في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
بهذا التصرف جزاكم الله خير ونفع بكم الاسلام والمسلمين شيخنا ولا حرمها شكرا ابو اياد شكرا جزيلا آآ ايضا هنا سؤال آآ فضيلة الشيخ من الاخ عادل من خميس مشيط
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم سؤال على الهاتف
ضيف حلقتنا وفضيلة الشيخ دكتور سعد ابن تركي الخذلان عضو هيئة كبار العلماء في بداية هذه الحلقة نرحب بفضيلته فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين
حياكم الله وحيا الله المستمعين الكرام ونبدأ باولى الاسئلة والاتصالات معنا في هذه الحلقة مع الاخ ابو اياد. تفضل يا ابو اياد. نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله
حياك الله. عندي سؤالين للشيخ الله يحفظك فالسؤال الاول طالب يدرس في الثانوية العامة وعندهم بعض المدرسين ما يفهمونهم الدروس زين ويعطون الطلاب آآ اسئلة الاختبار قبل الاختبار ولو ما اخذوا غرفة الاختبار يدرون انهم ما يحلون لان الاسئلة احيانا ما يشرحها
آآ مما يشرحونها زي ما المدرسين يسألونه فما الحكم في هذا الشيخ؟ هذا في الاهلي. التعليم الاهلي اي نعم طيب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
فهذا عمل محرم ولا يجوز واخلال بالامانة كون الاستاذ يعطي الطلاب الاسئلة قبل الاختبار او انه يوظح الاسئلة بشكل كبير بحيث يضمن الطلاب النجاح في هذا المقرر هذا لا شك انه اخلال بالامانة
وهذا نوع من الغش من الغش لهؤلاء الطلاب وذلك لان الاختبارات هي مقياس لمدى تحصيل هؤلاء الطلاب فاذا كان سيعطيهم الاسئلة قبل الاختبار فلم يعد هذا الاختبار مقياسا للتحصيل وآآ
ولذلك فمثل هذا التصرف من من الاستاذ ومن ادارة المدرسة تصرف خاطئ و على الجهات المسؤولة في وزارة التربية والتعليم ان تشدد من الرقابة على المدارس وبخاصة المدارس الاهلية فانه تردنا اسئلة كثيرة من هذا النوع
عن اخلال كثير من المدرسين بواجباتهم وامانتهم وذلك ربما بضغط من ادارة المدرسة او من مالك المدرسة حتى ينجح هؤلاء الطلاب وهذا في الحقيقة عدم نصح لهؤلاء الطلاب ولذلك يتخرج هؤلاء الطلاب
وليس عندهم الحصيلة العلمية الكافية ويتأثرون في مستقبل حياتهم ولذلك نجد ان كثيرا من هؤلاء الطلاب الذين ينجحون في مثل هذه المدارس اذا اتوا الى المرحلة الجامعية تعثروا وما استطاعوا المواصلة
ويكون ذلك اولئك المعلمون قد جنوا عليهم جناية عظيمة وهم عندما يعطونهم الاسئلة او انهم يحددونها لهم بشكل كبير ربما انهم يقصدون من ذلك نفع هؤلاء الطلاب وهم في واقع الامر يضرونه
هم يغشونهم بهذا ويضرونهم ولذلك فلا بد من ان تتظافر الجهود للقضاء على هذه آآ الاشكالية التي نرجو الا تكون كبيرة لكن من واقع الاسئلة والاستفسارات فهي آآ واقعة وموجودة
لابد من تظافر الجهود فوزارة التربية والتعليم عليها مسؤولية كبيرة كذلك ايضا ادارات المدارس وكذلك ايضا المجتمع المجتمع عليه مسؤولية كبيرة في محاربة هذه المسألة التي تعتبر غشا والغش من كبائر الذنوب. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا
ولابد ايضا من التوعية التوعية لهؤلاء الطلاب ولاولياء امورهم وللمدرسين ولادارة المدرسة لان هذا العمل عمل محرم شرعا وممنوع نظاما نعم جزاكم الله خير شيخنا بارك الله بالنسبة للطلاب هل عليهم اثم في هذا
