1
00:00:01.300 --> 00:00:22.900
في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصل لنا من احد الاخوة يقول سؤال

2
00:00:24.500 --> 00:00:51.650
على الهاتف  يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة

3
00:00:51.650 --> 00:01:10.250
عربية السعودية الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر سؤال على الهاتف

4
00:01:10.450 --> 00:01:27.900
ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن السعودي الاسلامية بالرياض باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بفضيلته السلام عليكم شيخ سعد

5
00:01:28.000 --> 00:01:49.300
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين مرحبا بكم ونرحب بالمستمعين الكرام ونذكرهم برقم التواصل معنا صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. ومع اولى اتصالات هذه الحلقة من ابها ام برجس. تفضلي. ايه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

6
00:01:49.300 --> 00:02:11.750
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته في البداية اشكركم اذاعتي الفاضلة آآ جدا اذاعة جميلة رائعة آآ قانونكم حتى انتم الصحفيين في برنامج اللام وبكاء اصبحنا تسلمي آآ فعلا تونة فتوا المجتمع حتى نحن في مجتمع الفتيات فعلا حصلنا على معلومات سرية. هذا في البداية. طيب. اه لدي ثلاثة اسئلة. طيب. السؤال الاول اه

7
00:02:11.750 --> 00:02:26.950
اه شيخي الفاضل اه مثلا كوني اني معلمة او كوني اني طالبة وطلب مني يعني تغشيش مثلا اذا اعطيتهم المعلومة او غششتهم علي عليه اثم سواء طالبة او معلمة. اي نعم. طيب

8
00:02:27.550 --> 00:02:46.950
اه السؤال الثاني اه بعد حفظ كتاب الله ما هي اهم اه الكتب عذرا المدفون لحفظ الكتب العلمية طيب اه السؤال الثالث اه حكم التشكير ليس وضح بالتفصيل اكثر طيب طيب تسمع الاجابة يا ام برجس

9
00:02:47.050 --> 00:03:12.050
شكرا اه جزيلا لك وشكرا لاطرائك ونسأل الله عز وجل ان نكون اه واياكم مفاتيح الخير مغلقة اه للشر السؤال الاول للشيخ سعد آآ الغش في الامتحان اذا طلب من الشخص سواء كان طالبا او كان من المدرسين او المدرسات اه في مراقبة اه صالات الامتحان

10
00:03:12.150 --> 00:03:28.550
اه ماذا عليه في ذلك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فان الغش محرم

11
00:03:28.950 --> 00:03:50.000
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا اخرجه مسلم في صحيحه ويزداد الغش اه قبحا وسوء اذا كان في مجال التعليم فتغشيش آآ الطالبة التي تختبر

12
00:03:50.450 --> 00:04:14.500
هذا محرم وخيارته للامانة واذا كان هذا من معلمة فهو خيانة لامانة المسؤولية ولهذا ينبغي ان يتواصى المجتمع على انكار الغش بان الغش في الحقيقة هو غش لهذه الطالبة بل وغش للمجتمع كله

13
00:04:14.950 --> 00:04:38.500
بانه يتخرج من اه بسبب الغش يتخرج اجيال ليس عندهم علم ولا معرفة ولا ثقافة وانما تكون تنقلاتهم في مستويات التعليمية تكون عبر الغش وهذا فيه اساءة للشخص نفسه ولهذا

14
00:04:38.850 --> 00:05:04.850
ينبغي ان يكون هناك تواص على انكار الغش وعلى التحذير منه وعلى معاقبة من يفعله معاقبة وردعا لغيره. معاقبة له وردعا لغيره لئلا يقع في هذا الجرم اغش محرم وخطيئة وظاهر الادلة انه من كبائر الذنوب. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال

15
00:05:04.900 --> 00:05:23.850
من غش فليس منا قوله فليس منا هذا وعيد شديد لا يكون الا على معصية كبيرة وعلى هذا فنحذر من الغش في الاختبارات كان الغش من من طالبات لطالبة او من معلمة لطالبة

16
00:05:24.050 --> 00:05:43.650
نعم البعض يقول هو طلب مني ذلك حتى لو طلب ذلك لا حتى لو طلب ذلك لا تجبه لانه طلب امرا محرما فلا يجاب طلبه نعم. احسن اليكم وبارك في علمكم تريد توجيهكم في المتون العلمية التي يبدأ بها طالب العلم بعد حفظ القرآن الكريم

17
00:05:45.450 --> 00:06:06.150
اولا ينبغي لطالب العلم ان يحرص على كتاب الله عز وجل حفظا وتدبرا وتفهما لمعانيه ثم بعد ذلك يحرص على حفظ ما تيسر من الاحاديث النبوية ومن ابرزها كتاب عمدة الاحكام

