نعم طبيبان وليس واحد يعني هو تقدير تقدير من الاطبا لكن ما دمت قد يعني خلق انسان نعم اقول انت متأكد من انك رأيت فيه خلق انسان اي نعم نعم
ولا يبقى للانسان الا ما قدمت يداه لا يبقى للانسان الا العمل الصالح فهو الكنز الحقيقي الذي يسعد به في الدنيا والاخرة والذي يرتبط به ويسر به في حياته وبعد مماته
في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى سؤال على الهاتف
ضيف حلقتنا هو معالي الشيخ الدكتور سعد تركي الخذلان عضو هيئة كبار العلماء نسعد آآ به وبكم احبتنا الكرام ونرحب به في هذه الحلقة. اهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين
حياكم الله فضيلة الشيخ وهنا كثير من الاسئلة تصلنا عن آآ ما يتعلق رمضان وما بعد رمضان ونحن الان اه قد يعني مضى على هذا الشهر نسأل الله وجل ان يقبلنا واياكم
بما فيه ايام ولا زالت هناك اسئلة ان آآ يمسك وعن بعض الاحكام في الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
فقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على صيام ستة ايام من شهر شوال بعد رمضان كما جاء في صحيح مسلم عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر ومعنى الدهر في هذا الحديث اي السنة ومعنى الحديث ان من صام رمضان ثم صام بعده ستة ايام من شوال
كان كمن صام السنة كلها ووجه ذلك ان الحسنة بعشر امثالها رمضان بعشرة اشهر وستة ايام ستين يوما وستون يوما تعادل شهرين فاذا اضفت شهرين الى عشرة اشهر كان ذلك
اثني عشر شهرا وهذا معنى قوله كان كصيام الدهر وهذا فضل عظيم واجر جزيل على عمل يسير فان الصيام خاصة في هذا العصر الذي نعيش فيه مع تيسر كثير من الامور ومع وجود التكييف ووسائل الراحة
ووسائل مواصلات الحديثة اصبح الصوم لا يشق على كثير من الناس وهذا فضل عظيم قد رتب على من صام ستة ايام من شوال بانه يكون كمن صام السنة كلها كمن صام الدهر كله
ينبغي للمسلم ينبغي لك اخي المسلم وينبغي لك اختي المسلمة الا تفرط في هذا الاجر وهذا الثواب فان العمر قصير و سرعان ما تمضي الليالي والايام والشهور والاعوام بل سرعان ما يتصرم العمر
فوالله ما ندم من اطاع الله عز وجل ما ندم من عمل صالحا من يعمل صالحا يجد الخير ويجد السعادة ويجد الثواب العظيم والاجر الكبير من رب كريم جل وعلا
ينبغي الا يفرط المسلم في مثل هذا الفضل وهذا الاجر المرتب على عمل يسير ومن الاحكام المتعلقة بصيام الست من شوال انه ينبغي لمن اراد ان يصومها ان يبيت النية من الليل
وتبيت النية من الليل هو شرط لصحة الصوم الواجب وذلك لان النية ركن في الصيام فان الصيام حقيقته انه امساك بنية فلابد من ان تكون النية شاملة لجميع النهار من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس
فاذا اخلى بهذا في الصوم الواجب لم يصح لانه حينئذ يكون قد اخل بجزء من النهار لم تشمله نية الصيام واما صيام النافلة فان الامر فيها واسع وقد دلت السنة على جواز انشاء النية اثناء النهار
وقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم على احدى ازواجه آآ سأل هل عندكم شيء؟ قالت لا. قال فاني اذا صائم فانشأ النية نية الصيام اثناء النهار لكن اشترطوا لذلك
اه الا يكون قد اتى بمفطر من مفطرات الصيام اه من اول النهار لكن بالنسبة لصيام الست من شوال هو صيام نافلة تبييت النية ليس شرطا لصحة الصوم لان صيام النافلة لا يشترط لصحته تبيت النية
لكن تبييت النية في الست من شوال هو شرط للحصول على الفضل الوارد فيها فلو ان ابيت النية مثلا بصيام خمسة ايام من شوال وفي اليوم السادس انشأ النية منتصف النهار مثلا
فانه لا يصدق عليه انه صام ستا من شوال وانما قام خمسة ايام ونصف ولذلك اقول حتى يكون الاجر كاملا وحتى تحصل على الفضل المذكور في الحديث ينبغي ان تبيت النية من الليل اي ان تنوي الصيام الست قبل طلوع الفجر لكل يوم