هذا العمل منكر ويجب انكار المنكر قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم استطعت بقلبه هؤلاء الطلاب عندما يرون هذا المنكر وان الاستاذ يعطيهم الاسئلة قبل الاختبار
اه لابد من اه التواصل مع الجهات المسؤولة وابلاغها ابلاغ الجهات المسؤولة عن هذا التصرف وهو في الحقيقة غش لهم غش لهؤلاء الطلاب واخلال بالامانة. ولابد من ان يقوم آآ المجتمع بدوره
يتأكد هذا على هؤلاء الطلاب انفسهم وعلى اولياء امورهم. عليهم ان يبلغوا وزارة التربية والتعليم والجهة المختصة والجهة المسؤولة بهذا الواقع وهذا اه التصرف من هؤلاء المدرسين الذين قد خانوا الامانة
بظل يا عادل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ حياكم الله بارك الله فيك اه شيخ اه ممكن سؤال تفضل. تفضل اه حدث انا اشتري الدهب
وحلفت اني ما ارده وما ابدله بس اذا رديت انا اعود انجبرت اني اردي انشر بكسرة ولازم يبدل اللي ما يعطيني فلوس يبدلها لي وانا حرصت من نية من نية فوق اني ما ابدل ولا ولا ابدل ولا ارد ولا ابدله ولا ارد
يعني انت حلفت انك انك ما ترد هذا الذهب ولا ابدله لا ابدله ولا اوروبي كلهم نعم بعدين نويت انه انكسر صار في عطش وكذا لازم لازم ارد عليه ولازم يبدلها لي ما يعطيني فلوس
عرفت؟ نعم ففي اجمالي هذه كفارة نعم يكون عليك كفارة يمين لكونك آآ قد وقع مثل الحنف انت حلفت الا ترد ثم قمت برده فتكون قد حنست في هذه اليمين
فعليك كفارة يمين ورأيت المصلحة في خلافه فتأتي ما ترى فيه المصلحة وتكفر كفارة يمين ولهذا لكن انجبرت اني ارده اللي يعطيني فلوسي لازم يبدل لي ما يقدر يعطيني فلوس
ونحن فينا اهل بيت. حلف ما ارد ولا ابدل مرة وانجبرت انه رجال يعطيني فلوس. هذي كفارة ولا كفارتين يا شيخ يعني انت انت حلفت انك ما ترده ولا تبدله. ايوا وما عليك فروة وكفرتيه. طيب ثم رددته وبدلته
انا بوجه لكن مو برده يعطيني فلوس لازم ابدلها نعم نعم الموضوع الذي حلفت عليه واحد القضية واحدة فعليك كفارة واحدة بس اني ما ابدل ولا ارد على استحلفين. ايه نعم لكن الموضوع واحد والقضية واحدة. نعم. صادق هو ذهب لا بدل ولا ارد شي. نعم نعم
طيب سؤال اخر يعني ما في الا كفارة يا شيخ؟ كفارة واحدة نعم الله يجزاهم خير يعني ما فيها كفارتين لا بدل ولا رد كلهم الله يعطيك شكرا الاخ عادل. استقبل اتصالا من مكة من الاخ بندر
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ حياكم الله بارك الله فيك طيبين يا شيخ انا مصاب القهري نعم. شديد شديد عندي جدا سبب لي عزب ثمانين في المئة. سبب مني وسبب لي زاد تقصير في العبادات. فهل علي شيء يا شيخ
سبب ماذا ابو امام صبري السويس القهري نعم شديد جدا سبب لي عجز ثمانين في المئة فسبب لي تقصير ايضا في العبادات نعم. هل عليه شيء يا شيخ طيب الذهبت الى الطبيب وتعالجت
وما تستطيع الان ان تأتي بالعبادات والله يا شيخ هذا صعوبة اوقات والله صراحة نعم اما الفرائض لا بد ان تأتي بها هذا ليس عذرا لك هذه الوساوس ليست عذرا لك في ترك الواجبات الشرعية وفي ترك الفرائض
لابد ان تأتي بها وننصحك بان تذهب للطبيب وطبيب نفسي ما دام ان الوسواس قد وصل الى هذه المرحلة وهي مرحلة الوسواس القهري فقد اصبح مرضا فلابد من ان تذهب الى الطبيب النفسي وتتعالج عنده
