1
00:00:00.250 --> 00:00:25.600
في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال قال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول السؤال على الهاتف

2
00:00:25.600 --> 00:00:52.450
يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. على الهاتف. على الهاتف. برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية

3
00:00:52.450 --> 00:01:12.450
ضيق. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى سؤال على الهاتف. ضيف حلقتنا هو معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلاني

4
00:01:12.450 --> 00:01:32.450
عضو هيئة كبار العلماء. اهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله معالي الشيخ وحيا الله المستمعين الكرام وهؤلاء الاتصالات معنا من الاخت بدور. تفضل يا ابو دور. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه يا شيخ اه

5
00:01:32.450 --> 00:01:52.900
اه بعض النساء يا شيخ والمجتمعات يلبسون يا شيخ اباة كاتب شيخ بس تكون ساترة يا شيخ ما حكم هذه العادات يا شيخ طيب تسمعين الجواب؟ نعم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع

6
00:01:52.900 --> 00:02:19.250
سنته الى يوم الدين اما بعد المطلوب في عباءة المرأة ان تكون اه ساترة لما يجب ستره  بان تكون واسعة فضفاضة لا تظهر معها مواضع الفتنة من المرأة وآآ بغض النظر عن نوعية اللباس لانه من حين لاخر تظهر

7
00:02:19.350 --> 00:02:35.600
اه مسميات وموضات اه اشكال من من اللباس سواء من العباءات او من غيرها المطلوب اذا هو آآ في تحقق الستر. اذا تحقق الستر لهذه المرأة بحيث لم يظهر شيء من مفاتنها

8
00:02:35.900 --> 00:02:53.250
فهذا هو الاصل هذه هي العباءة المطلوب للمرأة ان ان تلبسها والله تعالى يقول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما

9
00:02:53.450 --> 00:03:12.000
فقوله ذلك ادنى ان يعرفن ان يعرفن العفة وبالستر فان المرأة اذا عرفت حشمتها وسترها وعفتها لا يتعرض لها احد فلا يؤذين يعني لا يؤذيهن الفساق اما المرأة التي تتبرج

10
00:03:12.100 --> 00:03:30.050
فانها تتعرض للتحرش تتعرض للاذى الذي سماه الله تعالى اذى بسبب تبرجها ومع الاسف يعني بعظ اه النساء اه عندما تلبس العباءة تلبس عباءة على وجه آآ تحصل معه الفتنة

11
00:03:30.450 --> 00:03:47.300
وآآ يحصل معه آآ يعني التبرج وهذا لا يجوز. يعني بدل ان تكون هذه العباءة ساترة لمواضع الفتنة. نجد ان بعض انواع العباءات هي التي تبرز مفاتن المرأة هذا لا يجوز

12
00:03:47.350 --> 00:04:09.500
والناس يفرقون بين العباءة التي آآ تبرز معها مفاتن المرأة والعباءة الساترة آآ الفضفاضة الواسعة. الناس يفرقون يفرقون بين هذه وهذه. فالمطلوب اذا ان تلبس المرأة اللباس الساتر المحتشم. الذي لا يبدي شيئا من مفاتن المرأة

13
00:04:09.650 --> 00:04:29.650
نعم. شكرا للاخت اه بو دور. سؤال اخر. لا شكرا لك. شكرا جزيلا. اه معالي الشيخ اه من الاسئلة التي وصلتنا هنا عبر جوال البرنامج. احد الاخوة يسأل ولم يذكر اسمه يقول هل يجوز الصلاة او الدخول الى المسجد وانا البس

14
00:04:29.650 --> 00:04:54.250
لباسا فيه صورة. اه يكره الصلاة باللباس الذي فيه صورة لذوات هذا عده العلماء من مكروهات الصلاة من كان الصلاة اه صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات هي الصلاة الصحيحة وتحصل بها براءة الذمة

15
00:04:54.600 --> 00:05:20.200
لكن آآ كونه يصلي قد لبس هذا اه اللباس الذي فيه صورة هذا مكروه على انه لا يجوز ايضا ان ان يحمل آآ ما فيه صور ذوات الارواح ففي صور ذوات الارواح لا يجوز ان يجعله في بيته ولا ان يحمله ولا ان يلبسه وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الملائكة لا تدخل بيتا

