في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى لقاء جديد على الهواء مباشرة عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
العربية السعودية في برنامج سؤال على الهاتف وباذن الله تعالى نستقبل اسئلتكم ونعرضها على ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. السلام عليكم فضيلة الشيخ سعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم واذكركم باننا نستقبل اتصالات على هاتف البرنامج صفر احدعش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وكذلك ايضا نستقبلها على عبر
فحساب الاذاعة في تويتر. بداية بارك الله فيكم وعبر آآ حساب الاذاعة في تويتر وصل لنا هذا السؤال. يقول السائل اه ما حكم الدعاء بالادعية القرآنية في السجود؟ هذا ابو سليمان يقول مثل كقول ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فلا بأس بالادعية من القرآن في السجود
بشرط ان يقصد بذلك الدعاء ولا يقصدوا بذلك قراءة القرآن فان قراءة القرآن في السجود قد ورد النهي عنها كما قال عليه الصلاة والسلام اني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا
ولكن اذا قصد بذلك الدعاء وان افضل ما يدعو به المسلم ما ورد في القرآن والسنة ودعا بذلك فلا بأس به كان يطلب ان يرزق بذرية فيقول ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء
او يقول مثلا ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاءه او نحو ذلك مما ورد من الادعية في القرآن الكريم فاذا قصد بذلك الدعاء فلا بأس به بل هو من افضل ما يدعو به المسلم
افضل ما يدعو به المسلم آآ الادعية التي وردت في القرآن وفي السنة نعم بارك الله فيكم. معنا اتصال ام عبد الله من جدة اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كم سؤال
اربعة اسئلة لو سمحت طيب عطنا اياها سريعا تفضلي طيب صيغة التكبير اه في جميع اشواط الطواف هل هي بسم الله والله اكبر ام الله اكبر فقط طيب والثاني اذا انتقض الوضوء في الطواف
هل علي اعادة الاشواط السابقة؟ ام اكمل ما تبقى طيب الثالث. نعم اذا بدأت الطواف في الصحن ثم اكملته في الداخل سبب الشمس او المطر فهل صوافي صحيح طيب الرابع متى تحسب زكاة المال في الاسهم
طيب ابشري ان شاء الله تفضل يا شيخ صيغة التكبير في الطواف صيغة التكبير في الطواف ان يقول عندما يحاذي الحجر الاسود يقول الله اكبر ويكون مستقبلا للكعبة ويشير بيده اليمنى الى الحجر
قائلا الله اكبر من غير زيادة بسم الله هذا هو المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كلما حاذ الحجر كبر والاكمل ان يستلم الحجر ان يستلم الحجر ويقبله
ولكن هذا لا يتيسر لاكثر الناس في الوقت الحاضر بسبب الزحام لكن انت يسر فهذا هو الاكمل والافضل والا اكتفى بالاشارة يشير بيده اليمنى الى الحجر اه قائلا الله اكبر
وهذا كلما احال الحجر وهل الاشارة تكون لاجل اه المحاباة او لاجل انها بداية الشوط هذا محل خلاف بين اهل العلم وثمرة هذا الخلاف اننا اذا قلنا ان التكبير يكون عند بداية كل شوط
فمعنى ذلك انه سيكبر سبع تكبيرات واذا قلنا ان التكبير آآ لاجل محاذاة الحجر فسيكبر ثماني تكبيرات لانه في نهاية الشوط السابع فيكبر والاقرب والله اعلم ان التكبير يكون اه كلما هذا الحجر لان هذا هو ظاهر المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم
وعلى ذلك فيكون مجموع التكبيرات ثماني تكبيرات نعم اذا انتقض الوضوء في الطواف ما هو الحال في ذلك آآ الطواف هو كالصلاة فكما انه اذا انتقض الوضوء في الصلاة فان
المسلم مطلوب منه ان يعيد الصلاة من اولها ولو كان في اخر الصلاة ولو كان في التشهد الاخير انتقض وضوءه ويلزمه ان اه يعيد الصلاة من اولها هكذا الطواف وقد جاء في حديث ابن عباس الطواف بالبيت صلاة