حتى يزول هذا المرض باذن الله. يكون هذا سببا سببا للشفاء باذن الله عز وجل لكن لابد ان تأتي بالواجبات لابد ان تأتي بالفرائض وبالصلوات في اوقاتها وضوء ولا شيء وتعيد صلاة
ما اذا ما اعيد اوقات كيف علي وضوء في الصلاة ولا شيء فبعيد الصلاة فما اعيد لا انت لا تعيد تصلي مرة واحدة وتكفي لماذا تعيد الصلاة يجينا مثلا الوضوء وشيء زي كذا. هذا كله من الشيطان
ان تتوضأ مرة واحدة وصلي مرة واحدة ويمكن ان تستعين ببعض اهلك او قرابتك تستعين بهم عندما تريد ان تتوضأ بحيث يراقبك واحد منهم ويقول ان انت توظأت وتكتفي بهذا تبرأ ذمتك
ثم تصلي وهو ينظر اليك مثلا ويقول انك قد اديت الصلاة فاذا فعلت ذلك مرة واحدة تكفي وهذا مع مرور الوقت يزول هذا الوسواس او يخف تدريجيا الى ان يزول لكن يحتاج منك الى قوة
ارادة والى شجاعة لكن هذه الوساوس ليست عذرا لك في ان تترك الفرائض اترك الصلاة التي اوجب الله عليك لان هذا كله من الشيطان الشيطان قد اه يعني ظفر بما اراد منك وهو انك تترك الصلاة لاجل هذه الوساوس ولذلك
هو سوف يتسلق عليك اكثر واكثر لان هذه الوساوس قد حققت نتيجة وهي وهي النتيجة التي يريدها الشيطان انك تترك هذه الواجبات الشرعية ليست عذرا لك في ان تترك الفرائض
نعم. ولا تبرأ ذمتك بذلك. يجب عليك ان تؤدي هذه العبادات الواجبة عليك في اوقاتها واذا صليت مرة واحدة يكفي اذا توضأت مرة واحدة يكفي لماذا تعيد؟ لماذا تعيد الوضوء؟ ولماذا تعيد الصلاة
نعم نعم. طب يا شيخ الصوم بالنسبة للصوم فيه صوم ما قضيته يا شيخ عندك ايضا وسواس في الصوم ايه في الصوم في الصوم فطرت وفي ما دبيت لماذا لم تقضي الصيام
ما يخليني اراجع صعوبة. يعني عندك وسواس لا في الطهارة وفي الصلاة وفي الصيام نعم نعم نعم كما ذكرت لك قبل قليل لابد ان تقوي الارادة تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
كلما اتت اليك هذه الوساوس فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. والله تعالى يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. كل ما توسواس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
قل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون وقوي جانب الارادة عندك وبادر بادر الان بقظاء الصيام واذا الوسواس ليس عذرا لك لا في ترك الصلاة ولا في ترك الصيام
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله آآ يا شيخ انا كنت اشتغل في شركة وثقت منها وعندما استقيت اعطاني مبلغ من المال اللي هو نهاية الخدمة هل على هذا مبلغ زكاة
يجب عليك ان تأتي بهذه الواجبات الشرعية كما امر الله عز وجل ولا يجوز لك ان تلتفت لهذه الوساوس فتترك هذه الواجبات الشرعية هذه وساوس كلها من الشيطان الرجيم فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وايضا افعل السبب تعالج لدى الطبيب النفسي
والاطبا لهم آآ علاج لمثل هذه الوساوس فتتواصل مع الطبيب النفسي للعلاج وتقوي جانب الارادة لديك وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم الحمد لله تعالجنا يا شيخ وخذ علاجات من عند الطبيب النفسي
نعم لكن بقي عندك يعني الجانب الاهم من عندك وهو جانب الشجاعة وتقوية الارادة يعني انت استحضر بان هذه الوساوس من الشيطان لا تجعل الشيطان هو الذي يغفر ويحقق ما اراد
نعم. طيب سؤال اخر اه بندر لا لا شكرا نسأل الله ان يشفيك ويشفي جميع مرضى المسلمين. شكرا جزيلا للاخ بندر. اه نستقبل اتصالا من ام اه جهني. تفضلي يا ام جهني
