باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشكلة جديدة من مشكلات الكتاب المقدس. نطالب رشيد حمامي وزكريا بطرس وباقي المسيحيين واليهود بالرد عليها والدفاع عن صحة كتابه به من مقدس. ما فيش فيديو بيعمله رشيد او زكريا بطرس الا لما بتلاقي المسلمين ردوا عليه - 00:00:00ضَ

سواء في قناة النور الطارق او الذهبي او مكافح الشبهات. او قناة احمد سليمان كاشف الشبهات او حتى في قناة البينة هنا فانا اطالب رشيد وزكريا انهم يردوا على هذا الفيديو ان استطاعوا - 00:00:19ضَ

وانا شبه متأكد انهم مش هيقدروا كالعادة لما بدأت ادرس قصة داوود وبوليات او داوود وجالوت في الكتاب المقدس ظهرت امامي مشكلة واضحة جدا فبدأت اجهز للحلقة لكن فوجئت ان الامور بدأت تتفرع جدا. حتى اصبحت المشكلة الواحدة عشر مشكلات. بعضها تناقضات داخل القصة - 00:00:32ضَ

نفسها وبعضها تناقضات بين القصة والقصص الموازية في الاسفار الاخرى. وبعضها مشاكل متعلقة بالمخطوطات. في هذا الفيديو نناقش هذه المشكلات لنثبت من خلالها تناقض نصوص الكتاب المقدس وتضاربها وعدم دقتها وعدم موثوقية مخطوطات الكتابة - 00:00:54ضَ

المقدس وستروا ان هذا الكتاب هو ظلمات بعضها فوق بعض وسنعرض ايضا كلام القرآن ونبين كيف تجنب القرآن هذه المشكلات ببساطة شديدة. فتابعوا الفيديو للنهاية سفر صدور الاول الساعة ستاشر وسبعتاشر من الكتاب المقدس - 00:01:14ضَ

بيحكي قصة حرب من حروب بني اسرائيل تحت قيادة الملك شاول وفيها تم قتل جوليات او جالوت على يد داوود عليه السلام. وايضا فيهم قصة تعيين داوود ملكا على بني - 00:01:50ضَ

اسرائيل خلونا نبدأ ونختصر القصة المذكورة في صمول الاول ستاشر وسبعتاشر طبعا انا عارف ان انتم بتحبوا القصص فخليكم مركزين عشان تفهموا كل التفاصيل. لان كل نقطة منها مهمة بيبدأ الاصلاح رقم ستاشر ان الرب بيكلم صموئيل النبي ويقول له الى متى تظل حزين من اجل شاول؟ خلاص شاول مش هيبقى الملك - 00:02:06ضَ

في ملك حيط عين غيره. املأ قرنك بالدهن ورح عشان تمسح ابن يسه البيت لحمي. يعني من بيت لحم. وتعينه ملك زي لما اقول احمد القاهري يعني من القاهرة وكانت العادة ان اي شخص بيصبح ملك لازم يمسح بالزيت. فعشان كده الرب امر صموئيل انه ياخد معه دهن او زيت عشان يمسح ابن - 00:02:29ضَ

السائل اللي في بيت لحم. المهم الرب قال لصموئيل خد معك عجل وادبحه هناك وادعي يسه للذبيحة دي. وهقول لك مين اللي هتمسحه وتعينه ملك وفعلا صموئيل عمل زي ما الرب قال له - 00:02:50ضَ

ودعا يسى وابناءه للاكل. فلما اتوا رأى صموئيل الياب ابن يسه. فظن ان الياب هو الملك. فالرب قال له مش ده بنا داب ابن يسه فبرضه الرب قال له مش ده. ثم جاء شمحي ابن يسا وايضا الرب قال له لم اخطر هذا. ودخل الابناء السبعة ليس واحد - 00:03:04ضَ

تاني والرب ما اختارش حد منهم لسه حد من ابناءك؟ قال له اه لسه الولد الصغير بيرعى الغنم. فصموئيل قال له ابعت هاته مش هنقعد غير لما ييجي فلما جاء داود قال الرب هو دا الملك. يلا امسحه. عينه ملك يعني. بينتقل الكلام بعد كده للملك شاول بداية من الفقرة رقم اربعتاشر. وبيحكي ان - 00:03:24ضَ

