1
00:00:00.100 --> 00:00:14.900
يقول هل يصح دفع ثمن الهدي قبل يوم النحر الى احد البنوك؟ نعم يصح ذلك اذا كان هذا البنك مخولا بقبض المال من من الناس فلك ان تدفع اليه ذلك المال

2
00:00:15.100 --> 00:00:35.100
يقول هذا نحن نجمع جلود الاضاحي ثم نبيعها وننفق ثمنها على الفقراء والمرظى فهل فيه شيء من هذه الشبه ليس للعبد ان يعمد الى امر عام يتعلق بجماعة المسلمين الا باذن من ولي امرهم. فيرجع

3
00:00:35.100 --> 00:00:53.200
اليه في ذلك وهو ينظمه وفق الاحكام الشرعية والضوابط الحكمية. واما ان يفعل كل احد في امر المسلمين العامة يشاء فهذا لا يجوز يقول ما هو الدليل على حرمة تصوير مشاهد عذاب القبر

4
00:00:53.300 --> 00:01:06.300
مع الجزم بان ذلك ليس من الاخرة دليل على ذلك انها غيب وهذا من القول على الله بغير علم وهو من اعظم المحرمات. هذا اعظم دليل في ذلك لان الذي يمثله

5
00:01:06.300 --> 00:01:24.300
على هذا الوجه ينسب كونها كذلك. وهذا من القول على الله بغير علم. فهو من اشد المحرمات يقول كيف نرد على من يسأل هل الانسان مسير في هذه الدنيا ام مخير؟ نرد عليه بقوله صلى الله عليه وسلم اعملوا

6
00:01:24.300 --> 00:01:44.300
فكل ميسر لما خلق له. النبي صلى الله عليه وسلم اجاب في نظير هذا. بان العبد يقول اعملوا فكل ميسر لما خلق له الله سبحانه وتعالى يقول وما تشاؤون الا ان يشاء الله. فالله جعل لنا مشيئة نختار بها ونريد هي تابعة لمشيئة الله عز

7
00:01:44.300 --> 00:02:03.050
وجل فلا يصح اطلاق القول بان الانسان مسير. ولا يصح اطلاق القول بان الانسان مخير. وانما يصح وفق ما ورد في كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم يقول ما هي كيفية النفث في اليدين؟ قبل قراءة المعوذتين والاخلاص

8
00:02:03.150 --> 00:02:23.150
وضح لنا ذلك يعني عند النوم مبدأ الجواب ان هذا النفذ يكون بعد القراءة لان المقصود هو وصول بركة الذيق الممازج قراءة القرآن. فانت اذا اردت ان تنام جمعت يديك على هذه الهيئة بضم احداهما الى

9
00:02:23.150 --> 00:02:50.450
اخرى ثم بعد ذلك تقرأ سورة الاخلاص ثلاثا ثم تنفث ثلاثة نفثات تقرأ سورة الاخلاص اولا مرة ثم تنفث ثلاث نفثات والنفث هو ريق لطيفة ريق لطيف وليس ريحا خالصة وانما يكون هواء مشتملا على ريق. فتقرأ سورة الاخلاص ثم تنفث ثلاثا. ثم تقرأ سورة الاخلاص ثم

10
00:02:50.450 --> 00:03:08.650
وتنفث ثلاثا ثم تقرأ سورة الخس ثم تنفث ثلاثا ثم تفعل ذلك مع سورة الفلق وسورة الناس وتمسح ما اقبل من جسدك يقول هل يجوز ان احلق لنفسي بالموس؟ نعم يجوز ذلك اذا تيقنت تعميمه شعر رأسك

11
00:03:09.200 --> 00:03:24.950
يقول هل عمل العمرة من مسجد تنعيم خاص باهل البلد او لعامة الناس؟ كل من كان في الحرم فيجب عليه اذا اراد العمرة ان يخرج الى الحل سواء خرج الى التنعيم او الجعرانة او عرفة. وعلى هذا اجماع اهل العلم

