1
00:00:00.350 --> 00:00:18.200
ونجيب على ما يتيسر من اسئلتكم يقول هل يجوز لبس الحذاء وانا محرم في حالة تزاحم لا بأس بذلك ما لم يكن فيه اذى لغيرك فان كان فيه اذى لغيرك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرر رواه ابن ماجة

2
00:00:18.200 --> 00:00:38.900
وغيرهم. ويقول ايهما افضل الطواف او الاشتغال بقراءة القرآن والصلاة؟ الافضل في حق الافاق الذي قدم على مكة ليطوف بالبيت الحرام ما استطاع الى ذلك سبيلا. فان كان فيه ازدحام فتركه لاجل التخفيف على المسلمين فانه يثاب على ذلك

3
00:00:38.900 --> 00:00:57.450
وان امكنه ان يطوف في الاعلى من غير زحام فانه يطوف تنفلا ويكثر من ذلك يقول هل هناك اذكار اخرى غير ما ذكرتموه مما يقال صباحا او مساء هذا الذي ذكرناه هو الذي ثبتت فيه الاحاديث وفق ما انتهى اليه

4
00:00:57.450 --> 00:01:15.550
اجتهاد يقول هل تحية البيت الحرام هي الطواف حتى وان كان الدخول بغرض الصلاة وليس اداء العمرة تحية البيت الحرام الطواف في حق الناسك. فالناسك المعتمر او الحاج اذا دخل بيت الحرم يطوف. اما غيره فانه يصلي ركعتين. واذا

5
00:01:15.550 --> 00:01:38.950
صلاة ورد دخل معهم يقول هل الذهاب الى منى يوم التروية ثم العودة بعد العشاء الالتزام بتحرك الحملة الى عرفات يعد افضل من الخروج الى عرفات مباشرة الافضل ان تذهب الى منى وتبيت فيها ليلة عرفة ثم تذهب الى عرفة هذا هو الافظل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:40.500 --> 00:01:59.400
يقول هذا يقول بعض الناس ان مؤذن زماننا لا يدخلون في قول الرسول صلى الله عليه وسلم اطول الناس اعناقا يوم القيامة المؤذنون. لانهم لا يبذلون جهدا في ذلك لكونهم يستعملون مكبرات الصوت

7
00:01:59.750 --> 00:02:22.200
دع المؤذنين لربهم واشتغل بما يلزمك انت بعدين يقول بعض الناس لا تأخذ العلم الا عن راسخ فيه. اما بعض الناس بعض الناس تسمع منهم كل رديء يقول هذا السائل اذا قال العبد اللهم اصبح بي من نعمة هل يكون اداء لجميع نعم الله في ذلك اليوم؟ كنعمة الاسلام في هذا الحديث ان النبي

8
00:02:22.200 --> 00:02:41.950
صلى الله عليه وسلم قال فمن قال ذلك اذا اصبح فقد ادى شكر يومه. ومن قاله اذا امسى فقد ادى شكر ليلته يقول ايهما افضل ان يختم الصلاة ويقول اذكار بعد الصلاة ثم ينهض لصلاة السنة التي بعد الفرض ام يأتي بركعتي السنة ثم اذكار الصلاة

9
00:02:42.000 --> 00:03:06.150
بل يأتي باذكار الصلاة ثم يأتي بالراتبة فان اذكار الصلاة تابعة لها فيصلي فرضه ثم يأتي الذكر ثم بعد ذلك يأتي براتبة صلاته يقول هل على الحاج صيام هذه الايام المباركة؟ ام هو مخير ايهما افضل؟ الصيام ام تركها؟ الافضل له ان لا يصوم

10
00:03:06.150 --> 00:03:31.250
بقصد التقرب بصيام عشر ذي الحجة والمراد بها التسع. فالعاشر لا يصام اتفاقا. وانما هذا في غير حق الحاج. فالحاج قد يكون مفطرا ليتقوى على الاعمال الصالحة ها هنا يقول ما حكم استخدام المسبحة في عد الاذكار؟ السنة ان يستعمل الانسان اصابعه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اعقدن الاصابع

11
00:03:31.250 --> 00:03:53.250
بالانامل فانهن مسؤولات مستنطقات فيحرص الانسان على السنة يقول امرأة ركبت الطائرة من الرياض وهي حائض تريد الحج ولم تحرم بالعمرة من الميقات ولا تستطيع ان تعود الى الميقات هل عليها دم ان احرمت من بيتها

12
00:03:53.350 --> 00:04:09.900
يعني من محل اقامتها نعم عليها دم. فانها لا يجوز لها ان تجاوز الميقات ولو كانت حائض. فهي تحرم ولو كانت حائض حتى اذا طهرت جاءت بنسكها واذا جاوزته ولم تحرم فانه يجب عليها دم