الملك شاول اصابه روح شرجير. فبينصحه العبيد والخدم انه يجيب شخص يضرب على العود. وكل لما الحالة تيجي لشاول فالشخص ده يضرب بالعود فيتحسن شوي. وبالفعل شاول سمعنا صحتهم وقال ابحثوا عن شخص مناسب. فواحد من الغلمان قال للملك شاور انه راعي ابنا من ابناء يسة - 00:03:46ضَ

لحمي كما قلت البيت لحمي يعني من بيت لحم. المهم قال له في واحد من ابناء يسة من بيت لحم يحسن الضرب على العود وهو جبار بأس يعني قوي جدا ورجل حرب وفصيح ورجل جميل. وبالفعل راح داوود ابن يس اللي هو النبي داوود عليه السلام. راح للملك - 00:04:06ضَ

يقول الملك شاول احبه جدا واصبح داود هو حامل سلاح الملك بينتهي الاصلاح رقم ستاشر وبيبدأ الاصحاح السبعتاشر بان الفلسطينيين وبني اسرائيل جمعوا جيوشهم للحرب والفقرة الرابعة نجد ان في شخص فلسطيني ضخم جدا ومرعب اسمه - 00:04:26ضَ

جوليات او جوليات من جت طوله ستة اذرع وشبر. بيخرج ويدعو بني اسرائيل للنزال. وتبدأ الفقرات التالية في في وصف جوليات لتبين قوته وضخامته. حتى ان رمح جوليات كان طويلا جدا مثل النول الذي - 00:04:45ضَ

يستخدمه انه الساج جوليات بيدعوا بني اسرائيل للمبارزة. عاوز واحد يطلع يبارزه. فكلهم خافوا منه. وهو عمال يستفز فيهم ويقول لهم لو قتلتوني هنصبح كلنا عبيد لكم ومع ذلك بني اسرائيل بقيادة الملك شاول خايفين منه - 00:05:05ضَ

بعد زلك تقول الفقرات ان ياسا كان عنده تمن ابناء. تلاتة منهم مشتركين في الحرب دي واسماؤهم الياب وبنداب وشمة. وظليان اربعين يوما يخرج ويدعو بني اسرائيل مبارزة. وكلهم خايفين منه - 00:05:23ضَ

اربعين يوم بيطلع يهزأ فيهم ويقول لهم تعالوا برزوني وهم خايفين. بعد كده نجد ان ياسا بيأمر ابنه الصغير داود انه ياخد طعام اخواته اللي في المعسكر معسكر الحرب فراح لقى الجيشين مصطفين الحرب. فترك الحاجات اللي معه وراح لصف بني اسرائيل وسألهم عن اخوته - 00:05:39ضَ

عاوز يطمن عليهم. وفي الوقت ده داوود سمع جوليات بيدعو بني اسرائيل للمبارزة وللنزال. وكلهم خايفين ومرعوبين منه جدا. فناس من بني اسرائيل اذ قالوا لو حد قدر يقتل جوليات المالك هيعطيه اموال كثيرة جدا ويزوجه بنته. فبدأ داود يتكلم مع الناس فاخوه الياب شافه - 00:05:59ضَ

زعله قال له ايه اللي جابك هنا انا عارفك اكيد جاي عشان تتفرج على الحرب سمعوا كلام داوود وشافوا ان عاوز يحارب كليات. فقالوا للملك شاول. فالملك جابه وقال له انت ما تقدرش تحاربه. لانك انت لسه غلام صغير وهو رجل حرب - 00:06:19ضَ

فداوود قال له ما تخافش انا قوي جدا. وكنت اتخانقت مع اسد وقتلته واتخانقت مع دب وقتلته. فما تخافش انا ساقتل هذا الفلسطيني الاغلف يعني غير المختون. فشاول قال له رح ربنا معك - 00:06:36ضَ

ولبسه ثيابه ووضع على رأسه خوذة من نحاس ولبسه درع الحرب. فجه داود يمشي ففوجئ ان ملابس الحرب سقيلة جدا عليه وما قدرش يمشي بها داوود هذه الملابس والادوات وتركها. وتوجه داوود لملاقاة جوليات - 00:06:50ضَ

واخذ معه المقلاع. المقلاع يعني النبلة بتاعته وايضا خمس طوبات خمس حجارة. المهم داوود رمى الحجر بالنبلة فقتل جوليات من ضربة واحدة ثم قطع رأسه فلما الفلسطينيين شافوا اللي حصل هربوا فهجم بنو اسرائيل عليهم وقتلوا اللي قدروا عليه ونهبوا معسكرهم واموالهم. فشاور لما شاف اللي حصل سأل - 00:07:06ضَ

