1
00:00:00.350 --> 00:00:25.700
في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول السؤال سؤال على الهاتف

2
00:00:25.700 --> 00:00:55.700
يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. السؤال. السؤال تقال على الهاتف. على الهاتف. برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء اعتبري عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم

3
00:00:55.700 --> 00:01:15.700
ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم برنامج الفتاوى سؤال على الهاتف. ضيف حلقتنا في هذه الحلقة هو معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء في بدء حلقتنا تحية وترحيب بضيفنا

4
00:01:15.700 --> 00:01:35.700
اه معالي الشيخ فاهلا ومرحبا بكم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله معالي الشيخ وبركة في علمكم. من ضمن الاسئلة التي وصلتنا في هذه الحلقة عبر جوال البرنامج احد الاخوة يسأل يقول بنت خالي رضعت من امي فهل تعتبر

5
00:01:35.700 --> 00:01:51.900
ومحرما لي ام لا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فهذه المرأة التي رضعت من والدتك

6
00:01:52.100 --> 00:02:15.500
قد اصبحت بنتا لوالدتك واصبحت اختا لك ولجميع اخوانك واخواتك اذا كانت قد ارضعت خمس رضعات فاكثر في الحولين فاذا كانت قد رضعت خمس رضعات فاكثر في الحولين فانها قد اصبحت بنتا لامك من الرضاع واصبحت اختا لك

7
00:02:15.500 --> 00:02:34.350
من اخوانك واخواتك وعليه فليس لك ان تتزوج بها لانها هي اختك من الرضاع نعم. احسن اليك معالي الشيخ احد الاخوة هنا يسأل يقول آآ ذهبت الى بعض السحرة فهل لي من توبة

8
00:02:34.350 --> 00:02:54.350
وكيف اتوب من هذا الذنب؟ نعم اه نقول اه اه من تاب تاب الله عليه والله عز وجل يقول قل يا عبادي الذين على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. اه لا شك

9
00:02:54.350 --> 00:03:14.350
كأن هذا العمل الذي آآ فعلته انه منكر انه آآ محرم انه لا يجوز الذهاب الى السحرة او العرافين اه او الكهنة قد قال عليه الصلاة والسلام من اتى عرافا فسأله

10
00:03:14.350 --> 00:03:31.600
عن شيء فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. وفي حديث اخر من مشى الى ساحر او كاهن او عراف ان فصدقه فيما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم

11
00:03:31.750 --> 00:03:58.450
وآآ ايضا اه جاء في الحديث الاخر اه ان من ذهب الى عراف فسأله عن شيئا تقبل له صلاة اربعين يوما هل تقبل له صلاة اربعين يوما و فهذا كله يدل على خطورة الذهاب لهؤلاء لاهل الشعوذة والدجل والسحر

12
00:03:58.500 --> 00:04:22.700
وان هذا العمل انه من كبائر الذنوب وانه قد يقتضي آآ الكفر وان كان عند اهل العلم محمول على الكفر الاصغر لكن اه حتى وان كان كفرا اصغر الا انه يعتبر من كبائر الذنوب. والكبيرة التي توصف بالكفر اشد من الكبيرة التي لا توصف

13
00:04:22.700 --> 00:04:42.500
الكفر الكفر هذا العمل عمل منكر لكن ما دمت قد عرفت ذلك وتريد التوبة الى الله عز وجل فنقول انه ولا احد يحول بين الانسان وبين التوبة فعليك بالتوبة الى الله تعالى من هذا العمل وذلك اولا بالندم على ما حصل منك

14
00:04:43.100 --> 00:05:03.100
وكذلك الاقلاع عن هذا الذنب وهذه المعصية والعزم على الا تعود اليه مرة اخرى. فاذا تحققت هذه الشروط فالله تعالى يقبل توبة التائبين. نعم. الحمد لله. احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم. نستقبل اولى اتصالات هذه الحلقة. اه معنا