الا انكم تتكلمون فيه وهذا روي مرفوعا وموقوفا والمحفوظ هو الموقوف عن ابن عباس رضي الله عنهما فهو يدل على ان اه الطواف كالصلاة في هذا عند جمهور اهل العلم. وعلى ذلك فاذا انتقضت الطهارة في الطواف
يذهب ويتوظأ ويعيد الطواف من اوله نعم سنستكمل بقية الاسئلة للاخت السائلة ولكن بعد ان نستقبل اتصال الاخ عبدالله من جازان حياك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام
والسلام ورحمة الله وبركاته آآ اسأل معالي الشيخ عن اه شخص يكون اه يقرأ القرآن وهو يستمع للرادي احيانا تمر بعض الاحاديث النبوية اه اولا اه ما صحة الحديث اللي اه
اه فيما معناه من آآ ذكرت عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم من ذكرت عنده فلم يصلي علي فيتبوأ موقعه من النار او فيما معنى الحديث اولا ما صحة الحديث هذا وفي الشيء الثاني اني لما اكون اقرأ القرآن واسمع اه ترديد احاديث فهل اولى اني اتوقف
عن القرآن ثم آآ لما اسمع ذكر النبي فاصلي عليه ام اني امضي في تلاوة القرآن وايهما الافظل؟ انت تسمع القرآن ولا تسمع الاذاعة يعني اسمع للاذاعة يعني اكون واقرأ القرآن احيانا اكون اقرأ القرآن في هذه اللحظة. طيب سؤال يعني ما سبب الجمع بين تلاوة القرآن والاستماع للاذاعة؟ احيانا اكون
من الاذكار الصباحية اكون اكون راكد السيارة واحب اني اقرأ الاذكار الصباحية منها عشرة الايات من سورة الكهف ومنها سورة تبارك واحيانا ايضا اكرر سورة الفاتحة يعني لاحتساب الاجر طيب السؤال الثاني هي ولا انت
شكرا لك. شكرا يا عبد الله تفضل يا شيخ آآ نقول لا بأس ان تكمل اه تلاوة القرآن ولا يلزمك ان تتوقف ولكن اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فالافضل
على سبيل افضلية وليس على سبيل الوجوب الافضل انك تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عندما يرد ذكره في احاديث الاذاعة وتستمر في التلاوة وآآ لا يلزم الانصات للتلاوة الا في الصلاة
التلاوة في الصلاة فقط كما قال الامام احمد لما نزل قول الله عز وجل واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون قال الامام احمد اجمع الناس على انها نزلت في الصلاة
اما خارج الصلاة فيستحب ولا يجب وعلى ذلك نقول اذا كنت آآ تقرأ القرآن فتستمر في القراءة لكن اذا سمعت من يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم تظل ان تتوقف وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
لقوله عليه الصلاة والسلام البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي واما ما اشرت اليه مما يروى من ذكرت عنده فلم يصلي علي فليتبوأ مقعده من النار فهذا لا اصل له
انما المحفوظ البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي. فنقول اذا استمر في في القراءة في تلاوة القرآن اذا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام فصلي عليه. نعم. نعم جزاك الله خير وبارك الله فيكم. نعود الى الاسئلة التي من الاخت ام عبد الله. اه تقول بارك الله فيكم
الطواف يعني الشوطين او ثلاثة في الصحن ثم دخلت في اروقة الحرم ما حكم هذا الاستكمال اه لا بأس به فلا يلزم ان تستكمل جميع اشواط الطواف في صحن المطاف
فلو انها بدأت في في الصحن ثم بعد ذلك بسبب الزحام او لغير ذلك من الاسباب اكملت الطواف في الدور الارظي او الدور العلوي فلا بأس بهذا لانه يصدق عليها
وصف الطواف هي طائفة بالبيت فطوافها صحيح والحمد لله. متى تحسب الزكاة في الاسلام اه الزكاة في الاسهم يمكن في الاسهم يا شيخ. في الاسهم نعم زكاة الاسهم هي سألت عن زكاة الاسهم نعم. اي نعم
