ايه بحثوا اي شيء يحبه النجاشي من متاع مكة فعلموا انه الادم اللي هو الجلد

114
00:43:48.800 --> 00:44:13.000
فجمعوا ادما كثيرا ومتاعا كثيرا مما يستطرف من متاع مكة وبرضو كل بطريق من البطاريق اللي هم حوالين النجاشي كل واحد له هدية وقالوا لهم اول ما تتصلوا الى الحبشة

115
00:44:13.450 --> 00:44:41.450
لا تعطوا الهدية للنجاة الاول ولكن اعطوا كل بطريق هديته الاول وكلموا البطارقة انه صبا الى بلد الملك غلمان سفهاء جاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا انتم وقد بعثنا اليكم

116
00:44:41.500 --> 00:45:04.800
فيهم اشراف قومهم من ابائهم واعمامهم ممن هم اعلم بهم لتردوهم الي خلاص دي الرسالة المطلوبة بس نعمل ايه؟ نوكل كل بطريق نأكله اطعم الفم تستحي العين كما يقال في المثل

117
00:45:05.300 --> 00:45:25.200
خلاص وتشتري البطانة ليه لان النجاشي مهما كان علمه لا يستطيع ان يعرف كل شيء في البلد بل كما هو في دنيا الناس اليوم. فيه وزارات كل وزارة مختصة بجانب من شئون العباد

118
00:45:25.600 --> 00:45:41.650
دي وزارة الصناعة ودي وزارة الزراعة ودي وزارة البترول ودي وزارة التجارة ودي وزارة اي وزارة من الوزارات ولها مهمة ولها قطاع وكل وزارة من الوزارات بتكتب تقريرا ويرفع هذا التقرير الى الرئيس

119
00:45:41.750 --> 00:45:56.750
يقوم ينظر فيه يقول لك اه الحالة كده تمام الحالة الكلام ده والرئيس لا يعرف كل شيء انما ما يعرفش لا في التجارة ولا يعرف الزراعة انما يعرف عناوين. مين اللي يعرف بقى دقائق المسائل؟ الناس المتخصصين اللي هم في هذه الوزارات

120
00:45:57.300 --> 00:46:16.400
فاذا دب بقى كما يقال ودبت المشكلة ودب الخور الى البطانة ضاعت الدنيا كلها امة قريش عملت ايه قال لك الشيء اللي انت ممكن تكسر به عين البطارقة دول ايه

121
00:46:16.750 --> 00:46:32.750
انك انت تدي له هدية بعد ما تدي له هدية يقوم يستحي هو لسة واكل دلوقت هيقول لك لأ ما تقول لي والله الوضع الوسطية كزا وكزا وكزا وكزا ودول يعني اتوا بدين مبتدع وفروا

122
00:46:32.900 --> 00:46:50.350
يعني اساؤوا الينا اساءة بالغة حتى تحدث ان في قريش مجنون وساحر وكاهن وصرنا مثلى بين العرب بعد ما كنا ناس محترمين وكويسين والكلام ده  فعلا اخذوا كل هذه الهدايا

123
00:46:50.700 --> 00:47:06.900
زهبوا الى البطارقة اولا اعطوا كل بطريق هدية وكلموه في الكلام ده واخروا الهدية ايه؟ بتاعة النجاشي لبعد كده وقالوا لهم خلاص احنا اول ما نقعد مع النجاشي وندي له الهدية بتاعته

124
00:47:06.950 --> 00:47:21.350
هنقول له ايها الملك انه قد صبا الى بلدك ناس غلمان سفهاء الى اخر الكلام اللي انا قلته من شوية واحنا ادرى بهم نحن اباؤهم ونحن اعمامهم وعارفين انتم ما تعرفوش حاجة عن الولاد دول

125
00:47:21.600 --> 00:47:34.600
فانتم رجعوا لنا الولد دول احنا نتصرف احنا معهم فاحنا اول ما نقول الكلمتين دول للنجاشي انتم ايه؟ ايدوا معنا. قولوا ايوا فعلا اهلهم اعلم بهم. اعمامهم اعلم بهم. وخلاص ونخلص المسألة

126
00:47:34.800 --> 00:47:55.350
لكن طبعا يعني كان الامر على غير ما توقعوا جميعا. لا البطارقة ولا عمرو بن العاص ولا عبدالله بن ربيعة النجاشي قال ابدا لا اسلم قوما جاوروني واختاروني على من سواي

127
00:47:55.950 --> 00:48:12.600
حتى ارسل اليهم فاسألهم. والقضية طبعا قضية طويلة لعلنا نتعرض لهذا الحديث وهذه الواقعة بالشرح في هذا البرنامج في زهري الفردوس ان شاء الله تعالى فانه لجدير بذلك وهو مشتمل على فوائد

128
00:48:12.650 --> 00:48:43.050
عديدة الحاصل ان الهدية عملت عملها وكان له مفعول فالهدية تسترق القلب الهدية تسترق القلب الرجل الاعمى جليس الملك فعل ما يفعله بنو ادم من استرقاق القلب والاحسان اليه فقال له ما ها هنا لك ان انت شفيتني

129
00:48:44.900 --> 00:49:15.750
فقال له الغلام اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى فان امنت بالله دعوت الله فشفاك يا سلام  وظيفة العالم ودقة العالم في عرض دعوته وكيف ان الغلام كرر لفظ الجلالة

130
00:49:16.000 --> 00:49:44.200
كثيرا بشوف الكلام بيقول له ايه قال اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى فان امنت بالله دعوت الله ما شفاك الغلام يعرض لاول مرة في مملكة كافرة على رؤوس الاشهاد

131
00:49:44.550 --> 00:50:07.700
شيئا عن رب العالمين تبارك وتعالى وانظر اليه كيف فصل ما له مما لربه تبارك وتعالى قال اني لا اشفي احدا. يعني هذا ليس في مكنتي بل هو فوق طاقتي

132
00:50:08.000 --> 00:50:30.350
وانا لا ادعيه وهذه امانة اهل العلم لا يجوز لاحد من اهل العلم ان يفتات على الله تبارك وتعالى او ان يتكلم فيما لا يجوز له ان يتكلم فيه كأن يسأله سائل مثلا

133
00:50:30.800 --> 00:50:56.200
فيقول له انا صليت الظهر صلاتي مقبولة فيقول له ايوة ان شاء الله مقبولة او نعم هي مقبولة لا يجوز لاحد ان يقول هذا انما عمل الفقهاء وعمل العلماء انما يكون في الصحة والبطلان بس

134
00:50:58.050 --> 00:51:19.000
يقول له انا صليت اصلاتي مقبولة الجواب يقول له الله اعلم انا لا ادري وانا المسئول اهو انا لا ادري اصلاتي قبلت ام لا انما سلني اصلاتي صحيحة ام باطلة

135
00:51:19.100 --> 00:51:34.600
اقول لك طيب قل لي انت عملت ايه انت بقى تطهرت الاول وتوضأت واستقبلت القبلة واتيت بقى بالاركان والشرائط ومش عارف ايه والكلام ده اه ازا قلت لي اه نعم اتيت بكزا وفعلت كزا وكزا اقوم اقول لك صلاتك

136
00:51:34.800 --> 00:51:53.300
صحيحة ولا وليس معنى انها صحيحة يعني مقبولة. لا ده شيء وده شيء او ان يأتي رجل مذنب الى رجل مثلا فيقول له ايغفر الله لي؟ فيقول له نعم او لا

137
00:51:54.950 --> 00:52:15.150
انما يرجى يرجى ذلك يرجى نسأل الله ان يغفر لك نسأل الله ان يتجاوز عنك لكن لا يجزم المرء جزما فقل نعم توبتك مقبولة او لا توبة لك لا هذا يجوز ولا هذا يجوز

138
00:52:16.050 --> 00:52:37.550
عشان كده الغلام لسة كما قلت في مملكة كافرة يعرف بعضا من صفات رب العالمين لهؤلاء الناس فلابد حينئذ ان يكون دقيقا في الكلام الكلمة الواحدة ممكن تغير ممكن ممكن تغير المعنى كله

