في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف على يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله مساءكم وكل اوقاتكم بكل خير حياكم الله ايها الكرام
وبياكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم الافتائي المباشر الاسبوعي. سؤال على الهاتف. حياكم الله ايها الكرام وانقل لكم في بداية هذه الحلقة تحية الزملاء فريق العمل في تنفيذ الفترة عبد الاله الخليفي مذيع الفترة الزمنية ابراهيم الشايع
في تنفيذ برنامج الامير ناصر محمد ال سالم في ادارة الاعلام الرقمي فيحان السبيعي. في التنسيق جمعان الجمعان وعزام الحميضي وفي التقديم محدثكم إبراهيم السبيط وهذه تحية من مخرج البرنامج ماجد بن راشد الدباس
اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام حياكم الله كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الان استاد الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. بداية ارحب بكم شيخ سعد واهلا ومرحبا بكم. اه حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة
والمستمعين الله يحييكم شيخ سعد واهلا ومرحبا بكم ايضا احبتنا الكرام. نسعد بتواصلكم على هاتف البرنامج صفر صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة
آآ الشيخ سعد الله يحفظكم لعل نبدأ هذا آآ هذه الحلقة بهذا السؤال من اخينا ابي ابراهيم ويقول انه مريض حيث لم يستطع صيام رمضان الماضي والشهر الذي قبله صام آآ نصف الشهر
العام الذي قبله في هذه السنة يقول يقول انه قال له الطبيب آآ جرب نفسك اليومين الاولين صم. فان رأيت من نفسك قوة ونشاطا وقدرة فصم باقيا الشهر وان لم تستطع فافطر
وهو يسأل عن الان في حال انه وجد من نفسه تعبا او كذا في خلال هذا الشهر هل يفطر بناء على وصيته الطبيب وكذلك ماذا يفعل في الاشهر الماضية متى يقضيها؟ وهل فيها اطعام
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ثم بعد فجوابا عن سؤال الاخ الكريم نقول ان كنت تستطيع ان تصوم من غير ان يلحقك
ضرر ولا مشقة كبيرة غير معتادة فانك تصوم وتقضي هذه الايام التي افطرتها من رمضان كما قال الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
اما اذا كنت اه تتظرر بالصيام او انك لا تتضرر لكن تجد مشقة كبيرة غير معتادة في الصيام ففي هذه الحال لك ان تعدل الى الاطعام فتطعم عن كل يوم مسكينا
والذي يحدد الظرر بالنسبة للصيام هو الطبيب المختص وتعمل بما يقوله لك الطبيب المختص فاذا قال لك الطبيب المختص انك لو صمت فليس عليك بأس ولا يلحقك ضرر وترى من نفسك ان انك تستطيع الصيام فتصوم وتقضي هذه الايام
واما اذا قرر الطبيب المختص ان اه الصيام يضرك فهنا تعدل الى الاطعام فتطعم عن كل يوم مسكينا او ان الصيام يلحق بك مشقة كبيرة فتعدل الى الاطعام في هذه الحال بدلا عن الصيام
الحاصل ان الواجب هو القضاء آآ ان امكن فان لم يمكن او لحقك به بسببه مشقة فتعدل الى الاطعام اي تطعم عن كل يوم مسكينا نعم احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم. ايضا هذا سؤال من ابي زيادة يقول ما هو القول الراجح في صلاة المنفرد خلف الصف
اه صلاة المنفرد خلف الصف اختلف فيها العلماء فمنهم من ذهب الى آآ انها تصح وان كان ذلك خلاف الاولى والى هذا ذهب جمهور العلماء والقول الثاني في المسألة ان الصلاة المنفرد