15
00:05:03.100 --> 00:05:23.100
الاخت ام احمد تفضلي يا ام احمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ قال الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم راح لامرين صلى قبل العصر اربعة اني وقت الاذان ام قبل الاذان؟ ام بعد ان كم بعد الاذان؟ نعم هذا يكون بعد دخول الوقت يعني بعد

16
00:05:23.100 --> 00:05:41.400
الاذان بعد الاذان وقبل الفريضة. يقول عليه الصلاة والسلام رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا وهذا الحديث حديث ثابت رواه اخرجه ابو داوود والترمذي بسند حسن. فهذا يدل على انه يسن

17
00:05:41.450 --> 00:06:03.750
ان يصلي المسلم رجلا كان او امرأة ان يصلي اربع ركعات بعد دخول وقت العصر وقبل الفريضة بسلامين. يعني ركعتين ثم ركعتين وهذا يكون بعد اه اه دخول وقت العصر يعني بعد الاذان وقبل الفريضة قبل ان تصلي الفريظة تصلي ركعتين ثم ركعتين

18
00:06:04.100 --> 00:06:24.100
نعم. اه السؤال الثاني. تفضلي يا ام احمد. جدتي عجوز وغفلة ومن يعني اه من البول يعني تصلي على على البول هلأ على ذنب ولا لا؟ ما تستطيع ان تتبحر

19
00:06:24.100 --> 00:06:54.100
لا. طيب ما تستطيعون تنظيفها وتوظيات الى انظفها ولكن ترجع من جديد اه نعوة اه عقلها معها. ها؟ اقول عقلها مع ايوة ومعها. اي نعم. آآ واتقوا الله ما استطعتم. ان تيسر انكم تقوموا بتنظيفها وقت الصلاة وتوضئتها

20
00:06:54.100 --> 00:07:09.700
فيها هذا هو المطلوب ان لم يتيسر هذا وشق ذلك عليكم فانها تصلي على حسب حالها تصلي على حسب حالها والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول الله تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج

21
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
نعم طيب شكرا ام احمد معالي الشيخ من ضمن الاسئلة التي وصلتنا الاخ محمد يقول اه احكم برامج التذكير بالله التي توجد في بعض الاجهزة الذكية. لا بأس بهذه البرامج

22
00:07:30.150 --> 00:07:58.200
لانها تذكر الانسان بما قد يغفل وقد يذهل عنه فهذه من الوسائل هذه لا يقصد الانسان التعبد بها وانما هي وسيلة تذكير وسيلة تذكير كما يجعل الانسان مثلا في اه اما في الجوال او في غيره يجعل اه برنامجا لتذكيره بالمواعيد. فاذا اراد ان يجعل ايضا اه

23
00:07:58.200 --> 00:08:15.050
رامز للتذكير بذكر من الاذكار حتى لا ينساه او نافلة حتى آآ لا ينساها هذا لا بأس به. هذه كلها وسائل كلها وسائل فاستخدامها مما يعين المسلم على طاعة الله عز وجل

24
00:08:15.200 --> 00:08:30.950
نعم. احسن اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم ايضا له سؤال اخر الاخ محمد يقول هل تقضى صلاة الضحى اذا خرج وقتها ام لا؟ صلاة ضحى مؤقتة بوقت معين فاذا خرج وقتها فانها لا تقضى

25
00:08:31.200 --> 00:08:46.350
لان ذلك لم يرد والاصل في العبادات التوقيف فهي نافلة فان تيسر ان تصلى في وقتها ووقتها ما بعد طلوع الشمس وارتفاع عقيدة رمح يعني من بعد طلوع الشمس بناء عشر دقائق

26
00:08:46.400 --> 00:08:58.700
الى اه قبيل اذان الظهر الى حين يقوم قائم الظهيرة يعني قبيل اذان الظهر بحدود اه خمس الى سبع دقائق فهذا هو وقتها ان تيسر ان تصلى في هذا الوقت