139
00:52:38.050 --> 00:52:54.000
اذا كانت تتعلق بالله تبارك وتعالى هنشوف عندنا مثلا في حديث الطفيل بن سخبرة ورواه ابن ماجة وغيره من حديث حذيفة ابن اليمان الحديث في الاسناد فيه يعني آآ آآ اختلاف

140
00:52:54.150 --> 00:53:10.550
وهو حديث صحيح على اي حال في النهاية لكنه مرة يروى عن طفيل المسخبرة ومرة يروي عن حذيفة ابن اليمان ومرة يروى عن عائشة رضي الله عنها ويعني الصحيح في هذا كله انه من مسند الطفيل ابن سخبرة

141
00:53:10.750 --> 00:53:31.200
رضي الله عنه وكان اخا لعائشة من امها رضي الله عنه آآ تقول عائشة او يقول الطفيل آآ رأيت رؤيا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث في مسند احمد وغيره

142
00:53:33.150 --> 00:54:02.550
ماذا رأى طفيل رأى جماعة من اليهود ده في المنام قال من انتم قالوا نحن اليهود وقال نعم القوم انتم غير انكم تشركون فتقولون عزير بن الله فقال اليهود له

143
00:54:02.950 --> 00:54:30.400
ونعم القوم انتم غير انكم تشركون فتقولون ما شاء الله ومحمد ثم لقي جماعة اخرين فقال من انتم قالوا نحن النصارى وقال لهم نعم القوم انتم غير انكم تشركون فتقولون المسيح ابن الله

144
00:54:31.500 --> 00:54:57.850
فقالوا له ونعم القوم انتم غير انكم تشركون فتقولون ما شاء الله ومحمد استيقظ الطفيل فاخبر عائشة رضي الله عنها لهذا بهذه الرؤية فقصتها عائشة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

145
00:54:57.950 --> 00:55:19.300
فارسل الى طفيل فقال هل اخبرت بها احدا فقال نعم فجمع النبي صلى الله عليه وسلم الناس في المسجد وقال ان طفيلا رأى رؤيا وقصها عليه الصلاة والسلام ثم قال

146
00:55:19.450 --> 00:55:43.600
وانكم كنتم تقولون كلمة كان الحياء يمنعني ان امنعكم منها كنتم تقولون ما شاء الله ومحمد الا فقولوا ما شاء الله ما شاء الله وحده وفي حديث ابن عباس ان رجلا

147
00:55:44.550 --> 00:56:07.750
قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت وقال عليه الصلاة والسلام اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله ثم شئت  يعني ايه ايه الفرق يعني ما هو الفرق بين كلام الرجل

148
00:56:08.000 --> 00:56:34.800
وبين تصويب النبي صلى الله عليه واله وسلم الفرق كلمات واحدة فقط ماذا قال الرجل قال ما شاء الله و شئت قال اجعلتني لله ندا او عدلا قل ما شاء الله ثم شئت

149
00:56:35.850 --> 00:57:00.400
ثم شئت دي تفيد ان فيه مسافة في فصل ما بين مشيئة الله عز وجل وبين مشيئة النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا بكلمة بحرف جعل النبي قال له النبي صلى الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا

150
00:57:01.150 --> 00:57:24.850
ده حرف اهو ثم صوب له العبارة بنحط كلمة مكان الحرف ثم وحديث ابي واقد الليثي في سنن الترمذي قال خرج قوم حديث عهد باسلام مع النبي صلى الله عليه وسلم

151
00:57:25.600 --> 00:57:53.200
فمروا على قوم من المشركين قد علقوا اسيافهم على شجرة يقال لها ذات انواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط قال الله اكبر قلتم والله كما قال اصحاب موسى لموسى

152
00:57:53.300 --> 00:58:16.450
اجعل لنا الها كما لهم الهة فيا بعد ما بين القولين اجعل لنا الها كما لهم الهة او اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات امر فانكر النبي صلى الله عليه وسلم عليهم المشابهة في اللفظ

153
00:58:17.100 --> 00:58:34.250
حتى المشابهة في اللفظ نفسه مع قطع النظر عن الاعتقاد. الاعتقاد دي دي مسألة تانية خالص لكن ده المشابهة حتى في اللفظ ممنوع فالانسان عندما يتكلم عن الله تبارك وتعالى

154
00:58:34.450 --> 00:58:51.500
لا يجوز ان يتكلم باي كلام يخطر على باله يعني في مثلا كلمة كتير من الناس يقولها يقول لك يا اخي ربنا عايز منك كزا هي كلمة عايز ديت يجوز انك انت تقولها

155
00:58:51.850 --> 00:59:11.550
لأ لان عايز من العوز وهو الحاجة والله عز وجل ليس محتاجا الى احد انما تشيل كلمة عاوز ديت وتحط كلمة يريد نحط كلمة ايه؟ كلمة يريد ما تقولش ربنا عايز كذا

156
00:59:12.950 --> 00:59:31.800
دي عبارات موجودة او مسلا كتير ناس مسلا لما يسألوني آآ رجالا او نساء يقول لك ده ربنا حاسس بي يا اخوانا لما تتكلموا عن رب العالمين سبحانه وتعالى لا تتكلموا عن الله عز وجل كما لو كنتم بتكلموا عن اي حد

157
00:59:32.450 --> 00:59:55.450
لأ ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها الرحمن فاسأل به خبيرا لا تصف الله تبارك وتعالى الا بما وصف نفسه به او وصفه به رأى رسوله صلى الله عليه واله وسلم

158
00:59:55.550 --> 01:00:09.800
وصح ذلك عنه عليه الصلاة والسلام يبقى الانسان لما يتكلم عن الله عز وجل لابد ان يكون الكلام دقيقا لابد ان يكون الكلام دقيقا الغلام ده فصل بقى في المسألة. ما خلطش

159
01:00:10.050 --> 01:00:26.050
اول مرة بيعرف رب العالمين للناس دول فلابد ان يتكلم كلاما صحيحا. زي ما عمل ابراهيم عليه السلام لما تكلم عن ربه تبارك وتعالى كلام المحب فقال الذي خلقني فهو يهدين

160
01:00:26.650 --> 01:00:52.650
والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين فده دول بقى ايه دول اربع ايات كل اية من الايات فيها صفة الذي خلقني فهو يهدين ادي هو اهي

161
01:00:53.000 --> 01:01:23.050
ضمير الرفع منفصل فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين ما قالش بقى والذي يميتني فهو يحيين لأ قال والذي يميتني ثم يحيين فاخلى هذه الاية من ضمير الرفع اللي هو هو

162
01:01:24.200 --> 01:01:47.650
ليه لان المسائل التلاتة الاولى ممكن يحصل فيها اشتباه للرب تبارك وتعالى فيها عمل وللعبد فيها عمل فقد يحصل نوع من التداخل ما بين فعل الله تبارك وتعالى وما بين عمل العبد

163
01:01:49.200 --> 01:02:16.000
فاراد ابراهيم عليه السلام ان يحقق المعاني وان يأتي بها على وجهها الذي خلقني فهو يهدين احنا عارفين الهداية هدايتان هداية الدلالة وهداية والخلق الهداية في قلب العبد اما هداية الدلالة

164
01:02:16.250 --> 01:02:41.050
فهذه للرسل ولاهل العلم انه ان يدله على الطريق وانك لتهدي الى صراط مستقيم انك لا تهدي من احببت لديه الاولى هداية الدلالة والتانية اللي هي اقامة العبد على الهداية حقا. خلق الهداية في قلب العبد

165
01:02:41.350 --> 01:03:02.500
انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء لاجل هذا الالتباس قال ابراهيم عليه السلام ان الذي يقيمني على طريق الهداية ويخلق الهداية في قلبي هو الله جل جلاله

166
01:03:02.500 --> 01:03:30.300
لا غير جاء هذا الضمير لتحقيق هذه الصفة الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين يعني من الجائز ان انت تقول فلان سقاني فلان اطعمني لكن الذي يخلق الري

167
01:03:30.400 --> 01:03:47.100
والشبع في قلب العبد في في عند العبد هو الله عز وجل. اهو ممكن الانسان ياكل ولا يشبع. يشرب ولا يروي لكن الذي يعطي الري ويعطي الشبع هو الله تبارك وتعالى. وحديث النبي عليه الصلاة والسلام