16
00:05:20.200 --> 00:05:40.300
في سورة او كلب فاذا لم تدخل البيت الملائكة دخلته الشياطين ولهذا ينبغي اه ابعاد الصور لصور ذوات الارواح وعلى وجه خصوص المجسمات والتماثيل هذه تمنع دخول الملائكة للبيت وآآ

17
00:05:40.350 --> 00:06:07.050
اذا منعت دخول الملائكة دخلته الشياطين واذت اهل البيت اه ازعجتهم لان الشيطان يريد لان الشياطين اه هم اعداء لبني ادم والشيطان عدو للانسان للشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا ولذلك فاقول ينبغي ان الابتعاد عن عن هذه الصور ابعاد الصور المجسمة والتماثيل

18
00:06:07.050 --> 00:06:22.650
كيلو او نحوها من من البيوت وايضا الصور صور ذوات الارواح وعلى وجه الخصوص ايضا الصور المرسومة لانه تتحقق فيها علة المضاهاة لخلق الله تعالى. الصور المرسومة هذه تتحقق في علة

19
00:06:22.650 --> 00:06:44.750
وكذلك الصور المنحوتة او المجسمة هذه ابلغ ما تكون فيها المضاهاة لخلق الله تعالى اما الصور الفوتوغرافية فهي على الخلاف بين العلماء والاقرب انها لا تدخل في مسمى الصور اه لكن مع ذلك ينبغي عدم تعليق عدم تعليقها وعدم لبسها

20
00:06:44.850 --> 00:07:04.800
لان هذا التعليق قد يكون مظنة للتعظيم. قد يكون مظنة لتعظيمها فسد للذريعة ايضا آآ لا تعلق هذه الصور ولو كانت الصور الفوتوغرافية. اما المجسمة فهذه باتفاق العلماء انها آآ محرمة

21
00:07:04.850 --> 00:07:28.400
اذا كانت مجسمة لذوات ارواح فهي محرمة اه تمنع من دخول الملائكة وايضا اه في معناها المرسومة لانه وتتحقق في علة المضاهاة نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم نستقبل اتصالا من الاخت ريم تفضلي ريم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بقول يا شيخ

22
00:07:28.400 --> 00:07:45.650
يسمعك الشيخ. نعم. اي يا شيخ امي جت الدورة بس شغلتها ساعة وحدة وهي صغيرة وقتها للزمان يعني اكرم وشايفة ساعة وحدة بعدين وصلت علي ولا جيت الا بعد سنة رمضان اللي جت هذه الدورة تصومه تقضيه ولا لا

23
00:07:48.300 --> 00:07:58.950
اتت هالدورة يعني في رمضان وصامت لا لا مو مثل رمظان قبل رمظان بس ما شفات الا ساعة وهي صغيرة اول زمان يا شيخ ذي الحين تقريبا عمرها خمسة وخمسين

24
00:07:59.100 --> 00:08:17.050
يعني وما صامت رمظان من ذلك العام ايه بس العام ما صامت وانا ما شفت الا الساعة وحدة بعدين بعد سنة نعم. يعني هي هي ما تأكدت انها يعني بلغت. ايوة ما تأكدت هي تقول بس ساعة شفتها تقول شفتها وبس بعدين انقطعت خلاص. وبدتني الا بعد سنة

25
00:08:17.050 --> 00:08:37.050
وما صامت الى الان؟ لا لا ما صامت نعم؟ لا لا مو صامتة ما صامت نعم طيب هي والدتك موجودة الان. ايوا ايوا الحمد لله موجودة. نعم اذا لا بد ان تقظي تقظي صيام رمظان الذي تركته لانها لما رأت دم الحيظ

26
00:08:37.050 --> 00:08:57.050
قد بلغت قد بلغت سن التكليف. اما كونه ارتفع عنها دم الحيض وانقطع ثم عاد فهذا لا يؤثر. فهي يعني في هذه في ذلك العام كانت بالغة. فلابد من قضاء هذا آآ هذه الايام تقضي شهرا كاملا

27
00:08:57.050 --> 00:09:11.850
يمكن ان تفرقها يعني ولو ان تصوم عدة ايام في كل شهر حتى آآ تكمل صيام هذا الشهر طيب يا شيخ عادي لو تصوم يعني ويجي رمضان ثاني وتصوم وانت مكمل بعد رمضان ثاني عادي