رئيس الجيش وقال له ابن من هزا الغلام في ابي نير قال له وحياتك ايها الملك لست اعلم فقال له طيب اسأل واعرف لي ابن من هذا الغلام ورحب ميرو جاب داوود - 00:07:30ضَ

ومع داوود رأس جوليات. فلما شافه الملك شاول قال له انت ابن مين؟ قال له انا داود ابن عبدك يسر بيت لحمي بهزا ينتهي للصح السادس عشر والسابع عشر. وتوتة توتة خلصت الحدوتة. اول مشكلة من مشاكل هزه القصة هي كيف ومتى تعرف - 00:07:44ضَ

على داود هنلاقي ان الشخص اللي جمع القصص دي جمع قصتين مختلفتين تماما. قصة بتحكي ان شاول كان مريضا ونصحوه انه يجيب داوود ابن يسى وفعلا قال هاتوا داود ابن يسا وشاول احب داوود جدا وكان داود يقف امام الملك باستمرار وبيضرب بالعود امام - 00:08:02ضَ

كذلك بيحمل سلاحه بهذه الصفة رافق شاول في المعركة قصة تانية في الاصحاح السبعتاشر بتقول ان شاول تعرف على داوود في الحرب بالصدفة لما راح داود عشان يعطي الاكل لاخواته في المعسكر. فشاول شافه وشاف شجاعته في قتل جوليات فسأل قائد الجيش ابي نير قال له ابن من هذا الغلام - 00:08:24ضَ

فقائد الجيش قال له ما اعرفش فقائد الجيش جاب داوود وشاول سأله بنفسه انت ابن مين؟ قال له ابن يس البيت لحمي. فهل تعرف شو على داوود حينما طلب من عبيده ان يحضروه واحبه واصبح حامل سلاحه ويقف امامه باستمرار للضرب بالعود ام تعرف - 00:08:47ضَ

عليه في الحرب عند قتل جوليات. نفتح التفسير التطبيقي صفحة ستمية وتلاتة ونشوف الحلول اللي بيقترحوها لحل هزه المشكلة فبيقول ان داوود كان المفروض هيتزوج بنتشاؤه لانه قتل جوليات فكان مهتم ان يعرف المزيد عنه - 00:09:07ضَ

والحل ده مش صحيح. لانه ما سألوش عن اي حاجة جديدة. كل اللي سأل عنه كان معروف مسبقا بالنسبة له. زي ما في الاصحاح ستاشر الفقرة تسعتاشر. اللي بيقول فارسل شاول رسلا الى يسا يقول ارسل الي داوود ابنك الذي مع الغنم. وفعلا داوود راح واشتغل عند الملك - 00:09:24ضَ

اصبح مقرب منه وحامل سلاحه هنا شاول عرف اسمه وعرف اسم ابوه. لكن النص اللي في وقت الحرب بيقول انه ما يعرفوش نهائيا. ولسه بيسألوا انت ابن مين؟ ما طلبش انه يتعرف عليه اكثر - 00:09:44ضَ

ولا حاجة يعني. يعني ما قالوش كلمني عنك اكتر ولا اي حاجة. ده بيسأله عن ابسط المعلومات عنه. التفسير التطبيقي بيقدم حل تاني فبيقول ان ربما تالت شوقي للعقلية المضطربة منعته من تمييز داود. لكن من خلال النصوص بنلاقي ان الحالة دي بتيجي اوقات وبتروح ولا اما بتيجي بيكون شاول - 00:09:56ضَ

مضطرب جدا لكن من لا يشاور حالته مستقرة جدا وبيكلم ابانير قائد الجيش وبيسأله ابن مين ده؟ قال له ما اعرفش قال له طيب اسأل واعرف لي وراح يا بنير - 00:10:16ضَ

داود والملك سأله انت ابن مين ؟ فواضح ان في الوقت ده حالة شاول كانت طبيعية جدا. بعد زلك يزكر التفسير التطبيقي حلا ثالثا وهذا الحال لا يختلف عن الحل الاول. وواضح انها مجرد ترقيعات مش منطقية ولا مقنعة. ويظل السؤال مطروحا ما حل هذه - 00:10:26ضَ