168
01:03:47.150 --> 01:04:19.250
الكافر يأكل في سبعة امعاء والمؤمن يأكل في معن واحد اهو هيبقى حصل نوع من اشتباه والاشتراك في الاطعام في السقيا فحقق ابراهيم عليه السلام ان الذي يعطي الشبع والذي يهب الري هو رب العالمين تبارك وتعالى وليس مجرد الاكل والشرب وطبعا لا يفهم من هذا اننا ننفي تأثير الاسباب

169
01:04:19.700 --> 01:04:36.650
لأ ده هذا لا ننفي طبعا تأثير الاسباب وهذا بحث اخر ليس لا نتعرض له الان واذا مرضت لم يقل وآآ واذا امرضني طبعا ليه؟ لان ادب نسب المرض لنفسه

170
01:04:37.100 --> 01:04:57.200
كما قال الخضر فاردت ان اعيبها مع انه قال في كل ذلك وما فعلته عن امري هذا ادب. واذا مرضت فهو يشفين. والذي يميتني ثم يحيين لا يلتبس على احد الا على طائفة ممن ازال الله

171
01:04:57.200 --> 01:05:14.300
الله عز وجل عنهم اسم العقل ان الله تبارك وتعالى هو الذي يحيي وهو الذي يميت الخاص ان ابراهيم عليه السلام لما اراد ان يعرف ربه تبارك وتعالى لقومه الذين كانوا يعبدون الاصنام كان دقيقا في

172
01:05:14.300 --> 01:05:37.600
آآ تخليص المعاني المشتركة ما بين الرب تبارك وتعالى وما بين العبد الغلام لما قال له جليس الملك آآ ان ها هنا ما ها هنا لك اجمع الهدايا ان انت شفيتني قال اني لا اشفي احدا

173
01:05:37.650 --> 01:06:09.300
ولكن يشفي الله تعالى فان امنت بالله دعوت الله فشفاك فامن جليس الملك بذلك فدعا الله تبارك وتعالى كشف هنا نقول ان الايمان احيانا يلجأ اليه المرء اضطرارا وهذا ليس بعيب

174
01:06:10.050 --> 01:06:34.700
ولا ينبغي ان يعير المرء به كان غنيا ولكنه كان غافلا فافتقر وابصر فامن بعض الناس بيعايره بالمسألة دي زي ما انا سمعت هذا الكلام عن بعض كان بعض الناس بيتكلم زمان ويكتب في الجرايد والكلام ده عن شباب الصحوة كما

175
01:06:34.700 --> 01:06:53.800
كان يسمى انزاك في حدود سنة آآ خمسة وتمانين ستة وتمانين والكلام ده فكان يقول ان هؤلاء لم يلتزموا محبة في الدين طب امال ايه؟ قال لك عالم فقراء مش لاقي ياكل

176
01:06:54.300 --> 01:07:17.650
فالتزم اصابته مصيبة فالتزم فيقوم يعاير هذا الانسان بانه التزم بسبب مصيبة. او التزم بسبب ان هو جائع سبحان الله اي اشكال في هذا رجل جاع وعلم انه لا يطعمه الا ربه تبارك وتعالى. فرجع الى الله اي عيب في هذا

177
01:07:18.250 --> 01:07:35.100
رجل اصيب بمصيبة فرجع الى الله تبارك وتعالى بسبب هذه المصيبة. والمسألة كلها لها اسباب. افيعير المرء بمثل هذا؟ لا والله ده شيء عجيب احنا بنقول اهو ان الانسان اذا وقع في ورطة

178
01:07:35.250 --> 01:07:52.600
او وقع في بلاء فلن يجد الا ربه تبارك وتعالى كما في حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عند ابي داود والنسائي وغيرهما لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة

179
01:07:52.800 --> 01:08:18.700
فامن الناس جميعا غير آآ اربعة رجال وامرأتين قال اقتلوهم ولو وجدتموهم معلقين باستار الكعبة آآ مقيس ابن صبابة عبدالله بن خطل عبدالله بن السرح وعكرمة ابن ابي جهل وذكر امرأتين

180
01:08:20.500 --> 01:08:42.700
الناس ادركوا ما قيس ابن صبابة السوق قتلوه ادركه عبدالله بن الخطاب المتعلق باستار الكعبة قتلوه اما عبدالله بن ابي سرح فده اختبأ عند اخيه آآ من الرضاعة عثمان بن عفان رضي الله عنه. واما عكرمة ابن ابي جهل فركب البحر هاربا من

181
01:08:42.700 --> 01:09:00.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم بقى راكبين في البحر هبت ريح عاصف خلاص السفينة بقت عاملة زي الريشة على الامواج وستغرق ولما ايقن الناس بالهلاك. الراجل صاحب السفينة قال لهم بقى العملية جت

182
01:09:01.000 --> 01:09:23.550
يا ايها الناس اخلصوا في الدعاء فان الهتكم لن تنفعكم هنا خلاص اللعب اللي انتم بتلعبوه على البر وانك انت تعبد لي عجوة وتاكلها وتعبد لي صنم ومش عارف ايه والكلام ده. العك واللعب ده انسوه بقى هنا. العملية جد مش لعب

183
01:09:23.800 --> 01:09:51.200
اخلصوا الدعاء فان الهتكم لن تنفعكم هنا عكرمة قال لئن لم ينجني في البحر الا الاخلاص فلا ينجيني في البر غيره لله علي ان انجاني الله تبارك وتعالى ان اتي لاتين محمدا

184
01:09:51.400 --> 01:10:13.950
صلى الله عليه وسلم فلاجدنه عفوا كريما وفعلا انجاه الله عز وجل فجاء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم واسلم فقبل النبي صلى الله عليه وسلم منه الاسلام  الانسان اذا وقع في ورطة حتى لو كان كافرا

185
01:10:14.550 --> 01:10:38.600
لو وقع في ورطة فانه يعلم انه لن ينجيه الا الله تبارك وتعالى. كما قال الله عز وجل قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين. قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب

186
01:10:39.000 --> 01:11:10.450
ثم انتم يشركون وكما قال الله تبارك وتعالى هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها   جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لان انجيتنا من هذه

187
01:11:10.450 --> 01:11:26.400
تكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم متاع الحياة الدنيا. وكما قال تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله

188
01:11:26.400 --> 01:11:46.050
مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون وكما قال تعالى واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا

189
01:11:46.150 --> 01:12:06.150
الا كل ختار كفور. فيعني الانسان اذا وقع في ورطة لا يجد الا الله تبارك وتعالى. وفي سنن الترمذي باسناد يعني تكلم فيه آآ بعض اهل العلم اظن الترمذي ممن تكلم فيه وهو ان آآ النبي ان آآ

190
01:12:06.750 --> 01:12:30.950
اه المسور ابن مخرمة آآ ان عمران بن حصين نعم ان عمران ابن حصين آآ اخذ اباه وذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله النبي صلى الله عليه وسلم كم تعبد اليوم الها؟ قال اعبد سبعة. اعبد ستة في الارض وواحدا في السماء

191
01:12:31.150 --> 01:12:47.400
قال من الذي تعده لرغبك ورهبك؟ قال الذي في السماء قال اما انك لو اسلمت لعلمتك دعوات فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوات قالهن بعدما اسلم. يعني اذا

192
01:12:47.450 --> 01:13:03.450
المسألة الضرورة دي بيبقى مسألة الجاء العبد الجاء العبد بسبب المصائب الى الله تبارك وتعالى هذه سنة كونية مطروقة الا وهي البلاء كما قال تعالى الف لام ميم احسب الناس

193
01:13:03.450 --> 01:13:22.050
ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. يبقى خلاص ليس بمجرد ان يقول المرء انني امنت اسلم له ذلك

194
01:13:22.150 --> 01:13:42.150
او يسلم له ذلك لكن يبتلى هذا المرء لنعلم حقيقة دعواه والله عز وجل اعلم بحقيقة في دعواه قبل ان ينزل به البلاء اهو صادق في دعوى الايمان ام هو كاذب؟ اذا مسألة ان يرجع المرء الى الله عز وجل

195
01:13:42.150 --> 01:13:57.350
سبب مصيبة او الكلام هذا ليس بعيب مطلقا ولا ينبغي ان يعير المرء به. المهم ان الرجل امن بالله تبارك وتعالى. ليه؟ لان العمى كنا فمن اعظم المصائب التي يصاب بها العبد