28
00:09:12.500 --> 00:09:34.050
آآ هو ينبغي المبادرة قبل ان يأتي رمظان آآ ينبغي ان تبادر خاصة هذه الايام النهار قصير والجو بارد ينبغي ان تبادر الانسان لا يدري متى يفجعه الموت يعني ما دام انه مدة طويلة ينبغي الان ان تتدارك وتبادر بالقضاء

29
00:09:34.450 --> 00:09:56.900
ان تطعم  انت انت يسر وتطعمه افظل والا لا يجب عليه الاطعام؟ الحمد لله شكرا جزاك الله خير. شكرا جزيلا للاخت اه ريم. اه معالي الشيخ من ضمن الاسئلة التي وصلت البرنامج احد الاخوة يقول انا اعمل في شركة لتغذية الصرافات يقول عندي رحلة في الاسبوع

30
00:09:56.900 --> 00:10:16.900
تبعد عن البلد الذي انا فيه مئة وخمسين كيلو. علما ان العودة في نفس اليوم الساعة الرابعة عصرا هل يجوز الجمع والقصر في الصلوات نعم ما دام ان المسافة آآ مئة وخمسين كيلو فلا شك ان هذه مسافة سفر. فان اقل مسافة للسفر

31
00:10:16.900 --> 00:10:41.750
هي ثمانون آآ كيلو اقل مسافة للسفر هي ثمانون كيلو متر. لانها آآ هي اربعة برود التي ذكرها الفقهاء  وتعادل ستة عشر فرسخا وتعادل ثمانية واربعين ميلا وهي المذكورة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم

32
00:10:41.900 --> 00:10:57.050
ومسيرة اليوم والليلة وما يعبر بعض الفقهاء عنها بيومين قاصدين تعادل تقريبا بتقديرات المعاصرة ثمانين كيلو متر ما دام ان الاخ يذهب لما هو اكثر من هذا ذكر آآ مئة وخمسين كيلا

33
00:10:57.150 --> 00:11:17.100
فهذه تعتبر مسافة سفر فله ان يقصر ويترخص برخص السفر حتى ولو كان سيعود في اليوم نفسه نعم احصل اليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من الخرج للاخ محمد. تفضل يا محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير. اكلم الشيخ

34
00:11:17.100 --> 00:11:34.150
نعم حياك الله. الله يحييك يا شيخ لو تكرمت يا شيخ ما حكم شرب الزعفران للمرأة التي في الحداد نعم الزعفران معدود من الطيب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:11:34.600 --> 00:11:48.450
اه عن المحرم ولا يلبس شيئا من الثياب مسه زعفران ولا ورس فاعتبر النبي صلى الله عليه وسلم الزعفران من الطيب ومنع المحرم من ان يلبس شيئا من الثياب مسه الزعفران

36
00:11:48.800 --> 00:12:14.100
الزعفران اذا هو من انواع الطيب والمحرم وهكذا المرأة اه المحدة ممنوعة من الطيب بجميع انواعه سواء اكان اه ملموسا او ملبوسا او حتى مأكولا او مشروبا ولذلك فهي ايضا يعني هي ممنوعة من آآ ان تشرب القهوة او الشاي المخلوط بالزعفران

37
00:12:14.500 --> 00:12:34.500
هي يعني خلال فترة الاحداث اه تجتنب اه الطيب بجميع انواعه تجتنب شرب القهوة او الشاي المخلوط بالزعفران تجتنب كذلك اه اه الشامبو المعطر تجتنب الصابون المعطر يعني جميع انواع العطر جميع انواع العطر

38
00:12:34.500 --> 00:13:00.350
تجتنبها والحمد لله هناك يعني انواع اخرى اه غير معبرة فاذا المرأة المحدة هي كالمرأة المحرمة تماما هي كالمرأة المحرمة تماما بالنسبة اجتناب الطيب آآ هناك مثلا بعض انواع الشامبو الحقيقة آآ انها رائحتها رائحة العطر فيها آآ نفاثة بشكل