اه نعم. زكاة الاسهم آآ هذه لها ارتباط بنية المساهم فنقول لهذا المساهم ما غرضك من هذه الاسهم؟ وما نيتك منها فان كان المساهم مستثمرا بمعنى انه اكتسب في اسهم شركة معينة ثم تركها
او اشتراها وتركها او انه كان يضارب ويتاجر فيها ثم تركها فان كانت الشركة تزكي فتكفي زكاة الشركة وعندنا الشركات في المملكة العربية السعودية تخرج زكواتها الى مصلحة الزكاة والدخل
وعلى ذلك فمن كان داخل المملكة وكان مستثمرا فليس عليه آآ ان يزكي باعتبار ان الشركات ازكي ومن كان خارج المملكة ممن يسمعنا الان اه نقول اذا كنت مستثمرا والشركات في عامتها خارج المملكة لا تخرج الزكوات
آآ آآ تسأل آآ الجهة المسؤولة في عن مقدار الوعاء الزكوي للسهم وتضربه في عدد الاسهم وتزكيه واما اذا كان اه المساهم مضاربا اي متاجرا يبيع ويشتري في الاسهم فيزكي هذه الاسهم زكاة عروظ التجارة
وذلك بان يقيم ما في محفظته عند تمام الحول ويخرج اربع العشر عند تمام الحول يقيمها في المحفظة كأنه يريد ان يبيع هذه الاسهم التي في المحفظة وثم بعد ذلك يخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة
نعم احسن الله اليكم نحن معكم على الهواء مباشرة في اذاعة القرآن الكريم في برنامج سؤال على الهاتف اه نستقبل اتصال ابو عبد الملك من تبوك حياك الله السلام ارفع صوتك
الله يسعدكم جميعا عندي اربع اسئلة اخوي خالد وشلون تبوك والله تبوك عندنا البرد اذا ناوي تجي البس ثلاث ثياب. والمطر طيب بس والله من فضله الله الحمد لله يبدو ان اسئلتك مثل المطر ما شاء الله تفضل الله يبارك فيك الاول السؤال الاول شيخ انا احسن الله اليكم
رجل يسأل يقول اذا صلى في بيته ولبس بما يسمى آآ الفروة وآآ البشت. ايضا حتى لو يكون له وضع بطانية اه وهي طويلة عليه هل يدخل هذا في الاثبات
طيب اسفل الكعبين؟ نعم اسفل من الكعبين وقياس على هذا الشيخ ريظا البناطيل الرياظية والعسكرية يعني اذا نزلت اسفل طيب السؤال الثاني السؤال الثاني شيخ انا الرجل اغتسل بنية التنظف لصلاة الجمعة وبعد صلاة الجمعة تذكر انه كان على جنابة
صحت صلاته هل يجدي هذا الغسل طيب آآ السؤال الثالث شيخ انا امرأة تسأل تقول نزل معها آآ نقط دم قبل موعد دورتها بيومين اه مع ان دورتها منتظمة عادة. اه هل تترك الصلاة
طيب والاخير اه المسألة الاخيرة يا شيخ انا اه المسافر اذا صلى في احد المحطات على الطريق وبقي خمس دقائق على اذان العشاء اه يعني اذا صلى الان سيصلي المغرب في اخر وقتها والعشاء في اول وقته. هل هناك افضلية ان يؤخرها ان يؤخر الصلاتين في وقت العشاء
او قبل اذان العشاء بعشر دقائق اي نعم شيخنا طيب شكرا ابو عبد الملك نبدأ من السؤال الاخير يا شيخ تفضل نعم المسافر يجوز له ان يجمع بين المغرب والعشاء والظهر والعصر اما جمع تقديم او جمع تأخير
والافضل اه ان يختار ما هو الارفق به وعلى ذلك فهذا المسافر الذي صلى في احد المجمعات اه المغرب قبل العشاء بعشر دقائق هو في الحقيقة قد صلاها في وقت العشاء
لان وقت العشا عندنا في المملكة مبني على آآ تقويم القرآن الذي وضع ساعة ونصف للعشاء على مدار السنة والواقع ان وقت العشاء يدخل قبل ذلك لكنه وضع ساعة ونصف من باب التوسعة على الناس
فعلى ذلك اذا كان في مثل هذه الايام قبل العشاء بعشر دقائق يكون قد صلى المغرب في وقت العشاء فعليه ان يصلي العشاء بعدها ويكون بذلك قد جمع جمعة اخيه ولو جمع جمع تقديم فلا بأس المسافر له الرخصة في
له ان يجمع جمع تقديم او جمع تأخير في وقت احدهما اما في وقت الظهر او في وقت العصر واما في وقت المغرب او في وقت العشاء يختار ما هو
والايسر والارفق به نعم. ابو عبد الملك سأل عن الصلاة في الفروة او البشت في البيت واذا كانت طويلة هل تدخل في الاسبال آآ اذا قصد ذلك فعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين وهو في النار