من هذه الايام وانه ولله الحمد نرى كثرة الصائمين لهذه الست من شوال وبعض الناس قد انتهى من اليوم الثامن من شوال قد فرغ من صيام الست وهذا من المظاهر الحسنة
المشرقة في الامة نجد كثرة من يصوم ستة من شوال اه اكثر من اه اي وقت مضى من السنوات الماضية من السنوات الماضية اذا قارنا آآ اعداد من يصوم هذه الست
بمقارنة بمن كان يصومها قبل آآ يعني سنين نجد كثرة من يصومها من الرجال ومن النساء. صحيح وهذا من آآ المظاهر الحسنة ومن المظاهر المشرقة آآ في الامة نعم الحمد لله
اه نستقبلو اتصالات هذه الحلقة من الرياض من الاخ خالد. تفضل يا خالد عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك كيف سعد كيف حالك؟ حياكم الله بارك الله فيك يا استاذ في امرأة اسقطت وسنين وعمره شهران واسبوع
يعني عمره سبعون يوما سبعة وستين يوم تقريبا سبعة وستين يوم. نعم اوصاف الوجبة خلال العينين واليدان والرجلين. وانه ذكر وليس انثى فيعني بعد حتى الجنس سبعة وش الحكم اللي عليه هذا الصيام او او
لكن انتم تأكدتم من آآ مدة الحمل شهرين واسبوع نعم انكم تأكدتوا من المدة اي نعم حسب تقرير الدكتور طيب تقول تبين في خلق انسان؟ اي نعم عينان ويدان ورجلان وجنس انه ذكر حتى الجزء سبعة
لكن تبين للاطباء بالاشعة ولا بعد القائه؟ لا لا بعد اسقاط الله يحسن اليك اه يعني انت الذي رأيته هكذا نعم اي نعم تبين حقوق الانسان واضح والله يا شيخ كانه واضح
لان عادة ما يتغير خلق الانسان في هذا العمر ولذلك يعني كررت عليك السؤال لكن انتم متأكدون من مدة الحمل؟ نعم. والله يا شيخ حسب التحاليل انه توفي قبل اسقاط في عشرين يوم او خمسطعشر يوم
يعني جلس في رحمة خمسطعشر يوم بعد بعد الوفاة نعم لكن لما اسقط آآ لما اسقط العروض تم آآ والله ترى الشيخ آآ يعني لما توفي الامة اسقاطه. سم هو سقط من الله سبحانه وتعالى بعد آآ تقريبا بعد الكلام مع الدكتور
باسبوعين يعني خمسطعشر يوم نعم يعني وصل وصل لاكثر من ثمانين يوم على الاسقاط نعم ثمانين يوم او او خمسة وثمانين يوم ولكنه توفي شهران واسبوع اي نعم فهو بالنسبة للوفاة فهي ظنية يعني تقرير الطبيب عن الوفاة
معنى ذلك هو ان العبرة بعمره وقت سقوطه لما سقط وقد جاوز الثمانين يوما وتبين فيه خلق انسان فيترتب على ذلك اه ما يترتب على النفاس من احكام وعلى ذلك فيكون الدم الخارج
اه من اه امه يكون آآ دم نفاس لا تصوم معه ولا تصلي لان الجني قد تبين فيه خلق انسان فيكون الدم زمني فاز وكذلك ايضا وبالنسبة لنفخ الروح هو لم تنفق فيه الروح ما دام
يعني لم يبلغ اربعة اشهر فلا يرتبط به احكام من جهة الصلاة عليه لا يصلى عليه ولا يغسل ولا يكفن ولانه ليس بانسان حقيقة لان الانسان حقيقة مكون من جسد وروح وهذا جسد فقط بدون روح
لكني يترتب عليه فقط اه مسألة اعتبار الدم الخارج من الام اعتباره دم نفاس وذلك لتبين الخلق الانسان فيه واما ما ذكره الطبيب من انه قد مات قبل ذلك فهذا تقدير وهذا اجتهاد من الطبيب
ولكن ما دام ان انه لم يسقط الا بعد الثمانين يوما وتبين فيه خلق انسان فهو في الحقيقة يعني يترتب على ذلك ما يترتب على النفاس من احكام نعم. الدفن يا شيخ
آآ ادفنه بالطريقة التي ترونها مناسبة لكم او آآ او تعطونه المستشفى والمستشفى عندهم طريقة معينة واما بالنسبة تكفينا والتغسيله وتكفينه والصلاة عليه فهذه لا تكون لها لانه ليس ليس بانسان حقيقة لم تظهر فيه الروح بعد
لم تنفق فيه ولا زال الان في طور المضغة لا زال في طور الموضوعة فهو مضغاها فانتم يعني آآ تتخلصون منه بالطريقة المناسبة اللي ترونها مناسبة او يسلمونها المستشفى والمستشفى عندهم تعليمات