متى وكيف تعرف شاول على داوود؟ اي قصة من القصتين صحيحة ام كلاهما خطأ المشكلة دي تدل على ان السفر عبارة عن تجميعات لروايات تاريخية مختلفة ومتناقضة بدون تدقيق او تمحيص. المشكلة التانية في - 00:10:46ضَ

قصة تدل على تعدد المصادر اللي اعتمد عليها السفر. وهذه المشكلة تخص وصف داود عليه السلام. في القصة الاولى اللي في الاصحاح رقم الخادم اللي آآ عند شاول قال له انه رأى ابنا ليس قوي جدا وجبار بأس ورجل حرب - 00:11:05ضَ

ويستمر الكلام حتى يصبح داود حامل سلاح الملك. دا في صموئيل للاول ستاشر الفقرة ستاشر والواحد وعشرين. لكن نجد في الاصحاح التالي مباشرة يتحدث عن داوود بوصفه غلام ليس رجل حرب بدون اي خبرة عسكرية او حربية - 00:11:24ضَ

لدرجة انه مش قادر يستخدم بدلة الحرب واضطر انه يقلعها. الكلام ده في صموئيل الاول سبعتاشر فقرات تلاتة وتلاتين وتمانية وتلاتين الى اربعين. فهزه المشكلة ايضا تدل على تعدد الروايات وتعدد المصادر اللي اعتمد عليها الصفر. المشكلة التالتة في القصة هي طول - 00:11:41ضَ

جوليات. فنجد النص العبري المعتمد اللي هو ده بيقول ان طوله كان ستة اذرع وشبر. لكن نجد نجد ان الترجمة السبعينية والمؤرخ اليهودي يوسيفوس وايضا مخطوطات قمران كلهم بيقولوا اربعة - 00:11:59ضَ

مزروع وشبر اكون اتكلمت عن الموضوع ده بالتفصيل في فيديو سابق واثبتنا من خلاله ان مخطوطات قمران تختلف عن الكتاب المقدس الحالي وتثبت تحريفه. المشكلة الرابعة من قتل جوليات نجد في صمول الاول سبعتاشر - 00:12:12ضَ

فقرة تسعة واربعين ان داوود هو اللي قتله زي ما شفنا القصة في البداية لكن نجد في صمول التاني واحد وعشرين تسعتاشر رواية مختلفة تقول ثم كانت ايضا حرب في جوب مع الفلسطينيين - 00:12:29ضَ

الحنان ابن يعري ارجيم البيت لحمي قتل جوليات الجتي وكانت قناة رمحه كنول الناسجين. الحنان قتل جوليات طيب المسيحيين بيحلوا المشكلة دي ازاي بعضهم بيقول انهم شخصين مختلفين. شخصين اسمهم جوليات. واحد قتلوا داوود والتاني قتلوا الحنان - 00:12:43ضَ

والاتنين في معركته المختلفتين قل له سبحان الله يا اخي الاتنين متطابقين جدا. الاتنين نفس الشخص متطابقين تماما في التفاصيل الدقيقة. الاتنين من جت الاتنين حجمهم ضخم جدا. الربح بتاعهم - 00:13:05ضَ

اللي بيميزهم طويل والكتاب بيوصفه بمناول الناسجين والاتنين مميزين لدرجة ان ما حدش بيزكر في الحرب غيرهم. طبعا مجرد ترقيع لخداع المساكين والحل التاني او الاقتراح التاني اللي بيقوله بعض المسيحيين واليهود. وزكروا الترجم في محاولة بائسة لترقيع المشكلة. فيقولون ان داوود - 00:13:20ضَ

هو نفسه الحنان ابن يعري وانه له كذا اسم. طبعا ده كلام بدون اي دليل وما فيش دليل على كده. ده غير ان داوود كان ابن يسر. مش ابن يعري. فهذا خطأ اخر - 00:13:42ضَ

وتناقض جديد في القصة لكن القرآن تجنب هذه المشكلة وكان واضحا وبسيطا جدا. فيقول الله عز وجل فهزموهم باذن الله. وقتل داوود جالوت الموضوع بسيط جدا وقتل داوود جالوت. لا تناقضات ولا تضاربات - 00:13:55ضَ

ولا اي حاجة فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم واخد القصة دي من الكتاب المقدس فلماذا لم يقع في نفس التناقضات؟ ولماذا لم يزل في نفس الاخطاء المشكلة الخامسة نجد في صمولة تاني واحد وعشرين تسعتاشر ان هذا الشخص اسمه الحنان ابن يعري - 00:14:15ضَ