18
00:06:06.700 --> 00:06:25.100
فان مؤلفه الحافظ المقدسي رحمه الله قد اه شرط على نفسه الا يذكر فيه الا حديث الاحكام التي في الصحيحين شرط على على نفسه هذا الشرط وان كان هناك ملاحظات يسيرة

19
00:06:25.300 --> 00:06:51.750
على مدى تحقيقه لشرطه وكذلك ايضا فاذا كان في بداية الطلب الاربعين النووية يحفظ الاربعين النووية وكذلك يتفهم شروحها و اه بعد ذلك ينتقل لبلوغ المرام وهذا فيما يتعلق بالسنة النبوية

20
00:06:52.200 --> 00:07:13.050
كذلك ايضا ينبغي ان يحرص على كتب الفقه لان الفقه آآ هي آآ معايشة للحياة العملية فالاحكام الفقهية هي احكام تبين آآ الاحكام التي يحتاج اليها المسلم في حياته العملية

21
00:07:13.250 --> 00:07:33.600
هو اذا باتنا في هذا البرنامج يعني معظمها اجابات فقهية وايضا العقيدة ينبغي ان يحرص طالب العلم على العقيدة انها من اهم العلوم ولا الرسل عليهم الصلاة والسلام بعثهم الله تعالى الى امم

22
00:07:33.900 --> 00:07:52.850
كانت تعرف ان الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر للكون لكن كان عندهم انحراف في العقيدة ارسل الله تعالى الرسل لتصحيح عقائد هذه الامم وكذلك ايضا بقية العلوم يأخذ طالب العلم منها قدر معين

23
00:07:53.100 --> 00:08:19.150
ولا نستطيع ان نضع منهجا للجميع لان هذا يختلف باختلاف حالة طالب العلم كونه مبتدأ او كونه فوق ذلك او كونه متقدما وايضا يختلف بحسب حالة الاستعداد العقلي المتلقي فان الاستعداد العقلي اذا كان ضعيفا ينبغي ان تكون المتون المقترحة مناسبة لمستواه

24
00:08:19.400 --> 00:08:42.000
واذا كان مستواه العقلي عاليا فتكون المتون المقترحة مناسبة لمستواه ولذلك فطالب العلم اه يسترشد بي احد اه العلماء لكي يرسم له خطة منهجية للحفظ والطلب لكن المهم هو ان يحسن ادارة وقته. مهم. وان يفيد من وقته هذا هو المهم

25
00:08:42.250 --> 00:09:01.550
والمنهجية يتصل باهل العلم ويشرح لهم وضعه وحالته لكي يبينون له الكتب والمتون المناسبة البركة في علمكم بقي السؤال الاخير لها تريد فيه التفصيل عن التشقير شيخنا لكن بعد استقبال هذا الاتصال من مكة الاخ طارق

26
00:09:02.650 --> 00:09:18.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخوي الله يحفظكم ودي اسأل الشيخ تفضل يسمعك شيخ سعد الله يرفع عنك يرفع يرفع قدرك يا شيخ يا شيخ المسح على الخفين الله يحفظك. المسح على الخفين

27
00:09:18.450 --> 00:09:41.500
هل يشترط فيه الحدث طهارة بعد الحدث او ان الانسان حتى لو جدد وضوءه يبتدأ المسح من ذلك الوقت ابتداء المسح طيب سؤال اخر لا فقط شكرا جزيلا للاخ طارق ابتداء المسح مدة المسح يا شيخنا هل تشترط ان تكون بعد حدث

28
00:09:41.650 --> 00:10:03.750
او اي وضوء آآ ابتداء مدة المسح تبتدأ من اول مسح بعد الحدث اما اذا جدد الوضوء بعد لبس الجورب فلا لا تبتدئ مدة. ويمسح هو الان اذا اذا آآ جدد وضوءه بعدما لبس جربه اصلا على

29
00:10:03.750 --> 00:10:21.850
على طهارة فله ان يمسح على الجوربين وهو ايضا على طهارة بالاصل لكن هذا مجرد تجديد وانما آآ تبتدأ مدة المسح على الخفين التي هي يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلالهن للمسافر

30
00:10:22.000 --> 00:10:43.200
تبتدأ من اول مسح بعد الحدث في ارجح قولي الفقهاء فاذا لبس الانسان الشراب او يعني الجوربين اه ثم احدث ثم مسح هنا يبتدأ بحساب المدة وليس ليست المدة خمسة فروض كما يعتقد بعض العامة

31
00:10:43.350 --> 00:11:03.100
بعض العامة يعتقد ان مدة المسح على الخفين خمس صلوات او خمسة فروض وهذا غير صحيح انما المدة هي يوم وليلة يعني اربع يعني اربعا وعشرين ساعة للمقيم وثلاثة ايام بلالهن للمسافر يعني اثنتين وسبعين ساعة