ايوه هذا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام تفضلي بالسؤال الله يجزاك الجنة انت ومن يسمع والله عندي عدة اسرى الله يحفظك. تفضلي السنة الاولى الله يحفظك انا اللي شسمه التهنئة يعني بدون شهر رمظان كل شي
طيب السؤال الثاني طيب السؤال الاول فضيلة الشيخ تهنئة قدوم رمضان نعم التهنئة بقدوم شهر رمضان لا بأس بها وذلك لانها تدخل في باب العادات والاصل في العادات اه الحل والاباحة
والمسلم يهنئ بما يسر به بما يسره تهنئة المسلم بما يسره من الامور المطلوبة ولا شك ان بلوغ المسلم شهر رمظان انها من الامور التي يسر بها المسلم يفرح بها المسلم
ان الله تعالى قد بلغه هذا الشهر الكريم آآ الذي فيه تضاعف الحسنات وترفع الدرجات وتكفر الخطايا والسيئات فيسر المسلم ويفرح بان الله تعالى قد انعم عليه اه بلغه هذا الشهر الكريم
وهذا يستحق ان يهنئ به المسلم فتهنئة المسلم بنعمة بلوغ هذا الشهر الكريم هذه لا بأس بها والاصل في ذلك الجواز ايه طيب سنتين يا شيخ الله يعزك الجنة اللي هو يا شيخ صورة العرظ انا احيانا بالواتس اب
يعني احنا نصير باخواني او احيانا يعني نصير اي صورة ثانية يعني. بس انا ما اطابق مع حقه التوبيك واكتب اللهم صلي وسلم على محمد يعني. اللي هو التعليق او
تعليق الامر في او الامر في هذا واسع. اقول لا هذا لا يتعلق بحكم شرعي الامر في هذا واسع الاصل في مثل هذا الجواز طيب يا شيخ الله يحفظكم انا عندي سؤال اللي هو الصلاة الضحى انا احيانا يا شيخة اني اصلي يعني من يوم تطلع الشمس يعني شوي كذا اصلي الضحى وانا والله يا شيخ نفسي اصلي صلاة المغرب بس انها ايش يعني
احيانا يعني اخاف من المجلس واصلي صلاتين يعني يوم ان معي وقت او شي اصلي اللي هي الصبح بعد اطلع الشمس شوية وكان معاي وقت يعني اصلي صلاة ثانية اللي هي صلاة
بس انا اخاف اشوف انا عندي مجلس عشان ما ابغاها تفوت علي الضحى. لا بأس لا بأس بهذا اقل الضحى ركعتان ولا حد لاكثرها في ارجح اقوال اهل العلم فلو صليتي في اول
آآ النهار يعني بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمحها بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق صلاة ركعتين ثم تيسر لك ان تصلي بعد ذلك في وقت الضحى ركعتين او اكثر
فالامر في هذا واسع لا بأس بذلك لانه ليس هناك حد اعلى لصلاة الظحى هي اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها الشيخ الله يجزاك الجنة انت ومن يسمع. المهم يا شيخ انا دحين تجيني رسايل على الواتساب يعني اللي هي صورة
وفيها يعني صورة شغالة وتقول لي يعني وحاطة امانة وما ادري ايش يعني ان هذا النسور انها تنشر انا والله يا شيخ ما نشرته ان الجبهة عندي ارسلها علي بس ما نشرتها
ما يلزمك ما يلزمك نشرها حتى لو قال المرسل امانة انك تنشرها لا يلزم لانك لم تلتزمي اصلا بهذا هذه الرسائل قد تحتاج الى التأكد من اهل العلم عن صحة محتواها
قد احيانا تتضمن احاديث وتكون هذه الاحاديث ضعيفة وغير صحيحة. او يكون المحتوى اصلا محتوى غير صحيح فلابد من صحة هي يا شيخ ما هي حديث هي صرت شغالة يعني انها هاق وما ادري كيف ومن هالامور هذي
آآ على كل حال آآ اذا وجدت فيها فائدة فلك ان ترسليها ولا يجب عليك ذلك حتى لو قال المرسل امانة انك ترسليها. لا يلزمك ذلك نعم شكرا الله يجزاكم الجنة شكرا جزيلا. نستقبل اتصالا من الرياظ من الاخت خلود