الية مناسبة في مثل هذا نقدر نخبره في اي مكان في البر يا شيخ اذا امكن ولا؟ في اي متناول احسن تعطونه مستشفى المستشفى عندهم عندهم تعليمات بهذا الخصوص والان الام لا لا تصلي
تعتبر نفساء. طيب سؤال اخر؟ الله يرحمك. شكرا شكرا يا طالب من الرياض آآ فضيلة الشيخ آآ كما ذكرنا في بداية الحلقة ان هناك كثير من الاسئلة من الاخوة والاخوات آآ
عن ماذا بعد رمظان قالوا نحن قد يعني مضى على هذا الشهر حوالي اسبوعين او اه هنا من ضمن الاسئلة الاخت عواطف تقول اه ماذا عن عوامل الثبات على الطاعة بعد
نعم اقول ينبغي للمسلم ان يستمر على ما كان يعمله من اعمال صالحة في شهر رمضان فان من علامة قبول العمل الصالح ان يتبعه عمل صالح كما قال بعض السلف الحسنة تقول اختي اختي
ومن علامة عدم قبوله ان يتبعه عمل سيء وكما قال ايضا بعض السلف والسيئة تقول اختي اختي ولذلك ينبغي ان يستمر المسلم على ما كان يعمله من طاعات ومن اعمال صالحة في شهر رمضان
فبالنسبة للصيام ينبغي ان يكثر من صيام النافلة فصيام النافلة ولله الحمد هو مشروع طيلة ايام السنة ما عدا يومي العيدين وايام التشريق وكما ذكرنا في مقدمة الحلقة يتأكد هذا الشهر صيام ستة ايام من شوال
وايضا آآ يستمر على القيام وقيام الليالي مشروع ولله الحمد طيلة الليالي السنة وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر
فيقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة رواه مسلم وتأمل قوله وذلك كل ليلة اي ان هذا النزول على ما يليق بجلال الله وعظمته وهذا النداء من الرب جل جلاله لعباده
ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فقيام رمظان قيام الليالي آآ قيام الليل لا زال يعني لا يزال مشروعا طيلة ليالي السنة لا يقتص هذا برمضان ويتأكد الوتر على وجه الخصوص
فان النبي صلى الله عليه وسلم اه لم يكن يدعه لا سفرا ولا حظرا. كان يحافظ عليه محافظة شديدة واقل الوتر ركعة ولا حد لاكثره ان شاء اوتر بثلاث او بخمس او بسبع او تسع او باحدى عشرة
آآ وصلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة وهكذا ايضا تلاوة القرآن ينبغي ان يجعل المسلم آآ لنفسه نصيبا من القرآن آآ والا يهجر قرآن والا يمر عليه يوم وليلة ولم يقرأ فيه شيئا من كتاب الله ولم يقرأ فيه شيئا من كتاب الله عز
عز وجل وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم كان لكل منهم حزب يعني قدر معين لا ينقص عنه كل ليلة واليه الاشارة في قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب كانما قرأه
من الليل رواه مسلم. وهكذا بقية الاعمال الصالحة ينبغي ان يداوم المسلم على ما ما ما اعتاده وما كان يعمله من اعمال صالحة في شهر رمضان فشهر رمضان هو فرب رمضان هو رب شوال وهو رب سائر الشهور
وقد سئل احد السلف عن قوم آآ يجتهدون في العبادة في رمضان فاذا انقضى رمظان آآ عادوا لما كانوا عليه من التقصير قبل رمضان. فقال بئس القوم قوم لا يعرفون الله الا في رمضان
ينبغي اذا ان يستمر المسلم على آآ الاعمال الصالحة التي كان يجتهد فيها في رمضان معالي الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من الرياض من الاخ ابو انس تفضل ابو انس
تفضل بالسؤال. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه السؤال اه الله يبارك فيك اه يقول وقعت على زوجتي في ايام القضاء كان عندها قضاء بعد رمضان وقعت عليها
اما الحكم وهو قد استأذنت منك في الصيام طبعا ما هو بان الشيخ واحد سأل اي نعم استأذنت منه زوجته او لم تستأذن والله ما اعلم عاد ما اخذت معلومة متكاملة
لكن شسمه فما الحكم على المدي؟ هل استأذنت؟ الله اعلم لكن بالنسبة له هو لم يكن صائما نعم نعم هو بالنسبة للمرأة فسد صومها وعليها ان تقضي يوم اخر مكان هذا اليوم