12
00:03:26.150 --> 00:03:47.000
يقول ارجو توضيح هيئة الصلاة وضعوا يدي بعد الرفع من الركوع اذا رفع الانسان من الركوع فان شاء ارسل يديه وان شاء ردهما كما كان قبل الركوع والاظهر ان السنة هو الارسال لكن لو انه قبض فهذا جائز

13
00:03:48.200 --> 00:04:08.200
قال والنزول الى السجود ينزل بركبتيه. هذا هو الذي ثبت عن عمر رضي الله عنه. وثبت عن ابنه النزول باليدين فكلاهما جائز وقد نقل الاتفاق على ذلك وانما اختلفوا في الافظل قاله ابن تيمية واما الاحاديث الواردة في هذا عند الطرفين فلا يثبت منها شيء عند

14
00:04:08.200 --> 00:04:28.750
غير يقول كيف رفع السبابة عند التشهد يشير بها مع ثني رأس اصبعه ثنيا يسيرا فهذا هو الاظهر ان يفعله يقول كفارة الجدال بعد الاحرام بالعمرة كفارته ان يستغفر الله سبحانه وتعالى ويترك الجدال والمراء في الحج

15
00:04:30.050 --> 00:04:59.150
يقول ما هو افضل الاعمال في عشر ذي الحجة؟ افضل الاعمال الاعمال التي خصت بها كالحج وكذبح الاضاحي في اليوم العاشر منها وكصيام يوم عرفة وكالتكبير والتهليل في هذه افضل اعمالها التي تنبغي ان تفعل. ومن جملة ذلك صيامها فقد صح عن عمر وابي هريرة رضي الله عنهما انهم كانوا

16
00:04:59.150 --> 00:05:13.950
كانوا يتحرون قضاء ما عليهم من رمضان في عشر ذي الحجة فهذا يدل على انها موضع فاضل للصيام. اما الاحاديث التي رويت في ان النبي صلى الله عليه وسلم صامها فلا يصح منها شيء

17
00:05:15.100 --> 00:05:40.200
فيقول كيف يقوي العبد معرفته بالله تبارك وتعالى وما السبيل الى ان يملى قلبه من محبة الله واعظامه واجلاله. جواب هذا السؤال يطول. لكن من جملة ما يرشد اليه ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس في وصيته له انه قال تعرف الى الله بالرخاء يعرفك في الشدة فزيادة

18
00:05:40.200 --> 00:06:10.200
تورثك معرفة الله سبحانه وتعالى لك معرفة خاصة تشتمل على التأييد والاعانة والتوفيق القلب بالمحبة مع دوام ملاحظة امر الله ونهيه واجلاله واعظامه فمن زادت معرفته بالله زادت محبته ولهذا فان من اعظم ابواب العلم باب الاسماء والصفات لما يورثه من زيادة العلم بالله فتزيد محبة العبد له

19
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
يقول انا كذا مقيم بالرياض والان في مكة وانا مديون هل يجوز لي الحج ام لا؟ ان كان يقصد لاجل الدين وهو ظاهر سؤاله فالدين لا يمنع الحج لكن الفقهاء ذكروا انه ان كان له مال وعليه دين وهذا المال الذي هو مؤنة حجه

20
00:06:30.500 --> 00:06:47.200
يساوي الدين الذي عليه فانه يدفع الدين اولا هذا معنى كلامهم في هذه المسألة يقول كما اننا نقول في مسألة الايمان انا مؤمن ان شاء الله راجيا ان يكون كذلك فهل يقول ذلك اذا انتسب الى منهج السلف راجيا ان يكون ذلك

21
00:06:47.200 --> 00:07:07.200
قولوا انا سلفي ان شاء الله نعم لا بأس بقول ذلك لانه لا يعلم هل هو مكمل هذه الحال ام غير مكملها؟ ولا يعلم ان هل قلت على ذلك ام لا يثبت فهذا من جنس الدعاء الجائز والعبد يسأل الله سبحانه وتعالى ان يحييه ويميته على الاسلام والسنة مع

