1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
قولكم الشيخ في هجرة للبدع وما تفسير زيارة النبي؟ الاخ يسأل عن هجرة للبدع وكيف بينه وبين زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لليهودي. لا تنافي بين الامرين. ان الاصل في المسلم

2
00:00:20.150 --> 00:00:55.950
ان يبغض الكفار جملة وتفصيلا ولا يحل له موالاتهم مطلقا ولا يجوز له تصديرهم في المجالس ولا بداءتهم بالسلام ولا التوسيع لهم في الطرقات  لقوله صلى الله عليه وسلم لا تبدأ اليهود ولا النصارى بالسلام

3
00:00:56.100 --> 00:01:27.050
فاذا لاقيتموهم في الطريق فاضطروهم الى اضيقه روى مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة وكذلك يجب على كل مسلم بغض الاشرار وبغضوا المنكرات وبغض البدع وبغضوا اهل الضلال وهذا من اعمال القلوب

4
00:01:27.550 --> 00:01:52.400
وهذا من اعمال القلوب فان الامام قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح. وهذا من اعمال القلوب ايها الحب والبغض والولاء والبراء لك التعريف السائد للايمان الان الذي هو مشروع الكثير من الناس اللي هو انه الامام قول باللسان

5
00:01:52.500 --> 00:02:19.750
واعتقاد بالجنان وعمل بالاركان. هذا تعريف ناقص. قد اخرج منه اعمال القلوب التي هي من اصول الايمان صافية للتعريف ان يقال الامام قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالقلب والاركان فاعمال القلوب لابد ان توضع

6
00:02:19.800 --> 00:02:48.000
ولفائنا الاخلاص واين الصدق؟ واين المحبة؟ واين الخوف؟ واين الرجاء وين الولاء؟ وين البراء وهجر اهل البدع واهل المعاصي سنة ماضية متفق عليها لا ينازع في ذلك مسلم ما لم يترتب على ذلك ظرر اكبر. والهجر مراتب

7
00:02:48.000 --> 00:03:10.500
قد يهجروا بالكلام فقط ولا يهجروا بالمجالسة. وقد يهجر بالمجالسة لا يجالسه واذا لقي في الطريق سلم علي وصافح ومضى في سبيله وقد يهجر في هذا وهذا  لان المقصود هو علاج هذا

8
00:03:10.550 --> 00:03:40.450
العاصي سيفعل ما هو؟ الاصلح والانفع. لانه مثل ما فعل وهجر هوى وحمية اهل الجاهلية ولنعرات اهل الجاهلية لم يكن على الطائل من عمله انما يفعل هذا ابتغاء رضوان الله

9
00:03:40.700 --> 00:04:00.650
محمية لدين الله لا لنفسه ولا لهواه ولا لشهوته. ولا لامور دنيوية. لانه لا يحل في امور الدنيا فوقها ثلاث وقد هاجر النبي صلى الله عليه وسلم كعبا وصاحبيه خمسين

10
00:04:00.800 --> 00:04:33.800
يوم حتى ضاقت عليهم الارض بما رحبت وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يكلمه ونهى اصحابه عن تكليمهم فامر ازواجهم بمفارقتهم كذلك هجر النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته وهذا امر لا نزاع فيه. وينظر

11
00:04:33.800 --> 00:04:59.150
في ذلك المصلحة قد تكون مصلحة الهجر فيهجر وقد تكون المصلحة تأليف القلوب دون الهجر فانه لا يهجر يتألف قلبه وفرق بين تأليف القلوب وبين المداهنة  تأليف القلوب من الايمان

12
00:04:59.700 --> 00:05:32.250
والمداهنة جزء وشعبة من النفاق  اليف القلوب ان تكن مبغضا لعمله وتتألف رجاء صلاحه والمداهنة ان تجالس وهو مقيم على المنكر. دون امر ولا نهي. ودون تحيل للفرصة في المستقبل. لوعظه وارشاده

13
00:05:32.300 --> 00:05:54.650
وعادة المدان لا يهمه هل يتحول هذا الجليس من حال الى حال او لا يتحول لا يعنيه هذا مداهنة اما بالنسبة لزيارة النبي صلى الله عليه وسلم لليهودي. كذلك زيارته صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب وهو مشرك

14
00:05:54.700 --> 00:06:16.150
فهذه زيارة دعوة وهي غير ما هي عنها وهذا امر مشروع الى ان تقوم الساعة فمن زار من تختلف معه في الدين او فاذا زرت من تختلف معه الدين بقص وعظه

15
00:06:16.300 --> 00:06:37.750
وارشادي وبقصد دعوته. فان كان كافرا دعوته الى الاسلام وان كان مبتدعا دعوته الى السنة وان كان عاصيا دعوته الى التوبة فهذا امر محمود. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:06:37.750 --> 00:06:58.850
والله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من النعم متفق على صحته   النبي صلى الله عليه وسلم يقول من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه

17
00:06:59.050 --> 00:07:23.750
لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا خرج مسلم في صحيحه   والدعوة الى الله مطلوبة. ودعوة المسلمين عامة غير مختصة بالطائفة دون طائفة. بل هي رسالة الى الثقلين جميعا فهل هذا لا تنافي بين هجره للبدع والضلال وبغضهم

18
00:07:23.800 --> 00:07:46.850
وبين عيادة الكافر لدعوته. فان الذي يزور كافرا لا يحبه. هو يبغضه. ولكن يستجيب لامر الله في دعوته ويطيع الرسول صلى الله عليه وسلم في وعظه و ارشادي. كذلك مبايعتهم في البيع والشراء لا ينافي بغضاهم ولا ينافي عداوتهم

19
00:07:46.900 --> 00:07:48.242