32
00:11:03.200 --> 00:11:22.900
تبتدأ من اول مسح بعد الحدث وعلى هذا فلو ان احدا اه توظأ اه صلاة الظهر لكنه بقي على طهارته وصلى صلاة العصر بوضوئه ثم ايضا استمر على طهارته وصلى صلاة المغرب وصلاة العشاء

33
00:11:23.450 --> 00:11:42.900
واحدث بعد صلاة العشاء. لكنه لم يتوضأ الا عند اذان الفجر فتبتدأ المدة من اذان الفجر وعلى ذلك فهو سيصلي بهذين الجوربين اكثر من خمسة فروض فيصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء

34
00:11:43.200 --> 00:12:04.400
تسعة فروض وربما ايضا لو ذكرنا امثلة اخرى لك انت اكثر من تسعة حروف المهم هو آآ ظبط القاعدة في هذا وهي ان مدة المسح تبتدأ من اول مسح بعد الحدث يوما وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلالهن للمسافر

35
00:12:05.100 --> 00:12:27.600
نعم احسن اليكم وبركة في علمكم بقي سؤال الأخت ام برجس عن تشقير تريد التفصيل فيه التشقير محل خلاف بين العلماء المعاصرين فمنهم من ذهب الى جوازه معللين لذلك بانه بانه ليس فيه قص للشعر وانما هو مجرد تلوين

36
00:12:28.000 --> 00:12:49.800
وذهب اخرون الى تحريمه قالوا لانه وان كان ليس فيه قصا لشعر الحاجب الا انه حيلة على النمص ولذلك الناظر للمرأة المشقرة لا يفرق بينها وبين النامصة وهذا القول آآ

37
00:12:50.300 --> 00:13:10.050
هو الاظهر والله اعلم في هذه المسألة ولذلك فننصح الاخوات بان يجتنبن التشقير نعم وفيما اباح الله تعالى من الزينة لهن فيه غنية عما حرم احسن اليكم بركة في علمكم

38
00:13:10.200 --> 00:13:27.450
اه شيخنا هل هل يعتبر اه على القول الثاني انه محرم او اه فيه كراهية شديدة يعتبره محرما لانهم يرون انه حيلة على النمص مم. نعم ايضا شيخنا آآ رسم الحواجب بالكحل

39
00:13:27.700 --> 00:13:43.250
اللي يعتبر هذا من التشقير ايضا لا لا يختلف رسم الحواجب والكحل لا بأس به. مهم. لانه من الزينة المباحة وليس حيلة على النمص وانما هو مجرد آآ رسم بالكحل

40
00:13:43.500 --> 00:14:03.900
زيادة التلوين او زيادة سواد لشعر الحاجب هذا لا بأس به وهو من الزينة المباحة احسن الله اليكم وبارك في علمكم معنا من المدينة ابو ربيع تفضل فضل بربيع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

41
00:14:04.550 --> 00:14:22.000
مساكم الله بالخير والصحة والعافية ان شاء الله. مساك الله بالنور. تفضل بسؤالك حياكم الله الشيخ سعد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ان شاء الله. الله امين واسأل الله ان يبارك للجميع

42
00:14:22.200 --> 00:14:34.400
نسأل الله سبحانه وتعالى هذه الاذاعة الطيبة الاذاعة المباركة استفدنا منها كتير وتعلمنا منها كتير جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا ان شاء الله واياك واياك سؤالي الله يفتح عليكم وجزاكم الله خيرا

43
00:14:34.700 --> 00:14:49.700
حصلنا سيارة سيارة حق الشركة في في الخط. قريبة للسكن حقنا الحمد لله رب العالمين وصار لها وصار لها حادث ومعي بعض من الاخوان سيارة حق سرقة يعني تاخد فيها يعني فيها

44
00:14:49.750 --> 00:15:05.400
يعني في حقها توزع في البقالات هذي الله يفتح عليكم. طيب ويعني السيارة فيها حادث واخذنا من الصابون رايح بر الخط صابون تايت وبعض من واشبه ذلك يقول لي هذا يقول لي هذا تلف

45
00:15:06.400 --> 00:15:17.450
خدنا منها في كيس في كيف يعني معاي اخواني انا طبعا سوداني ومعاي سعوديين الله يرضى عليكم وما ادري يعني يكون لنا فوق حرمة نسأل الله رب ان يحمينا واياكم ان شاء الله. طيب سؤال اخر

46
00:15:18.500 --> 00:15:32.100
جزاكم الله خيرا هذا سؤال الله يفتح عليكم الله يفتح عليكم ان شاء الله تسمع يا جابر ابو ربيع حياكم الله حياكم الله حياك شيخنا سؤال ابو ربيع اه هناك اه ما يحصل في اه اه