لكن في اخبار الايام الاول عشرين خمسة اسمه الحنان ابن ياعور فهل هو ابن يعري ام ابني يعور يجي واحد يقول مش فارقة. يعني من يعور مش فارقة اقول لك ممكن ما تفرقش في كتاب عادي لكن ده كتاب مقدس - 00:14:32ضَ

كما ان سعد اللي هيساوي سعيد وحسن لا يساوي حسين كذلك يا علي لا يساوي يعور وده معناه ان الكتاب مش دقيق. وما ينفعش نعتمد عليه اصلا في اي تفاصيل او معلومات تاريخية. وبالتالي ما ينفعش واحد مسيحي يجي يقول ان القرآن اليونس - 00:14:48ضَ

رغم ان الكتاب المقدس بيقول يونان والكتاب بيقول اه اسم معين والقرآن بيقول اسم مختلف. لان ببساطة الاسماء والمعلومات عندك في كتابك مش حجة ومش دقيقة. مرة تقولوا يعني ومرة - 00:15:05ضَ

الاول دققوا كتابكم المقدس وابحثوا عن مصداقيته ثم احتجوا به على الكتب الاخرى. المشكلة رقم ستة في صمول الاول سبعتاشر نجد ان داوود قتل جوليات وقت لما كان شاول هو الملك - 00:15:17ضَ

لكن في صوميل التاني نجد ان الحنان قتل جوليات وقت لما كان داود هو الملك يعني كان الحنان هو جندي من جنود الملك داود نجد الترجمة اليسوعية هي الترجمة دي - 00:15:32ضَ

تعلق على نص مول الاول سبعتاشر اربعة وتقول ان صمول التاني واحد وعشرين تسعتاشر ينسب الانتصار على جوليات الى احد شجعان داوود القرآن الموضوع واضح جدا. فالمعركة حدثت في زمن اول ملوك اسرائيل طالوت او شاول. والايات في سورة البقرة بداية من متين ستة واربعين حتى متين واحد - 00:15:47ضَ

وخمسين واضحة جدا ان المعركة حدثت في زمن شاول او طالوت. المشكلة السابعة الحنان قتل جوليات ام قتل اخاه نجد في صمول التاني واحد وعشرين تسعتاشر ان الحنان قتل جوليات. لكن في اخبار الايام الاول عشرين خمسة نجد النص يقول ان الحنان - 00:16:08ضَ

لحمي اخو جوليات فهل قاتل جوليات ام قتل اخاه نلاقي الترجمة العربية المشتركة وترجمة الاخبار السارة. حرفت ترجمة النص الاول. اللي بيقول ان الحنان قتل جوليات نفسه وقالت ان الحنان قتل اخا جوليات. رغم ان النص العبري بيقول ان الحنان قتل جوليات نفسه. لكن الترجمة ما عندهاش مشكلة - 00:16:28ضَ

اتحرك النص وتخلي النص بيقول ان المقتول هو اخو جوليات مش جوليات نفسه. وده عشان تحل المشكلة لان صمويل الاول كما مر علينا يقول ان داوود هو اللي قتل جوليات - 00:16:51ضَ

فالترجمة بتلعب في الكتاب عشان تحل المشكلة دي. وكأن الكتاب ناقص تحريف تحريف في النص العبري تحريف في الترجمة تحريف في كل شيء فلو شفت واحد مسيحي بعد كده بيقول ان الترجمات متطابقة هزعل منه جدا. المشكلة التامنة لحمي ام من بيت لحم - 00:17:03ضَ

في صوميل التاني واحد وعشرين تسعتاشر نجد النص يقول الحنان ابن يعري. البيت لحمي. يعني الحنان من بيت لحم لكن في اخبار الايام الاول عشرين خمسة نجد النص اخطأ وجعل كلمة بيت لحمي بيتها اللحمي - 00:17:21ضَ

اسم شخص وغيره وخلاه لحميه. فبيقول ان الحنان قتل لحمي. ولحمي في اللغة العبرية مسبوقة باداة وهي اداة تسمح المفعول به المعرف. زي ما بقول في بداية التكوين برشيد براء الوهيم في ايتها ارتس. في البدء خلق الله السماوات والارض. نجد كلمة - 00:17:37ضَ

