1
00:00:01.750 --> 00:00:23.400
في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال

2
00:00:24.950 --> 00:00:52.100
على الهاتف  يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة

3
00:00:52.100 --> 00:01:09.200
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله مساءكم وكل اوقاتكم بكل خير

4
00:01:09.250 --> 00:01:26.600
اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف حياكم الله مستمعينا الكرام وانقل لكم في بداية هذه الحلقة تحايا الزملاء في الاشراف العام خالد بن محمد الرميح في التنسيق جمعان ابن ناصر الجمعان وعبد الرحمن ابن سعد الحوط

5
00:01:26.600 --> 00:01:42.200
طيفي التنفيذ الفترة على الهواء الزميل احمد بن صالح الرضوان ومذيع الفترة الزميل راشد بن سعد بنيان في تنفيذ البرنامج ناصر بن محمد ال سالم في الاعداد والتقديم محدثكم سبيت ابراهيم سبيت وهذه تحية من مخرج البرنامج عبدالرحمن ابن فهد الخنفري

6
00:01:42.250 --> 00:01:53.650
اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام كما يسرنا في بداية هذه الحلقة ان نرحب بفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله

7
00:01:53.900 --> 00:02:13.450
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخ سعد واسعد الله مساءكم اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين اه الشيخ سعد اه حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بسؤال اه وصلنا عبر رسائل الجوال هذا احد الاخوة ابو محمد من سلطنة عمان

8
00:02:13.800 --> 00:02:31.050
آآ يقول ما رأي الشيخ فيما يسمى بجمعية الموظفين؟ بحيث يشترك مجموعة موظفين يدفع كل واحد منهم مبلغا معينا ثم تدفع الى من دوره وهكذا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

9
00:02:31.150 --> 00:02:56.650
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فالجمعية الموظفين والتي توصيفها كما اشرتم ان يجتمع مجموعة من الموظفين ويتفقون فيما بينهم على اقتطاع جزء

10
00:02:58.150 --> 00:03:21.150
من المرتب مم. كل شهر او كل شهرين او اكثر او اقل و يجمع هذا المبلغ المقتطع احد الموظفين ثم في الشهر الثاني يحكم موظف اخر وفي الشهر الثالث يعتبر موظف اخر

11
00:03:21.650 --> 00:03:51.100
ونحو ذلك يعني بهذا التنفيذ بهذا اه الترتيب وقد كانت هذه اه موجودة قديما وعند بعض الفقهاء اشاروا لها صار لها بعض الفقهاء  بحثت في مجلس في هيئة كبار العلماء المملكة العربية السعودية

12
00:03:52.600 --> 00:04:18.600
وصدر فيه قرار من الهيئة بالجواز آآ في الاغلبية وذلك لان اه المنفعة فيها لا يختص بها طرف دون طرف وانما هي منفعة مشتركة الفئات المشتركة بين هؤلاء المنفعة المشتركة

13
00:04:18.750 --> 00:04:40.250
ليست ممنوعة الامام ممنوع اه المنفعة التي يختص بها اه المقرئ هذه هي المنفعة المحرمة في القبض ينفع التي يختص بها المقرض دون المقترف اما المنفعة التي لا يختص بها المقرض

14
00:04:40.500 --> 00:05:03.350
فان هذه اه ليست بممنوعة ولهذا اجاز جمع من اهل العلم محققين اجازوا ما يسمى بالسقف قدوة ذلك لان المنفعة فيها ان من فعلك فيها مشترك بمقرظ وبين المقترض ونسبة خاصة بالمخرج

15
00:05:03.700 --> 00:05:24.250
فاذا او المنشأة الممنوعة هي المنشأة التي يختص بها المقرض دون المقترض في هذه الجمعية ليس هناك زيادة يستأثر بها احد الموظفين وانما اه في النهاية كل واحد استرد ما بدنه ما دفعه

16
00:05:24.900 --> 00:05:42.500
فمثلا لو افترضنا ان اثني عشر موظفا كل موظف يدفع الف ريال المبلغ المجموع هو اثنى عشر الفا وهذا المبلغ يأخذه الموظف رقم واحد ثم الموظف رقم اثنين ثم ثلاثة وهكذا