47
00:15:32.300 --> 00:15:50.600
الطرق السريعة اذا صدمت آآ الشاحنات سواء الطرق السريعة او داخل البلد. اذا كان آآ ما آآ يسقط من آآ جراء هذا الحادث سواء كان مواد غذائية اشياء يخشى ان اه تتلف او ربما يقول البعض ان اه

48
00:15:50.650 --> 00:16:09.050
اه صاحب السيارة وصاحب الشاحنة لن يعود لجمع اه اه ما تبعثر هل يجوز له ان يأخذ من ذلك الاصل في اموال المسلمين الحرمة والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام

49
00:16:09.150 --> 00:16:28.150
كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا فهذه السلع التي تقع عندما يقع حادث لصاحب السيارة التي تحمل هذه السلع هذه باقيتها على حرمتها فلا يجوز سباحتها بمجرد ان صاحب

50
00:16:28.200 --> 00:16:48.800
هذه السيارة وقع له مصيبة بل ينبغي التضامن معه ومساعدته واعانته وحفظ اه امواله له فاما استباحتها باعتبار انه قد انه في حال ضعف وفي حال كربة واخذ هذه الاموال وهذه السلع هذا لا يجوز

51
00:16:49.100 --> 00:17:09.900
وحينئذ الذي يجد هذه السلع آآ يأخذها بنية حفظها لصاحبها. هم وان لم يتيسر الوصول لصاحبها بسبب مثلا انه ذهب او ذهب به للمستشفى وقطع التواصل معه فيقيمها ويتصدق بقيمتها عن صاحبها

52
00:17:10.000 --> 00:17:29.250
لان هذه اموال معصومة ومحترمة آآ لا شيء يبيح للناس ان ان يأخذوا هذه السلع الله تعالى يقول انما المؤمنون اخوة هذا اخوكم المسلم وقع له آآ هذا الحادث وهذه المصيبة الواجب عليكم ان

53
00:17:29.250 --> 00:17:51.800
تحفظوا له امواله وان تسعوا لحفظ ماله بما تستطيعون ولكن لو لو قدر ان اه انه لم يمكن التواصل معه ويخشى على امواله من الضياع والسرقة فيأخذها الانسان ويقيمها ويعطي صاحبها قيمتها ان امكن فان لم يمكن تصدق بقيمتها عن صاحبها

54
00:17:52.400 --> 00:18:06.700
نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم من الرياض الاخ يوسف تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه معالي الشيخ عندي ثلاثة اسئلة اه بعطيك اياها دفعة وحدة او سؤالا تلو الاخر. تفضل

55
00:18:07.000 --> 00:18:24.100
اه السؤال الاول بالنسبة سورة البقرة بعضهم يذكر فيها اكثر من ثلاثين فائدة اه تترتب على قراءتها. بالاضافة الى الفوائد التي ذكرت في الحديث ان اخذها بركة وتنفعها حسرة فهل اذا اتخذ الانسان هذه ورد يومي

56
00:18:24.800 --> 00:18:45.950
يحصل له تلك الفوائد هذا السؤال الاول اين ذكرت هذه الفوائد تمام هل هل تمثل عن هذه الفوائد غير المذكورة في الحديث اي نعم اي نعم مثلا يحفظك من العين وكثرة الرزق وكثرة البركة في طيب البركة ذكر في الحديث اشياء اخرى كثيرة لا اذكرها انا

57
00:18:45.950 --> 00:19:09.450
لكنها تدور في الواتساب مم السؤال السؤال الثاني بالنسبة احيانا اسأل بعض الاسئلة وانا يعني عارف الاجابة او قد انقل سؤالا عن عن شخص اخر للاذاعة. هم. معظم الاسئلة تقريبا تسعين في المئة وانا اعرف ان الجواب فهل ادخل في ضمن الحديث

58
00:19:09.850 --> 00:19:26.700
آآ فان ما احنا كمن كان قبلكم كثرة كثرة مسائلهم يعني احيانا اسأل اسئلة وانا اهرس الاجابة مسبقا من باب ان يستفيد الاخرون فقط السؤال الاخير السؤال الاخير بارك الله فيك اذا اذا مثلا طلب من الشخص ان يقرأ

59
00:19:26.950 --> 00:19:43.500
على مريض مسحور او معيون ورفض هل يأثم ام لا وهو قادر الى ذلك لكنه يرصد لسبب او لاخر هل يأثم ام لا هذه اسئلة كانت في خاطرتي طيب. فوجدت هذه الفرصة المباركة. ابشر يا يوسف واسأل الله ان يبارك لنا ولك

60
00:19:43.800 --> 00:20:00.150
امين شكرا جزيلا الاخ يوسف اه شيخنا اه يتناقلون الناس فوائد لسورة البقرة اه اكثر من ثلاثين فائدة ويقول لابد الانسان يقرأها يوميا ليحصل تلك الفوائد قراءة القرآن الكريم عموما