وما من صيغ العموم وهذا يشمل جميع انواع اللباس ويشمل ذلك القميص الذي يسميه الثوب ويشمل كذلك البنطال ويشمل كذلك المشلاح ويشمل كذلك الفروة ويشمل جميع انواع اللباس لكن اذا كان لم يقصد ذلك يعني اخذ فروة لاجل البرد او اخذ مشلحا لاجل البرد
وكان هذا المشلح او الفروة طويلا وهو لم يقصد الاسبال فتعاهده ورفعه فلا بأس وهذا هو الذي حصل من ابي بكر رضي الله عنه لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ينظر الله الى من جر ثوبه خيلاء
قال ابو بكر يا رسول الله فان ازاري يسترخي الا ان اتعاهده قال انك لست مما يفعل ذلك خيلاء فابو بكر الصديق اه كان عليه هذا الازار الذي تارة يسترخي
فينزل اسفل من الكعبين فكان يتعهده فمن كان على هذه الصفة مثلا لبس مشلحا او لبس فروة او وتسترخي الا ان يتعاهدها ويرفعها فوق الكعبين. اه فلا حرج عليه. كما كان ابو بكر الصديق
رضي الله عنه يفعل اما ان ان يفعل ذلك قاصدا قاصدا ان يكون اسفل من الكعبين فان كان ذلك بقصد الخيلاء فهذا محرم بالاجماع. وان كان ذلك بغير قصد الخيلاء
فهو ايضا محرم على القول الراجح وان كان اقل اثما ممن يفعل ذلك خيلاء لكن القول الراجح آآ ان الاسبال محرم سواء آآ فعل ذلك الخيلاء او لغير خيلاء لعموم النصوص
كقوله عليه الصلاة والسلام ما اسفل من الكعبين فهو في النار وما من صيغ العموم وتشمل الاسبال للخيلاء ولغير خيلاء نعم اه الجمع بين الغسلين غسل النظافة وغسل الجنابة في يوم الجمعة او لابد من الغسل لكل واحد منهما
اه اذا جمع بينهما فلا بأس آآ فاذا قصد مثلا غسل الجمعة وقصد بذلك التنظيف او قصد غسل الجنابة وقصد بذلك التنظيف فلا بأس به لكن يعني الاخ الكريم آآ يسأل يقول انه اغتسل بنية التنظيف. اي نعم. وبعد الجمعة
اه ذكر انه على جنابة يعني انه لم ينوي لم ينوي اه انه غسل جنابة وانما نوى انه غسل تنظيف او غسل تبريد مثلا فهل ترتفع الجنابة هذا محل خلاف بين اهل العلم
والاقرب ان الجنابة لا ترتفع ما دام انه لم ينوي غسل الجنابة لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهو لم ينويه لم ينوي غسل الجنابة لم يتعبد لله عز وجل برفع هذا الحدث الاكبر
وانما قصد بذلك تنظيفا اه اشبه ما لو نزل عليه مثلا ماء المطر فغسل بدنه فهذا لا ترتفع به الجنابة على القول الراجح لانه لم ينوي جنابة وعلى ذلك اذا كان عليه جنابة لابد من ان ينوي اه رفع الحدث الاكبر. نعم
احسن الله اليكم آآ المرأة اذا قبل الدورة بيوم او بيومين جاءها بعض نقاط الدم هل تدخل في الحيض اه لا يأخذ حكم الحيض وذلك لان الحيض مأخوذ من السيلان معاني الحيض في اللغة السيلان يقال حاض الوادي اذا سال
فلا بد من ان يكون الدم الخارج من المرأة دما يسيل حتى يصدق عليه وصف الحيض واما خروج النقط هذه لا تعتبر حيضا ولا تأخذ احكام الحيض وعلى ذلك نقول جوابا عن سؤال الاخ الكريم ان هذه المرأة التي ترى آآ نقطا ولا ترى الدم الا بعد ذلك بيومين. هذه الفترة
التي ترى فيها النقط لا تأخذوا حكم الحائض نعم. احسن الله اليكم. ايضا من تبوك معنا اتصال ابو سالم حياك الله الله يحييك يا شيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام الله يجزاكم خير ويحسن اليكم لو تكرمت سؤالين سم
اه السؤال الاول امرأة تسأل عن زوجها كان يجامعها عمدا في نهار رمضان وذلك عن جهل لعدة مرات فما الحكم هنا الزوجة او من الزوجة او منهم من الطرفين يا شيخ
يعني يجهلاننا حرام او يجهلان ماذا يترتب عليه نعم يجوز ان انه حرام وماذا يترسب عليه كذلك تفضل يا شيخ ماذا يترتب عليه نعم آآ اولا اذا كان آآ مثلهما ممن لا يعذر بالجهل