22
00:07:07.200 --> 00:07:27.200
معرفته بشدة ذلك وان الامر شديد وليس بالدعاوى. فمتابع طريقة من مضى يحتاج الى حمل نفسه على الخير حملا جديدا واذا قارنت بحالنا مع حالهم ذكرت قول ابن المبارك لا تأتين بذكرنا مع ذكرهم ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد فالانسان

23
00:07:27.200 --> 00:07:43.250
قدر وسعه ويسأل الله الاعانة على ذلك يقول ما هو الاصل في الصلاة؟ هل القبض ام السدل؟ الاصل فيها في اصح القولين انه يقبض لحديث سهل ابن سعد كان الناس يؤمرون في الصلاة

24
00:07:43.250 --> 00:07:59.900
ان يضعوا ايمانهم على شمائلهم فهذا الاظهر انه يقبض وهو في صحيح البخاري يقول ان الله يهدي من يشاء من يشاء هنا ما شاء العبد ام ما شاء الرب لا المقصود في الاية مشيئة الرب ان الله سبحانه وتعالى يهدي من يشاء

25
00:07:59.950 --> 00:08:22.000
والمقصود بها هداية التوفيق والالهام. يقول هل الخوف من الرياء رياء لا يلزم من ذلك ان يكون الخوف من الرياء رياء بل الامر كما قال تامر بن عبدالله التستري والشافعي لا يعرف الرياء الا المخلصون. يعني الذين يتخوفون الرياء على انفسهم. لكن ان قصد انه تغلب عليه هذه الحال حتى

26
00:08:22.000 --> 00:08:43.650
تحكم فيه وتمنعه من الاعمال الصالحة فهذا هو الذي يتخوف منه على العبد يقول اهللت بالحج مفردا واريد ان اخرج بعد الحج الى الحل لاتي بعمرة علما بان هذه حجة عمرة الاسلام ان كانت حجة عمرة الاسلام فالافضل لك ان تحل من احرامك بعمرة

27
00:08:43.650 --> 00:09:00.000
وان نويت الافراد. فالان تأتي بعمرة ثم تحل منها ثم تحرم بالحج. وان قصدت ان تبقى على احرامك ثم تأتي العمرة بعد ذلك فلا بأس وان كان الافظل هو الاول كما ذكرنا

28
00:09:02.150 --> 00:09:15.900
يقول هل يقوم الصيام مقام الهدي مع القدرة عليه؟ لا لا يقوم مقامه فان الله انما اذن في حال عدم وجدان الهدي فقال فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم

29
00:09:18.050 --> 00:09:35.050
يقول متى يجوز رمي جمرة العقبة لاهل الاعذار اذا دفعوا تلك الليلة الى منى من مزدلفة فانهم يرمون اذا وصلوا والافضل الا يرمي الانسان الا بعد طلوع الشمس وان كان دفع ويريد ان

30
00:09:35.050 --> 00:09:57.100
يرمي قبل طلوع الشمس وهو يتحرى صلاة الفجر اذا صلى رمى وان قدم قبل ذلك بعد دفعه جاز يقول هل يجوز ان يوخر طواف الافاضة ويأتي به بعد ايام التشريق يأتي به كذلك مع طواف الوداع وان اراد ان يتأخر اكثر فله ان يأتي بطواف

31
00:09:57.100 --> 00:10:12.450
ثم يبقى ثم يأتي بطواف الوداع يقول رجل اعتمر متمتع واراد ان يعتمر لشخص فهل عليه شيء؟ لا بأس بذلك اذا اطال الفصل بينهما حتى يكون له شعر اذا حلقه

32
00:10:13.150 --> 00:10:36.150
قل هل يجوز لبس الحذاء للمحرم؟ نعم يجوز لبس الحذاء للمحرم يقول من اراد الحج متمتع ولديه مال واراد ان يصوم لكي يوفر بعض المال الذي يحتاجه. يعني انسان هذا اتى الى الحج متمتعا ومعه مال قيمة الهدي. فهذا يريد ان يوفره

33
00:10:36.150 --> 00:10:56.650
لا توفر شيئا تتقرب به الى الله سبحانه وتعالى. فمن حج متمتعا وجب عليه الهدي فينفق المال في هذا. والمال الذي بين يديك امره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قال يقول ابن ادم مالي مالي ليس لك من مالك