61
00:20:00.200 --> 00:20:19.500
له فضل عظيم ومن قرأ حرفا فله حسنة والحسنة بعشر امثالها فهي عمل صالح وسورة البقرة ورد فيها فضل خاص الحديث الذي اشار اليه الاخ السائل ان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة

62
00:20:20.050 --> 00:20:37.550
وايضا ورد في احاديث اخرى تدل على فضلها ولكن اه كثير من الفوائد التي يذكرها بعض الناس ويخصصونها بسورة البقرة اه لا دليل عليها مثل اعتقاد بعض النساء ان من تقرأ سورة البقرة يوميا

63
00:20:37.600 --> 00:20:53.650
انها ترزق بزوج صالح هذا لا دليل عليه او ما ذكر الاخ الكريم من اه ان اخذها السبب للرزق. ايضا هذا لا دليل عليه فهل التخصيص ما دليل ذلك؟ ولذلك نقول اقرأ ما تيسر من القرآن

64
00:20:54.050 --> 00:21:09.550
لكن التخصيص يكون لما ورد لما وردت به السنة وهو اية الكرسي اية الكرسي هذه اعظم اية في القرآن ينبغي ان تقرأ دبر كل صلاة وان تقرأ قبل النوم فتخصص لاجل الدليل الوارد بهذا

65
00:21:09.750 --> 00:21:24.600
وهكذا اخر اية من سورة البقرة امن الرسول بما انزل اليهم ربه الى اخر السورة هذه آآ ورد ايضا آآ فضل خاص لها وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأهما في ليلة كفتاه

66
00:21:24.800 --> 00:21:37.550
ايضا سورة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس هذه يسن ان تقرأ دبر كل صلاة وقبل النوم فهذه ورد فيها فضل خاص اما تخصيص غيرها

67
00:21:37.600 --> 00:21:52.400
مما لم يرد فيه فضل خاص وآآ تكراره يوميا والالتزام بذلك واعتقاد انه سنة واعتقاد ايضا انه يترتب عليه فوائد معينة هذا لا يحتاج الى دليل الاصل في العبادات التوقيف

68
00:21:52.750 --> 00:22:07.950
ولهذا ننصح الاخ الكريم بان يقرأ مما تيسر من كتاب الله تعالى عموما ولا يغطي فقط على سورة البقرة انما يقرأ ما تيسر من كتاب الله عز وجل والاحسن ان ان يختم يبدأ من الفاتحة ويختم بالناس

69
00:22:08.400 --> 00:22:33.050
ويستمر على هذا كل من كان الختمة يبدأ في الخاتمة الاخرى. نعم. السور التي ذكرت هي التي وردت السنة بالمحافظة عليها دبر كل صلاة وقبل النوم نعم احسن الله اليكم وبركة في علمكم. آآ السؤال الثاني يقول انا اكثر آآ الاسئلة. في مثل هذه البرامج او غيرها. حتى افيد

70
00:22:33.050 --> 00:22:49.250
ناس وانا اعلم الاجابة هل ادخل في الحديث انما اهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم لا تدخل في هذا بل انت محسن وانت مأجور على ذلك ان شاء الله فان الذي يسأل وهو يعلم الاجابة

71
00:22:49.350 --> 00:23:08.550
لاجل نفع الاخرين يعتبر معلما لهم في الحقيقة والدليل لهذا اه قصة جبريل لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم بصورة رجل شديدة بياض الصيام شديدة سواد الشعر. لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه احد من الصحابة

72
00:23:08.800 --> 00:23:31.100
فجلس عند النبي صلى الله عليه وسلم جلسته طالب العلم جلسة المتأدب ووضع آآ ركبتيه الى ركبتيه ويديه على فخذيه وسأل النبي صلى الله عليه وسلم عدة اسئلة سأله سأله سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام وعن الايمان وعن الاحسان وعن اشراط الساعة

73
00:23:31.400 --> 00:23:50.300
ثم لما انطلق قال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم فقوله يعلمكم امر دينكم المعلم في الحقيقة هو النبي عليه الصلاة والسلام لان جبريل يسأل

74
00:23:50.450 --> 00:24:01.800
والنبي صلى الله عليه وسلم يجيب قال ما الاسلام؟ قالوا الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة الى اخره جبريل مجرد سائل فقط

75
00:24:01.950 --> 00:24:26.900
والنبي صلى الله عليه وسلم هو المجيب وهو المعلم ومع ذلك وصف النبي صلى الله عليه وسلم جبريل بانه يعلم الصحابة امر دينهم فاخذ العلماء من هذا فائدة وهي ان من سأل بنية التعليم فتسبب في تعليم غيره يعتبر معلما لغيره. نعم. ولذلك الاخ السائل الكريم

