1
00:00:00.300 --> 00:00:23.400
سؤال تاني لطيف اسمعوا جيدا اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب. ما حكم اذان او صلاة من نطق التكبير بالمد بالباء. الله اكبر الله اكبر

2
00:00:25.700 --> 00:00:46.350
سواء يقول هذا في الاذان او في الصلاة وبعدين بيقول ما حكم اذا حصل رفع القدمين اثناء وهو ساجد راح رافع رجليه من من الخلف كده يبقى عندنا سؤالان سؤال حول زيادة المد الله اكبر

3
00:00:46.550 --> 00:01:04.650
وبعدين رفعه القدمين اثناء السجود الجواب عن هذا انه لا يجوز قول اكبر لا في الاذان ولا في الصلاة والمؤذن الذي لا يحسن ان يقول الله اكبر ينبغي ان يستبدل به غيره

4
00:01:07.300 --> 00:01:25.400
البهوت الحنبلي في كتاب الكشاف يقول او قال اكبار لم تنعقد صلاته لانه يصير جمع كبر وهو الطبل اكبر يعني طبول فلا تجزئ في الاذان ولا تنقطع ولا تنعقد بها

5
00:01:25.600 --> 00:01:42.850
الصلاة ايضا فتوى رسمية في فتاوى اللجنة الدائمة للافتاء لا يجوز مد الباء في التكبيرات في الاذان ولا في غيره لانه يحرف المعنى. بحيث يكون جمع كبر وهو الطبل. كما نص على ذلك اهل العلم

6
00:01:43.100 --> 00:02:00.850
والواجب ان يحال بينه وبين الاذان. ويلتمس غيرهم من يحسن التكبير اما حكم الصلاة خلفه من اذن فقال في الله اكبر الصلاة صحيحة. لان الاذان ليس شرطا في صحة الصلاة

7
00:02:00.950 --> 00:02:17.650
الصلاة الا ان كان قد قال ذلك في افتتاح صلاته في تحريمه الله اكبر فهذا لا تنعقد صلاة لا تنعقد صلاته فينبغي ان ينصح الامام في ذلك وان يبين له خطورة هذا المد

8
00:02:17.850 --> 00:02:41.650
واثره على صحة صلاته واذانه واما من تابعه وقد جهل الحكم فارجو ان تكون صلاته صحيحة ان شاء الله طيب ماذا عن رفع القدمين اثناء السجود لا ينبغي للمسلم ان يرفع قدميه عن الارض اثناء السجود

9
00:02:42.200 --> 00:02:59.600
لمخالفة ذلك لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار الى انفه واليدين والركبتين

10
00:02:59.600 --> 00:03:23.600
وفي القدمين طيب واذا رفع المصلي رجليه بعدما وضعهما او ردهما الى الارض بعدما رفعهما فارجو الا شيء في هذا لا يأثر بذلك على صحة صلاته. لان السيود قد حصل بوضعهما على على الارض. لكن لا ينبغي له ان يرفعهما لان هذا خلاف بالسنة

11
00:03:24.250 --> 00:03:49.450
اما اذا كان لم يسجد عليهما اصلا. يعني السجد على جبهته ومن البداية رافع رجليه من الخلف بهذه الصورة وهذا يعني بعيد نسبيا فالمسألة موضع خلاف فقهي والراجح عند المالكية ومن تابعهم صحة صلاته. لان السجود يحصل بالسجود على الجبهة

12
00:03:50.500 --> 00:04:03.100
والسجود على الاعزم السبعة المذكورة مختلف في فرضيته وسنيته. فمن قال بسنيته صحح الصلاة اذا جبهته ولم يمكن قدميه