خلف الصف انها لا تصح وهذا هو المذهب عند الحنابلة وهو من المفردات واذا نظرنا للادلة الواردة في هذه المسألة فقد وردت فيها احاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم
تدل على ان صلاة المنفرد خلف الصف انها اه لا تصح ومن ذلك حديث وابسة ابن معبد رضي الله عنه آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده
فامره ان يعيد الصلاة وايضا الحديث الاخر آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمنفرد خلف الصف وهذان حديثان ثابتان عن النبي صلى الله عليه وسلم فهما صريحا الدلالة في عدم صحة صلاة المنفرد خلف الصف
وعلى هذا فالقول الراجح في هذه المسألة الذي تدل له الادلة هو ان صلاة المنفرد خلف الصف انها لا تصح اذا كان يستطيع آآ ان يصلي في الصف لكنه تساهل وصلى منفردا خلف الصف
فلا تصح صلاته وحديث وابسة صريح الدلالة في هذا فان النبي صلى الله عليه وسلم اما الرجل الذي اه صلى خلف الصف وحده امره ان يعيد الصلاة نعم. بارك الله فيكم. طيب شيخنا لمن لم يجد في الصف مثلا فرجة
يعني بعضهم يقول يتقدم مثلا الى الامام او يسحب احدهم ما هو القول في هذا الصحيح شيخنا فاذا اتى المسبوق وقد امتلأ الصف ولم يجد فرجة فان امكن ان يرص ما بين المصلين اذا كان هناك فرج فانه في كثير من الاحيان تكون هناك فرج بين المصلين
فاذا امكن ذلك ووجد فرجة فعلى وان لم يمكن نظر فان كان بامكانه ان آآ يصلي عن يمين الامام ايضا فعل فان لم يمكن هذا ولا ذاك فيكون هذا واجبا قد عجز عنه فيسقط هذا الواجب
ويجوز له في هذه الحال ان يصلي خلف الصف وحده وهذا القول هو اختيار ابي العباس ابن تيمية وجمع من المحققين من اهل العلم وذلك لانه اذا كانت الاركان والشروط
اه تسقط بالعجز عنها فهذا الواجب يسقط بالعجز عنه من باب اولى والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم وهذا الرجل قد اتقى الله تعالى ما استطاع. فلم يجد فرجة في الصف ولم يمكنه آآ ان يصف عن يمين الامام
وفيسقط عنه هذا الواجب واما القول بانه يجذب احدا من الصف فهذا آآ هذا القول آآ محله نظر وذلك لان جذبه لهذا الانسان الذي في الصف اه فيه نوع تعد عليه
فهذا الذي قد اتى وصفى واتى مبكرا آآ ينقله من المكان الفاضل الى المكان المفضول هذا نوع تعد وايضا اه اذا جذب هذا اه الرجل ليصلي معه فان الصف سيتحرك
وسيحدث هذا خلخلة في جميع الصف بسبب هذه الحركة مع تحرك ذلك الشخص الذي ايضا جذبه ونقله من صف الى الصف الذي بعده فهذه كلها امور مترتبة على هذا الجذب
وآآ آآ هذا لك ان تتخيل رجلا اتى مبكرا قبل الاذان او مع الاذان وآآ صلى خلف فيأتي انسان مسبوق يجذبه فبدلا من ان يكون في الصف الاول يجعله في الصف الثاني
فيفوت عليه اجر الصف الاول هذا نوع من من التعدي وهذا العمل ايضا اه لا اصل له. والحديث المروي في ذلك حديث ظعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا
اه نقول لمن لم يجد فرجة في الصف انه لا يجذب احدا من الصف وانما اه يصلي خلف الصف وحده ويسقط عنه هذا الواجب لعجزه عنه نعم احسن الله اليكم شيخ بارك الله فيكم معنا الاخ محمد بالرياض
يا هلا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخوي محمد. مساكم الله بالخير. مسا النور والسرور اه شيخنا التقويم الشفاف اللي على شكل قوالب بلاستيكية شفافة يتم تفصيله على شكل اسنان
فهل يفسد الصوم يعني؟ وهو يتم نزعه اثناء الاكل نعم يعني القوالب هذه توضع لاجل ماذا تقويم هو تقويم لتعديل الاسنان اي نعم يوضع بشكل دائم ويتم وضعه اثناء الاكل فقط