39
00:13:00.350 --> 00:13:21.300
قوي فيعني مثل هذه تجتنبها المرأة المحدة لان المرأة المحدة تجتنب جميع انواع الزينة تجتنب الطيب تجتنب لبس الحلي آآ اذا الطيب بجميع انواعه تجتنبه المرأة آآ ما دامت في عدة الوفاة ومن ذلك الزعفران في ارجح

40
00:13:21.300 --> 00:13:42.900
اقوال اهل العلم جزاك الله خير يا شيخ لو تكرمت في سؤال ثاني بس. نعم. تفضل. اه بالنسبة المقابر القبور اه اذا الانسان وضعوا اهل الميت على قبره اي علامة تدل عليه. فلو كانت هناك علامة موحدة مثلا ترقم القبور

41
00:13:42.900 --> 00:13:58.350
ما رأيك يا شيخ في ترقيم القبور من من طرف البلدية مثلا اي نعم. هو وضع علامة على القبر من غير كتابة من غير كتابة هذا لا لا بأس به لاجل ان

42
00:13:58.400 --> 00:14:14.750
اه يعرف اه مكان او قبر قريبه اما الكتابة عليها فقد ورد النهي عنه كما في حديث جابر رضي الله عنه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان تجسس القبور وان يكتب عليها

43
00:14:14.800 --> 00:14:31.900
وان يبنى عليها وان توطأ فهذا رواه الترمذي وغيره وهو حديث صحيح فيه النهي صراحة. لهذا قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ففيه النهي صراحة عن الكتابة على اه القبور

44
00:14:32.250 --> 00:14:55.900
لكن لو اه ان البلدية هو اظن هذا معمول به في بعض الاماكن آآ رقمت القبور ومن اراد ووضعت مثلا لديها في الحاسب الالي باسماء اصحاب القبور ومن اراد ان يزور قريبه دلته على مكانه فهذا لا بأس به لانه ما هو الا

45
00:14:56.000 --> 00:15:17.100
يعني صورة متطورة اه تعليم القبر وتعليم القبر بعلامة لا بأس به قد دلت السنة على جوازه يعني ان يضع علامة على القبر فاذا طورت هذه الفكرة اه ان اه تقوم البلدية اه حصر اسماء اصحاب القبور

46
00:15:17.250 --> 00:15:33.000
وتعريفهم بعلامة واظحة لكن من غير كتابات من غير كده. ودلالة دلالة اه اقارب الميت الى الى قبري. قريبهم هذا لا بأس به ان شاء الله تعالى جزاك الله خير يا شيخ بارك الله فيك

47
00:15:33.200 --> 00:15:53.200
السلام عليكم مع الشيخ شكرا الاخ الكريم. معالي الشيخ في بعض المقابر تعتمد البلدية مثلا في آآ وظع آآ صفوف وتعرف ارقامها ثم يحاول الانسان ان يعرف الصف افقيا وعموديا ويعرف مكان آآ ميت

48
00:15:53.200 --> 00:16:09.050
حتى يأتي يدعو عنده. اي نعم نعم هذا طيب. يعني هذه صورة من صور التعليم. تعليم القبر هذا كما ذكرنا دلت السنة على جواز  لكن من غير توسع من غير تجسيس من غير اه كتابة من غير بناء

49
00:16:09.300 --> 00:16:29.300
فمجرد يعني وضع علامة يعرف بها القبر هذا لا بأس به. فاذا نظمت البلدية ذلك مثل هذه الصورة لا بأس بهذا ان شاء الله. احسن الله اليكم مع شيخ وبركة في علمكم. معالي الشيخ هل يختلف في ان الانسان يدخل المقبرة ولا يعرف مكان اه قبر اه مثلا والده او غير ذلك. او انه يعرف

50
00:16:29.300 --> 00:16:46.600
وكان ثم يدعو آآ عنده يدعو له يعني قريبا من القبر. الدعاء يصل للميت حتى وان لم يزر المقبرة النبي صلى الله عليه وسلم قال اه اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها او ولد صالح يدعو له

51
00:16:47.150 --> 00:17:04.450
فالدعاء لا يتقيد بزيارة المقبرة بل ان هذا الميت مع مرور الوقت يتحلل بدنه ويصبح ترابا تأكله الديدان ولا يبقى منه الا عجب الدنا الا الانبياء ومن شاء الله من الصديقين والشهداء. اما سائر الناس