17
00:05:42.750 --> 00:06:01.550
في نهاية السنة آآ يكون هذا الموظف قد استردت ما بذله وبذل الف ريال واخذ اثني عشر الفا ثم سدد ببقية زملائه كل شهر الف ريال وهو في الحقيقة لم يأخذ زيادة

18
00:06:01.750 --> 00:06:24.100
انما دفع واسترد فقط اقرب واقترب فليس هناك زيادة في هذه الصورة وانما فقط انتفع بتجميع هذا المبلغ والافادة منه كونه يستلم مبلغا كبيرا قد يستفيدوا منه في بعض امورها الخاصة واعماله ونحو ذلك

19
00:06:24.750 --> 00:06:44.400
فليس هناك آآ زيادة في هذا الحرب ليس هناك زيادة وآآ منفعة مشتركة بين جميع هؤلاء آآ الموظفين ولذلك فالقول الراجح هو جواز جمعية الموظفين انه لا اشكال فيها ان شاء الله

20
00:06:44.500 --> 00:07:03.150
احسن الله اليكم ناخذ اتصال الان من الاخت زينة زينة؟ عليكم السلام. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي جزاك الله خير يا شيخ اه سؤالي هو معنى قول الله تعالى في القرآن الكريم في سورة مريم

21
00:07:03.200 --> 00:07:19.050
آآ وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقظيا طيب سؤال عندك سؤال ثاني نعم هل يجوز للمرأة في رمظان ان تصلي صلاة التراويح في بيتها؟ وكم ركعة يلزمها ان تصلي

22
00:07:19.200 --> 00:07:31.150
طيب تسمعين الجواب ان شاء الله بعد قليل شكرا زينة آآ شكرا للاخت زينة من الجوف. ايضا نأخذ اتصال من اخينا محمد من نجران محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله

23
00:07:31.700 --> 00:07:47.100
آآ يا شيخ عندي سؤال الله يسلمك. تفضل يا اخي اه عندي زوجتي اه صارت بيني وبين زوجتي مشاكل نعم. فاضطريت اني احلف عليها بيمين الطلاق. رميت عليها يمين الطلاق

24
00:07:47.300 --> 00:08:04.950
قلت له سافر يا اليمن انت علي طالق اه وهي طبعا تعتبر الطلقة الثالثة آآ فاضطرينا او جا لنا امر لازم بالسفر بالاصح ينتهي الزيارة زيارتها في المملكة فكان اخر يوم لها بدون علمنا. نعم. فاضطريت

25
00:08:04.950 --> 00:08:21.400
ان احنا نسافر لليمن هل وجب هذا عليه الطلاق؟ ما ان اليمين اللي انا كان في وقت غضب وآآ خارج يعني عن ارادتي نعم شيخنا سعد في سؤال تحتاج آآ يحتاجه الاخت محمد

26
00:08:21.500 --> 00:08:36.500
لا لا واضح؟ طيب خلاص تسمع الجواب اخوي محمد الله اه شيخ سعد بالنسبة حفظكم الله الجمعية جمعية موظفين الكثير الحقيقة يسأل عن زكاة يعني ربما تبلغ مثلا اربعطعشر الف ريال يعني في كل شهر الف

27
00:08:36.700 --> 00:08:52.050
وهو يدفع كل شهر الف ثم يستلمها بعد سنة وشهرين مثلا اللي اذا استلمها يزكي هذا المبلغ كله وماذا؟ ليس فيه زكاة اه اولا اه  العرض السابق. نعم. اشرت الى ان

28
00:08:52.150 --> 00:09:08.450
بعض الفقهاء المتقدمين اشاروا له وممن اشار لذلك ابو زرعة الرازي وكذلك القليوبي في حاشيته على شرح جلال الدين المحلي على منهاج الطالبين النووي فاشار لها يعني بعض الفقهاء المتقدمين

29
00:09:08.800 --> 00:09:28.950
اه واجازوه اجازوها وفقط اولادهم توظيف بما اشرت اليه. هم. ان بعض الفقهاء السابقين لهم اه قد ذكروها واما ما اشرتم اليه آآ من آآ الزكاة جمعية الموظفين  اه من اوائل من يوصل الجمعية

30
00:09:29.700 --> 00:09:47.200
اه فهذا لا زكاة عليه اما اذا كان آآ من اواخر من يأخذ من الجمعية ولا يخلو آآ ان يأخذ آآ هذا المبلغ المجتمع من الجمعية بعد كمال الحب. مم. حيث يكون عددهم عشرة مشتركا

31
00:09:47.650 --> 00:10:05.200
وحينئذ يجب عليه اه ان يخرج عن الشهر الاول الذي دفعه مم واذا كانت الجمعية مثلا الف ريال فيجب على هذا المشترك ان يخرج آآ الفي ريال اذا قبض الجمعية بعد اثني عشر شهرا. يخرج زكاة الف ريال

32
00:10:05.300 --> 00:10:21.250
زكاة الفين ريال ثم في الشهر الثاني كذلك ثم في الشهر الثالث كذلك اه ما دام ان اه نعم ثم ثم وهكذا وان شاء نخرجها جميعا فهذا آآ اول انسان يزكي جميع المبلغ الذي اخذه

33
00:10:21.350 --> 00:10:37.950
هذا اولى لان حقيقة هذه المعاملة آآ انه قد آآ اقرض هذا المبلغ لزملائه ففي الشهر الاول اقرض هذا المبلغ ثم الشهر الثاني ثم الثالث فهي ديون له في ذمم الاخرين

34
00:10:38.050 --> 00:10:53.850
وديون على مليء باذل فيجب عليه ان اه يزكي هذا المبنى. لكن نظر الى تمام الحول لا يحول عليه الحول الا اذا مضى الشهر الاول الحالة على مقدار القسط فقط وبالمبلغ الذي دفعه

35
00:10:53.900 --> 00:11:13.000
ثم في الشهر الثالث كذلك ثم في الشهر الثالث كذلك اما لو كان هدف اه الموظفين اقل من اثني عشر فلا زكاة عليه في هذه الحالة  احسن كم شيخ سعد آآ نعود لسؤال اختنا زينة من الجوف تقول ما معنى قول الله سبحانه وتعالى وان منكم الا واردها

36
00:11:13.300 --> 00:11:33.100
نعم والمقصود بالورود وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها نسيا آآ المراد بالورود في هذه الاية والمرور على متن جهنم

37
00:11:33.450 --> 00:11:54.250
والله تعالى السلامة والعافية. اللهم امين وهكذا اه قال المفسرون قالوا ان المقصود بالورود في هذه الاية انه المرور على متن جهنم وذلك اه ان الناس جميعا لابد من ان يردوا

38
00:11:54.350 --> 00:12:13.700
وان يمروا على مثل جهنم وتطوير هذا في حديثهم اه مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم واه آآ وان كان في سنده مقال ان كان في في سنده مقال ورد

39
00:12:13.900 --> 00:12:36.150
بحديث لا تضر ولا قادر آآ الا اه ورد وتكون على المؤمن بردا وسلاما وثم بمسجد بعض الذين الظالمين في آآ هذا ورد في حديثه لكن في سنده وقال لكن القول المشهور عند مفسرين ان مقصودة

40
00:12:36.200 --> 00:12:56.300
ادوا له وعود هو اه المرور على متن جهنم. المرور على متن جهنم هذا هو اه معنى اه الورود وهنا اقسم الله تعالى بذلك وان منكم الا واردها ثم قال كان على ربك حتما مقضيا كان

41
00:12:56.300 --> 00:13:14.500
حتما وقضيا لابد من تحقق هذا الورود وهو المرور على متن جهنم. ثم قال ثم ننجي الذين اتقوا اي اذا مر الناس كلهم على النار على متن الصراط فيسقط في النار لم يسقط

42
00:13:14.650 --> 00:13:42.700
من الكفار ومن العصاة كذلك ثم ينجي الله تعالى المؤمنين المتقين وتكون جهتهم وجوازهم على الصراط وتكون سرعتهم بقدر اعمالهم بقدر اعمالهم في الدنيا والى انجاهم الله عز وجل من النار ادخلهم الجنة بعد ذلك ثم مسجد الذين اتقوا ونظروا الظالمين في هاتفيا

43
00:13:43.150 --> 00:14:03.600
والفتنة من ذلك والله اعلم اه انهم لو دخلوا الجنة من غير ان يردوا على النار آآ لم يكن معي كما لو انه وردوا على النار ورأوا النار ثم بعد ذلك نجاهم الله تعالى منها وادخلهم الجنة. فان نعيم الجنة يكون اعظم

44
00:14:04.200 --> 00:14:24.200
فلو لم يكن له يرون انه لو لم يكن لهم الا النجاح من هذه النار التي وردوها والتي مروا عليها لكان هذا كافية وكيف والله تعالى يتفضل عليهم بانواع عظيمة من النعيم فيها ما تشتهي فيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها

45
00:14:24.200 --> 00:14:44.200
بدون هذا من حكمة الله عز وجل ان المؤمنين يمرون على هذا الصراط ويرون جهنم ويردون على جهنم ثم بعد ذلك ينجي الله عز وجل ينجي الله تعالى عباده اه ايها المؤمنين ينجي الله تعالى عباده المتقين واه

46
00:14:44.200 --> 00:15:06.750
اه يكمل نعيمه في الجنة بعد نجاتهم من النار. ويذر الظالمين فيها جثية. الظالمين من الكافرين. وكذلك ايظا من العصاة المؤمنين اراد الله تعالى دخولهم النار لكن من مات على التوحيد فان فانه لا يخلد في النار ابد الاذان وانما يخرج منها برحمة في ارحم الراحمين ويدخل الجنة

47
00:15:07.550 --> 00:15:24.150
نعم. نعم احسن الله اليكم شيخ سعد شيخ سعد احد الاخوة بعث الاستاذ عبد الرحمن نفل آآ عبر رسائل جوال يقول آآ يسأل عن زكاة الجمعية اعود لموضوع زكاة الجمعية يقول هل هو عقد يجب الوفاء به؟ بحيث لان بعضهم قد مثلا يستلم

48
00:15:24.300 --> 00:15:44.100
آآ حصته ثم ينسحب مثلا من الجمعية اه هو ليس اه يعني على حسب اتفاق المجموعة اذا اتفقوا اتفقوا ما بينهم على آآ الاجتماع لدوره مثلا وهذه الدورة وجدتها سنة

49
00:15:44.700 --> 00:16:03.750
فهذا وعد منه وعد منه بان يستمر معه ويقرظهم ويقرضونه. اما كونه يدخل معهم بنية ان يأخذ قصته ثم يزدحم هذا يدخل في اخلاف الوعد يدخل هذا في اخلاف الوعد المذموم

50
00:16:04.050 --> 00:16:18.550
واخلاف الوادي المذموم آآ هو ان يعد ومن نيته عدم الوفاء وهذا من خصال المنافقين التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم اما لو دخل معهم ومن نيته ان يبقى معهم

51
00:16:18.650 --> 00:16:39.150
الى انتهاء الدورة كاملة لكن عرظ له عارظ قصرت له ظروف فانه يستأذن من زملائه كان من زملائه في الخروج آآ لكن ان اذنوا والا فليس له ان يخرج بمقتضى هذا الوعد الذي التزمه لهم

52
00:16:39.300 --> 00:16:58.700
لانه لانه اقربهم يوقظونه فهو بمثابة آآ الانواع فيما بينهم وهذا الواد يلتزم به ديانة والا قضاء هو غير موجه طبعا يعتبر غير ملزم لوحة القضاء فهو غير ملزم لكنه ديانة

53
00:16:58.750 --> 00:17:15.800
يلتزم به فهو دخل معهم في اه هذه الجمعية فينبغي ان ان يستمر معهم الى انتهاء اه الدورة. وهم يرون انه لو اخذ حصته وسحب بدون عذر وبدون اذن منهم يرون انه بذلك قد

54
00:17:15.850 --> 00:17:29.700
اه اساء اليهم وغدر بهم اه لانه دخل بهذه الجمعية لاستلام حصته ثم بعد ذلك انسحب منها نعم. نعم. احسن لكم شيخ سعد آآ معنا اتصال اخر ايضا من تنا منى

55
00:17:30.000 --> 00:17:47.900
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايوة معك منى من الطايف. اتفضلي يا منى انا وزوجي تزوج علي ووين بعد اتزوج قام طلقني قال هو ما ما بيقدر يعني ما بيقدر يعني يقبل بين زوجتي. نعم

56
00:17:48.200 --> 00:18:00.150
السؤال وشو اه انا يعني انا هو زول كويس وكده يعني انا ما عايزة يعني اخرج بيتي وكده انا حتى في العدة وقاعدة في بيته يعني عايزة اعرف اعمل شنو عشان انا عايزة ارجعه يعني

57
00:18:00.550 --> 00:18:16.350
مم. وزوجه كويس مع كعب وكده انا لسه مشكلتي ان انا مولودة وعايز الجامعة انا ممكن ابو   ويرزقني لكن هو قال ما بقدر يعدل بين الاتنين انا ما عارفة طيب

58
00:18:16.400 --> 00:18:29.800
اه ان شاء الله اطرح الشيخ سؤال يا فضيلة الشيخ نعم. عندك سؤال اخر منى؟ ايوا ايوا. تفضلي ما هو؟ انا قبل كدا قمت لقيت سلسل بتاع دهب لقيت ايش

59
00:18:29.900 --> 00:18:50.350
لقيته واضح في مول ايوة. وقمت انا يعني كلمت ناس قلت لهم انا لقيت حاجة بتاعة يعني حاجة قيمة. وانت ممكن تتصلوا عليها يعني ما هنا في بلد ثاني غير السعودية يعني. نعم. انت ممكن تتصلوا علي اذا صاحب الحاجة الغيمة اللي سأل منها وكذا. المهم انا قعدت في البلد دي شهر

60
00:18:50.350 --> 00:19:01.850
مماثل للسفر عليه ويجيب بلدي وحسي انا ما عارفة اعمل شنو بالقيمة بتاعة الدهب اللي جسمي. وما زال معك ولا بعته؟ لا هو قاعد عندي ما بعته وباعد فيه. طيب

61
00:19:02.150 --> 00:19:18.350
خلاص خير ان شاء الله شكرا مولاي. معنا كذلك من افراح؟ تفضلوا يا افراح افراح من القصيم تفضل يا افراح السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شاكرة وقدرة لبرنامجكم الناجح اخوي سبيف. الله يعطيك العافية

62
00:19:18.600 --> 00:19:30.850
اه لدي سؤال؟ تفضلي يا شيخ سعد يقولون المرة اللي مثل تشوف رجال تقول هذا مزيون هذا حسن اخلاق هذا ما شاء الله عليه يقولون تعدى ليوم القيامة نصف عذاب

63
00:19:30.850 --> 00:19:47.050
الدنيا هل قلبها صحيح ولا حرام؟ ابي اعرف. تعذب عذاب اهل الدنيا ايه في قبرها لانها قالت الشخص ذا زين لانه هو رجع من هنا. طيب جينا الرجال هذا مزيون هذا ما شاء الله عليه هذا مؤدب

64
00:19:47.100 --> 00:20:00.800
طيب طيب اطرح عندك سؤال ثاني لا شاكرة ومقدرة لكم شكرا اه السلام عليكم شيخ سعد نعود لسؤال زينة في اسئلتها تقول هل يجوز للمرأة ان تصلي التراويح في رمضان في بيتها

65
00:20:03.150 --> 00:20:19.400
نعم لا بأس ان تصلي المرأة اه صلاة التراويح في بيتها فان هذا هو الافضل قول النبي صلى الله عليه وسلم وبيوتهن خير لهن فالافضل للمرأة ان تصلي في البيت

66
00:20:20.450 --> 00:20:37.450
جميع الصلوات هذا هو الافضل في حقها لكن كما قال اهل العلم قد يقترن بالمفضول ما يجعله فاضلا اه كما لو كانت اذا صلت مع الناس في المسجد فانها تخشع او

67
00:20:37.650 --> 00:20:58.050
وتصلي صلاة اكثر من صلاتها في بيتها حينئذ قد نقول ان الصلاة في المسجد افضل لهذه الامور ولكن اذا خرجت تصلي في المسجد  عليها ان تجتنب الزينة الزينة في اللباس

68
00:20:58.450 --> 00:21:17.800
والزينة في البدن و آآ كذلك آآ التعطر ونحو ذلك ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ايما امرأة اصابة بخورا فلا تشهدن معنى صلاة العشاء اه نهى المرأة التي اصابت بخورا يعني نوع من الطيب. هم

69
00:21:17.850 --> 00:21:37.750
ليس يعني قويا كالاطياب الموجودة الان ومع ذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة التي اصابت البخور ان تصلي صلاة العشاء. فكيف بمن تتعطر بالعطور التي رائحتها قوية ولها نفوذ

70
00:21:37.900 --> 00:21:59.600
فهذا لا يجوز لكن اذا اذا التزمت بالضوابط الشرعية فاجتنبت الزينة في البدن والزينة في اللباس والتعطر فلا بأس ان تصلي في المسجد اه الاصل ان الصلاة في بيتها افضل الا اذا رأت ان صلاتها في المسجد اكثر خشوعا او انها تنشط في صلاتها في المسجد اكثر من صلاتها في البيت

71
00:22:00.150 --> 00:22:16.250
نعم بارك الله فيكم شيخ سعد. اه سؤال اخينا محمد بن نجران يقول انه صار بينه وبين زوجه بعض المشاكل. يقول فاضطررت احلف ان ذهبت لليمن انها طالق يقول اه وطبعا يقول حلفت هذا الحلف وانا غضب

72
00:22:16.500 --> 00:22:33.300
واضطررنا لليمن لانتهاء يعني مدة البقاء في المملكة وذهبنا يعني اقول ما الذي يجب عليها ان تطلق بهذا الطلاق ام ماذا فعل هذا سؤال عن الطلاق نعم. وايضا هذه هي الطلقة الثالثة

73
00:22:33.500 --> 00:22:52.950
ايه وهذا الاجابة عن هذا السؤال يترتب عليها امور عظيمة ترتبوا على على هذه الاجابة مصير اسرة باكملها ترتبوا على ذلك استحلال الخروج وتحريم فروج ربما تحريمها على زوجها وتحليلها لزوج اخر او العكس

74
00:22:53.300 --> 00:23:13.150
ومثل هذه الاجابات لا تكون عبر وسائل الاعلام ولا عن طريق الهاتف وانما تحتاج الى دراسة متأنية حتى يعرف لفظ المطلق ويعرف قصده ونيته وحالته النفسية ودرجة غضبه ان كان غضبان درجة غضبه

75
00:23:13.200 --> 00:23:35.500
وحالة المرأة من جهة الطهر وعدمه والسياق والقرائن هذه كلها تحتاج الى دراسة ولان السؤال كبير ولذلك فانصح الاخ السائل ان اه يتصل بدار الافتاء يذهب لمكتب سماحة المفتي وعند سماحة المفتي مكتب خاص بالطلاق وقضايا الطلاق

76
00:23:35.650 --> 00:23:55.050
او يتصل بالمحكمة الشرعية او يذهب لاحد كبار اهل العلم لكي يعرظ عليه آآ قظيته اه يقوم بدراستها ومن ثم يفتيه فيها نعم جزاكم الله خير شيخ سعد وبارك الله فيكم. منى من الطائف شيخ سعد تقول آآ ان زوجها آآ تزوج عليها

77
00:23:55.100 --> 00:24:11.300
وزوجة اخرى ثم طلقها هي تقول انه طلقها لانه لم يستطع العدل بين الزوجتين وتقول انا لا اريد ان يطلقني واريد البقاء معه وهو رجل طيب اه وحتى وان لم وان قصر في بعظ حقي فماذا تنصحون يا شيخ

78
00:24:12.250 --> 00:24:25.800
هي تقول يعني تريد التوجيه منكم طلق الزوجة الثانية؟ لا هو يطلقها هي وتقول لم ازل في عدة ولم ازل عنده في البيت وهي الثانية. هي الاولى هي الاولى. نعم

79
00:24:26.500 --> 00:24:51.250
نعم آآ ننصحها بان تحسن اه التعامل مع زوجها والتبعل له ولعله ان آآ يراجعها وربما ان المرأة اذا تزوج زوجها عليها آآ لا ترضى بهذا بطبيعتها لكن عليها ان تصبر وان ترضى بقضاء الله تعالى وقدره

80
00:24:51.650 --> 00:25:08.650
و آآ ان تحسن آآ التعامل مع زوجها وبكل حال فالسنة وقت العدة ان تبقى في بيت الزوج كنبقى في بيت زوجها فلا يجوز لها ان تخرج ولا اه ان تخرج من من البيت

81
00:25:09.200 --> 00:25:25.250
وتبقى طيلة العدة لعل لعل زوجها ان يراجعها كما قال الله تعالى اه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا لكن ليس لها ان تخرج حتى تنقضي عدتها فننصح الاخت الكريمة

82
00:25:25.300 --> 00:25:49.000
بان تبقى في بيت زوجها وان تستشرف له بالتزين له آآ كذلك آآ يعني حسن التعامل آآ معه ونحو ذلك آآ وربما اه خلال هذه المدة يرق لها ويراجعها لكن المهم انها لا تخرج

83
00:25:49.100 --> 00:26:06.550
المهم انها لا تخرج من البيت الله تعالى يقول يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة

84
00:26:06.700 --> 00:26:29.500
وتلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف هذا هو شرع الله عز وجل هذا هو حكم الله تعالى ان المرأة المطلقة طلاقا رجعيا انها تبقى في بيت زوجها لا تخرج ولا تخرج

85
00:26:29.650 --> 00:26:51.300
والحكمة من ذلك لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. فان بقائها طيلة العدة في بيت زوجها. ربما آآ يرق لها الزوج ويعود اليها ولذلك نحن ننصحها بان تلزم بيت زوجها وتحسن التعامل معهم وتستشرف له وربما انه اذا

86
00:26:51.300 --> 00:27:04.350
على هذه الحالة لها وراجعها نعم. هل تنصحون يا شيخ سعد بين لكونه لا يستطيع ان يعدل بين زوجتين بان تتنازل عن بعض حقوقها كالمبيت او نحو ذلك سبيل ان تبقى معه

87
00:27:05.500 --> 00:27:25.200
نعم آآ نعم هذا اذا كان لا لا يستطيع آآ ان ان يعدل بين زوجتي بان آآ يحدث المبيت وفي النفقة  اه تتنازل هذه المرأة تنازل عن بعض حقوقها اه نظيرها

88
00:27:25.600 --> 00:27:44.550
بقائها في عصمته وهذا قد ذكره الله تعالى في قوله وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا فاتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا

89
00:27:44.900 --> 00:28:03.450
فاذا خافي خشية المرأة يطلقها الزوج وهنا تتنازل عن بعض حقوقها ما دامت ترغب البقاء في ازمته يتنازل عن بعض الحقوق وتطلب منه ان يبقيها في عصمته وهذا فعلته ام المؤمنين السودة رضي الله عنها

90
00:28:03.600 --> 00:28:22.250
انه لما تقدم بها السن خشيت ان يطلقها النبي صلى الله عليه وسلم فتنازلت عن ليلتها ووهبت ليلتها لعائشة لمعرفتها بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب عائشة فكانت تلتمس مرضاة النبي صلى الله عليه وسلم

91
00:28:22.550 --> 00:28:36.350
فهذا فعلته ام المدينة السودة رضي الله عنها انا انصح الاخت الكريمة آآ عندما يعني تضيق الامور ولا يوجد هناك حل اخر فكونها تتنازل عن بعض حقوقها وتبقى في عصمة الزوج