13
00:04:12.100 --> 00:04:34.000
يقول قدمت واريد التمتع متى ابدأ صيام ثلاثة ايام في الحج؟ اذا لم تقدر على الهدي فانت تصوم اما مع القدرة فانك تأتي بالهدي فان عجزت عنه صمت ثلاثة ايام اخرها التامن. فتصوم السادس والسابع والتامن. وان اخرتها فصمت الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر

14
00:04:34.000 --> 00:04:55.500
عشر فان ذلك جائز يقول اللهم اصبح بي من نعمة هل ثبت ذلك في الصباح وما صحة الحديث؟ نعم ثبت ذلك من حديث عبد الله بن غنام البياظي واسناده  يقول هل يأتي بالاذكار من نسيها بعد الشروق

15
00:04:55.850 --> 00:05:12.050
نعم يأتي بها كما ذكرنا ان من نسيها اتى بها اذا ذكرها قال هل حكم صلاة المرأة في بيتها يشمل المسجد الحرام؟ نعم يشمل المسجد الحرام والمرأة اذا صارت في حدود الحرم تضعف صلاتها فالافضل لها ان تبقى في

16
00:05:12.050 --> 00:05:36.350
في محلها وتصلي الصلاة يقول اذا اقيمت الصلاة وانا امام هكذا كتبها فهل اصليها امام الفندق وتفوتني ركعة او ركعتين ام اكمل سيري الى ساحة المسجد؟ تذهب الى المسجد ما استطعت الى ذلك سبيلا. فالاصل ان الناس يصلون في المسجد. فاذا اتصلت الصفوف صلوا في

17
00:05:36.350 --> 00:06:02.200
خارجه واما الصلاة امام الفنادق وترك الصلاة في المسجد فهذا لا ينبغي يقول هذا رجل اعتمر نزع احرامه قبل ان يحلق يجب عليه ان يحلق يقول هذا السائل انا طالب من البلد الفلاني توفي والد زميل مسلم لكن ابوه كافر. قال فهل يصح تعزيته في والده

18
00:06:02.200 --> 00:06:22.200
وما الصيغة التي تقال؟ تعزية الكافر في الكافر فيها قولين لاهل العلم ومن اهل العلم من اباح تعزيتهم لعموم حديث من عزى مصابا فله مثل اجره رواه ابن ماجه وحسنه جماعة من اهل العلم. واذا عزاه يعزيه بغير الدعاء

19
00:06:22.200 --> 00:06:38.750
الميت كان يقول صبرك الله او جبر الله قلبك ولا يقول غفر الله لميتك تعزية المسلم في الكافر وايضا تعزية الكافر في الكافر هي مندرجة في عموم هذا الحديث عند القائلين بجواز ذلك

20
00:06:40.100 --> 00:06:54.250
يقول عند الركوع ازيد بعد التسبيح سبوع قدوسه بالملائكة والروح فهذا يجوز؟ نعم يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم قال واما الركوع فعظموا فيه الرب بتسبيحه وتخصيصه سبحانه وتعالى

21
00:06:57.400 --> 00:07:18.800
يقول سبق لي واعتمرت وهذه المرة جئت الى الحج ونويت بالعمرة ان اتمتع بالحج ان كان يقصد عمرة سابقة فهذه لا يتمتع بها الا الحج وانما العمرة التي يتمتع بها الحج هي العمرة التي يقدمها بين يدي حجه هذه يكون متمتع بهذا الحج اما عمرة سابقة لا

22
00:07:18.800 --> 00:07:34.100
يدخل في التمتع بالحج يقول عندما قدمت من الميقات وعند وصولي الى الفندق اتصلت مع استعمال صابون من غير قصد. هل هناك علي شيء؟ لا استعمال الصابون لا شيء فيه

23
00:07:34.100 --> 00:07:54.150
لكن ان كان معطرا فان الانسان يجتنبه يقول ارتكبت ذنبا بعدما عقدت تمتعي بالحج فهل يشملني حديث من حج ولم يرفث ولم يفسق وانا عاقد للتوبة به من العشر ان شاء الله

24
00:07:54.400 --> 00:08:07.950
واجب عليك ان تعقد التوبة بعد فعله ليس من العشر اذا فعلت الذنب يجب عليك ان تبادر بالتوبة الى الله. واذا صدقت في توبتك مع ربك رجي لك ذلك فنحن لا نعلم لكن العبد يحرص