196
01:13:58.050 --> 01:14:19.650
العمى يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يقول كما في حديث انس عند البخاري وغيره يقول قال الله تبارك وتعالى اذا اخذت كريمتي اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه وفي لفظ اخر بكريمتيه

197
01:14:19.850 --> 01:14:44.000
فصبر لم اجد له فصبر عوضته عنهما الجنة عوضته عنهما الجنة. وفي بعض الالفاظ الاخرى فصبر لم اجد له جزاء الا الجنة. وفي لفظ عند ابن حبان قال فصبر واحتسب وفي لفظ اخر من حديث ابن عباس قال فصبر واحتسب وحمد الله

198
01:14:45.700 --> 01:15:08.950
سماها كريمة وسماها حبيبة لانها تكرم صاحبها فلا يحتاج الى احد انما اذا فقد المرء عينيه احتاج الى كل الناس حتى طبعا تزداد مصيبته اذا كان رجلا عاملا بالدعوة الى الله تبارك وتعالى

199
01:15:09.000 --> 01:15:27.350
لانه لا يجد احدا يقرأ له وقل من يصبر فيقرأ له يبقى رجل صاحب موهبة والحقيقة يعني وجد ان اكثر الذين فقدوا ابصارهم من اهل المواهب الكبيرة ومن اهل الذكاء والبصيرة

200
01:15:27.350 --> 01:16:00.350
نافذة. ليه لان اكثر عزم القلب يشتت بهذه العين القلب له عزم المنافذ الخمسة الاحاسيس الخمسة دي كل واحدة لها نافذة على القلب عندك البصر السمع والذوق واللمس والشم كل واحدة من هذه الحواس الخمس

201
01:16:00.700 --> 01:16:22.800
لها نافذة مباشرة مباشرة مباشرة على القلب. مباشرة على القلب الانسان اذا رأى شيئا يقوم داخل على طول على القلب راح مسلا عند واحد من اصحاب الاطيان والاعيان والكلام ده في الدنيا

202
01:16:23.400 --> 01:16:39.650
شاف اي حاجة شاف الشقة بتاعته شاف الديكورات شاف السيارة شاف البتاع خلاص هيتهبل عايز زيها طيب انا عايز يبقى لي نفس الكلام ده. اعمل ايه قال لك ده الكلام ده عايز فلوس. طب الفلوس اجيبها منين

203
01:16:39.950 --> 01:17:02.550
قال لك سافر اطلع سافر برة ممكن يطلع يسافر برة سنوات طويلة ايه اللي خرجه من بلده عينه لانه رأى وابصر فتكونت عنده ارادة فانفعل لها فعملت الجوارح بهذا الانفعال

204
01:17:05.250 --> 01:17:22.100
السمع ده برضو نافذة الى القلب الذوق له نافذة الى القلب ياكل اكلة معينة استطعمها طب الاكلة دي قد ايه بكزا. طب عايزين نشتغل لنا اسبوع ولا عشر تيام عشان نجيب الاكلة دي

205
01:17:23.200 --> 01:17:41.950
فاكثر حاسة تشتت عزم القلب في المسألة دي كلها العين فاذا اغلقت هذه العين استقر تقريبا ستين بالمائة من عزم القلب. فيكون هذا الرجل العالم اللي هو الذي ابتلاه الله عز وجل بفقد حبيبتيه

206
01:17:42.250 --> 01:17:59.100
يتمنى ان يقرأ كل الكتب ولو قرأت له الكتب تحفر على صفحة قلبه حفرا ومع ذلك فهو لا يجد من يقرأ له كده النبي صلى الله عليه وسلم سماها كريمة. وسماها حبيبة لانه لا يحب الدنيا الا بها

207
01:17:59.200 --> 01:18:16.650
فعند الذي فقد بصره يستوي الدر يستوي الدر الثمين مع الخرز المهين نسأل الله تبارك وتعالى ان يحفظ علينا ابصارنا وبصائرنا انه ولي ذلك والقادر عليه. ونلتقي بكم بعد فاصل قصير

208
01:18:16.650 --> 01:18:46.950
ان شاء الله تعالى  قناة الحكمة الفضائية وان تطيعوه تهتدوا الحكمة. ذود عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. من احسن الاسماء واعمق الاسماء. هي فعل ما ينبغي بما يجلب المصلحة ويدفع

209
01:18:46.950 --> 01:19:06.950
في الوقت الذي ينبغي على الوجه الذي ينبغي. يشترط لها الاخلاص. وهذا هو الذي اخترنا من اجله هذا الشعار وان تطيعوه تهتدوا. صلى الله عليه وسلم. شعار موفق هنيئا لكم به. بل هنيئا لي به. وهذه القناة ان شاء الله سيشع منها النور. لا يسمع الطفل المسلم من قناة الحكمة الا ما يكون صحيحا باذن الله عز وجل. للقناة

210
01:19:06.950 --> 01:19:28.100
مظلة تظلل راية المسلمين جميعا. انا اهنئ لا اهنئ المسلمين فحسب. بل اهنئ العالم كله. يعني محلي ودولي. الحمد لله على نعمة الاسلام. الحمد لله. وكفى بها من نعم. نحن المسلمين اولى بهذا كله. ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله. فالحكمة ضالة المؤمن ان وجدها فهو احق بها. ينبغي ان ندعو

211
01:19:28.100 --> 01:19:45.350
بالحكمة وان ندعو الى الحكمة ايضا. وينبغي ان تكون الحياة كلها محراب عبادة لله عز وجل. نسأل الله ان نكون ممن يبسط لنا الحق والقوة والتي تساندنا هي قوة اهل العلم امثالكم. انا منكم وانتم مني. انا احبكم في الله. هذا كلام نهائي

212
01:19:46.550 --> 01:20:33.500
وسام عبدالواجد يستضيف كبار العلماء والمفكرين في منتدى الحكمة منتدى الحكمة يأتيكم في الاوقات التالية  على قناة الحكمة الفضائية  قناة الحكمة الفضائية وان تطيعوه تهتدوا منبر الحكمة. منبر الدعاة الى الله. نحن امة الدعوة وامة الشهادة وامة الوسط. لماذا

213
01:20:33.500 --> 01:20:53.500
صار حالنا هكذا ارفع رأسك فانت مسلم. نحن الان نشهد على الناس؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام بم تشهد يا خزيمة قال بتصديقك بتصديقك. مين بقى اللي ممكن تتجرجر عشان يدخل الجنة؟ السعادة الدين. حث النبي صلى الله عليه وسلم انه خفيف لكن مش قادر يقوم مش قادر

214
01:20:53.500 --> 01:21:27.250
فجعل يهادى بين رجلين وهم شايلينه ورجليه متجرر   منبر الحكمة. منبر الدعاة الى الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ الغلام

215
01:21:27.700 --> 01:21:55.050
كما قلت وصل بينما له وبين مال ربه تبارك وتعالى انه لاول مرة يعرف ربه عز وجل لواحد في هذه المملكة من هذا الرجل جليس الملك وصاحبه ونديمه يعني بينهما صداقة قديمة

216
01:21:55.500 --> 01:22:22.350
وبينهما ود ولا زال جليسا له يعني كما قلت صداقة ومودة اكيدة لما دخل جليس الملك بعدما ابصر على هذا الملك لا يقوده قائد ولا يتكئ على عصا قال له الملك

217
01:22:22.450 --> 01:22:56.050
من رد عليك بصرك؟ قال له ربي قال اولك رب غيري قال الله ربي وربك فلا زال يعذبه لا زال يعذبك فين بقى الصداقة وفين بقى الاخوة وفين المنادمة المجالدة على الدنيا

218
01:22:56.300 --> 01:23:20.800
تفقد الاخ اخاه انها جيفة يتقاتل عليها كلابها كما قال الشافعي رحمه الله تعالى وقد بان لذي العقل انتانها قديما العرب لها مثل يقول لك ايه في من قدم وفاء

219
01:23:21.200 --> 01:23:53.800
فنال شرا يقول لك جزاه جزاء سنمار  كان مهندسا يضرب به المثل في دقة العمل بنى لي بعض الملوك قصرا وكان قصرا مبهرا ففي جلسة مقمرة جلس سينمار مع الملك