52
00:17:04.500 --> 00:17:18.100
فتتحلى ابدانهم ما يبقى شي ما يبقى الا تراب ما عدا عجب الذنب لان الانسان انما هو بروحه تصعد روحه تصعد روحه ان كان من اهل الجنة تصعد الى عليين

53
00:17:18.200 --> 00:17:38.100
وتكون على نسمة طائر تسرح في الجنة وتعلقوا باشجار الجنة حيث شاءت وان كان من اهل النار تكون في سجين نسأل الله السلامة والعافية لكن الغرض الاساس من زيارة المقبرة هو التذكر والاعتبار كما قال عليه الصلاة والسلام

54
00:17:38.200 --> 00:18:02.550
اه كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة الغرض الاساس هو التذكر الاعتبار بهؤلاء الموتى الذين كانوا بالامس احياء على آآ ظهر الارض يأكلون ويشربون ويكدحون ويسعون ثم اذا بهم الان في باطن الارظ

55
00:18:02.850 --> 00:18:22.850
آآ يعني هي عندما يرى الانسان احوال هؤلاء الموتى يعتبر ويتعظ. هذا هو الغرض الاساس من المقبرة اما الدعاء كما ذكره لا يتقيد لا يتقيد بزيارة المقبرة وانما يدعو لميته في اي مكان وايضا يضع له صدقة جارية

56
00:18:23.150 --> 00:18:40.050
آآ او ما ينفعه من الامور التي يصل ثوابها للميت نعم احسن الله اليكم على الشيخ وبركة في علمكم. اه معنا اتصال من الاخت ام عبد الله. تفضلي يا ام عبد الله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

57
00:18:40.050 --> 00:19:00.900
اه اكلم الشيخ. نعم. شيخ الله يرظى عليك اه انا تعينت يعني من الحمد لله فترة طويلة لكن اشك اني يعني بداية تعييني لمدة تقريبا سبع سنوات اني ما كنت ازكي راتبي

58
00:19:01.000 --> 00:19:18.300
يعني الان جاني يعني الشكوك ولا ادري وكيف انا ذمتي هل عندك كثرة شكوك في امور اخرى لا والله الحمد لله موب لا يعني ما عندك وساوس ولا كثرة شكوك

59
00:19:18.550 --> 00:19:37.000
لا لا لا الحمد لله بس يعني هالفترة بديت يعني اتذكر طيب عندك غالب الظن انك زكيتيه او ما عندك غلبة ظن والله ما ما عندي طلب اصلا يعني مترجح الامرين

60
00:19:37.700 --> 00:19:56.450
اي نعم يعني عندك الشك الاصل اقول الاصل انك لم تزكي يا شيخ مقدار الراتب بالظبط يعني انا تعينت بمرتبة بسيطة وبعدين الحمد لله يعني لكن هل تطلب بكشف حساب للبنك

61
00:19:57.050 --> 00:20:13.850
وتحسبي يعني هذه السنين التي آآ لم تزكي فيها او انك تشكي في عدم اخراج الزكاة فيها يا شيخ ما فيه من اول نعم يعني اول ما كنت تظعين في البنك راتبك

62
00:20:14.250 --> 00:20:28.400
لا لا فترة طول من قبل يعني من مدة طويلة من قبل يمكن سبعة وعشرين سنة ثمان وعشرين اكثر. طيب تحسبين الراتب الراتب الذي كنت تستلمينه اذا كنت تذكرينه الان وآآ

63
00:20:28.550 --> 00:20:44.200
يعني تحتاطي في هذا تضربي في مثلا في عدد اشهر السنة في اثنى عشر يعني يكون هذا فيه نوع احتياط وتخرج الزكاة الزكاة تقسمي اي رقم اي رقم تقسميه على اربعين يخرج لك ربع العشر الذي هو مقدار الزكاة

64
00:20:44.950 --> 00:21:02.850
فيعني ليس لك الان الا ان تتحري بما يغلب على ظنك تجتهدي وتتحري من ما يغلب على الاحتياطي هذا ها يا شيخ الاولى اني ازكيه اي نعم انك هي ما غلب على ظنك انك اخرجت الزكاة