قبلها اداة ايت وقبل كلمة الارض اداة ايت. فسفر الاخبار حول بيتها اللحمي الى لحمي. وجعل مكان الحنان واسم اسم الشخص المقتول نقل اقتباس مهم من تفسير يقول على نص مول الاول واحد وعشرين تسعتاشر بيقول غالبا ما يعتقد ان سفر - 00:17:57ضَ

الاخبار قد حاول التوفيق بين صمويل الاول سبعتاشر وصمول التاني واحد وعشرين تسعتاشر. عن طريق خلق اخ لجليات ان سفر الاخبار نفسه شعر بالمشكلة اللي تحدثنا عنها قبل قليل اللي هي المشكلة الخامسة. فحاول يعمل رواية تتجنب مشاكل صموئيل ويوفق بين نص - 00:18:20ضَ

هو اللي بيقول ان داوود قتل جوليات ونص صومول التاني اللي بيقول ان الحنان هو اللي قتل جوليات. فعمل النص ده وخلاه ان الحنان قتل اخو بوليات مش جوليات نفسه - 00:18:40ضَ

ما حدش بيقول له انت بتعمل ايه ؟ لان التحريف والتأليف واضح انه كان سهل وبسيط جدا زي ما احنا شايفين. المشكلة التاسعة بعد ان قتل داوود جوليات وقطع رأسه - 00:18:53ضَ

نجد الفقرة اربعة وخمسين في الاصحاح سبعتاشر تقول ان داوود اخذ رأس الفلسطيني واتى به الى اورشليم. ووضع ادواته في خيمته وهذه مشكلة اخرى. لان اورشليم لم تفتح الا بعد ذلك بفترة - 00:19:03ضَ

فتحها داوود بعد ان اصبح ملكا. ودا واضح في صمود التاني خمسة الفقرة من ستة لتسعة. نقرأ في الترجمة اليسوعية تعليقا على الفقرة اربعة وخمسين تقول هذه الاية اضافة. اذ لم تفتح اورشليم الا في وقت - 00:19:18ضَ

انزر اتنين صموئيل يعني صمويل التاني خمسة من فقرة ستة لتسعة. ولم يكن لداوود خيمة خاصة. ما لوش خيمة لانه تواجد في المعركة بالصدفة وما كانش قائد ولا حاجة كبيرة عشان تكون له خيمة خاصة به. المشكلة العاشرة والاخيرة هي تضارب المخطوطات - 00:19:33ضَ

هنجد ان المخطوطة الفاتيكانية للترجمة السبعينية وتاريخها من القرن الرابع الميلادي يعني اقدم شاهد نصي لهذه الاسفار. اقدم من النص العبري المسوري نفسه المخطوطة الفاتيكانية وبعض المخطوطات اليونانية الاخرى تقدم صورة مختصرة جدا من الاصحاح رقم سبعتاشر من صموئيل الاول - 00:19:50ضَ

وهي صورة افضل بكثير من الصورة الموجودة في النص العبري الماسوري والمخطوطات العبرية. نجد ان المخطوطة خالية من الفقرات من اتناشر الى واحد وتلاتين. فنجد الترجمة اليسوعية تعلق على هذه الفقرات وتقول اهملت الترجمة اليونانية القديمة الايات اتناشر الى - 00:20:08ضَ

واحد وتلاتين على عائدة الى التقليد الوارد فيه ان داوود لم يكن يعرفه شاور الى ذلك اليوم وفعلا هزه الفقرات واضح انها مقحمة في النص. لانها غير مناسبة للسياق. يعني رغم ان لسه قبل فقرات بسيطة متعرفين على داوود وابوه واخواته. الا ان - 00:20:28ضَ

النص بيبدأ من جديد ويقول لنا ان داوود هو ابن زلك الرجل الافراطي من بيت لحم الذي اسمه يسا وله ثمانية بنين وبعدين يقول لنا ان ياسا له ثلاثة ابناء مشاركين في الحرب مع شاول وانه امر داوود يروح يعطي اخواته اللي في المعسكر معسكر الحرب - 00:20:44ضَ

يعطيهم اكل. وان داوود راح وشاف جوليات وتكلم مع الناس واخوه الياب سمعه وبخه. كل الفقرات دي اللي عددها تسعتاشر فقرة غير موجودة في المخطوطة الفاتيكانية وايضا الفقرة رقم واحد واربعين غير موجودة في الفاتيكانية - 00:21:01ضَ