واما بالنسبة للتأثيم فان كانت المرأة قد استأذنت من زوجها فاذن لها فهما اثمان جميعا الزوج اثم كوني افسد صيامها وقد اذن لها في في صيام واجب وهي كذلك تأثم لتمكينها لزوجها. الا اذا كانت مكرهة فلا شيء عليها
اما اذا كانت لم تستأذن منه فهي قد اخطأت بكونها لم تستأذن منه ولا شيء عليه هو لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصوم امرأة وزوجها شاهد اي حاظر الا باذنه
فاذا اذا كان استأذنت منه فعليهما التوبة الى الله تعالى وعلى المرأة ان تقضي يوما مكان ذلك اليوم. اما اذا لم تستأذن منه فليس عليه هو شيء وعليها القضاء نعم جزاك الله خير يا شيخ ابو انس
شكرا لك الله يعطيك العافية شكرا الناس اه نستقبل اه قبل الاتصال هناك آآ الاخت اه فاخذنا سؤالها الاول ثم لديها سؤال اخر تقول كيف يستشعر الاولاد اهمية الصلاة؟ وهو سؤال آآ من كثير من الاباء والامهات يحرصون ويجتهدون على آآ
تربية ابنائهم على الصلاة وحرصهم على ان خصوصا الولادة والابناء جماعة ومع ذلك يجدون شيء من المشقة وشيء من عدم المبالاة من بعض نعم هذا السؤال حقيقة يسأل عنه كثير من الناس خاصة
في زماننا هذا ويعاني الكثير من الاباء والامهات آآ من عدم تجاوب اولادهم معهم في اداء الصلاة في وقتها والبنين في ادائها مع الجماعة في المسجد والله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى
المطلوب هو الاستمرار في امرهم بالصلاة والصبر على ذلك وآآ آآ ايقاظهم للصلاة وقت كل صلاة ولا يقول الاب او الام انهم لن يستجيبوا او لن يستنكروا لا يقول انه لن يستجيبوا او ليستيقظوا من نومه
فلا يجب عليه ان يوقظهم للصلاة لكل وقتها في كل وقت من اوقاتها فان استجابوا فالحمد لله وان لم يستجيبوا فقد برأت ذمته بامرهم وبايقاظهم وعليه ان يجتهد في بذل النصيحة لهم
من حين لاخر وان يغرسا في نفوسهم تعظيم الصلاة وحب الصلاة وآآ آآ يجتهد في هذا الحقيقة ان هذا هذا من الامور التي تحتاج الى الى آآ بذل مزيد من من الجهد
وبذل ايضا مزيد من الاجتهاد والصبر بل الاصطبار ويعني كثير من الاباء والامهات آآ يعانون معاناة شديدة في ايقاظ اولادهم للصلاة لكن كما ذكرت اذا امر الاب او الام آآ ابنه او بنته بالصلاة فقد برئ ذمته
برأي ذمته بذلك الامر. لكن مع ذلك عليه ان يسعى نصيحته ولغرس محبة الصلاة في نفسه والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا لم يقل فقط قوا انفسكم لا رد القانا واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم
ويفعلون ما يؤمرون والام او الاب لو اه رأى اه ابنه تحرقه النار نار الدنيا لاسعى لانقاذه تسعى لانقاذه بكل ما يستطيع كذلك ايضا ينبغي ان يسعى لانقاذه من نار الاخرة. قوا انفسكم واهليكم نارا
وقايتهم من نار تكون امرهم بطاعة الله عز وجل ونهيهم عن معصية الله تعالى وايضا آآ ليحرص الوالدان على آآ اختيار الصحبة الصالحة والجلساء الصالحين لاولادهم لان الصحبة الصالحة لها اثر كبير
وتعين كثيرا على صلاح الاولاد وايضا لا يغفل الاباء والامهات عن الامر العظيم الذي ذكره الله تعالى عن الانبياء وعن الصالحين مع اولادهم وهو الدعاء دعاء لهم الدعاء لهم بظهر الغيب والصلاح وبالاستقامة
والله تعالى ذكر عن ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام انه كان كان من دعائه انه كان يقول ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء فيدعوا لهم ايضا بالهداية فان الهداية
آآ تنقسم الى قسمين هداية ودلالة وارشاد وهداية الهام وتوفيق. هداية الدلالة والارشاد يملكها الاباء والامهات مع اولادهم ويملكها الانبياء والمرسلون ويملكها اه الدعاة والمصلحون اه وهي مذكورة في قول الله تعالى وانك لتهدأ الى صراط مستقيم