220
01:23:54.600 --> 01:24:22.350
وبيتجاذبوا اطراف الحديث فاراد سنيمار ان يبين ما عنده من العلم والدقة فبيقول للملك هذا القصر الذي تراه مع فخامته هناك لبنة طوبة يعني لو نزعها انسان انهدم القصر كله

221
01:24:24.200 --> 01:24:43.950
ايعلم هذا احد غيرك قال له لا فقتله خلاص قتله عشان ايه؟ السر يموت في بطنه ونخلص بقى من ايه؟ من من الصداع اللي هيجي لنا يا ترى وهو نايم القصر هيتطربق على دماغه ولا لا؟ هينزع اللبنة

222
01:24:43.950 --> 01:25:13.500
هو اللي هيعرف حد انه ينزعق الاقتراب مشكلة كبيرة وما خبر المأمون والامين عنك ببعيد وكان بينهما من المودة الاكيدة وكان اخوين فقتل المأمون الامين من اجل الملك اللي انت

223
01:25:13.650 --> 01:25:45.700
تعطيه قلبك وتأمن انه لا يزعجك ولا يؤذيك هم اهل الديانة قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي بمجرد ما سأله الك رب غيري؟ الله! من رد عليك قال له رب قال له يا ابني انا ما عملتش حاجة وانا ما رجعتهالكش بصرك ولا حاجة

224
01:25:45.950 --> 01:26:04.500
يعتقد انه رب واعتقد انه اله ولذلك يقول الك رب غيري؟ قال الله ربي وربك في بعض الروايات قال ورب العالمين فلا زال يعذبه حتى دل على الغلام مين بقى صاحب الفكرة دي

225
01:26:04.650 --> 01:26:29.850
من الذي بذر هذا البذر في هذه المملكة؟ عشان يجتث المسألة من جذورها فلما عذبه دل على الغلام جيء بالغلام لم يصارح الغلام مباشرة ليه؟ لانه سيحتاج اليه ولذلك لم يشقه نصفين مثلما شق الراهب وشق جليس الملك

226
01:26:30.100 --> 01:26:49.550
ليه؟ ولد صغير وظهرت منه براعة ولسه محتاج خدماته لسة يعني محتاج خدمات ولزلك مش عايز يضحي به على طول اول ما دخل لم يعذبه انما استدرجه في الكلام قال اي بني

227
01:26:51.450 --> 01:27:19.850
قد بلغ من سحرك ما ارى تبرئ الاكمه والابرص وتداوي الناس من سائر الادواء قال له اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى قال اولك رب غيري قال الله ربي وربك فلا زال يعذبه

228
01:27:20.550 --> 01:27:43.000
حتى دل على الراهب جيء بالراهب لا مناقشة ولا نقض ولا ابرام ولا اي تفاهم هي كلمة واحدة ارجع عن دينك ما فيش اكتر من كده ليه؟ لان هو ده الاصل في المسألة

229
01:27:43.850 --> 01:28:01.100
مسألة تجفيف المنابع بقى. اصل في المسألة ارجع عن دينك لأ لن ارجع عن ديني على طول نشروه شق نصفين يقول النبي عليه الصلاة والسلام حتى سقط شقاه وقع شقاه

230
01:28:03.000 --> 01:28:19.800
لانه مش محتاج الراهب الراهب ده رجل موجود في صومعة وموجود في المملكة دي من سنوات طويلة لا احد يشعر به انما يعبد الله لنفسه فقط الذي نقل الدعوة من الصومعة

231
01:28:20.500 --> 01:28:40.600
فنثرها في المملكة كلها هو هذا الغلام وطبعا المسألة دي مربوطة بصفة اخرى لعلنا نقف معها في مرة قادمة ان شاء الله وهو ان الدعوة انما تناط بالشباب الدعوة تناط بالشباب

232
01:28:41.000 --> 01:29:05.000
اللي عندهم جلد عندهم فتوة وان الامم تقاس بشبابها كلما وجدت شباب امة من الامم جادين غير لاعبين اعرف ان الامة دي ستسود وستمكن اللي الذي نقل الدعوة كما قلت من الصومعة

233
01:29:05.650 --> 01:29:24.500
وكانت تخص رجلا واحدا فنثرها في المملكة في الخارج هو هذا الغلام هو مش محتاج الراهب في حاجة بالعكس وجود الراهب مشكلة بالنسبة له على طول كلمة ونص ارجع لأ شقه نصفين

234
01:29:25.850 --> 01:29:47.750
جيء بجليس الملك كلمة ونص برضه لانه ما يوزنش حاجة ما لوش قيمة ارجع عن دينك لأ شقه فسقط شقة بقي الدور على الغلام لم يعامله الملك مثلما عامل صاحبيه

235
01:29:47.950 --> 01:30:06.950
ما قالوش ارجع عن دينك؟ قال له لأ مش هاقول نصين. لأ لانه يحتاج اليه وطبعا ده لنا معه وقفة لكن قبل ان انهي كلامي هذه الليلة اقول هل آآ خان الغلام وصية شيخه

236
01:30:08.700 --> 01:30:31.750
هو الراهب قال له ايه قال ان ابتليت فلا تدل علي طب هو ده اللي عليه ولا لأ نعم دل علي هل خان الجواب لا ليه لان العزائم تنفسخ امام البلاء

237
01:30:32.300 --> 01:30:49.350
ولا يستطيع انسان ان يقول انا ساصبر اذا وقع البلاء ام لا انما الصبر على البلاء انما هو تفضل من من رب العالمين تبارك وتعالى. والكلام طبعا لنا معه يعني وقفة اخرى

238
01:30:49.350 --> 01:31:10.600
سنستكملها ان شاء الله تعالى فيما يستقبل من الحلقات باذن الله تعالى. كان في اتصالات نعم تفضل السلام عليكم ورحمة الله. ازي حضرتك يا فضيلة الشيخ؟ الله يحفزك يا اخي. آآ بقول لحضرتك يا شيخ لي سؤالين. اتفضل. آآ بالنسبة انا والدي يعمل في وكالة دوام الاعلان. يعمل ايه

239
01:31:10.600 --> 01:31:30.000
يعمل في وكالة الاهالي للاعلان. نعم. آآ بيركب الاف الطرق في في الشوارع يعني. مم. الحاجات دي فيها اليات تجارية اغلبها اليات تجارية شركات ومنتجات يعني. مم. وفيه اعلانات بردك يعني في موسمية كده زي آآ بتاع دوت افلام حفلات

240
01:31:30.400 --> 01:31:51.350
فكنت هاجي على الحكم يعني بتاعة نعم. المال يعني والحكم زي اللي فيها الصور العارية بتاع الممسلات والكلام ده. اه. طيب ماشي. فهو عايز يعني يعرف عايز يعرف يعني هو بيقول لي غصب عني انا ما بقدرش اقول لهم لا مش هينفع اكتب الاعلان دي. نعم نعم طيب ماشي. وبالنسبة للحديس بتاع خير اجناد الارض

241
01:31:51.400 --> 01:32:06.100
هل الحديث الصحيح بالنسبة لنادي ارض مصر؟ هل اتخذوا واتخذوا منه انكم ستفتحون مصرا؟ نعم ان شاء الله. اه ماشي الناس يا شيخ. نعم. جزاك كل خير سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. نعم

242
01:32:08.450 --> 01:32:18.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا شيخ؟ الله يبارك فيك. ربنا يتقبل منا ومنك يا رب. الله يحفظك يا حبيبي الله. ويحفظك يا رب العالمين. امين يا رب. اه اه دكتور عبدالله بدر احنا

243
01:32:18.450 --> 01:32:38.450
آآ احد تلامذته بيبلغ حضرتك كثير سلامه ونرجو الدعاء له بفك كربه ان شاء الله امين هو وجميع الاخوة ونرجو حضرتك تنبيه على الاخوة الملتزمين لانه اشيع داخل المبتلين ومنهم كان الدكتور عبدالله ان الشيخ محمد حسان توفي. فلما بلغت