كمن يكون مثلا عاش في المملكة العربية السعودية وهو في بلد العلم واهل العلم ويسمع الخطب الكلمات والنصائح فلا يعذر مثل هذا بالجهل ويترتب على ذلك انه اه يقوم بالكفارة المغلظة
وهي عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان. الرق الان انقرض في العالم فيصوم شهرين متتابعين والمرأة كذلك في الحكم هذا اذا كان ممن لا يعذر بالجهل اما لو قدر انه ممن يعذر بالجهل ان اتى لمفت وشرح له وضعه
وافتاه بان مثله يعذر بالجهل فلا شيء عليه. نعم. لكن اذا كان ممن لا يعذر بالجهل فعليه ان يقوم بالكفارة المغلظة وقضاء ذلك اليوم وايضا آآ التوبة الى الله عز وجل. وهذا يشمل الرجل والمرأة جميعا. سؤالك الثاني يا ابو سالم
السؤال الثاني يا شيخ هل ورد في الاثر ان الدعاء مستجاب بين الظهر والعصر يوم الاربعاء شكرا لك جزاك الله خير تفضل يا شيخ نعم هذا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم
كما في حديث جابر اه رضي الله عنه ولكن هذا الحديث في سنده مقال والاقرب عدم ثبوته وانه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث جابر آآ قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد الفتح ثلاثا
يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الاربعاء فاستجيب له آآ يوم الاربعاء بين الصلاتين آآ هذا الحديث رواه الامام احمد في مسنده ولكنه ضعيف ولا يحتج به وعلى ذلك آآ لا يتحرى هذا الوقت للدعاء
وذلك لان التحري تحري وقت للدعاء بقصد انه سنة نحتاج الى دليل وما دام ان هذا الحديث ضعيف فلا يعتمد عليه في ذلك لكن لو دعا في اي وقت ومن ذلك ظهر الاربعاء وما بين الظهر والعصر
يوم الاربعاء على ان على انه يشرع الدعاء في اي وقت لا بأس لكن تخصيص ذلك الوقت بالدعاء اعتمادا على هذا الحديث نقول ان هذا الحديث ضعيف. وعلى ذلك لا يخصص هذا الوقت للدعاء
نعم احسن الله اليكم. معنا الاخ محمد من الاحساء تفضل بالسؤال سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اليك يا شيخ السؤال يا شيخ بالنسبة للتمويل اه من وزارة الاسكان من طريق بنك سامبا
انا سألتهم وقالوا ان السلعة رز وسألتهم عن التعيين قال نعطيك الكمية وسألتهم كذلك هل استطيع انا اخذه وابيعه؟ قال نعم تستطيع ما ادري ايش حكمها يا شيخ نعم تفضل يا شيخ
نعم هو هيكلة التمويل الذي عن طريق وزارة الاسكان الهيكلة من حيث الاساس لا بأس بها لكن يبقى النظر في التمويل الذي يقدم من البنك للعميل لابد ان يكون هذا التمويل منضبطا
والضوابط الشرعية والاحسن الاخ الكريم ان يطلب تمويلا في اسهم الشركات المباحة هذا افظل لان التملك فيها واظح والقبظ واظح والتعيين واضح فهو افضل من جهات تحقق الظوابط الشرعية واما آآ الارز فلابد من ان البنك
يتملك هذا الارز وان يكون متعينا لابد من تعيينه بعد تملكه فاذا اذا آآ تملكه البنك وتعين وباعه على العميل على انه البنك المعين له في المكان الفلاني فاشتراه العميل وقبظه ثم باعه على طرف ثالث فلا بأس بذلك
لكن تحقق هذا بالنسبة للارز فيه شيء من الصعوبة ولذلك الاحسن الاخ الكريم ان يجعل او يطلب ان يكون التمويل في اسهم الشركات المباحة نعم. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. هذا احد الاخوة يقول حفظكم الله عندنا خلافات في العائلة بسبب زوجة والدي حيث ان والدي
تفضل ابناءها على علينا جميعا وبيننا مشاكل كثيرة مع زوجة والدي. هل هي من يجب علينا صلة رحمها ام القطيع بين هناء وبينها عليكم ان تصلوها لاجل والدكم لانكم اذا وصلتموها ادخلتم السرور على والدكم
وهذا فيه بر بوالدكم هذه مسألة ربما تخفى على بعض الناس يقول انا لست ملزما بزوجة ابي ان اصلها نقول صحيح انها ليست من الارحام الذين تجب صلتهم لكن صلتها