65
00:21:03.350 --> 00:21:16.200
الاصل التي لم تزكي لابد من ان تخرج الزكاة يعني الافضل الان ابغى الافضل ليس الافضل الواجب. الواجب عليك ان تزكي الا ان يغلب على ظنك انك زكيتي من اول

66
00:21:16.700 --> 00:21:41.750
اه طيب جزاك الله خير في سؤال اخر يا شيخ. نعم. انا حجة الفريظة ما رميت الجمرات ولا رحت للجمرات نهائيا  وكلتي وكلتيه لا لا حرج اجتهدت في ذلك الحين في التوكيل وايضا قبل قبل ان آآ يعني تأتي هذه التوسعة للجمرات

67
00:21:42.250 --> 00:22:02.350
كان الزحام شديدا وكان معظم النساء يلحقهن الحرج الكبير اه رمي الجمرات فلا حرج عليك ان شاء الله الله يجزاك الجنة وشكرا جزاك الله خير. شكرا جزيلا الاخت آآ ام عبد الله. آآ معالي الشيخ من الاسئلة التي وصلتنا هنا احدى الاخوات تقول آآ ماذا

68
00:22:02.350 --> 00:22:18.150
فتفعل من دخلت المسجد وعليها العذر الشرعي. لا يجوز للمرأة ان تدخل المسجد وتمكث فيه وهي حائض كما قال الله تعالى ولا جنبا الا عابري السبيل اذا كان على سبيل المرور

69
00:22:18.600 --> 00:22:34.450
فلا بأس اما انها تمكث في المسجد وهي حائض فان هذا لا يجوز ولهذا لما طلب النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة آآ ان تناوله آآ شيئا قالت اني حائض؟ قال ان حيضتك ليست بيدك

70
00:22:35.500 --> 00:22:55.050
فناولته هذا الشيء بين لها النبي عليه الصلاة والسلام ان المناولة انها لا تضر ولهذا قال ان حيضتك ليست بيدك وهذا يدل على انه قد استقر عند ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وفهمت من النبي صلى الله عليه وسلم ان المرأة الحائض انها

71
00:22:55.100 --> 00:23:13.750
آآ لا تمكث في المسجد وعلى ذلك فينبغي ان آآ يلاحظ هذا القائمون على دور التحفيظ القرآن الكريم بان يجعلوا آآ اماكن او غرفا خارج المسجد للنساء اللاتي آآ يرغبن في الحضور و

72
00:23:13.800 --> 00:23:31.300
اه ربما يمنعهن من ذلك اه الحيض فربما يعني اقول ينبغي ان تهيأ دور تحفيظ القرآن الكريم اه اه يعني هؤلاء النسوة حتى لا يقعن في الحرج لان بعظ الاخوات يرغبن في حضور حلقات التحفيظ وتكون هذه

73
00:23:31.300 --> 00:23:55.150
حلقات في المسجد فيأتيهن العذر فينقطعن ينقطعن اسبوعا كل شهر وهذا ربما يؤثر على اه مواصلتهن اه حفظ القرآن ونحو ذلك فاقول ينبغي ان تهيأ الدور آآ بحيث آآ تعالج هذه الاشكالية بان توضع مثلا غرفا خارج المسجد او ان تكون الدور دورا

74
00:23:55.150 --> 00:24:07.600
ليست في المسجد او نحو ذلك نعم. احسن اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم كان الاخت آآ تسألنها وقع منها ذلك ماذا عليها الان؟ ليس عليها الا التوبة فقط ما دام انه

75
00:24:07.600 --> 00:24:27.600
قد وقع منها ليس عليها الا التوبة. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم. اه معالي الشيخ هنا كثير من الاسئلة عن اه بعظ من الائمة يكون الامام مثلا لديه اه بعظ اه الملاحظات من اه حلق اللحية

76
00:24:27.600 --> 00:24:57.550
فمثلا وبعضهم يقول انه لا يحفظ القرآن كاملا آآ هل تعتبر امامته؟ نعم آآ اذا كان هو الامام الراتب فانه صلى خلفه وآآ يصلى خلف كل بر وفاجر وآآ انما اذا كان ليس هو الامام الراتب ينبغي عدم تقديمه. ينبغي الا يقدم اذا كان عليه يعني ملاحظات و