34
00:10:56.650 --> 00:11:21.150
الا ما اكلت امضيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت وما عدا ذلك فليس الا مال الورثة يقول صديقي اتى من الرياض في الباص ولم يقف الباص في الميقات ولم يحرم لا يلزم ان يقف الباص في الميقات. اذا حاذيت الميقات تحرم مثل الطائرة. ولم يحرم وهو ناوي ان يحج مفرد

35
00:11:21.150 --> 00:11:41.200
ولم يحرم حتى الان يرجع الى الميقات الذي جاء منه ثم يحرم منه فان لم يرجع وجب عليه دم يقول انا رجل كبير وزوجتي لا تقدر على المشي. كيف تذهب الى عرفة؟ تذهب محمولة. تحملها بالسيارة ثم بعد ذلك تدفعها بعربة

36
00:11:41.200 --> 00:12:01.200
اتطلب ان تتخلص من احكام الله؟ والانسان ينبغي له ان يري الله من نفسه القوة لا ان يتطلب الاعذار واعذار الحج رخص مقدرة في مواضعها لان الانسان يطلب ان يترك الوقوف بعرفة والمبيت بمنى ورمي الجمار ثم بعد ذلك ماذا يكون حجه؟ ما حج

37
00:12:01.200 --> 00:12:21.200
يأتي الانسان بالحج كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ومن اجتهد وصدق اعانه الله من القواعد النافعة في الحج ان من صدق الله ورغب في الاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم يسر الله عليه نسكه. واما من اخذ الامر بشدة ورأى انه مغالبة وشق على

38
00:12:21.200 --> 00:12:39.300
والناس شق عليه الانسان يعرف انه جاء في عبادة وانه ينبغي له ان يتحرى تكميل العبادة تقربا الى الله فليس هو شيء القي على كاهلك لتلقيه باسرع ما يكون وانما هي عبادة تتقرب بها الى الله. فمن صدق في قصد التقرب

39
00:12:39.350 --> 00:13:02.250
يسر الله عليه عز وجل ذلك ولذلك انتم ترجعون من حج واحد. يقول واحد الحمد لله حجنا ميسر. ويقول الثاني عانينا من الحج ومنشأ ذلك ما في قلبيهما فمن اخذ بالحج معظما له حريصا على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم يسر الله له امره. ومن رأى ان الحج مغالبة وثقل

40
00:13:02.250 --> 00:13:19.700
ونكد ومشقة شق عليه ذهابا لما يكون من اجله عقابا له على هذه النية الفاسدة يقول هذا رجل احرم بعمرة من بلاده وجاء الى الحج وادى عمرته ثم تهلل وخرج الى جدة. اذا خرج الحاج

41
00:13:19.800 --> 00:13:39.800
الى دون مسافة قصر فهذا لا ينقطع احرامه باجماع اهل العلم فلا بأس بذلك. لكن الافضل يبقى في البلد الحرام ويستكثر من الاعمال الصالحة وهذا اخر ما تيسر من الاجابة على هذه الاسئلة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا اجمعين. وان يعيننا على الاعمال الصالحات

42
00:13:39.800 --> 00:13:59.800
اللهم يسر على المسلمين حجهم اللهم يسر على المسلمين حجهم اللهم يسر على المسلمين حجهم اللهم انا نسألك حجا مبرورا وسعيا مشكورا وعملا صالحا متقبلا اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى

43
00:13:59.800 --> 00:14:19.800
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما احييتنا واجعله الوارث منا. اللهم انا نسألك البركة في اعمالنا

44
00:14:19.800 --> 00:14:39.800
البركة في اعمارنا ونسألك البركة في قواتنا ونسألك البركة في اقواتنا ونسألك البركة في ذرياتنا ونسألك البركة في نياتنا اللهم احينا على خير حال وامتنا على خير حال واقلبنا جميعا الى خير المآل. اللهم احينا حياة سعيدة وتوفنا وفاة حميدة والحمد

45
00:14:39.800 --> 00:14:45.005
لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين