1
00:00:00.750 --> 00:00:22.400
في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول؟ سؤال

2
00:00:23.400 --> 00:00:51.100
على الهاتف  يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة

3
00:00:51.100 --> 00:01:09.650
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى سؤال على الهاتف

4
00:01:09.900 --> 00:01:25.150
ضيف حلقتنا هو معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. نسعد بكم وبه في هذه الحلقة فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين

5
00:01:25.400 --> 00:01:46.650
حياكم الله معالي الشيخ واولى الاسئلة في هذه الحلقة من ابي محمد وهو سوداني مقيم في المملكة يقول هل يجوز لي ان اعتمر مرة في يوم واحد لي ولوالدي الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين

6
00:01:47.500 --> 00:02:12.250
اما بعد فالعمرة هي عمل صالح قد قال النبي صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما فهي من الاعمال الصالحة ولكن آآ تكرار العمرة في السفرة الواحدة

7
00:02:13.550 --> 00:02:38.550
فهذا كرهه السلف وقالوا انه ينبغي ان تخصص سفرة الواحدة بعمرة واحدة ولان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه انه كان يعتمر اكثر من عمرة بسفرة واحدة ولم ينقل هذا عن الصحابة رضي الله عنهم

8
00:02:38.850 --> 00:03:01.850
اللهم ما نقل عن عائشة المؤمنين رضي الله عنها حجة الوداع انها اتت بعمرة بعد الحج لانها كانت قد حاظت ادخلت ادخلت الحج على العمرة فاصبحت قارنة اه ولم تطب نفسها حتى اتت بعمرة بعد ذلك

9
00:03:02.750 --> 00:03:22.050
الافضل تخصيص السفرة الواحدة بعمرة واحدة ولكن مع ذلك لو اراد ان يأتي باكثر من عمرة فلا بأس بذلك لكن عندما يريد ان ان يأتي بالعمرة الثانية فلا بد ان يخرج خارج حدود الحرم

10
00:03:22.900 --> 00:03:44.650
اما التنعيم وهو ادنى الحل وفيه مسجد يقال عنه او يسمى بمسجد عائشة آآ او من عرفة آآ او من اي مكان من الحل فيأتي ويحرم بالعمرة الثانية من الحل

11
00:03:45.500 --> 00:04:01.250
فاذا فعل ذلك لا حرج عليه وان كان الافظل تخصيص السفرة الواحدة بعمرة واحدة نعم. اسألك معالي الشيخ هل يختلف في ذلك من يستطيع ان ان يبقى في مكة وقتا طويلا

12
00:04:01.400 --> 00:04:19.600
هو من يستطيع ان يأتي لمكة اكثر من مرة ومن يصعب عليه ذلك نعم اما من يأتي لمكة كثيرا ويتردد فيتأكد بحقه آآ عدم تكرار العمرة في السفرة الواحدة واما من يكون مجيئه قليلا

13
00:04:20.300 --> 00:04:39.100
فهنا يعني يوسع له في هذه المسألة اكثر ممن يكون مجيئه الى مكة قليلا نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم نستقبل اولى اتصالات هذه الحلقة اه المتصل الكريم اه مصطفى من الطائف. تفضل يا مصطفى

14
00:04:39.700 --> 00:05:06.550
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين مستمر. تفضل. السؤال الاول اه انا تزوجت وحرمة اه يعني امتلك اختي وبعدين آآ انا ما شفتها المفروض انا اشوفها واحد يشوفها يتزوج بس حصل

15
00:05:07.100 --> 00:05:26.850
انا كنت بالرياض يعني انا ما عجبتني يعني ما شفتها. الحين انا لو طلق علي ذنب ولا كيف انا محرها نعم. علي شيء هذا. طيب. دخلت بها اولا دخل دخل في بها وبص

16
00:05:26.950 --> 00:05:51.200
ما يعني علاقتنا مو طيبة من اوله. طيب البلد. الان معها ليه تقريبا سنتين لك اولاد منها ما عندما اولاد السؤال الثاني كان التاني بالبيت في الحج قبل سنتين تقريبا

17
00:05:51.250 --> 00:06:14.650
واحد هناك زحمة شديدة لدعم مساجد شكله يصلي نافلة. اها. انا عشان لو تركته ممكن واحد يجي يتعور ينتهي بعد بعد ما يجي ورا بعض اشارنا العراق من السجود هو قايل يصلي السجود

18
00:06:14.850 --> 00:06:43.200
عندنا المقام الابراهيم  اتفضل علي شيء يعني ابعدت عن مكان المطاف ها ما كان لابراهيم شديد الزحمة. طيب. ماذا فعل هو انا رفعته ومشيت وراء بعض يعني يعني موكل للناس

19
00:06:43.200 --> 00:07:06.500
انا رفعت من السجود وهو ماشي سامعه ما ادري تقبل هذا منك والله انا ما اعرف انا بس رفعت شكله ما اعرف ارقيه انا بس رفعته من السجود لانه لو تركته ممكن طيب حملته من مكانه

20
00:07:08.100 --> 00:07:30.350
هو خلاص انا وقفته ومشيت استمريت بالتواضع انت حملته من مكانه الى مكان اخر صحيح ايوا عشان اوقف لو تركته يمكن واحد يبي يطيح يطيح الناس. طيب طيب تسمع جواب الشيخ

21
00:07:30.400 --> 00:07:50.800
تفضل معلش نعم اما بالنسبة سؤالك الاول  مم. آآ لا حرج عليك لو طلقت هذه المرأة لكن آآ الاولى ان تصبر ولا تتعجل بالطلاق والانسان لا يدري اه اين يكون الخير

22
00:07:51.350 --> 00:08:09.800
الله عز وجل يقول وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا فقد يجعل الله عز وجل الخير الكثير في تلك المرأة وقد يرزق الانسان منها بابناء صالحين

23
00:08:09.850 --> 00:08:29.750
يبرون به في حياته وبعد مماته فالذي انصحك الا تتعجل في الطلاق وان تصبر وتستحضر ان الحياة الزوجية انها لا تخلو من منغصات ولا تخلو تخلو من كدر وحتى النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو خير الازواج

24
00:08:30.100 --> 00:08:57.500
وزوجاته وامهات المؤمنين فحصل ما حصل آآ مما روي في ذلك الى درجة ان النبي صلى الله عليه وسلم اه لما اغضبنه اقسم الا يدخل عليهن شهرا كاملا وبقي في مشربة يؤتى له فيها بالطعام والشراب حتى مضى ذلك الشهر ثم خيرهن فاختارن الله ورسوله والدار الاخرة

25
00:08:57.750 --> 00:09:18.450
اذا كان هذا حصل اه من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فما بالك بغيرهن الذي انصحك بالا تتعجل في الطلاق لكن اذا درست امورك رأيت ان المصلحة تقتضي اه تسريح هذه المرأة فلا حرج عليك في ذلك

26
00:09:18.500 --> 00:09:33.350
الله عز وجل يقول وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته لكن لا يكون ذلك آآ لا يكون اتخاذ مثل هذا القرار الا آآ بعد تأن وتثبت وآآ ترون في هذا

27
00:09:34.200 --> 00:09:59.400
اه اما بالنسبة لسؤالك الثاني فهذا الذي يصلي خلف المقام و يسبب الزحام بحجاج ومعتمرين فعله هذا خطأ لان اذية المؤمنين محرمة والصلاة خلف المقام هذه من السنن فكيف ياتي الانسان بامر مستحب

28
00:09:59.450 --> 00:10:20.550
ويقع في امر محرم فينبغي للاخوة المعتمرين والاخوة الحجاج ان آآ يلاحظوا هذه المعاني وان آآ يعلموا بان اداء ركعتي الطواف يكون في اي مكان من المسجد الحرام. وانه لا يلزم ان يكون خلف المقام

29
00:10:21.050 --> 00:10:34.750
واما تصرفك معه فاذا كان ذلك برفق ولم يكن فيه تعد عليه فلا حرج عليك في هذا ان شاء الله تعالى اما اذا كنت قد يعني تعديت عليه او آآ

30
00:10:34.850 --> 00:10:52.950
عليك ان آآ تدعو له وتستغفر له ولو تصدقت عنه بشيء كان ذلك حسنا مع ان حقوق العباد باقية لاصحابها لكنك مجتهد في هذا وانت قد قصدت بهذا الخير وذكرت انك انما اردت مصلحته هو

31
00:10:53.200 --> 00:11:10.100
فارجو آآ آآ الا يلحقك شيء ان شاء الله تعالى. الحمد لله شكرا لك اخي مصطفى وكله يا شيخ احبك الله السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته اه شكرا للاخ مصطفى من اه الطائف

32
00:11:10.350 --> 00:11:28.750
عودة الى آآ اسئلة الاخوة عبر جوال البرنامج. هنا رسالة من احد المستمعين يقول اغوان الشيطان فجامعت امرأتي وهي حائض فما علي عليك التوبة الى الله عز وجل فان الله تعالى

33
00:11:29.400 --> 00:11:53.450
قد نهى عن كان المرأة وهي حائض فقال سبحانه ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين

34
00:11:54.250 --> 00:12:11.950
اه لا يحل للرجل ان يأتي امرأته وهي حائض والمقصود بذلك الوطء واما المباشرة فلا حرج فيها لكن الوطء هو المحرم فاذا كان قد حصل منك هذا الوطء لامرأتك وهي حائض

35
00:12:12.100 --> 00:12:38.450
فعليك التوبة الى الله عز وجل وبعض اهل العلم يقول ان انه يلزم مع ذلك ان يتصدق دينار آآ او نصف دينار ويستدلون لذلك آآ قول ابن عباس فالذي يأتي امرأته وهي حائض

36
00:12:38.800 --> 00:12:56.900
يتصدق بدينار او نصف دينار وهذا الصحيح انه من قول ابن عباس ولا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو من قول ابن عباس ربما اه يكون هذا فتوى من ابن عباس بهذا

37
00:12:57.350 --> 00:13:21.450
فان تصدقت كان ذلك حسنا ان تصدقت هذا القدر كان ذلك حسنا ولهذا قال بدينار او بنصف دينار الامر في هذا يعني فيه سعة فتتصدق بمبلغ من المال وهذا على سبيل الاستحباب لانه لم يثبت فيه شيء مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:13:21.800 --> 00:13:42.200
فانت صدقت يعني عملا بهذا الاثر المروي عن ابن عباس كان هذا حسنا والا فالواجب عليك التوبة الى الله عز وجل نعم السلام عليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم. هل من توجيه للمرأة للزوجة التمنع من هذا الفعل المحرم

39
00:13:42.650 --> 00:13:59.550
نعم على المرأة مسئولية كبيرة في هذا واذا طلبها زوجها وهي حائض او في نهار رمضان مثلا او وهي محرمة يجب عليها ان تمتنع وان تعظ زوجها وان تذكره في الله عز وجل

40
00:13:59.850 --> 00:14:19.250
الواقع ان آآ انه في كثير من الاحيان تكون المرأة هي المتسببة في آآ ايقاع الزوج في هذا الامر المحرم فالمرأة اذا طلبها زوجها في الحالات التي يحرم ان يأتيها فيها

41
00:14:19.400 --> 00:14:33.850
عليه يجب عليه ان تمتنع والا تمكنه منها وان تعظه وان تذكره بالله عز وجل السلام عليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم نستقبل اتصالا من الطائف من الاخ محسن. تفضل يا محسن

42
00:14:34.150 --> 00:14:49.700
سلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ونشهد الله على حبه. حياكم الله احبك الله واكرمك اولا نسأل الله ان يبلغنا واياكم شهر رمضان. السؤال يا طويل العمر اه الدعاء المأثور في عند رؤية هلال شهر رجب

43
00:14:49.800 --> 00:15:08.100
او لا المسلم اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان. هل هو صحيح مدى صحة الحديث طيب تفضل معالي الشيخ نعم هذا الحديث حديث ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:15:08.500 --> 00:15:31.100
وهو يعني مع شهرته آآ حديث ضعيف  فاذا قاله الانسان اذا قاله الانسان لا يقصد بذلك السنة وانما يقول اللهم بلغنا رمضان اللهم يعني اسألك ان آآ تبلغنا هذا الشهر الكريم ونحو ذلك

45
00:15:31.300 --> 00:15:48.800
هذا لا بأس به لكن يدعى به على انه آآ دعاء آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه البيهقي في شعب الايمان وغيره لكنه غير محفوظ

46
00:15:49.050 --> 00:16:06.250
وغير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم. السؤال الثاني لو تكرمت يا شيخ وقال ان شاء الله يعني نقدر نذر الان لم يفعلوا شيء لا يقع لي الامر. ثم تراجع النبوي قولا يقع هذا الامر. فهل يجوز له ذلك ام يلزم النذر

47
00:16:06.700 --> 00:16:22.150
كيف تراجع يعني نظرا انه مثلا يعتمر او يصوم ثم لم يقع الامر فقال انا حتى لو وقع الامر لم ارفض هذا الندم قبل ان يقع نعم ليس له ان يتراجع ما دام انه قد نذر

48
00:16:22.350 --> 00:16:36.450
نزل الطاعة فيلزمه الوفاء بهذا النذر يلزمه ان يفي به نذر الطاعة يجب الوفاء به اذا نذر صوما او نذر صدقة او نحو ذلك من الطاعات فيجب عليه ان يحيي به

49
00:16:37.100 --> 00:16:54.550
ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر قال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل لان غالب من يقع في النذر يندم يعني يتحمس وتأخذ العاطفة وينذر ثم بعد ذلك يندم ويريد التراجع

50
00:16:54.600 --> 00:17:11.250
ولا يمكنه التراجع اذا نذر تلفظ بالنذر فيلتزم به ويجب عليه ان يفي به اذا كان نذر طاعة يجب عليه ان يفي به نعم شكرا جزاك الله خير شكرا للمتصل الكريم الاخ محسن

51
00:17:11.350 --> 00:17:28.200
من الطائف اه معالي الشيخ من ضمن الاسئلة اسئلة الجوال هنا احد الاخوة يقول اعمل في مسلخ اه دواجن واذبح كل يوم حوالي عشرة الاف دجاجة ولا استطيع ان اقول بسم الله الله اكبر على الكمية كلها

52
00:17:28.250 --> 00:17:48.450
الا على حوالي خمسة عشر او عشرين في البداية وبعدها اذبح بدون تسمية فماذا علي؟ وبم تنصحوني اه يتجب التسمية عند الذبح اذا كان الذبح اليا فيمكن ان تسمي في المرة الاولى ويكفي

53
00:17:48.900 --> 00:18:08.150
اما اذا كنت تذبح كل دجاجة على حدى فلابد من التسمية في عند ذبح كل دجاجة هذا هو الواجب الا اذا كان اليا يعني مرة واحدة تمر هذه الدجاج على آآ هذه الالة

54
00:18:08.450 --> 00:18:27.650
وهنا تكفي التسمية مرة واحدة اما اذا كان الذبح تذبح بالسكين وتذبح كل دجاجة على حدى فهنا لابد من التسمية عند ذبح كل دجاجة نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم. آآ

55
00:18:27.900 --> 00:18:45.350
هل تكفي التسمية وذكر انه يكبر على نعم التسمية واجبة اما التكبير فمستحب. مهم ويقول بسم الله وجوبا والله اكبر استحبابا. اذا كان يذبح بيده اذا هو يعني لا يتساهل في هذا الامر العظيم يعني

56
00:18:45.400 --> 00:19:02.200
وترك التسمية في بقية طبعا يقول عشرة الاف ما شاء الله نعم هو اذا كان يذبح بيده فلا بد من التسمية عند كل دجاجة وبعض اصحاب اه محلات الدواجن آآ يريدون توخي الحلال

57
00:19:02.700 --> 00:19:27.250
ولذلك تجد انهم آآ يلتزمون بذبح كل دجاجة آآ على حدة لكن آآ يغفلون عن آآ موضوع التسمية فنقول لابد اذا اذا اردتم آآ ذبح كل دجاجة على حدى بالسكين هنا لابد من ان تذكر التسمية عند كل دجاجة او انكم تجعلوا طريقة اخرى