27
00:08:58.750 --> 00:09:16.950
هذا هو المطلوب ان فات وقتها فتكون قد فاتت هذه الصلاة ولا يشرع قضاؤها نعم احسن اليكم معالي الشيخ معنا اتصال من الاخ نواف تفضلي يا نواف. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ عندي اتصال عمرك

28
00:09:16.950 --> 00:09:46.950
بالتوجيه طال عمرك مثلا طال عمرك التواصل الاجتماعي اللي هو الانستقرام واليوتيوب والشعب والتويتر كلها هذي في وجيهكم يا شيخ للناس اللي اغلب وقتهم بس ماسك الجوال وعلى مسألة ابي توجيهكم لهم يا شيخ. طيب سؤال اخر يا نواف. الله يعطيك العافية. تسمع توجيه الشيخ الله يعافيك

29
00:09:46.950 --> 00:10:06.900
اه اقول لا شك ان هذه الوسائل اه هي كما يقال سلاح ذو حدين. يمكن ان يستفاد منها في الخير ويمكن كذلك ان اه يعني تستغل في الشر. وينبغي اه توجيه

30
00:10:07.300 --> 00:10:25.850
اه المستخدمين لها لاستخدامها في الخير. يمكن ان تستخدم في الدعوة الى الله عز وجل. وفي نشر العلم الصحيح وفي توجيه الناس وارشادهم لكن بعض الناس قد يسيء قد يسيء في استخدام هذه الوسائل

31
00:10:26.100 --> 00:10:50.850
سواء شبكات التواصل الاجتماعي تويتر والفيسبوك او ما ذكرته من اليوتيوب اه او انستجرام او غيرها هذه اه بعض الناس قد يسيء استخدامها. اما بنشر صور اه محرمة واما بالطعن في الاعراض والوقوع في اعراض الناس. فان بعض الناس وخاصة خاصة في التويتر

32
00:10:51.000 --> 00:11:20.650
آآ نجد القذف والسباب والشتم والهمزة واللمس من بعض الناس والانسان يعجب عندما يدخل بعض حسابات التويتر يعجب يعني هل هذه اخلاق مسلمين عندما تدخل بعض الحسابات تجد ان هذا الحساب مليء بالسباع ومليء بالشتم ومليء بالقذف ومليء بالهمز

33
00:11:20.650 --> 00:11:42.500
لمز والطعن في الاعراض والطعن في النيات فلا تجدوا اه مسؤولا او عالما الا وقد طعن فيه ذلك الشخص. وبعض الناس يريد من الناس ان يكونوا على رأيه والا فانه يخطئه اذا لم يكن الناس على رأيه وعلى ما يريد وعلى قناعاته فانه يخطئه

34
00:11:42.550 --> 00:12:05.550
ولا يكتفي بالتخطئة بل ربما همزهم ولمزهم وطعن في نياتهم واعراضهم وهذا كله لا يجوز بل ان هذا هو المفلس كما قال عليه الصلاة والسلام قال اتدرون من المفلس قالوا يا رسول الله المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع

35
00:12:05.600 --> 00:12:26.050
فقال عليه الصلاة والسلام ان المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا فيؤخذ لهذا من حسناته وهذا من حسناته

36
00:12:26.200 --> 00:12:49.000
فان فنيت حسناته قبل ان يقظى ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار. رواه مسلم فبعض الناس حقيقته في مفلس تجد انه يجمع حسنات له من صلاة وصيام وصدقة لكنه اذا اصبح بدأ يوزع حسناته على الناس يقذف هذا

37
00:12:49.000 --> 00:13:07.900
ويسب هذا ويشتم هذا ويلمز هذا ويهمز هذا فيوزع حسناته على الاخرين فهذا هو الافلاس حقيقة وهذا هو المفلس حقيقة فاقول ينبغي لمن دخل في هذه الوسائل ان يحسن الافادة منها وان لا يكتب الا خيرا