244
01:32:38.450 --> 01:32:52.050
شيخ حلل وكبر وآآ وقال ربنا يهدي الاخوة للاشاعات اللي بيوصلوها ان شاء الله ربنا يطيل عمر الشيخ ويبارك في حضراتكم. الله يحفظك. مشايخنا كلهم يا رب. بارك الله فيك يا اخي

245
01:32:52.150 --> 01:33:02.150
نعم اتفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا شيخ؟ الله يحفظك. ومن احبتي في الله. احبك الله. انا دلوقتي موظف حكومة. نعم. ففي آآ في حاجة اسمها صندوق التفاعل

246
01:33:02.150 --> 01:33:21.800
جزء من المرتب بيتخصم طول شهر ده ده اجباري اجباري ولا اختياري؟ لا اختياري نعم بيتحط في البند ولما بتطلع المعاش بيزود مكافأة معروفة وصدرها. فما حكم هزا الصندوق؟ نعم. طيب ماشي. والزوجة عايزة تكلم حضرتك مع حضرتك انا

247
01:33:24.350 --> 01:33:42.950
نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه جزاكم الله خيرا يا شيخ اه حضرتك كنت عايزة اسأل اه بالنسبة لوالدتي كانت عايزة تخليني موزفة يعني في وزارة العدل. مم. فحضرتك يعني الموضوع دوت يعني فيه خلاف بين زوجي وبين امي على الموضوع ده

248
01:33:42.950 --> 01:33:52.950
وبتحصل مشاكل كتير يعني بيني وبينها على الموضوع ده. على على اه على اني اشتغل اشتغل. على العمل نفسه يعني. نعم. فهو زوجي بيقول لي لأ انا اولا ما فيش

249
01:33:52.950 --> 01:34:12.950
امرأة تشتغل يعني انا مش سامعك تشتغلي وسانيا في الوزارة دي بالزات يعني على اساس يعني قانون وضعي وكده. نعم. فحضرتك هي المسألة دي يعني بتعمل بيني وبين امي كتير. نعم. يعني اه فحضرتك انا خايفة دلوقتي يعني اه يعني ساعات بتحصل قطيعة بيني وبينها ويعني بتغضب مني وتدعي علي. اه

250
01:34:12.950 --> 01:34:26.200
فحضرتك انا مش عارفة اتصرف معها ازاي. نعم. وسؤال تاني معلش اه حضرتك هي يعني معلش هي كسيرة الدعاء علي. مم. يعني اه ساعات بيبقى ممكن طلب مني او ممكن غصب عني لاني بطيء زوجي

251
01:34:26.450 --> 01:34:36.450
يعني انا على اساس في الشرع المفروض اوصيها زوجي اولا مش هي. اه. فهي بتقول لي لا انت كده بتبقيه علي. مم. انت كده لا انت كده بيعتيني وانا بنت

252
01:34:36.450 --> 01:34:56.450
خلاص راحت مني والكلام دوت. وحضرتك دلوقتي انا يعني ساعات باحس ان انا واقعة في عقوق لها. هم. يعني حتى حضرتك يعني في ايامنا دي برضو كان يعني الايام يعني اليومين دولت هي مقاطعاني. حصل خلاف جامد ودعاء منها وكده وقطعتني خالص. نعم. فحضرتك انا مش يعني مش عارفة اتصرف معها ازاي وافهمها

253
01:34:56.450 --> 01:35:09.200
يعني المفروض او في زوجي الاول وكده ويعني نصيحة من حضرتك انا اعمل ايه لان انا خايفة من ربنا سبحانه وتعالى ان ان يعني اني اكون عاقة لها انا مش عايزة اعوقها. طيب ماشي ماشي. نعم

254
01:35:09.250 --> 01:35:25.400
نعم نعم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ ابو اسحاق. اي نعم. جزاك الله خيرا. الله يحفظك يا رب. آآ انا بالنسبة عايزة بس لابني يعني هو في سانوية عامة

255
01:35:25.400 --> 01:35:45.400
مم. وكنت شاكة يعني كان بياخد فلوس من ورايا رغم ان احنا يعني يعني كنت باكدب نفسي وبعدين كنت آآ اواجهه مسلا او كده كان ينكر والحاجات دي يعني. وبعدين جه باباه آآ كان آآ زبطه في مرة وهو بياخد من دولابه يعني فلوس. هم. رغم ان

256
01:35:45.400 --> 01:36:06.550
ده يعني آآ ملتزم وكده بس آآ هو آآ وكريم مع اخواته بيجيب كل حاجة لاخواته وبعدين ما بيشربش اي حاجة قد ايه؟ آآ هو في تالتة سانوي تالتة سانوي. اه وبعدين يعني وخوته يطلبوا مني حاجة بيجيبها. يعني كده المهم هو بياخد الفلوس ممكن يجيب وجبة يشتري بيتزا يشتري حاجات من ديت. مش عارفة

257
01:36:06.550 --> 01:36:24.650
ان هو يكون معه فلوس كتيرة ولا ايه مش عارفة. هم. رغم ان باباه ما بيحرمهوش من اي حاجة وبيدي له اللي هو كله عايزه. مم. فهل ده مرض ولا هو دي ايه التقصير؟ يعني مش عارفة اتعامل معه ازاي؟ نعم. نعم. هو باباهم اللي انا عارفة. بس هو وباباه واجهه وطبعا اه قعد يبكي كتير وقعد يصلي

258
01:36:24.650 --> 01:36:34.650
وقعد بيستغفر ربنا وكده. طب ابوه بيضربه يعني؟ لا يعني هو في آآ يعني ما بيضربوش كتير معاملته كويسة. او او قاسي معه او ما فيش بينهم حوار او الكلام ده؟ هو ما فيش

259
01:36:34.650 --> 01:36:54.650
حوار قوي بينهم بس هو بدأ هو كان باباه بعيد عنه شوية يعني مش بعيد في لأ معنا بس هو ما كانش متحكم به قوي. اه. فدلوقتي بدأ مع بقى في صلاة الفجر بدأ ياخده يسأل عليه بدأ يحتك به يعني عن الاول. هم. وبدأ يكلمه. هم. فهل دي مسلا اوديه لدكتور نفساني ولا ولا انا يعني

260
01:36:54.650 --> 01:37:04.650
بدأت يعني هو مش عارف اللي انا عارفة. بدأت انا اوجهها من الناحية الدينية والحرام وكل يوم محاضرات وحاجات من طريق غير مباشر. وبدأ باباه برضه مبتزئ في حكاية الصلاة

261
01:37:04.650 --> 01:37:13.900
يشوفوا ويتابعوا في الحاجات دي. مم. يعني بس دي مرض نفسي ولا دي انا مش فاهمة؟ طيب ماشي حاضر. انت قبل جزاك الله خير. طيب ماشي بارك الله فيك. نعم

262
01:37:15.200 --> 01:37:29.900
السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ؟ الله يحفظك. جزاك الله خيرا. الله يحفظك. اتفضل. معلش لنا سؤال بس بعد ازن حضرتك الجماعة اللي بيحتفلوا بالمولد النبوي بيستشهدوا بحديس آآ

263
01:37:30.050 --> 01:37:44.550
بيستشهدوا بحديس آآ اللي هو آآ ان يخفف عن آآ ابو لهب لفرحه بمولد النبي عليه الصلاة والسلام آآ كل يوم اتنين هزا الحديس نعم وجزاك الله خيرا. نعم نعم. السلام عليكم

264
01:37:44.750 --> 01:38:13.900
عليكم السلام ورحمة الله   نعم. الو. نعم السلام عليكم ورحمة الله. نعم. اتحدث مع الشيخ. ايه اتفضلي نعم اسمعك. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ الله يبارك فيك وان شاء الله ربي يكثر من آآ امثالك. الله يحفظك. والله العظيم انا لما اشوفكم في التلفزة احس آآ بان آآ

265
01:38:13.900 --> 01:38:31.500
العالم العربي الاسلام كله بخير. الحمد لله انا لدي سؤال آآ سؤالي هو انني اشتريت بيت يعني اخذت قرض مالي  وهذا البيت انا اسكن فيه مع زوجي في الوقت الحالي

266
01:38:31.950 --> 01:38:49.950
وزوجي ليس له سكن يعني ومنذ ونحن دخلنا في هذا البيت ومشاكل كبيرة نعانيها من بينها الاجهاض الى اخره لا اعلم اذا كانت هذه المشاكل سببها هو هذا المال الحرام