اه هو بر بابيك لان اباك يفرح بذلك ويسر به وهذا نوع من البر به فانت آآ تصلها لاجل البر بوالدك فننصحكم يا ايها الاخ الكريم بان تصلوا زوجة ابيكم
وان تدفعوا السيئة بالحسنة والا تكون الدنيا سببا للخصومة وللقطيعة الذي يؤدي الى عقوق الى عقوق الوالد والخلاف على لعاعة من الدنيا ينبغي الا يكون سببا لقطيعة الرحم ولعقوق الوالدين
عليكم ان تتحملوا وان تصبروا واما ما ذكرت من تفضيل والدكم لاخوانك الذين هم اولادها فينبغي ان توجه الوالد وتبين له باللطف وبالرفق بانه يجب عليه ان يعدل بين اولاده
ولا يجوز له ان يفظل بعظ اولاده على بعظ وان هذا التفضيل اه يوجب الكراهة والاحقاد كما حصل اخوة يوسف اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة
ان ابانا لفي ضلال مبين. اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا فكان تفظيل يعقوب ليوسف ولاخيه بنيامين كان سببا لان يتصرف اخوة يوسف بهذا التصرف يقول عن ابيهم ان ابانا لفي ضلال مبين ووصفوه بالضلال المبين
ثم ايضا قالوا اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا مع ان يعقوب انما فضله واخاه لان امهما كانت ميتة هو كان يشفق عليهما لكنهم لم يعذروه في هذا وحصل ما حصل مما خصه الله تعالى علينا في قصة يوسف
وفي ذلك اعظم العبرة فعلى والدكم ان يتقي الله عز وجل وان يعدل بين اولاده. لكن مع ذلك ان ننصحكم بان تحسنوا لزوجة ابيكم وان تصلوها لاجل والدكم نعم. الاتصال الاخير ابو احمد من الرياظ حياك الله وسؤال واحد فقط الوقت انتهى. تفضل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. لو سمحت دي قريب شغال
في جمعية خيرية يعمل في جمعية خيرية. هذا يعطيني بعض يهديني بعض الاغراض. انا ما يعني ما اعرف انها من الجمعية ولا مش من الجمعية لكن يعني انا ساكت بنسبة كبيرة انها من الجمعية. طيب. فهل لي اني اخد الاغراض دي؟ طيب شكرا لك. وهل انت مستحق؟ مستحق ان تلعب. لأ لأ ما انا مستحق له
لست مستحقا. نعم. تفضل يا شيخ نعم لا يجوز لك ان تأخذ هذه الاغراض من الجمعية وانت غير مستحق لها وكون هذا الموظف يستغل منصبه ويعطيك هذه الاغراض هذا لا يحل له. ولا يحل لك ايضا انت ان تقبل ذلك
بل عليك ان تنصحه ان تبين له ان هذا لا يجوز لان هذا تصرف في حق الفقراء والمساكين بغير حق فانت غير مستحق لاغراض هذه الجمعية فكيف يأخذها من مستحقيها وهم الفقراء والمساكين
ويعطيك اياها فهو قد اخطأ بهذا وانت لا تعينه على هذا الخطأ بل احسن اليه ببذل النصيحة له وان هذا التصرف غير جائز جزاك الله خير يا شيخ وبارك الله فيك وفي علمك واثابك الله
اللهم امين وبارك الله فيكم وشكر الله لكم وللاخوة المستمعين ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج سؤال على الهاتف وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ
الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناته كما نسأله عز وجل ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. كان معكم من التنفيذ البرنامج على الهواء مباشرة
ناصل بن محمد ال سالم ومن الاعلام الرقمي في حان السبيعي والتنسيق جمعان الجمعان ومن الاخراج ماجد دباس وهذي تحية من محدثكم خالد ابن محمد الرميح الذي يرجو لكم دائما وابدا اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله سبحانه وتعالى
فسائدا الله عز وجل ان يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه. وان يحفظ ايضا جنودنا المرابطين في الحد الجنوبي وفي كل مكان نستودعكم الله ونلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل كان في العمر بقية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال على الهاتف