38
00:13:07.950 --> 00:13:27.950
والا يضع الا ما فيه آآ خير وما فيه مصلحة وما فيه فائدة والانسان مؤاخذ بما كما انه مؤاخذ بما يقول فهو مؤاخذ كذلك بما يكتب. والله تعالى يقول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

39
00:13:27.950 --> 00:13:50.150
وعند العلماء ان الخطاب كالجواز وان ما يكتبه الانسان مؤاخذ به. ولهذا لو ان رجلا كتب طلاق امرأته ناويا وقوع الطلاق فان الطلاق يقع عند عامة اهل العلم فاقول على من دخل هذه الوسائل ان يتقي الله عز وجل

40
00:13:50.200 --> 00:14:07.050
والا يقع في اعراض المسلمين والا ينشر فيها امرا محرما نعم احسن اليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم شكرا للمتصل الكريم نواف. جزاك الله خير يا شيخ الله يحفظك. اه معالي

41
00:14:07.050 --> 00:14:27.050
شيخ من ضمن اسئلة الاخوة والاخوات عبر اه جوال البرنامج. هذا الاخ ابو طاهر يقول اه ما حكم سجود شكر بلا وضوء. سجود الشكر بلا وضوء. هذا محل خلاف بين الفقهاء. وسبب الخلاف

42
00:14:27.050 --> 00:14:47.050
هو الخلاف في آآ مسألة سجود الشكر وكذا سجود التلاوة هل هو الصلاة او ليس بصلاة فمن قال انه صلاة اشترط له ما يشترط للصلاة ومن ذلك الطهارة. ومن قال انه ليس بصلاة لم يشترط هذه الشروط

43
00:14:47.050 --> 00:15:07.050
وقال له ان يسجدا ولو على غير طهارة. والقول الراجح في المسألة والله اعلم انه ليس بصلاة. سواء سجود التلاوة ام سجود بالشكر ليس بصلاة وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على انه صلاة وقد اختار هذا

44
00:15:07.050 --> 00:15:27.050
القول ابو العباس ابن تيمية وجمع محققين من اهل العلم. فهذا هو الاقرب ان سجود التلاوة انه ليس بصلاة وهكذا سجود الشكر ليس بصلاة وعلى ذلك فاذا عرظ للانسان ما يشرع له سجود الشكر من تجدد نعمة من

45
00:15:27.050 --> 00:15:47.050
تجددي نعمة او اندفاع نقمة فانه يسجد ولو على غير طهارة. بناء على القول الراجح. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ نستقبل اتصالا من الاخت عزيزة تفضلي عزيزة. هلا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ابكلم الشيخ. يسمعك. نعم

46
00:15:47.050 --> 00:16:17.050
يا شيخ ما حكم كلمة ما يجوز وحرام؟ اختلاف؟ طيب بكلمة ما وحرام. ايوة. سؤال اخر يا عزيزة. اه هل الفازلين ينقض يعني الموية الفريدة دهنت الفازلين. مم. يغش الموية ولا لا. طيب سؤال ثالث. اه شسمه هذي اه شسمه اللي يحطونه

47
00:16:17.050 --> 00:16:37.050
الاظافر من شسمه؟ شسمه؟ المناكير طلاء الاظافر. لا لا الدرج الدواج. شسمه؟ تدخل الوضوء ادخلوا ولا لا؟ طيب طيب تسمعين للاجابة. معلش يا شيخ السؤال الاول تفضل. اه نعم وما يجوز بمعنى حرام نقي الحرام

48
00:16:37.050 --> 00:16:57.050
هو معناه انه لا يجوز لا يجوز فيعني هذا قد يعبر المفتي احيانا بقوله حرام وبعضهم قد يعبر بقوله ما يجوز آآ الله تعالى يقول ولا تقولوا لما تصبوا السنتكم الكذبة هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. فلا يجوز

49
00:16:57.050 --> 00:17:17.050
الانسان يقول هذا حرام الا وعنده الدليل الدال على تحريمه. وكان بعض السلف يتورعون من ان يقولوا هذا حلال او هذا حرام ترون عبارات اخرى حتى لا يدخلوا في الوعيد المذكور في الاية. ولا تقولوا لما تصف السنتكم كذبة هذا حلال وهذا حرام

50
00:17:17.050 --> 00:17:37.050
لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. لكن من جهة المعنى معناهما واحد اذا قيل هذا حرام او ان هذا لا يجوز معناهما واحد حد. نعم. السؤال الثاني والثالث بخصوص الفازلين يا شيخنا وما يوضع الدوج الذي هو قريب من الحناء هل يعتبر مانع لوصول الماء

51
00:17:37.050 --> 00:17:57.050
للبشرة او لا؟ اما بالنسبة للفازلين فانه لا يمنع لا يمنع وصول الماء الى البشرة ما لم يكن آآ يعني قد وضع بكمية كبيرة اما اذا كان لاجل الدهان فقط فانه لا يمنع لكن مع ذلك ينبغي للمتوظأ ان يدلك هذا الموظع الذي

52
00:17:57.050 --> 00:18:23.650
وضع عليه هذا الفازلين لان آآ يعني الماء عندما يصب على هذا الموضع المدوم بالفازلين فان يعني الماء لا يثبت وانما يتزحزح ويتزحلق ولذلك فينبغي ان يدركه ينبغي عند وضع الدهان او غيره ان يدرك هذا الموضع على انه يستحب الدلك عموما حتى

53
00:18:23.650 --> 00:18:43.650
ولم يضع هذا الدهان يستحب للمتوضأ آآ ان يدلك مواضع الوضوء. وان كان ذلك ليس واجبا وانما آآ الواجب هو ومجرد الغسل مجرد امرار الماء على مواضع الوضوء آآ ومسح الرأس هذا هو القدر الواجب. لكن الدلك

54
00:18:43.650 --> 00:19:02.200
مستحب ويتأكد ذلك عند وضع الدهان ونحوه. واما بالنسبة للاطلاع الذي يوظع على الاظافر وهو ما تسمي بعظ لسه يسمونه بمناكير او ما ذكرته الاخت من الدوج او او غيره. فهذا الطلاء له جرم. له جرم

55
00:19:02.350 --> 00:19:26.100
فهو يمنع وصول الماء الى الاظافر ولذلك لا بأس ان تستخدمه المرأة لكن عندما تريد ان تتوضأ تحكه وتزيله. او ان المرأة تستخدمه اثناء الدورة الشهرية حيث لا يجب عليها الصلاة في هذه في هذا الوقت. آآ لكن اذا ارادت ان تستخدمه في غير وقت الحيض فيجب عليها

56
00:19:26.100 --> 00:19:46.100
ان تزيله عندما تتوضأ لان هذا الماء يمنع من وصول الماء الى الاظافر. لان هذا الطلاء لان هذا الطلاء يمنع من وصول الماء الى الاظافر. طيب معالي الشيخ الحناء في في نفس الحكم او يختلف؟ الحنة هذا فيه تفصيل. فان كان

57
00:19:46.100 --> 00:20:06.100
جرم الحنة وضع على اليدين او الرجلين لا شك ان هذا يمنع. اما اذا كان اللون مجرد اللون بعد ازالة الجرم فهذا لا يظر. هذا مجرد لون ولا يمنع من وصول الماء الى البشرة. اما اذا كان الحنة وضع على الرأس

58
00:20:06.100 --> 00:20:26.100
فانه يمسح فوقه يمسح فوقه في الوضوء. ولا حرج في ذلك وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع كان قد لبد شعره على رأسه يعني وضع على رأسه التلبيد وهو شبيه بالعسل. صمغه شبيه بالعسل. فكان عليه الصلاة والسلام يمسح فوقه

59
00:20:26.100 --> 00:20:46.100
فدل ذلك على ان من وضع على رأسه شيئا كحناء ونحوه فانه يمسح فوقه لكن هذا في الحدث الاصغر اما في الاكبر عند الغسل من الجنابة او عند اه الاغتسال من الحيض بالنسبة للمرأة فيجب ازالة هذا الحناء وغسل الرأس

60
00:20:46.100 --> 00:21:06.100
احسن اليكم معالي الشيخ الدوج هو لونه اسود معالي الشيخ وقريب من الحناء كثيرا يعني اذا كان مجرد اللون بعد ما اه ليس له جرم محلية يعتبر مثل الحناء تتوضأ. نعم اذا كان مجرد لون وليس له جرم. فهذا لا يمنع وصول الماء. لا يمنع وصول الماء. اما

61
00:21:06.100 --> 00:21:26.100
ما يسمى الضلع الذي هو المناكير هذا لا شك ان له جرم. طيب. اما هذا يعني ما ذكرته يختلف عما يعني آآ في ذهنه لكن على كل حال نحن نجيب على كلا التقديرين. جميل. اذا كان هذا الذي يسمى اه الزوج اذا كان له جرم ويمنع وصول الماء الى الاظافر

62
00:21:26.100 --> 00:21:46.100
يجب ازالته عند الوضوء. اما اذا كان مجرد لون كلون الحنة فهذا لا يظر ولا يمنع وصول الماء اه الى الظفر او الى البشرة. الحمد لله عزيزة هناك سؤال اخر؟ لا بس يدعي لي يدعي لامي. طيب طيب. طيب شكرا. الله تعالى نسأل الله عز وجل ان يرحم

63
00:21:46.100 --> 00:22:06.100
المسلمين وان يستعملها جميعا في طاعته ويوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه. اللهم امين. احسن الله اليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم. هنا الاخوة لم يذكر اسمه عبر جوال البرنامج يقول آآ في هذه الايام هناك تساهل من بعض النساء آآ في اللباس في مجالس النساء

64
00:22:06.100 --> 00:22:27.200
مجمعاتهن ويكون هناك بعض التعري اه هل من توجيه كلمة لتلك النسوة؟ نعم اقول للمرأة المسلمة آآ ينبغي ان تحرص على اللبس آآ المحتشم الساتر الفظفاظ فان جمال المرأة في حشمتها

65
00:22:27.300 --> 00:22:46.450
وفي سترها. والله تعالى يقول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما وحتى حتى في

66
00:22:46.550 --> 00:23:00.300
اه لباس المرأة امام النساء وان كان يعني بطبيعة الحال آآ لا يجب عليها ان تستر ما يجب عليها الستر امام الرجال هذا امر معلوم لكن مع ذلك لا يتوسع

67
00:23:00.450 --> 00:23:18.500
لا يتوسع في اه التعري وفي الكشف اه كشف ما لا يجوز كشفه فيجب على المرأة ان تستر امام النساء ما تستره امام محارمها واما ما يرى من التوسع الكبير

68
00:23:18.650 --> 00:23:37.600
من بعض النساء عندما يكن امام نساء في مناسبات الافراح وفي غيرها فلا شك ان هذا الواقع واقع مؤسف بل بل قيل ان بعض النساء تلبس من اللباس ما لا تلبسه المرأة الا امام زوجها

69
00:23:37.950 --> 00:24:01.650
وهذا واقع مؤسف وخطأ كبير وينبغي للاخوات اه الصالحات ان ينكرن هذا وان يبينا لهؤلاء النسوة انه ليس لهن التوسع في مثل ذلك وان المرأة وان كانت امام امرأة الا انه ليس معنى ذلك انها تبدي عورتها امامها

70
00:24:01.700 --> 00:24:20.000
وان تكشف ما لا يحل لها ان تكشفه فاقول ينبغي التواصي على ذلك من قبل آآ الاخوات كذلك ايضا اولياء امور هؤلاء النسوة عليهم مسؤولية امام الله عز وجل من زوج او اب او اخ

71
00:24:20.300 --> 00:24:38.600
فعليهم مسؤولية والله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في اهل بيته ومسئول عن رعيته. هذه المرأة التي تظهر بذلك اللباس شف العاري

72
00:24:39.050 --> 00:24:57.050
آآ وان كان ذلك امام نساء لكن السؤال الكبير اين ولي امر هذه المرأة ان كان لا يعلم فتلك مصيبة وان كان يعلم وترك هذه المرأة فالمصيبة اعظم واسوء من ذلك

73
00:24:57.350 --> 00:25:23.000
ان تفعل ان تتبرج المرأة في الاماكن التي يوجد فيها الرجال في الاسواق ونحوها فيوجد من من النساء آآ من اه تتزين وتكتحل وتلبس الزينة من الملابس ثم تذهب للاسواق وربما تتطيب وتتعطر هذه المرأة

74
00:25:23.050 --> 00:25:47.300
هي في الحقيقة متبرجة وهي تدعو بطريق غير مباشر تدعو لمعاكستها وللتحرش بها فالسؤال الكبير اين ولي امر هذه المرأة اين ولي امرها عنها؟ هل هو لا يعلم او انه يعلم وراض ان كان لا يعلم فهو فالامر مصيبة وان كان يعلم رغيف المصيبة اعظم

75
00:25:47.600 --> 00:26:07.400
فعلى الجميع ان يتقوا الله عز وجل في نسائهم وعلى هؤلاء النسوة ان يتقين الله سبحانه وتعالى وان تستحضر المرأة المسلمة بانها في هذه الدنيا في اختبار وامتحان وانها ستنتقل

76
00:26:08.550 --> 00:26:24.200
من عالم الدنيا الى عالم الاخرة يوما من الايام وان الله تعالى سوف يحاسبها ويجزيها عما عملت فعليها ان تتقي الله عز وجل في نفسها وان تحرص على امتثال امر ربها

77
00:26:24.550 --> 00:26:49.400
وان تلبس اللباس الساتر اللباس المحتشم وان تبتعد عن التبرج والزينة امام الرجال. نعم. احسن اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم نستقبل اتصالا من الاخت ريم تفضلي يا ريم. ايوا سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابكلم شيخنا. يسمعكم. نعم. يا شيخ

78
00:26:49.400 --> 00:27:10.600
يا شيخ اني احط رقمه لجوالي يعني ومن يصير دعاء وانشودة زي كذا اما وضع القرآن فهذا لا يجوز. وذلك لان هذا اولا نوع من الامتحان للقرآن الكريم بان يوضع في نغمات جوال

79
00:27:10.950 --> 00:27:29.700
وثانيا انه ان الوقوف احيانا او قطع المكالمة قد يقلب معنى الاية لا يا شيخ انا اللي هم يتصلون علي يسمعونه مهو انا اللي يتصلون علي يسمعونه. طيب انا اجيب ان شاء الله على كلا التقديرين. اقول هذا يعني كوضعه نغمة

80
00:27:29.700 --> 00:27:51.950
وصدر قرار بمجمع الفقهي بالرابطة بعدم جواز ذلك آآ كذلك ايضا الدعاء ينبغي الا يوضع وان كان امر الدعاء اخف من وضع الايات القرآنية آآ اما اذا كان من يتصل عليك هو الذي يستمع فهذا لا بأس به لان هذا يختلف

81
00:27:52.100 --> 00:28:07.700
لان من يتصل تريد منه ان يغتنم هذا الوقت الذي يتصل فيه لسماع ايات من القرآن او لسماع اه ذكر او فائدة او نحو ذلك. هذا لا بأس به. لكن الذي يعني