92
00:28:36.400 --> 00:28:56.000
هذا خير لها من الطلاق نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد ايضا تقول هي نفس السائلة منى تقول لقيت سلسال ذهب في احد الاسواق الكبيرة تقول كلمت القائمين على السوق قلت لقد حصلت شيء له قيمة كبيرة. اذا جاءكم احد يسأل عنه هذا رقم جوالي تقول بقيت انا في السعودية

93
00:28:56.100 --> 00:29:11.400
اه مدة شهر ثم اضطررت للسفر ولم يزل هذا السلسال عندي الى الان لم احد يسأل عنه ماذا افعل به هذا الذي وجدته نقطة من الواجب عليها ان تقوم بتعريف هذه

94
00:29:11.450 --> 00:29:31.850
اللقمة يعرفها سنة كاملة المكان الذي وجدت هذه النقطة فيه و اه من كان ليس قادرا على التعريف فانه الافظل اذا كان ليس عنده قدرة على التعريف سيترك هذه اللغة لا يأخذها

95
00:29:32.600 --> 00:29:51.750
اما اذا كان قادرا على التعريف فلا بأس تعريفه تعريف اللقطة واجب والنبي صلى الله عليه وسلم لما سأله رجل عن اللقطة قال اعرفوا جاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان جاء ربها فادها اليه

96
00:29:52.500 --> 00:30:12.650
فهنا امر النبي صلى الله عليه وسلم معرفة عفاصها ووكائها والوكاء هو الخيط الذي يربط به اه الوعاء والعفاص هو الوعاء الذي تكون فيه النفقة. والمعنى يعني اعرف اوصافها واظبط اوصافها

97
00:30:12.700 --> 00:30:33.700
وعرسها لمدة سنة كاملة وان اتى صاحبها والا فهي له  في وقتنا الحاضر التعريف اصبح سهلا جدا فبامكان الذي يجد لقطة ان يضع رقم هاتفه هاتف الجوال مثلا يقول عثر على كذا في هذا المكان من كان له

98
00:30:33.750 --> 00:30:50.450
فليتصل على هذا الرقم ويجمل في التعريف يعني لا يذكر التفاصيل حتى لا يدعي هذه اللقطة اه من ليست له آآ ثم اذا يعلق هذه الورقة في هذا المكان لمدة سنة كاملة

99
00:30:50.500 --> 00:31:06.650
فان اتصل عليه احد خلال هذه المدة والا فيكون قد قام بواجب التعريف. وتكون هذه اللقطة له اما بالنسبة للاخت فهي لم تقم بواجب التعريف تكون قد قصرت بهذا في القيام بهذا الواجب

100
00:31:07.700 --> 00:31:26.950
وعليها التوبة الى الله عز وجل مما حصل وهذا هذه النقط التي وجدتها ليست لها لانها لم تعرفها  فانها تتصدق بها عن صاحبتها تتصدق بها عن صاحبتها مع التوبة الى الله عز وجل

101
00:31:27.000 --> 00:31:40.300
تقصيرها في القيام بواجب التعريف نعم احسنوا لكم شيخ سعد وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذا بهذه الاجابة الدافية نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على الاسئلة والفتاوى

102
00:31:40.300 --> 00:32:01.250
صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لكم شيخ سعد وبارك الله فيكم وفي علمكم وزادكم من فضله وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم وتواصلكم اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا واياكم بما علمنا انه سميع مجيب الدعاء

103
00:32:01.250 --> 00:32:15.150
هذه عرق التحية من فريق العمل في الاشراف العام خالد بن محمد الرميح والتنسيق جمعان بن ناصر الجمعان وعبد الرحمن بن سعد الحوطي بالتنفيذ احمد بن صالح الروظان وفي اه مذيع الفترة الزميل راشد بن سعد بنيان

104
00:32:15.250 --> 00:32:27.100
بتنفيذ البرنامج الزميل ناصر بن محمد ال سالم في الاعداد والتقديم محدثكم سبيت ابراهيم سبيت وهذه تحية مخرج البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري حتى نلتقي بكم في في حلقة قادمة ايها الاخوة الكرام

105
00:32:27.150 --> 00:32:47.450
نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال على الهاتف