لكن هي على فكرة يكون نزعها فكها وتركيبها نعم ايه فقط يعني محلها الاسنان ما لها علاقة بالجوف فقط ابدا ايه محلها الاسنان وتسأل عن تأثيرها على الصيام اي نعم. طيب نعم. طيب. جزاكم الله خير. حياك الله. تسمع الجواب ان شاء الله اخوي محمد
تفضل يا شيخ الله يحفظك. نعم هذه لا تفسد الصيام وذلك لانها انما تبقى في الفم ولا تنفذ الى داخل الجوف والمفسد للصيام هو ما نفذ الى داخل الجوف ولذلك فان الصائم يتمضمض
آآ وهو صائم ولا يؤثر ذلك على صيامه وعلى ذلك فهذه لا تؤثر على الصيام. نعم بارك الله فيكم. ابو انور عبر تويتر شيخ آآ يسأل يقول ما الفرق بين لذة المعصية ولذة الطاعة
نعم آآ لذة الطاعة هذه لذة هي من اثار اه الطاعة ومن اثار التقرب الى الله عز وجل بالعبادة فيجد الانسان اه انشراحا في الصدر ويجد انسا وربما وجد ايضا حلاوة لذلك
واما لذة المعصية فانها لذة مادية يشترك ربما ربما ان ان كثيرا من من من اللذات آآ المادية التي تحصل للبشر يشترك فيها معه آآ الحيوانات تشترك معه في هذه اللذائذ
آآ مثل مثلا لذة الاكل والشرب آآ المعاشرة ونحو ذلك فهذه يعني لذات تشترك الحيوانات مع الانسان فيها. في اصلها ولذلك ذكر الله تعالى هذه المتع واللذائذ آآ المادية ذكرها الله تعالى عن الكفار فقال ذرهم يأكلون ويتمتعوا اليهم الامل فسوف يعلمون
وقال والذين كفروا يأكلون ويتمتعون كما تأكل الانعام والنار مثوى لهم. فاذا كانت هذه اللذة لذة معصية فيكتب عليه وزرها واثمها ويعاقب عليها اه اما في الدنيا والاخرة او في الدنيا او في الاخرة حسب ما تقتضيه حكمة الله عز وجل. واما اللذائذ
المباحة تبقى على اصلها قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. فاللذائذ المباحة هي مباحة للانسان. ولكن لذة لذة المعصية هذه آآ هي التي آآ يبقى آآ اسمها
ويبقى آآ ذنبها الا اذا تاب الانسان آآ من هذه المعصية فان الله تعالى يتوب على من تاب نعم جزاكم الله خير شيخنا معنا ابو عبد الملك من حفر الباطن؟ من حفر الباطن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله حياك الله ابو عبد الملك آآ مكسور والله بس ما ادري شكله مشكلة بالجهاز بس طيب تفضل. السؤال الاول شيخنا الله يحفظكم رجل يعني سأله عن جواله فقده داخل المسجد
اه الان هو شيخنا يعني لم يهرف اه الضالة داخل المسجد ولم يسأل عن ضالة فقدها خارج المسجد. يسأل عن جوالها الذي فقد داخل المسجد طيب كويس آآ شيخ انا من افطر لمرظ يرجى برؤه
وبعد رمضان بشهر تشافى وبعد ثلاثة اشهر يعني وهو يستطيع القضاء عاد عليها هذا المرض وتوفي رحمه الله وليس عنده تركة اه هل يجب ان يصوم عنه وليه طيب المسألة الاخيرة شيخ انا حفظكم الله
اه شيخنا البعض يحرم في رمضان اه يعني قبل رمضان بنصف يوم او يوم اه يريد ان اه لضعف الحشد وينتظر في مكة حتى تغيب شمس تلاقي بس رمضان ويأخذ العمرة ليكون الاجر كاملا شيخنا هل يلزم ان تكون جميع الاركان والواجبات في شهر رمضان
طيبني. طيبني تسمع الجواب ان شاء الله يعجبك لاخينا ابي عبد الملك يا اخي الله يحفظك هذا سؤال من احدى الاخوات بعثت بهذا السؤال عبر وسائل الجوال تقول انها موظفة وعليها قروض ولا يبقى من راتبها الا خمسة الاف
اه وتقول ان هذه الخمسة لا تكفي لاخر الشهر مما اضطر الى اخذ قرض. بقدر حاجتي ثم اسدد من الشهر القادم بالتقسيط. وهكذا تتراكب علي وعلما ان اه مصروفاتنا اساسية ليست كمالية من اكل وشرب ولباس واجرة سائق وفواتير مصاريف مدرسة