25
00:08:07.950 --> 00:08:24.900
على ان لا يقع في شيء من الذنوب واذا وقع في الذنب يبادر الى التوبة يقول الصلاة في الفندق هل تكتب اجر الصلاة في بيت الله الحرام ان كان الفندق في حدود الحرم فنعم في اصح القولين. واما ان كان خارج الحرم فلا

26
00:08:26.300 --> 00:08:41.700
يقول هل يشرع الرمل في طواف التطوع والافاضة لا يشرع الرمل الا في طواف القدوم ان كان قادما متمتعا صار طواف عمرة وان كان قارننا ومفردا صار طواف قدومه سنة

27
00:08:42.250 --> 00:09:00.450
قال هل يكبر في نهاية الشوط السابع؟ لا لا يكبر. التكبير والدعاء وغيره هذه تكون في المبتدأ لا في المنتهى يقول طفت نفلا بالبيت قبل الظهر ثلاثة اشواط وعندما اردت ان استمر بعد الصلاة تعبت واسترحت بعد الظهر حتى العصر وبعد صلاة العصر استمر الطواف هل

28
00:09:00.450 --> 00:09:26.200
صحيح وطوافه سنة. السنة في الطواف ان توالي بينه فتأتي به سبعة تامة. فاذا طوفت ثلاثة ثم تركتها واردت ان ترجع تطوف سبعة من جديد يقول ما حكم صيام العشر الاول من ذي الحجة للحاج عدا عرفة؟ هل اظهر انه لا يستحب له صيامها؟ فان السلف لم يكونوا يتعمدون صيامه

29
00:09:26.200 --> 00:09:50.100
ما حال كونهم محرمين بالحج يقول انا حاج متمتع وتحللت من الاحرام هل يجوز ان اقوم بعمرة مرة اخرى قبل الحج؟ ان كانت مدة تمتعك طويلة فلك ذلك كان يكون قد اتى في شوال واعتمر ثم جلس فهذا له ان يأتي بعمرة ثانية قبل حجه. فتكرار العمرة

30
00:09:50.100 --> 00:10:07.150
جائز كما ذكرنا لاجل الاثار اذا طالت مدة الفصل بينهما يقول ما الفرق بين مطلق الايمان والايمان المطلق؟ الفرق بينهما ان الايمان المطلق هو الكامل. واما مطلق الايمان فهو مجرد حقيقة

31
00:10:07.150 --> 00:10:26.600
الايمان ولو لم يكن كاملا يقول طفلة عمرها ست سنوات سميت انيا ماذا ترون في هذا الاسم هل يجب تبديل اسمها؟ ان كان هذا الاسم له معنى فاسد فلا يجوز تسمي به. وان كان لا معنى له فانت تحوله الى اسامي العرب التي لها

32
00:10:26.600 --> 00:10:48.500
معان ونحن لا نعرف معنى هذا الاسم ليكون اه لدي نذر ان اقوم من بعد صلاة العشاء الى صلاة الفجر. وهو نذر قديم. والان عجزت عنه فما الحكم الشرعي؟ الحكم الشرعي انك اذا لم تأتي به تلزمك كفارة يمين

33
00:10:49.450 --> 00:11:03.000
يقول هل هناك فضيلة صحيحة في اتمام اربعين صلاة في المسجد النبوي؟ روي في ذلك احاديث لا يصح منها شيء. فاذا كان الانسان في المدينة صلى قدر ما يستطيع مما يتهيأ له

34
00:11:03.050 --> 00:11:18.450
قل او كثر والافضل ان يستكثر من الصلاة نفلا وفظا يقول اثناء السفر بالطائرة لجدة لم يقل كابتن الطائرة الميقات الا قبل هبوط الطائرة بحوالي عشرين دقيقة فهل علي شيء؟ اذا قال ذلك

35
00:11:18.450 --> 00:11:38.450
على محاذاة الميقات فتكونون احرمتم منه. اما ان تأخر حتى تجاوز الميقات وقال لكم تجاوزت الميقات فعندئذ لا بد ان ترجعوا تحرم وان تركتموه فعليكم دم. لكن الاصل انهم يقولون ذلك اذا حذوا الميقات والانسان اذا اخبر بذلك من ثقة مخول له الامر

36
00:11:38.450 --> 00:11:52.150
لا ينبغي له ان يتردد في ذلك يقول هل الامساك من الحلق وقص الاظفار يشمل حتى الحاج المتمتع؟ اذا كان سيضحي؟ نعم يشمله الا ما اخذه لاجل النسك. يعني اذا جاء

37
00:11:52.150 --> 00:12:09.050
متمتع واعتمر فانه يقصر رأسه او يحلق فله ان يأخذ لاجل النسك ثم بعد ذلك يمسك. هذا اذا كان سيظحي عند اهله اما ان كان يريد الذبح هنا فكل ذبح هنا يعد هديا فانت تجعله هديا