اما هداية الالهام والتوفيق فهذه لا يملكها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل لا يملكها الا الله تعالى وحده وهي المذكورة في قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت
ولكن الله يهدي من يشاء فاذا لم يرد الله هداية انسان فلا يمكن ان يهتدي مهما بذل معه من اسباب الهداية ولذلك بذل النبي صلى الله عليه وسلم مع عمه ابي طالب بذل معه جهودا عظيمة في سبيل هدايته
الى اخر لحظة من حياته قال يا عم كلمة احاج لك بها عند الله يا عم قل لا اله الا الله لكن الله لم يرد هدايته فمات على الكفر مع عظيم التضحية التي قدمها ابو طالب الاسلامي والمسلمين. لكن الله علمنا بهدايته فمات على الكفر
فهداية الالهام والتوفيق لا يملكها الا الله تعالى وحده ولهذا قال عز وجل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء لكن مطلوب من الاباء والامهات ان يسألوا الله تعالى الهداية لاولادهم. ونلح على الله تعالى في الدعاء لهم بالهداية
احسن اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم نستقبل اخي المتصلين معنا في هذه الحلقة الاخ علي تفضل يا علي السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اكلمك شيخنا حياكم الله السلام عليكم كيفك يا شيخ؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا خالي
الله يعافيك شيخ انا شريت ذهب نعم. مقدار مئة وثلاثة جرام. ابغاه للزواج نعم. طيب كم هل عليه زكاة الزكاة اذا بلغ عليه الحول؟ هل عليه زكاة؟ هل المنعاني ما تزوجتي
الاشتراك الذهبي نعم كم نخدم كم نقدم زكاها اذا انطلق عليه الحول اقول اشتريت هذا الذهب يعني بقصد انك تهديه لزوجتك اه نعم مهر مهر زوجتي نعم مهر زوجتك؟ ايوه ادري ما تزوجت عني في امشي للزواج الى الزواج امشي لهدى. طيب لما اشتريته بقي عندك سنة كاملة
للسعادة ما بلغت سنة كم وظع عليه الان يمكن عليه حوالي سبع شهور اه اذا هذا لا زكاة فيه لا زكاة فيه لانه لابد ان يمضي عليه السنة كاملة واذا اذا بلغ السنة انا اذا بلغ السنة كم عليه؟ اذا بلغ السنة وهو عندك ولم تسلمه الزوجة بعد
فانك تخرج زكاته وزكاته هي ربع العشر المال يعني تقيمه وتخرج اثنين ونصف في المئة اذا اردت ان تخرجه نقدا. قيد بالمبلغ بالمبلغ اثنين ونص بالمئة يعني مثلا لو لو كان قيمته
مثلا آآ الفين اه لو لو قلنا مثلا قيمته الفين ريال مثلا ما لك فيه خمسين ريال اقسم على الاربعين خذوا القاعدة اي مبلغ نقدي تريد معرفة زكاته اقسمه على اربعين. يخرج لك مقدار الزكاة
لو قدر مثلا انه بقي عندك سنة كاملة تنظر كم قيمته اتصل اه محلات الذهب كم قيمته؟ فاذا اعطوك الرقم اقسمه على الاربعين يخرج متأكد حوله سبعطعشر الف. متأكد على القيمة الان
بس انت تغير عند تمام الحوض قد يتغير ممكن هذا الرقم سبعة عشر الفا عشر الفا على اربعين تكون النتيجة اربع مئة وخمسة وعشرين اربع مئة وخمسة وعشرين هذا لو لو ثبت على لو ثبت عليه الحول قيل ما عند صاحب المجوهرات ويقول لي سعره كذا كذا وبعدين
واربعين. طيب الله يديك العافية يا شيخ. حياكم الله طيب اه شكرا للمتصل كريم علي كان هو اخر المتصلين معنا في هذه الحلقة وشكرا لكم آآ فضيلة الشيخ الدكتور اه سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء ان كنتم معنا واجبتم على اسئلة
والاخوات استودعكم الله وعلى امل اللقاء بكم في حلقات قادمة آآ شيخ شكرا لكم وللاخوة المستمعين كلكم انتم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه تحية من محدثكم فيصل العتيبي ومن مخرج البرنامج ماجد
السلام عليكم ورحمة الله بركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء سؤال على الهاتف