76
00:24:26.900 --> 00:24:48.150
قل استمر على هذا المنهج وهذه الطريقة اذا وجدت مسائل آآ يحتاج الناس اليها فلا بأس ان تسأل عنها سواء في هذا البرنامج او في غيره فتسأل ما حكم كذا؟ ما حكم كذا؟ لاجل ان يستفيد الاخرون وان ينتفعوا بالاجابة عن السؤال. وان كنت تعرف الاجابة. وتكون بهذا كانك

77
00:24:48.150 --> 00:25:04.600
لك انت المعلم للناس ويكون هذا عملا صالحا تؤجر عليه ان شاء الله تعالى عسى الله يكون البركة في علمكم. سؤال اخير لكن بعد استقبال هذا الاتصال. الاخ سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

78
00:25:05.100 --> 00:25:18.850
الله يجعل هذا البرنامج في ميزان حسناتك يا شيخ سعد انت والشيخ الفاضل. امين في عندي سؤال في يا شيخ سعد معه معي مبلغ من المال وشاركت واحد ونصب علي

79
00:25:19.950 --> 00:25:38.700
نعم في معي مبلغ يعني ايه يعني خوفا من النز عمليات النصب والاحتيال يعني عاوز احطه في البنك لكن البنك بيعطي عليه فايدة هل جايز دوت ولا حرام البنك هنا في المملكة او في مصر

80
00:25:39.050 --> 00:25:53.000
لا في مصر يا شيخ اي نعم طيب وطبعا تعرف ان المعاملات عندنا كلها في البنوك هناك بتاعة فوايد واني يعني احترت خالص مش عارف اروح فين وعاوز الطريقة الصح اللي ربنا يهديها

81
00:25:53.000 --> 00:26:06.850
طيب طيب تسمعني وبارك الله فيك وجزاك الله خير وفيك شكرا الاخ صادق ما توجيهكم الا اخ صادق في ذلك شيخ يمكن ان يظع ماله في البنك من غير ان يأخذ فوائد يطلب منهم حسابا جاريا بدون فوائد

82
00:26:07.100 --> 00:26:19.800
والبنوك لا تمنع من هذا بل تفرح اذا كان لا يأخذ منه فوائد البنوك لا تمانع من هذا فيقول لهم انا اريد حسابا جاريا بدون فوائد هذا اذا اذا لم يجد مصرفا

83
00:26:19.900 --> 00:26:40.850
اه لا يتعامل بالربا اذا لم يجد مصرفا لا يتعامل بالربا فانه لا بأس ان يظع امواله في هذه المصارف لكنه يضعها لحفظ ماله للضرورة ولا يأخذ فوائد عليها. مهم. وهم يعرضون عليه يعني لا يجبرون على اخذ فوائد فهو لا يترك الفوائد لا يأخذها

84
00:26:40.950 --> 00:27:00.850
وانما يحفظ ما له مجرد حفظ لديهم وحتى يجد مصرفا آآ لا يأخذ فوائده ولا يتعامل بالربا نعم. اه شيخنا ان اجبر على ذلك كيف يتصرف في هذه زيادة يصرف له مثلا مبلغ كاملا ومعها

85
00:27:00.900 --> 00:27:18.000
الفائدة هو اولا عندما يأتي للبنك يطلب حسابا بدون فوائد لكن لو قدر لو قدرت انه يعني سبق ان انفتح حسابا واعطوه فوائد. هم وآآ يعني كيف يتعامل بالنسبة لما مضى. صحيح

86
00:27:18.250 --> 00:27:40.300
فنقول يأخذ هذه فوائد ويتصدق بها في وجوه البر بنية التخلص وليس بنية التقرب بنية التخلصي منها وليست بنية التقرب يتصدق بها في في وجوه البر باي وجه من وجوه البر ولو ان يتصدق بها على الفقراء والمساكين او اي وجه من وجوه البر. مهم. نعم

87
00:27:40.350 --> 00:27:54.700
السلام عليكم بركة في علمكم. اه المتصلة الاخيرة معنا ام الوليد تفضلي تفضلي يا ام الوالد. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ حيا الله الشيخ حياكم الله بارك الله فيكم

88
00:27:55.250 --> 00:28:08.550
اه شيخ انا حبيت اسألك بخصوص انا عندي كذا نذر مم. ولا اوفيت فيه وناسية والله كان علي نذر. ما العمل في امر واحد او في امور مختلفة الامور مختلفة. هم

89
00:28:08.800 --> 00:28:26.250
لا تستطيعين آآ تتحرين ما يغلب على ظنك يعني الغالب في الظن مرتين ثلاث مرات اللي متأكدة منها مئة في المئة يعني الى خمسة الى خلاص. طيب. طيب. طيب تذكرين ماذا نذرتي

90
00:28:26.800 --> 00:28:42.050
صيام او صدقة تعرفين بالضبط لا انذر اني ما افعل هذا الشي وارجع اها طيب نعم سؤال اخر نعم سؤال اخر اه شيخ بخصوص الجوارب اه انا كنت امسح على

91
00:28:42.200 --> 00:28:58.100
الشراط اه بس ما انتبهت ان فيه اه يعني زي الحرق وكنت اصلي فيه وامسح عليه هل اتم لكن الحرق يبين من وراءه لون البشرة ايه ايه ما ما انتبهت انا

92
00:28:58.150 --> 00:29:24.300
ايه كبير او صغير الثقب الصغيرة وكبير يعني في في حدود حجم الاصبع مثلا او لا لا لا اقل يعني طيب واضح نعم. تسمعني الاجابة السؤال الثالث آآ نبغى الشيخ يعطينا نصيحة عن الدعاء

93
00:29:25.750 --> 00:29:39.050
طيب طيب في امان الله. في امان الكريم تسمعين الاجابة اه سألت سألت عن النذور وهي لا تعرف عددها لكن تقول اغلب الظن خمس مرات نذرت ان لا افعل اشياء وفعلتها

94
00:29:40.050 --> 00:29:53.750
اولا ننصح بالا ينظر الانسان شيئا لان الغالب على الناذرين هو الندم وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل

95
00:29:54.300 --> 00:30:05.750
فلا ينظر الانسان انما اذا اراد ان يفعل شيئا فعله او يتركه واذا احتاج الى اليمين لا بأس لكن النذر يبتعد عنه لان النذر الطاعة يجب الوفاء به بكل حال

96
00:30:06.350 --> 00:30:20.400
وبالنسبة لما سألت عنه الاخت الكريمة من انها نذرت الا تفعل شيئا او نذرت ان تفعل اشياء. نعم. ولم تفي بنذورها فعليه عن كل نذر كفارة يمين مهم. عليها ان تكفر كفارة يمين

97
00:30:20.450 --> 00:30:33.750
وهي ما دام انها ناس فيها الان لكن تقول اغلب ما ما يمكن ان يكون خمسة تدعون خمس كفارات فتطعم عن كل كفارة عشرة مساكين. مم. او تعطيها جمعية خيرية

98
00:30:34.050 --> 00:30:48.700
وعلى انها كفارة يمين وتجمع هذه الكفارات وتعطيها للجمعية الخيرية والجمعية لديها قوائم باسماء الفقراء والمساكين المستحقين نسأل عن الجوارب والثقوب فيها هل تؤثر على المسح او لا؟ سواء حرق او غيره

99
00:30:49.350 --> 00:31:10.050
آآ الخروق والثقوب التي في الجوارب ان كانت يسيرة عرفا فانه يتسامح فيها ويصح المسح عليها وتصح الصلاة فيها واما اذا كانت كبيرة عرفا فلا يصح المسح على هذه الجوارح. لان الاصل ان ما ظهر فرضه الغسل

100
00:31:10.350 --> 00:31:23.850
وهذا العام الذي قد ظهر وهو قدر كبير عرفا ليس مغسولا وليس عليه شيء ممسوح فلا يصح المسح على هذا الجورب اذا كانت الخروق كبيرة في قول اكثر اهل العلم

101
00:31:24.400 --> 00:31:40.950
وما سألت عنه الاخت الكريمة ذكرت انه من النوع الاول ان الثقب اه يسير وليس كبيرا وايقاف اقل من من الاصبع او من الظفر. مهم. فهو ليس كبيرا عرفا وعلى ذلك فما مضى صلاتها صحيحة لكن تنتبه مستقبلا

102
00:31:41.100 --> 00:31:59.600
بملاحظة الجورب وينبغي ان يختار الانسان الجوارب الصديقة التي ليس فيها ثقوب ولا خروق خروجا من الخلاف هذه المسألة نعم. احسن الله اليكم مبارك في علمكم. قبل ان نختم بسؤالها الاخير ام الوليد تبقى سؤال الاخ يوسف

103
00:31:59.900 --> 00:32:18.200
يقول اه من يطلب منها ان يقرأ على مريظ يرقيه ويرفض اما لسبب او بغير سبب هل يجوز له ذلك نعم يجوز له ذلك لان هذا ليس واجبا عليه. هم. هذا من الاحسان والله تعالى ما جعل على المحسنين من سبيل. ما على المحسنين من سبيل

104
00:32:18.550 --> 00:32:36.700
فهذا مندوب اليه ومستحب لكنه ليس واجبا ولكن ينبغي اذا طلب منه ذلك ولم يكن لديه مانع ان يحرص على الاحسان الى اخوانه المسلمين ونفعهم والله تعالى يقول واحسنوا ان الله يحب المحسنين

105
00:32:36.850 --> 00:32:54.450
ينبغي ان يحرص على المسلم على النفع والعطاء والبذل والاحسان للاخرين. فان هذه الاعمال التطوعية التي نفعها متعد اعظم اجرا في الجملة من من الاعمال الصالحة التي نفعها قاصر على اصحابها