77
00:24:57.800 --> 00:25:14.800
يظهر عليه اثر القصور اما بحلق اللحية او الاسبال او نحو ذلك فهنا لا يقدم ليؤم الناس وانما يتقدم غيره ومع ذلك لو انه تقدم وصلى فصلاته صحيحة وصلاته من خلفه صحيحة

78
00:25:15.300 --> 00:25:36.000
اما الامام الراتب فانه يصلى خلفه يعني لا تترك الصلاة مع الجماعة بان الامام عنده تقصير وانما يصلى خلفه والصلاة الصحيحة. نعم حصل ليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم نستقبل اتصالا من الاخت سامية. تفضلي يا سامية. عليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ

79
00:25:36.000 --> 00:26:06.000
الاول اخوي يعني اسرائيل العصافر ويعطوا البذر. هل انا اثم؟ مو واظح السؤال الاول عايدي اخوي سيد هل على اثم؟ يصيد الطيور ويعطي القطط حتى تأكل. ايوه. طيب لماذا؟ والله كذا. يعني رأفة بالقطب؟ ايوا. طيب

80
00:26:06.000 --> 00:26:32.900
السؤال الثاني. نعم. اه سيد الاستغفار هل للمرأة؟ اللهم انت ربي خلقتني وانا عبدك انت وهو من انت خلاص انا ما اذاكر طيب سؤال اخر؟ لا. تستمعين لاجابة معالي الشيخ؟ تفضل معالي الشيخ. اه اما بالنسبة للسؤال الاول اه

81
00:26:32.900 --> 00:26:56.750
فلا حرج في ذلك يعني ما ذكرت عن ان اخيها يفعل هذا انه يصطاد صيدا آآ يعطي آآ القطط هو يطعمها لا بأس بها مثل هذا العمل هذا يعني نوع من الاحسان لهذه اه الحيوانات. المهم الا يصطاد على سبيل العبث ويرمي هذا الصيد

82
00:26:56.900 --> 00:27:20.950
اما اذا كان هناك يعني مصلحة ولو باطعام يعني هذه الحيوانات فلا بأس بذلك. اما بالنسبة سيد الاستغفار فاولا اه سيد الاستغفار اه ينبغي لكل مسلم ومسلمة ان يحفظ هذا الدعاء فانه دعاء عظيم

83
00:27:22.100 --> 00:27:37.400
اه وقد اخرجه البخاري في صحيحه من حديث شداد ابن اوس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت

84
00:27:37.450 --> 00:27:52.650
خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوه يعني يعترف ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت

85
00:27:53.000 --> 00:28:05.600
من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة

86
00:28:06.300 --> 00:28:33.250
وهذا ففضل عظيم لهذا الذكر وهو يدل على ان هذا الذكر انه من اذكار الصباح والمساء التي ينبغي ان يحافظ عليها المسلم والمسلمة ولهذا قال من قالها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة او قال فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من

87
00:28:33.250 --> 00:28:49.750
اهل الجنة واما سؤال الاخت عن الصيغة بالنسبة للمرأة فالمرأة كالرجل الا انها عندما تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني تقول وانا امتك يعني بدل وانا عبدك

88
00:28:49.850 --> 00:29:09.650
وانا امتك وين طعت وانا عبدك؟ فلا بأس بالنظر الى ان الجميع عباد لله عز وجل معنى العبودية اه بمعناها اه الشامل الواسع فالجميع من الرجال والنساء وهم عباد لله تعالى

89
00:29:09.800 --> 00:29:26.200
فان قالت انا عبدك فلا بأس وان قالت وانا امتك الامر في هذا واسع نعم. الحمد لله. احسن اليكم مع الشيخ وبارك في علمكم كان هذا هو السؤال الاخير في هذه الحلقة. نشكر لكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن

90
00:29:26.200 --> 00:29:46.200
حتى الان ان اجبتم على اسئلة واستفسارات المستمعين والمستمعات. شكرا جزيلا. وشكرا لكم والاخوة المستمعين. هذه تحية من محدثكم فيصل العتيبي ومن مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس. استودعكم الله على امل اللقاء بكم في حلقة قادمة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. على

91
00:29:46.200 --> 00:29:59.200
المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال سؤال على الهاتف. على الهاتف