وكم مقدار الزكاة وهذا نعم هذا المبلغ ليس عليه زكاة ليس عليه زكاة المبلغ الذي يأخذه الموظف وهو ما يسمى بمبلغ نهاية الخدمة وهكذا ايضا اه المستحقات التي يعطى اياها في نهاية عمله قبل تقاعده او قبل
اه استقالته هذه المبالغ كلها لا زكاة فيها الا اذا بقيت عند الموظف بعد ان تسلمها وحال عليها الحوض فهنا يزكي نعم اي عليها زكاة نعم؟ حال عليه الحول ايوه
يعني استلمتي هذا المبلغ عندك يحال عليه الحول ايه الحين له سنة اذا حال عليه الحول ففيه الزكاة نعم طيب كم ادفع يعني؟ كم مقدار الزكاة مقدار الزكاة ربع العشر اثنان ونصف في المئة
والقاعدة في هذا ان تقسم المبلغ على اربعين اي مبلغ لديك اقسميه على اربعين يخرج لك مقدار الزكاة وهذه قاعدة نسوقها للاخوة المستمعين اذا اردت معرفة زكاة اي مبلغ فاقسمه على اربعين
اي مبلغ تريد معرفة زكاته اقسمه على اربعين يخرج لك مقدار الزكاة طيب هل يجوز دفع الزكاة على الخوات والاخوان اه دفع الزكاة للاخوة والاخوات اذا كانوا غير وارثين ايوة. فلا بأس اذا كانوا اه من ذوي الحاجة يعني مستحقين للزكاة
فهل اخوتك بينك وبينه توارث؟ هل الوالد موجود ايه موجود. ما دام ان الوالد موجود فليس بينك وبينه توارث. فلا بأس بان تعطي زكاتك اخوانك واخواتك. بل هو الافظل اذا كانوا اه محتاجين
اذا كانوا مستحقين للزكاة فالافضل ان تدفعي زكاتك لاخوانك واخواتك لكونها تجمع بين الزكاة وصلة الرحم اوكي جزاك الله خير شكرا للاخت خلود آآ فضيلة الشيخ الكثير من الاخوة يسألون عن بعض الارصدة تكون آآ فيها حسابات جارية ويكون هناك مبلغ آآ شبه ثابت لكن هو
ويزيد في هذا المبلغ ويحول عليه الحول كيف يزكيه اه اذا كان في هذا الحساب مبلغ قد بلغ نصابا وحال عليه الحول ففيه الزكاة اه ولهذا طريقتان الطريقة الاولى ان يطلب كشف حساب من البنك
ويحدد المبالغ التي بلغت نصابا وحال علي الحول فيزكيها وهذه ربما تصعب على كثير من الناس الطريقة الثانية وهي اسهل واضبط وهو ان يحدد له اه تاريخا محددا في السنة نحدد له تاريخا معينا في السنة
ولنفترض مثلا انه منتصف شهر رمظان ويزكي فيه جميع الرصيد سواء ما حال عليه الحول او ما لم يحل عليه الحول وينوي بما لم يحل عليه الحول ينوي به تعجيل الزكاة
تأجيل الزكاة جائز قد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس وبذلك لا ينظروا للزكاة رصيده الا مرة واحدة في السنة فاذا كان مثلا حدد منتصف شهر رمضان كل كل ما اتى منتصف شهر رمضان
زكى ما في رصيده بغض النظر عن كونه قد حال عليه الحول او لم يحل عليه الحول ناويا تعديل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول. هذه الطريقة طريقة اسهل واحوط فيها احتياط
وان اراد ان يسلك الطريقة الاولى فلا بأس بان يطلب كشف حساب ويحدد بدقة ما الذي حال عليه الحول فيزكيه انهو ذلك نعم احسن اليكم فضيلة الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اخر الاتصالات في هذه الحلقة من الاخ حمد تفضل يا حمد
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يبارك فيكم ان شاء الله. انا عندي سؤالين الله يجزاكم الجنة. تفضل. اه السؤال السؤال الاول اه هل يشترط لسجود التلاوة استقبال القبلة