58
00:19:27.650 --> 00:19:42.900
اجعله طريقة اخرى بان تذبح هذه يعني هذه الاعداد الكبيرة من الدجاج مرة واحدة بالة واحدة ويسمى مرة واحدة يعني من اول مرة تسمى وتكفي تسمية آآ على هذه الاعداد الكبيرة من الدجاج

59
00:19:42.950 --> 00:20:00.000
اما اذا اردت فصلها وذبح كل دجاجة اه وحدها بالسكين فهنا لابد من التسمية ربما مع هذا الاعداد الكبيرة اظن انها الامر الي يعني قد يكون الي وقد يكون ليس كذلك وانا رأيته في بعض

60
00:20:00.300 --> 00:20:22.050
آآ المسالخ اه عندهم شيء من التحري ويريدون ان يدخل دجاجة اه وحدها لكن تأتي موظوع التسمية ربما يشق عليه فلو جعل اليا وذكرت التسمية ابتداء يعني عند هذه المجموعة التي ستذبح مرة واحدة عن طريق هذه الالة

61
00:20:22.350 --> 00:20:43.250
فهذا هنا تكفي التسمية واحدة معكم معالي الشيخ وبركة في علمكم اه نستقبل اتصالا من الرياظ تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا احمد وانا احبكم في الله واحب الشيخ الله يجزاكم خير بارك الله فيك تفضل

62
00:20:43.850 --> 00:21:04.400
الله يجزاكم خير بالنسبة عندي اشكالية بسيطة من ناحية اثناء السفر يعني مع الوالد هو آآ مع الوالدة آآ نستأجر قريب من الحرم فيكون السعر غالي احيانا الوالد يرفض ذلك هل يجوز يعني التورية

63
00:21:04.750 --> 00:21:30.700
آآ او يعني الحمد لله يعني الله رازقنا لكن آآ الوالد يبغض المبالغ المرتفعة يعني هل يجوز لانه القرب بما انه كبير بالسن وكذا آآ هل يجوز انه اقول له شعر يختلف اقل من السعر اللي معروف من ناحية اسعار الفنادق او شيء

64
00:21:31.200 --> 00:21:55.200
نعم نعم هنا يمكن ما دام انك قد آآ انعم الله عليك ولا يصعب عليك استئجار هذه الاماكن القريبة من الحرم وتريد ان تبرأ والديك باسكانهم هذه الاماكن القريبة آآ فانت مأجور على ذلك ان شاء الله وهذا من البر

65
00:21:55.350 --> 00:22:10.950
واما في التعامل مع والدك فلا يدخل في العقوق واما في التعامل مع والدك فيمكن ان تتأول ان تتأول ويعني ان تذكر شيئا لوالدك افهم منه انك لم تستأجر مبلغ كبير

66
00:22:11.050 --> 00:22:35.500
ويعني انت تأتي بهذه العبارة التي آآ ظاهرها ان انك لم تستأجر بمبلغ كبير لكنك تقصد معنى صحيحا. يعني تتأول في آآ العبارة فاذا تأولت في هذا طلبا لارضاء والديك والبر بهما فلا حرج عليك في هذا ان شاء الله. جزاكم الله خيرا

67
00:22:35.500 --> 00:23:06.350
سؤال اخير حفظكم الله آآ بالنسبة لحافل ما هو الضابط هل من يحتاج الاجر يسجل او من ليس لديه وظيفة فقط سواء يحتاج او لا يحتاج ما هو الزوج خصوصا زوجاتهم وهكذا يعني. نعم يلتزم بها. هم وضعوا شروطا وانطبقت عليهم

68
00:23:06.350 --> 00:23:19.150
هذه الشروط جاز له ان يأخذ من هذا البرنامج. اما من لم تنطبق عليه هذه الشروط فلا يجوز اه نحن نعرف الشروط يا شيخ لكن هل الضابط انه اذا كان في حاجة

69
00:23:19.300 --> 00:23:44.650
او غير حاجة يعني ابدا اذا انطبقت الشروط اذا طبقت الشروط جاز له ان يأخذها اما اذا لم تنطبق فلا يجوز هذا هو الضابط انطباق الشروط عليه جزاكم الله خيرا. شكرا للاخ احمد نسأل الله عز وجل ان يزيده من فضله ومن بره بوالديه. والمستمعين اجمعين. اه