106
00:32:55.000 --> 00:33:11.600
فالاحسان مقامه عظيم. الاحسان الى الناس مقامه عظيم جدا ولذلك ينبغي ان ان يحرص على المسلم على الاحسان بجميع صوره. ومن ذلك ما ما ذكره الاخ الكريم. مهم. لانه اذا اتاه مريظ وطلب منه ان

107
00:33:11.600 --> 00:33:29.500
بقية ينبغي ان يجبر بخاطره وان يرقيه وان يحتسب الاجر والثواب عند الله عز وجل واذا كان له عذر او او ظرف يمنعه من ذلك يتلطف معه في العبارة ويعتذر عنه بلباقة. نعم. ويجبر بخاطر اخيه المسلم

108
00:33:29.750 --> 00:33:42.850
نعم الله اليكم البركة في علمكم. اه تبقى السؤال الاخير للاخت اه ام الوليد ونحن في ختام هذه الحلقة في الدقائق اليسيرة المتبقية يا شيخنا. اه تطلب اه نصيحة للتمسك بالدعاء

109
00:33:43.200 --> 00:34:04.750
الدعاء هو العبادة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والدعاء مفتاح للخيرات فانه رب دعوة تستجاب للانسان يكتب الله تعالى له بسببها خيرات عظيمة والله تعالى يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان

110
00:34:04.850 --> 00:34:19.300
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت قد دعوت فلم يستجب لي. اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما

111
00:34:19.600 --> 00:34:37.250
فالله تعالى كريم وقريب من عباده وقريب من دعوة الداعي اذا دعاه ولكن على الانسان ان يحسن الظن بربه بانه سيجيب دعاءه وايضا عليه ان يستمر في الدعاء. ويلح على الله تعالى في الدعاء

112
00:34:37.350 --> 00:34:56.800
ولا يستعجل لان كثيرا من الناس يأتيهم الامر من جهة الاستعجال. يريد ان يدعو مرة ويستجاب له الدعاء او مرتين او ثلاث فاذا لم يستجب له فانه يتحسر ويسأم ويدع الدعاء. وهذا من موانع الاجابة

113
00:34:57.100 --> 00:35:11.850
ولهذا في الحديث السابق يقول عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل والله تعالى وعد بالاجابة لكن ينبغي الالحاح على الله تعالى في الدعاء والاستمرار في الدعاء وعدم الاستعجال في طلب الاجابة

114
00:35:12.150 --> 00:35:32.550
وقد اه لا تستجاب الدعوة للانسان لكن الله تعالى يصرف عنه من البلاء والسوء بمثلها وقد يدخر له تدخر له الاجابة في الاخرة فالداعي على خير ولذلك ينبغي للمسلم وللمسلمة كل يوم

115
00:35:32.600 --> 00:35:53.200
ان يحرص على ان يدعو الله عز وجل ان يدعوه اه خيري الدنيا والاخرة ان يدعوه اولا باعظم دعوة وهو ان يسأل الله الجنة ويستعيذ بالله من النار وان يدعوه بان يعينه على طاعته وعلى ذكره وحسنه وهو على ذكره وشكره وحسن عبادته

116
00:35:53.400 --> 00:36:10.250
وان يختار من الادعية الجامعة النافعة. وكذلك ايضا لا بأس ان يدعو حتى بامور دنياه والله تعالى قريب من دعوة من من الداعي اذا دعاه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فالله تعالى

117
00:36:10.250 --> 00:36:28.650
امر بالدعاء ووعد بالاجابة ثم قال فليستجيبوا لي يعني اذ دعوتهم وليؤمنوا بي اني قادر على اجابة دعوتهم ولهذا فاليقين بالاجابة وحسن الظن بالله عز وجل اجابة الدعاء هذا من اعظم اسباب الاجابة

118
00:36:28.950 --> 00:36:44.650
نعم احسن الله اليكم وبارك في علمكم. آآ شكرا جزيلا لكم آآ فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور تركي آآ سعد بن تركي الخذلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في ختم هذه الحلقة

119
00:36:45.100 --> 00:37:02.600
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من منفذ الفترة احمد الروظان ومن مذيعها الزميل خالد بن شجاع البيشي من التنسيق جمعان الجمعان وعزام الحميظي ومن الاعلام الجديد في حال السبيعي ونبيل الخليف

120
00:37:02.650 --> 00:37:19.350
وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود مضيان ومن الاعدادي والتقديم محبكم فيصل ابن جذيان العتيبي ومن الاخراج الزميل ماجد ابن راشد الدباس حتى الملتقى بكم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

121
00:37:20.200 --> 00:37:35.400
على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء سؤال على الهاتف