38
00:12:09.150 --> 00:12:27.000
يقول هل علينا دم لاننا نحرم من الميقات الجواب نعم لما صح عن ابن عباس انه قال من ترك شيئا من نسكه او نسيه فليرقد دما يعني ليذبح دما وانتم تركتم الاحرام من الميقات وهو واجب

39
00:12:28.100 --> 00:12:48.100
يقول الافضل ان نعمل عمرة مرتين خلال الفترة التي قبل الحج ام عمرة؟ واحدة؟ الاصل ان الانسان اذا اتى للحج جاء قبله متمتعا هذا هو الاصل. لكن اذا احتاج الى التكرار لاجل انه لا يمكنه الوصول الى البلد الحرام مرة ثانية لاجل

40
00:12:48.100 --> 00:13:13.600
ثقل التكاليف او لاجل تأخر التأشيرات بسبب الاعمار ونحوها فله ان يفعل ذلك يقول ما حكم الصلاة بالقبة الامريكية كالصلاة بالقبعة السعودية يعني اذا كانت غير مختصة بالكفار ليس من لباسهم هذه ما لها تعلق. هذه يمكن الطاقية هذه اللي نلبسها ليست من صنعنا هنا. وانما تصنع في بلادهم

41
00:13:13.600 --> 00:13:33.600
فاذا كان اللباس خاص بالكفار هذا هو الذي فيه المنع الاحاديث التي وردت في قوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم ليس متعلق المنع كن قناعة امريكية او هندية او غيرها. وانما اذا كان اللباس لباسا مشهورا للناس كلهم. مسلمهم وكافرهم فهذا لا بأس به. اما الذي يختص

42
00:13:33.600 --> 00:13:51.600
لا يلبسه احد الا اذا رأيته عرفت انه كافر فهذا هو الذي يكره ويمنع منه يقول هذا السائل يقول يقول نويت الحج متمتعا ولسبب قهري لم ارتدي لبس الاحرام. انا ولا زوجتي

43
00:13:52.450 --> 00:14:11.000
ولن استطيع العودة الى الميقات لسبب قهري نفس نفس السبب يقول بين قوسين ماذا افعل؟ وما هي الفدية؟ وكيفيتها ووقتها؟ وانا لسبب قهري لا استطيع ان افجيك ما هو السبب القهري

44
00:14:11.300 --> 00:14:26.800
ها؟ الله قال ولا تقولوا لما تصف السنتكم كذب هذا حلال وهذا حرام انت كيف تفتي على شيء مجهول؟ ما تدري ما هو؟ لابد ان يستفصل المفتي ويعرف صورة المسألة حتى يفتي بها. لا ان

45
00:14:26.800 --> 00:14:52.350
المستفتي يقيس الفتوى على مقاسات هو يريدها ثم يريد المفتي ان يجيبه عليها. ولذلك قال عمر لما سأله رجل اتريدون ان تجعلون جسورا على متن جهنم يعني تجعلني انا على متن جهنم وانت تبوء بانك قد اخذت هذه الفتوى وانا اذهب الى النار بسبب افتائي بشيء اجهل حقيقته

46
00:14:52.350 --> 00:15:09.300
فالمفتي يجب عليه ان يلزم الورع والمستفتي يجب عليه ان يفصل اذا سأل. اما ان يجمل يقول لسبب قهري لسبب قهري لسبب قهري هذا لا ينبني عليه حكم وبعض المستفتين هداهم الله يحتالون على المفتين

47
00:15:09.450 --> 00:15:24.250
ولذلك ذكر القرار في ان اناسا جاءوا اليه وكان من فقهاء مصر فقالوا له هل يجوز النكاح في مصر سألوه قالوا هل يجوز النكاح في مصر؟ يعني اي واحد من اخواننا المصريين ما حكم المسألة دي

48
00:15:24.950 --> 00:15:50.800
كلكم متزوجين يجوز عقد النكاح ولا ما يجوز يجوز لكن القرار في ما مشت عليه ما اجابهم فلم يزل يحاول فيهم وشو هالنكاح فقالوا هو نكاح تحليل نوع من الانكحة المحرمة فما اخبروه مباشرة ارادوا ان يحتالوا عليه حتى يذهبوا الى بلدهم يقولون نحن سألنا القرافي وهو فقير قال لنا حلال لذلك

49
00:15:50.800 --> 00:16:03.250
دائما المستفتي ينبغي عليه ان يتحرى التفصيل. والمفتي ينبغي عليه ان يلزم التورع. ولا يجيب الا على شيء بين واظح وهذا اخر تيسر من اجابة عسر الحمد لله رب العالمين