70
00:23:44.650 --> 00:24:03.200
من ناحية شيخنا الحافز آآ هي اصلا آآ اه تعطى للباحثين عن العمل فمن لا يحتاج اه لا يقدم لا تنطبق عليه هذه جمعة اه عودة الى صلتكم احبتنا الكرام التي وصلت عبر جوال البرنامج

71
00:24:03.500 --> 00:24:31.500
هنا احد الاخوة يسأل عن الصور الفوتوغرافية اه للذكرى ما حكمها آآ الصور الفوتوغرافية اختلف العلماء المعاصرون فيها هل تدخل في التصوير المحرم اه او انها لا تدخل مع اتفاق الجميع على تحريم الصور

72
00:24:32.850 --> 00:24:57.750
وان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون وان التصوير من كبائر الذنوب ولكن الخلاف في هذه المسألة هو خلاف في تحقيق المناط فيعني هل هذه آآ هل هذا التصوير الفوتوغرافي ومثله التصوير التلفزيوني

73
00:24:58.200 --> 00:25:22.700
وان سمي تصويرا هل هو تصوير بالمعنى الشرعي ام لا اه اذا نظرنا الى علة النهي عن التصوير فنجد ان هناك علة منصوص عليها وهي المباحاة لخلق الله عز وجل

74
00:25:23.800 --> 00:25:40.600
المضاهاة لخلق الله تعالى هذه آآ هي الصورة هي العلة المنصوص عليها كما حديث عائشة ان اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون يضاهون بخلق الله وكما في الحديث الاخر

75
00:25:40.850 --> 00:26:00.750
حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلق حبة او ليخلقوا شعيرة آآ وهذا الحديث في الصحيحين. فاذا العلة المنصوص عليها هي المضاهاة لخلق الله عز وجل

76
00:26:00.900 --> 00:26:21.800
هم. فهل هذه الصور الفوتوغرافية ومثلها التلفزيونية هل فيها مضاهاة لخلق الله عز وجل الواقع آآ انه ليس فيها مضاهاة لخلق الله تعالى وذلك لانها هي آآ عكس للصورة الحقيقية

77
00:26:22.200 --> 00:26:46.000
صورة الانسان الحقيقية لكنها بحكم اه التقنية الحديثة اه حبست هذه الصورة في الصورة الفوتوغرافية وسرعت اه في الصور اه التلفزيونية فهي اشبه بصورة الانسان المرآة هي اشبه بالصورة في الانسان في المرآة لكنها ثبتت

78
00:26:46.050 --> 00:27:10.150
في الصور الفوتوغرافية وسرعت بسرعة كبيرة اه تصل الى خمس وعشرين مرة في الثانية الواحدة حيث لا يظهر ذلك آآ التحريك السريع لها في الصور التلفزيونية وعلى ذلك فهي هي كصورة الانسان في المرآة لكنها عولجت طريقة معينة بحكم التقنية الحديثة

79
00:27:10.350 --> 00:27:29.150
مم. فخرجت هذه آآ التي تسمى بالصور الفوتوغرافية او الصور التلفزيونية وبناء على ذلك فان علة المضاهاة لخلق الله تعالى ليست متحققة فيها ولذلك كان الناس قديما عندنا في المملكة العربية السعودية

80
00:27:29.450 --> 00:27:48.050
كانوا يسمونها عكسا ويسمون الصور هذه عكوسا وهذا هو الوصف اه الدقيق لها انها عكس وليست صورة وعلى ذلك فالذي يظهر اه انها لا تدخل في الصورة محرمة واما تسمية الناس لها صورة

81
00:27:48.300 --> 00:28:07.450
فان تسمية الشيء بغير حق ما يدل عليه حقيقة لا لا ينقل حكمه لا لا ينقل حكمه مما دل عليه حقيقة ارأيت لو سمى الناس الخمر مشروبا روحيا انه يبقى خمرا

82
00:28:07.900 --> 00:28:23.400
وشربه محرم ومن كبائر الذنوب قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن اه في امتي اقوام يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها كما عند ابي داودة وغيره فتسمية الشيب بغير اسمه