وتقول ايضا في هذه الفترة ارغب في الانتقال من مدينة التي يسكنها لظروف عائلية ملحة ووضع ابنها الصحي آآ سؤالها يا شيخ تقول آآ هل يجوز لي ان في مثل هذه الحالة ان اخذ من الزكاة
اه ما دامت موظفة ويبقى من راتبها خمسة الاف فهي ليست مستحقة للزكاة في هذه الحال وانما تقوم بجدولة آآ مصاريفها على دخلها وعلى راتبها وآآ تتخفف من الامور الكمالية وتتورع عن الزكاة
فالموظف الاصل اذا كانت اذا كان دخله الشهري يكفيه فليس له ان يأخذ من الزكاة ولذلك ننصح الاخت الاخت الكريمة بان تحسن تدبير مالها وآآ تتخفف من من بعض الكماليات
وآآ لا تأخذ من الزكاة لانها اذا كان دخلها يكفيها فلا تأخذ من الزكاة في هذه الحال. نعم نعم احسن الله اليكم اه ناخذ اتصال من طلال طلب؟ الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله طلال
اه يا شيخ انا زارع كلى نعم فانا اللي تقريبا خمس سنوات السنوات الماضية ان تصوم بعض الايام بعض الايام ما اصومها سبب العلاج السنوات الماضية انا لانه عندي ادوية ما اقدر اصوم اني اقضي بعدين. ادوية لازم اخذها في نفس الوقت ومستمرة معاي
وفي هذه الحالة ايش الحكم يعني الادوية ما تستطيع انك تستغني عنها لا الادوية معاي مستمرة على طول. والطبيب الطبيب ينصحك بالفطر الطبيب يقول الافضل انك تكفر والخيار لك يعني انا ما اقدر اقول لك صوم ولا
نعم ولكن انا ما ما اعرف لانه انا عندي ادوية بانتظام يعني لو اني افطرت افطرت بعظ الايام فما اقدر اقضيها بعدين عشان الادوية اللي استخدمها لانها مثبطة للمناعة فما اقدر آآ اتخلى عنها
نعم. طيب اسمع الجواب ان شاء الله يا طلال يعطيك العافية. الله يعافيك وبعد منك شيخ الله يحفظك يسأل عن من فقد جواله في مسجد يسأل عنه هل يعتبر هذا من من نشدان الضالة
اه نشدان الضالة معناه ان الانسان اه يبحث عن ضالته من بهيمة الانعام ونحوها في المسجد وهذه قد ورد النهي عنها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي رواه مسلم. اه من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد
فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبنى لهذا وآآ علة ذلك حتى لا تتخذ المساجد اماكن للامور الدنيوية فيكثر فيها اللغط وترتفع فيها الاصوات التي تنافي حرمتها ولذلك فنشدان الضالة
هذا لا يجوز. اما كون الانسان يذهب للمسجد للبحث عن جواله المفقود فهذا لا بأس به ولا يدخل في نشدان الضالة وذلك للفرق بينه وبين نفدان الضالة فان هذا لم يشد ضالة وانما بحث فقط عن اه شيء شيء الضائع بالنسبة له
بحث عن آآ جواله المفقود ولم يشد ضالة انما استفسر فقط آآ عن آآ جواله المفقود. ولهذا جاء في الصحيحين آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى ذهب الى بيت علي وفاطمة
فلم يجد عليا وجد فاطمة فسألها عنه فقالت انه خرج مغاضبا فذهب النبي صلى الله عليه وسلم يبحث عنه دخل المسجد يبحث عنه فوجده مضطجعا في المسجد وعلى جنبه التراب
فقال له قم ابا تراب قم ابا تراب اه فالشاهد من هذا انه عليه الصلاة والسلام بحث عن علي رضي الله عنه حتى وجده اه في المسجد وهذا يدل على ان هناك فرق بين
آآ ان الانسان آآ يبحث عن شخص او يبحث عن جواله او انه ينشد ظالة اه من اه يقول للناس عموم الناس من من يعرف هذا البعير من يعرف هذا الشيء الظائع هذا هذا هو الاشتاء الضالة الذي