82
00:28:07.800 --> 00:28:28.650
اوصي بتركه هو الا يجعل تجعل الايات القرآنية نغمة هذا هو الذي قلت ان المجمع الفقهي قد اقر منعه  آآ ولذلك ينبغي ان توضع النغمات في اصوات طبيعية ونحو ذلك. وضع الدعاء الامر فيه اوسع. الامر فيه اوسع لكن

83
00:28:28.650 --> 00:28:46.900
الايات القرآنية لا توضع على شكل نغمة. اما اذا اذا وضعت لمن آآ يتصل يستمع اليها من يتصل ما يسمى بخدمة الصدأ ونحوها لا بأس به لان المقصود هو ان المتصل عليك يستمع لهذه الايات او يستمع لهذا الذكر او يستمع لهذا الدعاء. نعم

84
00:28:47.050 --> 00:28:54.650
ايوه يا شيخ طب انا يوم اني يجوز لي انا دحين ثم اني احد يتصل علي احط له نغمة بس يا شيخ انا انويها عني وعن يا شيخ كل الموتى يجوز هذا

85
00:28:55.850 --> 00:29:11.050
انواع عني وعن كل الموتى يا شيخ. ماذا تضعين فيها يا شيخ دعاء عشان اقول اللهم اغفر لموتانا واحيانا التلاوة بس انا يا شيخ النهى عني وعن الموتى يا شيخ كلهم. واقول انوي عنك

86
00:29:11.050 --> 00:29:30.100
يعني هذا ايضا هو هو حكاية صوت. هو عندما يدعو ليس دعاء كدعائك بنفسك او دعاء غيرك هذا مجرد حكاية صوت لا يعتبر دعاء بالمعنى الشرعي هو لا يعتبر دعاء. هذا مجرد حكاية صوت. ولذلك لو كان صوت اذان لا يشرع الترديد خلفه

87
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
لو كان ايضا تلاوة قرآن ومر بها السجدة لا يشرع السجود بالنسبة للمستمع. هذه مجرد حكاية صوت لا يعتبر دعاء الله يعطيك العافية شكرا شكرا للاخت ريم معالي الشيخ البعض عندما يتوفى له متوفى

88
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
اه يبدأ ويرسل رسائل عبر اه يعني اه رسائل الجوال وغيرها. مثلا بمصحف اه مرتل كامل رابط ويقول هذا صدقة لفلان او لروح فلان. هل يجوز هذا الفعل ام لا؟ الذي يظهر لنا هذا لا بأس به

89
00:30:10.100 --> 00:30:30.100
وذلك لان لانه يرسل الان المصحف لكن بالصيغة الالكترونية. نعم. عن طريق هذا الرابط. نعم لمن يقرأ اه لمن يستخدم مثلا هذه الجوالات او هذه الاجهزة وهذه التقنية فيقرأ من المصحف بصيغته الالكترونية

90
00:30:30.100 --> 00:30:50.100
فهذا لا بأس به وهو يعني يشبه وقف مصحف عن قريبه المتوفى لو اخذ مصحفا وقال هذا وقف عن قريب متوفاه فهذا جائز بالاتفاق. هكذا ايضا اذا كان هذا المصحف الصيغة الالكترونية ونوى به انه عن آآ

91
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
المتوفى فلا بأس به ان شاء الله. الحمد لله ويصله ان شاء الله الاجر؟ نعم نعم فضل الله واسع. احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم كان هذا هو السؤال الاخير في هذه الحلقة. والتي والتي اجاب على اسئلتكم فيها معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار

92
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
العلماء. شكرا جزيلا لكم معالي الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من محدثكم فيصل بن جديان العتيبي ومن مخرج ماجد ابن راشد الدباس حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة باذن الله عز وجل نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

93
00:31:30.100 --> 00:31:44.050
على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. سؤال على الهاتف على الهاتف