طيب والثاني آآ الله يقول سبحانه وتعالى في سورة آآ النور والفتح سورة النور والفتح ليس الان اخرج ولا الان اي حرج ولا على المرء حرج. طبعا سورة الفتح تحدثت عن الجهاد او القتال في سبيل الله لكن عما تتحدث آآ الاية في سورة النور لهؤلاء الاصناف الثلاثة يعني رفع الحرج عن ماذا
طيب اي نعم جزاك الله خير. تفضل تسمع السؤال اه فضيلة الشيخ هل يشترط استقبال القبلة في سجود التلاوة اه استقبال القبلة في سجود التلاوة آآ هذا يرجع لمسألة خلافية
بين اهل العلم وهي هل سجود التلاوة اه صلاة او ليس بصلاة فذهب بعض الفقهاء الى ان سجود التلاوة صلاة. واشترط له ما يشترط للصلاة وعلى ذلك فيشترط له الطهارة ويشترط له استقبال القبلة
ويشترط له ما يشترط آآ للصلاة من شروط والقول الثاني في المسألة ان سجود التلاوة انه ليس صلاة وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على ان سجود التلاوة اه صلح
وهذا القول هو رواية عن الامام احمد واختاره ابو العباس ابن تيمية وجمع من المحققين من اهل العلم وهذا هو القول الراجح ان سجود التلاوة ليس بصلاة لانه ليس هناك دليل ظاهر
يدل على ان سجود التلاوة الصلاة وعلى ذلك آآ آآ لا يشترط استقبال القبلة عند سجود التلاوة بناء على هذا القول الراجح ولا يشترط ايضا الطهارة فلو كان يقرأ من حفظه على غير طهارة
ثم مر باية سجدة على القول بان سجود التلاوة ليس صلاة له ان يسجد فبناء على هذا القول لا يشترط لسجود التلاوة ما يشترط للصلاة نعم اه السؤال الاخر اه قوله سبحانه وتعالى في سورة النور والفتح ليس على الان ما حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المرء حرج. طبعا اية الفتح تحدثت عن
رفع الحرج لهؤلاء الاصناف الثلاثة الجهاد في سبيل الله. لكن سورة النور رفع الحراج عن ماذا نعم رفع الحرج في سورة النور قيل المراد به الجهاد في سبيل الله ايضا
وقالوا ان هذا المعنى هو المعنى المذكور في سورة الفتح والقول الثاني في اه تفسير الاية آآ هو ان المراد برفع الحرج عن الاعمى ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج
وانهم كانوا يتحرجون من الاكل مع الاعمى لانه لا يرى الطعام وما فيه من الطيبات ربما سبقه غيره الى ذلك ولا مع الاعرج لانه لا يتمكن من الجلوس آآ كذلك المريض لا يستوفي من الطعام كغيره
فكان هناك اناس يكرهون مآكلتهم لاجل الا يظلموهم فانزل الله عز وجل هذه الاية آآ رخصة في ذلك وهذا قول سعيد بن جبير وبعض المفسرين وهذه الاية تدل على رفع الحرج
في هذا وهذا السياق يقتضي هذا لان السياق في سورة النور انما هو في الطعام لانه قال ليس على الان ما حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم
سياق الاية انما هو في اكل الطعام والقول الثاني هو الاقرب والله اعلم في اه معنى الاية نعم شكر الله لكم جزاكم الله خير. واياك شكرا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وشكرا لفضيلة الشيخ
الدكتور سعد ابن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء ان كان معنا في الاجابة على اسئلة المستمعين. شكرا جزيلا لكم. وشكرا لكم والاخوة المستمعين. شكرا لكم محبتنا الكرام هذه التحية من محدثكم فيصل بن جذيان العتيبي من العدد والتقديم ومن الاخراج ماجد ابن راشد الدباس. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال على الهاتف