يكثر فيه اللغط وترتفع معه الاصوات. هذا هو الذي اه لا يجوز. اما مجرد ان الانسان اه يدخل المسجد يقول امام المسجد او مثل العامل انني فقدت جوالي هل احد منكم يعني هل هل احد منكم عثر على هذا الجوال
فالذي يظهر ان هذا لا يدخل في وجدان الظالة المنهي عنه نعم. احسن الله اليكم. ماذا عن سؤال الناس مثلا من يسأل الناس حاجته في المسجد من مال ما يفعله بعض المتسولين نحو ذلك
ان يدخل في هذا النهي ان المساجد لم تبنى لهذا. لان احيانا يحسون لغط في المساجد بين الامام وبين بعضهم. بعضهم يقول المساجد لا تبنى هذا وبعضهم يقولون مساجد لف لا تنهر ما توجيهكم شيخ
اما من كان آآ غنيا او مكتفيا فلا يجوز له ان يسأل لا داخل المسجد ولا خارج المسجد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سأل اموال الناس تكثرا
فانما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر لكن من كان فقيرا ولم يجد مجالا آآ ان يسأل الا الا آآ في المسجد فهنا آآ عندما آآ يحصل منه اساءة كأن يطيل الحديث او آآ يشغل المصلين يوجهه الامام يوجهه لان آآ
لا يشغل المصلين وانما يكون خارج المسجد ولا يشغل المصلين عن الاذكار نعم بارك الله فيكم شيخ ابو عبد الملك ايضا يسأل آآ لمن افطر لمرض يرجى برؤه ثم آآ اراد ان يقضي فلم آآ يستطع عاد اليه مرضه مرة اخرى ثم توفي
فهل يطعم عنه الايام هذه التي افطرها في رمضان هذا فيه تفصيل اذا كان هذا المرض استمر معه الى ان مات وهذا المرض لا يرجى برؤه فيطعم عنه عن كل يوم مسكينا يطعم عنه من تركته
آآ ان كان له تركة. اما ان لم يكن له تركة فيستحب لورثته ان يطعموا عنا عن كل يوم مسكينا آآ اما لو قدر على الصيام ثم لم يصم ثم عاوده المرض مرة اخرى
فهنا يكون مفرطا ويشرع آآ بعض اقاربه ان يصوموا عنه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه. متفق عليه. لكن ذلك على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب
فان لم يتيسر احد يصوم عنه فيطعم عنه عن كل يوم مسكينا نعم جزاكم الله خير شيخ سعد بارك الله فيكم معنا ام محمد من جازان عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضلي يا اختي الشيخ يسمعك السلام عليكم شيخ وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ انا باسأل عن في مسجد في الثلاجة يعني مستخدمة وفي ثلاجة جديدة اهل الثلاجة اللي اول القديم يبغون ينقلون لهم مسجد الى
بيت المرأة محتاجة هل يجوز والله ما يجوز ينقلون الثلاجة من المسجد الى بيت امرأة محتاجة؟ ايوة. طيب المسجد يحتاج لها لا ما يحتاج لها في وحدة ثانية. طيب نعم طيب
تسمع الجواب ان شاء الله يا ابو محمد ايضا بقي من اسئلة ابي عبدالملك يسأل عن ان البعض يذهب الى مكة قبيل رمضان يمكن بيوم او يومين يحرم ثم يبقى في مكة ولا يبدأ في عمرته الا بعد ان يعلن عن دخول رمظان
فهل يعتبر تعتبر عمرته هذه في رمضان ام قبل رمضان هذه تعتبر في رمضان اذا كان لم يبدأ الا بعد اعلان دخول رمضان فيكون قد اعتمر في رمظان لانه انما اهل
بعد دخولي شهر رمظان وهذه المسألة ليس فيها اشكال انما الاشكال آآ فيما لو احرم قبل دخول رمظان واتى بافعال العمرة بعد دخول رمظان هذه محل خلاف بين اهل العلم
هل يكون قد اعتمر في رمظان او انه يكون قد اعتمر في شعبان فمن اهل العلم من قال انه يكون قد اعتمر في رمظان لان افعال العمرة انما اتى بها في رمظان. وقال اخرون لا تعتبر هذه عمرة في رمظان