ونهاية الفقرة تمانية واربعين غير موجودة في الفاتيكانية. والفقرة خمسين وبداية الفقرة واحد وخمسين اللي فيهم قتل داوود بالنبلة او المقلاع وقطع رأس غير موجودة في الفاتيكانية. وكذلك الفقرات من خمسة وخمسين لنهاية الاصحاح. يعني لحد الفقرة تمانية وخمسين - 00:21:16ضَ

اللي فيهم شاور بيسأل ابن مين ده وقائد الجيش راح جاب داوود وشاول سأله انت ابن مين؟ فداود قال له ابن يس البيت لحمي. كل ده مش موجود في الفاتيكانية. حتى الفقرات من - 00:21:33ضَ

واحد لخمسة من الاصحاح التمنتاشر غير موجودين في الفاتيكانية جرب بنفسك احذف الفقرات دي من النص واقرأ النص من غيرها. ستجد ان النص اصبح اسلوبه سلس اكثر وواضح جدا. فواضح جدا ان الفاتاكينات - 00:21:43ضَ

اقدم صورة افضل للقصة. لكن المشكلة ان الصورة الطويلة المليئة بالمشاكل والتعقيدات تمثلها كل المخطوطات العبرية. وده معناه ان خطأ في مخطوطات الكتاب المقدس بينتشر في كل المخطوطات بطريقة عادية جدا. بخلاف مخطوطات القرآن لو حصل خطأ في مخطوطة مستحيل تجد - 00:21:58ضَ

نفس الخطأ متكرر في مخطوطة قرآنية اخرى. مستحيل. واتحدى اي انسان يحضر خطأ متكرر في مخطوطتين من مخطوطات القرآن نسخ اخطأ واضاف كلمة او حذف كلمة بسبب طبيعته كانسان يخطئ - 00:22:18ضَ

مستحيل تجد هذا الخطأ في مخطوطة اخرى للقرآن. لكن في مخطوطات الكتاب المقدس الوضع مختلف تماما تماما وده بيرد على اللي بيقول ان احنا ممكن نثق في النساخ. او نثق في الكتاب المقدس. الكتاب المقدس حدث فيه تلاعب وتحريف كثير جدا جدا - 00:22:34ضَ

قصة واحدة رأينا فيها مشاكل كثيرة وروايات مختلفة وكلها مقدسة. واذا كان النساخ والكتبة قادرين على تحريف نصوص تاريخية في الكتاب المقدس فما الذي يمنعهم من تحريف نصوص عقائدية في الكتاب - 00:22:52ضَ

وفي فيديوهات سابقة زكرنا بعض النصوص التي حرفها النساخ لاغراض لاهوتية لكن مع الاسف المسيح البسيط بيقول امين وخلاص. هذه المشاكل وغيرها جعلت ترجمة ان ايتي بايبل تقول في تعليقها على هذه النصوص في الحقيقة - 00:23:09ضَ

من وجهة نزري النقد النصي في ان اسفار صموئيل هي اسوأ الاسفار حفظا في العهد القديم الاسفار مليئة بالمشاكل داخل النصوص وداخل المخطوطات. مشاكل من كل نوع. ومع ذلك يريدون ان يقنعونا - 00:23:24ضَ

ان هذا الكتاب غير محرف. الكتاب تجاوز مرحلة التحريف ودخل في مرحلة التأليف من فترة طويلة جدا. كما رأينا القصة مليئة المشاكل التي تثبت يقينا ان الكتاب تعرض للتحريف والتلاعب الكثير والكبير. وهذا معناه ان هذا الكتاب ليس كلام الله - 00:23:43ضَ

كلام الله لا يمكن ان يوجد به اي خطأ حتى لو خطأ في شيء بسيط جدا. فما بالكم ونحن نتحدث عن مجموعة اخطاء كثيرة وكبيرة تملأ الكتاب من بدايته لنهايته - 00:24:03ضَ

افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا انتهت الحلقة واكرر ندائي لرشيد وزكريا ووحيد وكل من شابهم الى متى تظلوا مختبئين في برامجكم؟ هيا نتناقش - 00:24:17ضَ

عموما ازا استفدت من الحلقة اضغط لايك وانشرها من المهتمين. ولو حابب تدعمنا ممكن من خلال بترون والرابط في وصف الفيديو. لا تنسونا من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله - 00:24:36ضَ

الله وبركاته - 00:24:46ضَ