83
00:28:23.450 --> 00:28:40.200
لا يغير من حكمه ولذلك فالذي يظهر ان هذه الصور الفوتوغرافية اه انها اه ليست صورا بالمعنى الشرعي او لا تنطبق عليها علة النهي اه عن التصوير وهي المضاهاة لخلق الله عز وجل

84
00:28:40.550 --> 00:29:06.100
ولكن مع ذلك فعندما اه نجيزها آآ فنجيزها بضوابط وشروط الشرط الاول الا تكون صورا لاموات وذلك لان عادت الاحياء تعظيم الاموات وهذه الصور اذا كانت صورة لاموات فانه يخشى مع مرور الوقت

85
00:29:06.550 --> 00:29:23.500
اه وقوع التعظيم وآآ اول ما وقع الشرك في بني ادم انما كان بسبب الغلو في الصالحين وذلك ان اناس صالحين لما ماتوا حزن عليهم قوم حزنا شديدا فاتى اليهم الشيطان

86
00:29:23.900 --> 00:29:45.100
قال ضعوا لهم نصبا حتى اذا رأيتموها تذكرتم عبادتهم فنشطتم في العبادة انظر كيف دخل الشيطان عليهم من هذا المدخل ففعلوا ذلك فلما اتى الجيل الذي بعدهم قالوا انهم ما وضعوا هذه النصب الا لعبادتها فعبدوها فوقع الشرك

87
00:29:45.300 --> 00:30:02.450
ببني ادم فلذلك نقول لا يجوز الاحتفاظ بسورة الميت لهذا المعنى ولا يقول قائل فنحن في عصر التقنية والتقدم والناس بعيدون عن الشرك هذا غير صحيح. قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:30:02.550 --> 00:30:20.600
بانه لا تقوم الساعة حتى تعبد اللات والعزى وحتى تضطرب اليات نساء دوس عند الخلاصة فمعنى ذلك ان الناس سيعودون الى عبادة الاصنام في اخر الزمان والشرط الثاني الا تكون هذه الصورة صورة لامرأة

89
00:30:20.800 --> 00:30:39.300
لانها قد تقع في يد رجل اجنبي ولو بعد حين والشرط الثالث الا تعلق هذه الصور فان التعليقها ذريعة للتعظيم فاذا تحققت هذه الشروط الثلاثة فارجو الا يكون في هذا بأس

90
00:30:39.500 --> 00:30:55.650
ان شاء الله تعالى وهذا انما هو خاص بهذا النوع التي هي الصور الفوتوغرافية والتلفزيونية واما الصور المنحوتة فلا شك انها صور وتمنع دخول الملائكة ومن يفعلها مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب

91
00:30:55.700 --> 00:31:10.650
بل قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون وهو من اشد الناس عذابا يوم القيامة لا يجوز وضع الصورة المنحوتة لذوات الارواح سواء كانت بشرنا او لحيوانات

92
00:31:10.850 --> 00:31:29.650
او لغير ذلك  آآ الا اذا كانت لغير ذوات الارواح فلا بأس اما ان تكون صورا منحوتة لذوات الارواح. هم. فهذا اه غير جائز. وهكذا ايضا الرسومات لذوات الارواح فان المضاهاة لخلق الله تعالى فيها ظاهرة

93
00:31:29.850 --> 00:31:49.000
فاذا ما كان فيه مضاهاة لخلق الله عز وجل فانه آآ يدخل في الصور المحرمة ويكون ممنوعا شرعا نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم. كان هذا هو السؤال الاخير في هذه الحلقة. نشكر لكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء

94
00:31:49.000 --> 00:32:11.250
ان كنتم معنا واجبتم على اسئلة المستمعين والمستمعات فشكر الله لكم واجزل لكم المثوبة. شكرا جزيلا شكرا لكم احبتنا الكرام آآ في هذه الحلقة التي استمعتم فيها لاسئلتكم واستفساراتكم اه كان في اجابتها معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان

95
00:32:11.250 --> 00:32:33.950
شكرا لكم وهذه التحية من محدثكم فيصل ابن جديان العتيبي من الاعداد والتقديم ومن مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس حياكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. سؤال

96
00:32:34.400 --> 00:32:41.400
على الهاتف