لانه انما اهل بها في شعبان وهذا هو الاقرب انه انها لا تعتبر في رمضان ولذلك اه لو انه فعل هذا بالنسبة اه للحج هل بالحج آآ قبل دخول شهر شوال. حل بالحج في رمضان فانه لا يكون قد اهل بالحج في اشهر الحج. ولو كان قد اتى بافعال الحج في
طول الحج. وعلى هذا فمن اراد ان يأتي بعمرة في رمضان نقول له انتظر حتى يعلن عن دخول الشهر. ثم بعد ذلك اهل بالعمرة آآ في في رمضان حتى تنال الاجر الوارد في فضل العمرة في رمضان المذكور في قول النبي صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة
نعم احسن الله اليكم شيخ ايضا طلال من جدة يقول انه الله يعافيه ويشفيه زرع كلى ومن خمس سنوات يقول كنت اصوم بعض الايام وبعضها لا اصوم يقول بالنسبة للقضاء احيانا ما استطيع ان اقضي لانني في حاجة الى الدواء بشكل مستمر ومنتظم فما توجيهكم شخصي
آآ في هذه الحال نقول الاخ السائل الكريم اه تعدل للاطعام تطعم عن كل يوم مسكينا ولا يلزمك القضاء وذلك لانك على التوصيف الذي وصفت آآ غير قادر لانك تحتاج الى تناول الادوية والعلاجات على مدار الساعة
فلا تتمكن اه من اه القضاء وآآ لا يتيسر لك ان تصوم النهار كاملا لانك محتاج لهذه آآ الادوية وعلى ذلك نقول تعدل الى الاطعام والله تعالى يقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
ويقول وما جعل عليكم في الدين من حرج فلك ان اه تعدل للاطعام فتطعم عن كل يوم مسكينا نعم بارك الله فيكم الشيخ واحسن الله اليكم ام محمد تسأل عن انه في مسجد
عندهم في ثلاجة قديمة وثلاجة جديدة الان استغنوا تقريبا عن الثلاجة القديمة ويريدون نقلها الى بيت امرأتي محتاجة هل لهم ذلك ليس لهم ذلك وذلك لان الوقف عند تعطل منفعته
او عند الرغبة في نقله الى مكان اخر لابد ان ينقل فيما هو من جنسه ولا ينقل الى شيء من جنس اخر هذه الثلاجة انما آآ وقفت على المسجد فتبقى على تبقى في هذا المسجد فان كان لا لا ينتفع بها لوجود ثلاجة اخرى فتنقل الى مسجد اخر
ولا تنقل الى بيت امرأة محتاجة انما هذه المرأة المحتاجة يتصدق عليها يتبرع لها واذا كانت مستحقة للزكاة تعطى من الزكاة واما هذا الوقف فيبقى في المسجد الا آآ ان آآ ينقل الى مسجد اخر فلا بأس. نعم
بارك الله فيكم ايضا كذلك هذا رسالة عبر الجوال تقول اه عاهدت الله ان اتصدق بخمس مئة ريال من كل راتب ولم استطع اه احيانا انسى واحيانا لا استطيع فماذا علي
هذا العهد يعتبر نذر طاعة ويجب عليك ان تفي به والله تعالى يقول في حق من لم يفي بنذر الطاعة يقول ومنهم من عاهد الله لئن اتانا من فضله لنا ولنكونن من الصالحين
فلما اتاه من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون فتوعد الله عز وجل من نذر نذر طاعة ولم يف به بهذه العقوبة الشديدة
وهي انه يلقى في قلبه النفاق الى ان يلقى الله عز وجل. نسأل الله السلامة والعافية. هذه من اشد ما تكون من العقوبات وبين الله تعالى السبب في هذا بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. فهذا الذي قد نذر نذر طاعة هو الذي قد اوجب على نفسه ذلك
وهو الذي قد الحق الحرج بنفسه ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل وآآ قول القائل عاهدت الله ومن ذلك قول الاخت السائلة عاهدت الله هذه من صيغ آآ النذر
وحيث انه في امر طاعة فيكون نذر طاعة وعلى ذلك فيجب عليها ان تفي بهذا النذر وليس لها مخرج في في هذا. فنقول اختي الكريمة يجب عليك كل ما نزل راتبك ان تتصدقي بهذا المبلغ الذي قد عاهدت