267
01:38:50.350 --> 01:39:10.300
ونحن نستغفر الله ونحاول بقدر الامكان من جمع المال وتسديد هذا القرض نعم نعم شكرا. ماشي بارك الله فيك طيب حتى هناخد اخر اتصال. ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا مولانا؟ الله يحفزك. ربنا يبارك في عمر حضرتك. وفيك يا اخي

268
01:39:10.400 --> 01:39:37.400
اه حضرتك بالنسبة للعمل في الضرايب اه آآ عايز اعرف بس  وحضرتك في لو في مبلغ واصل الزكاة الاخ يعني يستثمره لي هل هل يعني اطلع عليه زكاة ولا   طيب يعني لان طبعا آآ اظن باقي من الوقت ربع ساعة

269
01:39:37.850 --> 01:39:54.100
ان شاء الله نحاول ان احنا نجيب عن يعني الاسئلة دي قدر المستطاع بالنسبة للاخ اللي بيسأل عن آآ عمل والده وانه بيشتغل في وكالة الاهرام للاعلان وان في اعلان عن آآ افلام ومسلسلات

270
01:39:54.250 --> 01:40:16.500
وفي اعلان فيه صور نساء آآ خليعات وعاريات والكلام ده. طبعا كل هذا محرم لا شك فيه. يعني احنا عندنا دلوقتي عندنا شق حلال وهو الاعلان عن اي في بضاعة من البضائع والكلام ده طبعا ده ما فيش فيه مشكلة. انما الاعلان عن الافلام والمسلسلات ولا سيما ازا اقترن هذا بنشر صوره والكلام ده

271
01:40:16.500 --> 01:40:29.200
فهذا كله حرام لا يجوز آآ مسألة بقى انه مش قادر يفصل دي حاجة بقت حاجة ترجع له يعني احنا ما لكن آآ انا مهمتي كمفتي ان انا اقول هذا حرام هذا حلال ويدبر نفسه

272
01:40:29.800 --> 01:40:45.150
ده انا القسم الاخر دهوت لا اعلم فيه خلافا بين اهل العلم النبي عليه الصلاة والسلام يقول الدال على الخير كفاعله واحنا بنقول عملا بهذا الحديث الدال على الشر كفاعله ايضا

273
01:40:45.200 --> 01:41:02.600
كما قال عروة ابن الزبير لما نقل حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من يمن المرأة آآ تيسير امرها وقلة صداقها قال عروة وانا اقول من عندي ومن شؤمها تعسير امرها وكثرة صداقها

274
01:41:02.900 --> 01:41:30.000
آآ اما بالنسبة للاخ اللي هو بيسأل عن حديث انكم ستفتحون مصر فاتخذوا منها جندا فهذا حديث باطل لا يصح آآ السؤال بقى بالنسبة للموزف الموظف التكافل الصناديق المعروفة دي ازا كانت المسألة اختيارية فيعني لا يدخلن احد في هذه الصناديق فان هذه الاموال

275
01:41:30.000 --> 01:41:48.300
كلها تستثمر في البنوك الربوية المسألة ازا كانت مسألة اجبارية زي ما بيحصل على التأمين على المرتب بالنسبة للموظفين وغيره فده خلاص يعني وآآ لا لا شيء عليه فيه. اما مسألة ان يدفع المال اختيارا ويستثمر فيه البنوك الربوية

276
01:41:48.300 --> 01:42:01.650
هذا لا يجوز له ان يفعل ذلك اما بالنسبة للاخت اللي بتتكلم بقى عن الخلاف بينها وبين امها مسألة عمل المرأة وان زوجها مصر على ان على انها لا اه تعمل

277
01:42:01.800 --> 01:42:29.850
انا اقول لهذه الام الكريمة انه بعد ما تتزوج البنت سار السلطان الاكبر على المرأة لزوجها وانه لا يحل للمرأة ان تخالف زوجها بالمعروف شوف الكلام واضح ومحدد لا يحل للمرأة ان تخالف زوجها

278
01:42:30.200 --> 01:42:49.800
في المعروف ولو امرها ابوها بغير امر زوجها لا يجوز لها ان تمتثل لابيها وتعق زوجها الرسول عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع يوم عرفة كما في صحيح مسلم لما خطب

279
01:42:49.900 --> 01:43:17.200
المسلمين قال واتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم وبعدين ذكر الحقوق والواجبات فكان مما قال صلى الله عليه وسلم وان لكم عليهن الا يطئن فرشكم من تكرهون من تكرهون يعني الرجل

280
01:43:17.300 --> 01:43:40.300
لو كان بينه وبين والد زوجته مشاكل مثلا او بينه وبين ام زوجه مشاكل فقال للمرأة لا يدخل ابوك هذا البيت ولا تدخل امك هذا البيت فانه لا يحل للمرأة ان تفتح الباب لا لابيها ولا لامها

281
01:43:42.350 --> 01:44:02.750
ان من هنا من صيغ العموم تعمد كل الناس واناطت المسألة بمن يكرهه الرجل مع قطع النظر الكراهيتها وهذه ومحق فيها ام لا؟ لكن ثبت الكراهية وثبت الامر بان قال لا يجوز لك ان تفعلي كذا وكذا

282
01:44:03.550 --> 01:44:25.900
عشان كده احنا بنقول برضه بنعظ الامهات لان كثير من المشاكل التي القاها يوميا لا يكاد يمر اسبوع الا وسبب المشكلة يا الام يا الاب وكثير من حالات الطلاق التي اعرفها انا وعاينتها السبب في طلاق البنت يا ابوها يا امها

283
01:44:26.350 --> 01:44:44.550
الام متعنتة وعايزة تفرض ارادتها على ابنتها وعلى زوج ابنتها. والاب كذلك يا اخواننا سيبوا ولادكم يعيشوا يعني البنت لما ترجع مطلقة ومعها اولاد الى بيت ابيها من الذي يحمل هذا الغرم

284
01:44:45.050 --> 01:45:02.100
ما تقولش انا ااكلها واشربها. الذي يحمل هذا الغرب المرأة اولا المرأة بعدما كانت سيدة في بيتها لها بيت مستقل بقت فرد من افراد ورجعت منكسرة وكسر المرأة طلاقها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

285
01:45:02.200 --> 01:45:17.900
ولو كانت ابنة ملك متوج ازا الرجل طلقها فقد كسرها الطلاق ده يعني حدث عظيم في حياة المرأة. فانا مش فاهم يعني الامهات اللي هم بينغصوا على البنات على بناتهم عيشتهم مع ازواجهم

286
01:45:18.100 --> 01:45:38.900
الرجل طالما انه كافي المرأة وقائم بحاجة المرأة ماذا تريد يعني ام الزوجة منه؟ عشان كده انا بانصح يعني الامهات ان هم يتقين الله تبارك وتعالى. ازا كانت المسألة في في تصادم كما قلت في الايرادات. يبقى تمضي ارادة الزوج. وفي نفس

287
01:45:39.100 --> 01:45:56.200
انصح الزوج اذا اراد ان يعالج المسألة الا يرفع نبرة التحدي اللي يرفع نبرة التحدي يعني لابد ان يكون رفيقا وان يكون كريما ليه؟ لان الرجل عندما ذهب ليخطب المرأة اول مرة

288
01:45:56.300 --> 01:46:15.600
يعني انما اخذها من ابويها بكلمة الله واستحل فرجها بامانة الله تبارك وتعالى على ان يعاشرها بالمعروف وعلى الا يظلمها فانت زي ما دخلت اول مرة وكنت مؤدبا وكنت رجلا فاضلا وباين عليك سمة الادب. لماذا تغير النبرة؟ الان

289
01:46:15.650 --> 01:46:35.650
ازا كانت المسألة ممكن تاخد وتدي فيها يعني بدون ما يكون هناك تصادم ايرادات فلا بأس فلا شك ان الاحسان آآ افضل وانه يأسر القلب. اما عمل المرأة فانا انصح واحيي هذا الزوج الذي يعني منع امرأته من العمل. اولا حفاظا على قوامتها

290
01:46:35.650 --> 01:46:53.750
هو لان الله عز وجل جعل القوامة للرجل على المرأة بشيئين. الشيء الاول قال قال تعالى الرجال قوامون على النساء بما ففضل الله بعضهم على بعض. ادي اول حاجة وبما انفقوا من اموالهم دي تاني حاجة