لها تعالى على ان تتصدقي به. ويجب عليك ايضا ان تتصدقي عن الاشهر الماضية التي لم تفعلي فيها ذلك. ولا تبرأ ذمتك الا بهذا لا نعم ولكن ما الفرق في شيخنا بين انها تلفظت بلفظ المعاهدة او النذر
وكله واحد شيخ لك؟ اه لفظ المعاهدة صيغ النذر. مهم. النذر له عدة صيغ منها ان يقول نذرت لله او لله علي. ومن ذلك اه ان يقول عاهدت الله ان افعل كذا هذا قد نص اهل العلم على انه من صيغ النذر
نعم نعم احسن الله اليكم معنا المتصلة الاخيرة من الافنان افنان تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت يجوز اذا كنا اكثر من وحدة نروح للعمرة من جدة بس من غير محرم
مسافة كم من جدة تقول شي؟ من من جدة الى مكة ايوه طيب طيب واظح المسافة نعم عندك سؤال ثاني يا فلان لا شكرا. طيب تسمعي الجواب ان شاء الله
تفضل يا شيخ الله يحفظك. نعم لا بأس ان تذهبن من جدة الى مكة من غير محرم ما دام انكن مجتمعات الممنوع فقط هو الخلوة آآ اما آآ اذا كان اكثر من امرأة
واردن ان يذهبن من جدة الى مكة بدون محرم فلا بأس بهذا لان هذا لا يعتبر سفرا فان المسافة الان ما بين جدة الى مكة اقل من ثمانين كيلو متر. وعلى ذلك فلا يعتبر سفرا
فهو كالتنقل داخل البلد او داخل المدينة لا يشترط له المحرم وانما يشترط له انتفاء الخلوة نعم. الشيخ التي قبل قليل تقول عاهدت تقول انا في لفظي قلت حسب ما اذكر قلت لو توظفت راح اتصدق وما تقول عهد بالشكل هذا
آآ الاجابة والفتوى تكون على قدر السؤال. السؤال الذي وردنا قبل قليل انها قالت عاهدت الله اني ان توظفت اتصدق بكذا. صحيح. هذا نذر ويعتبر نذر الطاعة يجب الوفاء به. اما اذا كانت الصيغة مجرد وعد يعني ليس عهد لم تقل عاهدت الله وانما
تقول آآ ان ان توظفت فيعني آآ ارجو ان يتصدق او كذا هذا لا يترتب عليه شيء. انت ان تيسر ان تتصدق فطيب الا متى تتصدق فليس عليها شيء فهي ادرى بلفظها وادرى بنيتها. نعم. احسن الله اليكم. بارك الله فيكم. شيخنا اه وبارك الله في هذا الدقائق التي
اعطيتنا اياه جزاك الله خير شيخ سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي. جزاكم الله خير شيخ سعد بارك الله فيك. بارك الله فيكم وشكرا لكم
والاخوة المستمعين شكرا لكم ايضا احبتنا ومستمعينا الكرام على حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا واياكم شهر رمضان المبارك وان يوفقنا واياكم فيه لما يرضيه من طاعات
عبادات وصالحات وصلاة وقيام وصيام ودعاء وتضرع اليه جل وعلا. ونسأله سبحانه وتعالى ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى توفيقا وسدادا انه سميع مجيب الدعاء. اشكركم ايها الكرام على حسن متابعتكم واصقائكم وتواصلكم وهذه ارق التحية من فريق العمل في تنفيذ الفترة عبد الله بن ابراهيم الخليفي
في تنفيذ الفترة الزميل خالد المصري ادارة الاعلام الرقمي في حان السبيعي في التنسيق جمعان جمعان وعزام الحميظي هذه تحية من ومن هي تنفيذ برنامج ناصر محمد ال سالم وفي المونتاج فهد السريع وفي التقديم محدثكم إبراهيم السبيت وهذي تحية من مخرج البرنامج ماجد بن راشد الدباس. نلتقيكم ان شاء الله ايها
الكرام في حلقة قادمة حتى ذلك الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. على المودة والاخاء نلتقي واياكم على امائدة من موائد الافتاء؟ سؤال. سؤال على الهاتف