291
01:46:53.800 --> 01:47:08.500
المرأة اذا عملت اخذت من الرجل نصف القوامة ولزلك تجد المرأة العاملة اللي لها مرتب اللي هي بتدخل فلوس في البيت وبتصرف في البيت. اكثر جرأة على زوجها من المرأة التي لا تعمل. وطبعا انا لا

292
01:47:08.500 --> 01:47:28.500
اعم كل النساء فيه نساء فاضلات وفيه نساء عندها نبل ولا تشعر زوجها مطلقا مثلا ان هو يعني بيأخذ من مرتبها ولا حاجة. لكن اكثر المشاكل بسبب في بيوت النساء. العاملات اكثر منها في بيوت النساء اللواتي لا يعملن. وطبعا عمل المرأة يعني

293
01:47:28.500 --> 01:47:51.150
له مشاكل اخرى كثيرة. غير بقى مسألة القوامة وغيرها فيها مسألة تضييع الاولاد. وانا كما اقول دائما ان الامة المسلمة في حاجة الى رجال احنا عندنا مثلا بطالة ما عادتش مقنعة ولا حاجة البطالة ظاهرة جدا. النهاردة المرأة بتذهب الى العمل لا تعمل شيئا

294
01:47:51.150 --> 01:48:11.150
لو في خمستاشر موزف يقوم موظف واحد بعمل خمستاشر موظف كما يعني الامر يعني مشهور ومعروف وكانت جريدة الاهرام من عدة سنوات كانت نشرت يعني احصائية عالمية انا قرأت الجانب الذي يخص مصر منها فكان الامر كما قلت الان. فانا احنا يعني بنرجو ان الامهات يعني يتقين الله

295
01:48:11.150 --> 01:48:25.300
عز وجل في بناتهن. وفي نفس الوقت بقول للاخت ان الله عز وجل حكم عدل. يعني الام اذا دعت على ابنتها فيما لم تأثم فيه البنت او لم تتعد حدود الله عز وجل فان الله حكم العدل

296
01:48:25.700 --> 01:48:40.350
لا يستجيب الله تبارك وتعالى من دعاء ظالم دعاء ظالم رجل تعدى حدوده والنبي صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم اه يدعو باثم او قطيعة رحم. ما لم يدعو باثم

297
01:48:40.350 --> 01:49:01.550
او قطيعة رحم. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني يهدي المسلمين والمسلمات بالنسبة للام التي اه تتكلم عن آآ ابنها الذي يسرق المال انا سألتها سؤال يعني قرب الاب وبعده عن الاولاد

298
01:49:02.200 --> 01:49:18.600
طبعا الاب له الاب عميق الجذر في نفس الاولاد كل ما يكون الاب قريب من الاولاد يكون في حوار بينه وبين الاولاد يترك الاولاد يتكلمون على راحتهم في حضرته. الولد يخطئ

299
01:49:19.000 --> 01:49:36.550
والاب يسدده لان الولد اذا اخطأ في بعد وفاة الاب او بعد غياب الاب لعله لا يجد من يرحمه انما في وجود الاب بتفرق كتير مع الولد يعني آآ يعني ابن عباس مرة بيقول لسعيد بن جبير

300
01:49:36.700 --> 01:49:55.850
قال له قم تكلم فقال يا ابا العباس اتكلم وانت حاضر ده سعيد بيقول لابن عباس وبيقول له انت الاستاز وانت موجود. قال نعم تخطئ فاسددك لما تغلط وانا موجود انا اسددك

301
01:49:56.550 --> 01:50:10.850
وكذلك الولد مسلا كما تقول الام كريم يعني ما بيتعاطاش حاجات ولا ماشي في رفقة السوء ولا الكلام ده بالعكس نفسه يبقى معه فلوس علشان يروح يجيب لاخواته اكل وشربه والكلام ده اهو خلاص

302
01:50:10.850 --> 01:50:30.750
يبقى الولد ده عنده شيء من الابوة عنده مخايل ابوة. نفسه يأكل اللي تحتيه لما الاب ينمي عنده الحتة دي بدل ما الولد يمد ايده عشان يجيب الاب يعين له مصروف بينه وبين نفسه طالما الولد جيد وكويس يقول له خد المصروف دهوت وهات لي اخواتك

303
01:50:31.100 --> 01:50:52.600
في اولاد كده بيفرحوا بالعطاء لما فلوس معه فلوس يجيب لاخواته ويشوف اخواته بياكلوا ويشربوا والكلام ده بيحس بشيء من السعادة الداخلية. انا شايف دي مخايل ابوة مخايل ابوة وعلى مشارف نضوج. يبقى الاب في الحالة دي يحتويه. وبدل كما قلت يقرب منه يعمل بينه وبينه حوار. طالما انه الحمد لله لم يظهر

304
01:50:52.600 --> 01:51:07.900
انحراف. لكن مسألة الطب النفسي والكلام ده كله الابن غير محتاج للكلام ده. وفيه بعض الناس يروحوا ليسلكوا مسلك الطب النفسي الاولاد بيمرضوا لانه الطبيب النفسي بيعمل ايه الطبيب النفسي لا يملك الا لسانا وادوية مهدئة ولا مخدرة

305
01:51:08.000 --> 01:51:30.000
ادي اللي بيعمله الطبيب النفسي مش اكتر من كده الطب النفسي كله مختصر في نصف اية في كتاب الله عز وجل قال الله تبارك وتعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. ادي الطب النفسي كله

306
01:51:31.400 --> 01:51:49.750
الا بذكر الله تطمئن القلوب. انا لا ارى الحقيقة مش شايف ان في مشكلة كبيرة خطيرة بالنسبة للمسألة دي. فتعاهدوا المسألة بما ذكرته ان شاء الله ارجو ان يعني آآ يهدي ربنا تبارك وتعالى هذا الولد وان ينجيه من مسألة السرقة دي

307
01:51:49.850 --> 01:52:03.700
الاخ اللي بيسأل بقى عن مسألة احتفال بالمولد النبوي وان فيه الحديث ان هو بيخفف عن ابي لهب بسبب فرحته يعني مولد النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا لا يصح من جهة اسناده

308
01:52:04.100 --> 01:52:25.500
نعم. والاخت الجزائرية اللي هي بتسأل بقى انها يعني اخذت قرض ربوي واشترت يعني منزلا وبنت المنزل ومن يوم ما سكنت في المنزل في المصائب بتقع عليها من اجهاض او خلافات زوجية او الكلام دهوت وهي بتحاول انها تسد يعني هذا المبلغ وتجتهد في انها

309
01:52:25.500 --> 01:52:44.650
سد هذا المبلغ فانا بقول اهوت ازا كان يعني آآ طبعا هي ازا كانت تعلم ان القرض الربوي ان القرض من البنك اه حرام لا شك انها تأثم بذلك اثما كبيرا. اما اذا كانت لا تعلم شيئا من هذا ككثير من الناس ممن يتبعون فتاوى بعض من يقولون

310
01:52:44.650 --> 01:53:04.650
من آآ فوائد البنوك لا شيء فيها. وهذا قول خاطئ مائة بالمائة لم يوافق عليها احد في اي مجمع من المجامع العلمية المعتبرة اذا كان يعني واحد اتبع مثل هذا الرأي ثم بان له الصواب بعد ذلك. فالاثم منتف عنه ويتوب الى الله تبارك وتعالى. ان استطاعوا انهم يتخلصوا

311
01:53:04.650 --> 01:53:23.600
من هذا البيت فبها ونعمة وان لم يستطيعوا وانه يعني لا يجدوا سكنا الا هذا البيت فيعني لا بأس بان هم يظل يعني يسكنونه على ان هم يحاولوا يتخلصوا من هذا القرض بقدر المستطاع. اما بالنسبة للاخ اللي بيسأل عن نصاب

312
01:53:23.700 --> 01:53:43.700
الزكاة ان هو بيستثمر يعني امواله عند ناس وآآ بيسأل يعني هل عليها زكاة ولا لا؟ طبعا عليها زكاة اذا بلغت النصاب وحال عليها الحول. اقول قولي هذا استغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين