1
00:00:01.750 --> 00:00:23.850
في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال

2
00:00:24.200 --> 00:00:52.150
على الهاتف على يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة

3
00:00:52.150 --> 00:01:12.700
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله مساءكم وكل اوقاتكم بكل خير حياكم الله ايها الكرام

4
00:01:12.800 --> 00:01:28.900
وبياكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم الافتائي المباشر الاسبوعي. سؤال على الهاتف. حياكم الله ايها الكرام وانقل لكم في بداية هذه الحلقة تحية الزملاء فريق العمل في تنفيذ الفترة عبد الاله الخليفي مذيع الفترة الزمنية ابراهيم الشايع

5
00:01:28.950 --> 00:01:43.450
في تنفيذ برنامج الامير ناصر محمد ال سالم في ادارة الاعلام الرقمي فيحان السبيعي. في التنسيق جمعان الجمعان وعزام الحميضي وفي التقديم محدثكم إبراهيم السبيط وهذه تحية من مخرج البرنامج ماجد بن راشد الدباس

6
00:01:43.850 --> 00:02:03.850
اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام حياكم الله كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الان استاد الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. بداية ارحب بكم شيخ سعد واهلا ومرحبا بكم. اه حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة

7
00:02:03.850 --> 00:02:21.500
والمستمعين الله يحييكم شيخ سعد واهلا ومرحبا بكم ايضا احبتنا الكرام. نسعد بتواصلكم على هاتف البرنامج صفر صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة

8
00:02:21.850 --> 00:02:36.950
آآ الشيخ سعد الله يحفظكم لعل نبدأ هذا آآ هذه الحلقة بهذا السؤال من اخينا ابي ابراهيم ويقول انه مريض حيث لم يستطع صيام رمضان الماضي والشهر الذي قبله صام آآ نصف الشهر

9
00:02:37.100 --> 00:02:51.850
العام الذي قبله في هذه السنة يقول يقول انه قال له الطبيب آآ جرب نفسك اليومين الاولين صم. فان رأيت من نفسك قوة ونشاطا وقدرة فصم باقيا الشهر وان لم تستطع فافطر

10
00:02:51.900 --> 00:03:03.900
وهو يسأل عن الان في حال انه وجد من نفسه تعبا او كذا في خلال هذا الشهر هل يفطر بناء على وصيته الطبيب وكذلك ماذا يفعل في الاشهر الماضية متى يقضيها؟ وهل فيها اطعام

11
00:03:04.100 --> 00:03:23.200
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ثم بعد فجوابا عن سؤال الاخ الكريم نقول ان كنت تستطيع ان تصوم من غير ان يلحقك

12
00:03:23.450 --> 00:03:38.900
ضرر ولا مشقة كبيرة غير معتادة فانك تصوم وتقضي هذه الايام التي افطرتها من رمضان كما قال الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

13
00:03:39.200 --> 00:03:58.300
اما اذا كنت اه تتظرر بالصيام او انك لا تتضرر لكن تجد مشقة كبيرة غير معتادة في الصيام ففي هذه الحال لك ان تعدل الى الاطعام فتطعم عن كل يوم مسكينا

14
00:03:58.650 --> 00:04:20.300
والذي يحدد الظرر بالنسبة للصيام هو الطبيب المختص وتعمل بما يقوله لك الطبيب المختص فاذا قال لك الطبيب المختص انك لو صمت فليس عليك بأس ولا يلحقك ضرر وترى من نفسك ان انك تستطيع الصيام فتصوم وتقضي هذه الايام

15
00:04:20.750 --> 00:04:42.150
واما اذا قرر الطبيب المختص ان اه الصيام يضرك فهنا تعدل الى الاطعام فتطعم عن كل يوم مسكينا او ان الصيام يلحق بك مشقة كبيرة فتعدل الى الاطعام في هذه الحال بدلا عن الصيام

16
00:04:42.200 --> 00:05:06.000
الحاصل ان الواجب هو القضاء آآ ان امكن فان لم يمكن او لحقك به بسببه مشقة فتعدل الى الاطعام اي تطعم عن كل يوم مسكينا نعم احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم. ايضا هذا سؤال من ابي زيادة يقول ما هو القول الراجح في صلاة المنفرد خلف الصف

17
00:05:07.200 --> 00:05:29.700
اه صلاة المنفرد خلف الصف اختلف فيها العلماء فمنهم من ذهب الى آآ انها تصح وان كان ذلك خلاف الاولى والى هذا ذهب جمهور العلماء والقول الثاني في المسألة ان الصلاة المنفرد

18
00:05:29.800 --> 00:05:47.350
خلف الصف انها لا تصح وهذا هو المذهب عند الحنابلة وهو من المفردات واذا نظرنا للادلة الواردة في هذه المسألة فقد وردت فيها احاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:05:47.400 --> 00:06:06.600
تدل على ان صلاة المنفرد خلف الصف انها اه لا تصح ومن ذلك حديث وابسة ابن معبد رضي الله عنه آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده

20
00:06:06.650 --> 00:06:27.650
فامره ان يعيد الصلاة وايضا الحديث الاخر آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمنفرد خلف الصف وهذان حديثان ثابتان عن النبي صلى الله عليه وسلم فهما صريحا الدلالة في عدم صحة صلاة المنفرد خلف الصف

21
00:06:27.950 --> 00:06:46.000
وعلى هذا فالقول الراجح في هذه المسألة الذي تدل له الادلة هو ان صلاة المنفرد خلف الصف انها لا تصح اذا كان يستطيع آآ ان يصلي في الصف لكنه تساهل وصلى منفردا خلف الصف

22
00:06:46.100 --> 00:07:05.150
فلا تصح صلاته وحديث وابسة صريح الدلالة في هذا فان النبي صلى الله عليه وسلم اما الرجل الذي اه صلى خلف الصف وحده امره ان يعيد الصلاة نعم. بارك الله فيكم. طيب شيخنا لمن لم يجد في الصف مثلا فرجة

23
00:07:05.250 --> 00:07:31.250
يعني بعضهم يقول يتقدم مثلا الى الامام او يسحب احدهم ما هو القول في هذا الصحيح شيخنا فاذا اتى المسبوق وقد امتلأ الصف ولم يجد فرجة فان امكن ان يرص ما بين المصلين اذا كان هناك فرج فانه في كثير من الاحيان تكون هناك فرج بين المصلين

24
00:07:31.350 --> 00:07:50.400
فاذا امكن ذلك ووجد فرجة فعلى وان لم يمكن نظر فان كان بامكانه ان آآ يصلي عن يمين الامام ايضا فعل فان لم يمكن هذا ولا ذاك فيكون هذا واجبا قد عجز عنه فيسقط هذا الواجب

25
00:07:50.550 --> 00:08:05.650
ويجوز له في هذه الحال ان يصلي خلف الصف وحده وهذا القول هو اختيار ابي العباس ابن تيمية وجمع من المحققين من اهل العلم وذلك لانه اذا كانت الاركان والشروط

26
00:08:05.700 --> 00:08:24.500
اه تسقط بالعجز عنها فهذا الواجب يسقط بالعجز عنه من باب اولى والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم وهذا الرجل قد اتقى الله تعالى ما استطاع. فلم يجد فرجة في الصف ولم يمكنه آآ ان يصف عن يمين الامام

27
00:08:24.550 --> 00:08:43.600
وفيسقط عنه هذا الواجب واما القول بانه يجذب احدا من الصف فهذا آآ هذا القول آآ محله نظر وذلك لان جذبه لهذا الانسان الذي في الصف اه فيه نوع تعد عليه

28
00:08:44.000 --> 00:09:01.400
فهذا الذي قد اتى وصفى واتى مبكرا آآ ينقله من المكان الفاضل الى المكان المفضول هذا نوع تعد وايضا اه اذا جذب هذا اه الرجل ليصلي معه فان الصف سيتحرك

29
00:09:01.500 --> 00:09:17.950
وسيحدث هذا خلخلة في جميع الصف بسبب هذه الحركة مع تحرك ذلك الشخص الذي ايضا جذبه ونقله من صف الى الصف الذي بعده فهذه كلها امور مترتبة على هذا الجذب

30
00:09:18.150 --> 00:09:36.100
وآآ آآ هذا لك ان تتخيل رجلا اتى مبكرا قبل الاذان او مع الاذان وآآ صلى خلف فيأتي انسان مسبوق يجذبه فبدلا من ان يكون في الصف الاول يجعله في الصف الثاني

31
00:09:36.250 --> 00:09:51.650
فيفوت عليه اجر الصف الاول هذا نوع من من التعدي وهذا العمل ايضا اه لا اصل له. والحديث المروي في ذلك حديث ظعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا

32
00:09:51.650 --> 00:10:08.200
اه نقول لمن لم يجد فرجة في الصف انه لا يجذب احدا من الصف وانما اه يصلي خلف الصف وحده ويسقط عنه هذا الواجب لعجزه عنه نعم احسن الله اليكم شيخ بارك الله فيكم معنا الاخ محمد بالرياض

33
00:10:08.850 --> 00:10:21.800
يا هلا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخوي محمد. مساكم الله بالخير. مسا النور والسرور اه شيخنا التقويم الشفاف اللي على شكل قوالب بلاستيكية شفافة يتم تفصيله على شكل اسنان

34
00:10:22.350 --> 00:10:40.950
فهل يفسد الصوم يعني؟ وهو يتم نزعه اثناء الاكل نعم يعني القوالب هذه توضع لاجل ماذا تقويم هو تقويم لتعديل الاسنان اي نعم يوضع بشكل دائم ويتم وضعه اثناء الاكل فقط

35
00:10:41.200 --> 00:11:00.250
لكن هي على فكرة يكون نزعها فكها وتركيبها نعم ايه فقط يعني محلها الاسنان ما لها علاقة بالجوف فقط ابدا ايه محلها الاسنان وتسأل عن تأثيرها على الصيام اي نعم. طيب نعم. طيب. جزاكم الله خير. حياك الله. تسمع الجواب ان شاء الله اخوي محمد

36
00:11:00.450 --> 00:11:16.950
تفضل يا شيخ الله يحفظك. نعم هذه لا تفسد الصيام وذلك لانها انما تبقى في الفم ولا تنفذ الى داخل الجوف والمفسد للصيام هو ما نفذ الى داخل الجوف ولذلك فان الصائم يتمضمض

37
00:11:17.150 --> 00:11:31.200
آآ وهو صائم ولا يؤثر ذلك على صيامه وعلى ذلك فهذه لا تؤثر على الصيام. نعم بارك الله فيكم. ابو انور عبر تويتر شيخ آآ يسأل يقول ما الفرق بين لذة المعصية ولذة الطاعة

38
00:11:32.350 --> 00:11:52.500
نعم آآ لذة الطاعة هذه لذة هي من اثار اه الطاعة ومن اثار التقرب الى الله عز وجل بالعبادة فيجد الانسان اه انشراحا في الصدر ويجد انسا وربما وجد ايضا حلاوة لذلك

39
00:11:53.350 --> 00:12:12.400
واما لذة المعصية فانها لذة مادية يشترك ربما ربما ان ان كثيرا من من من اللذات آآ المادية التي تحصل للبشر يشترك فيها معه آآ الحيوانات تشترك معه في هذه اللذائذ

40
00:12:13.000 --> 00:12:39.600
آآ مثل مثلا لذة الاكل والشرب آآ المعاشرة ونحو ذلك فهذه يعني لذات تشترك الحيوانات مع الانسان فيها. في اصلها ولذلك ذكر الله تعالى هذه المتع واللذائذ آآ المادية ذكرها الله تعالى عن الكفار فقال ذرهم يأكلون ويتمتعوا اليهم الامل فسوف يعلمون

41
00:12:39.700 --> 00:13:01.550
وقال والذين كفروا يأكلون ويتمتعون كما تأكل الانعام والنار مثوى لهم. فاذا كانت هذه اللذة لذة معصية فيكتب عليه وزرها واثمها ويعاقب عليها اه اما في الدنيا والاخرة او في الدنيا او في الاخرة حسب ما تقتضيه حكمة الله عز وجل. واما اللذائذ

42
00:13:01.550 --> 00:13:16.950
المباحة تبقى على اصلها قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. فاللذائذ المباحة هي مباحة للانسان. ولكن لذة لذة المعصية هذه آآ هي التي آآ يبقى آآ اسمها

43
00:13:17.000 --> 00:13:30.050
ويبقى آآ ذنبها الا اذا تاب الانسان آآ من هذه المعصية فان الله تعالى يتوب على من تاب نعم جزاكم الله خير شيخنا معنا ابو عبد الملك من حفر الباطن؟ من حفر الباطن

44
00:13:30.500 --> 00:13:49.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله حياك الله ابو عبد الملك آآ مكسور والله بس ما ادري شكله مشكلة بالجهاز بس طيب تفضل. السؤال الاول شيخنا الله يحفظكم رجل يعني سأله عن جواله فقده داخل المسجد

45
00:13:49.300 --> 00:14:06.050
اه الان هو شيخنا يعني لم يهرف اه الضالة داخل المسجد ولم يسأل عن ضالة فقدها خارج المسجد. يسأل عن جوالها الذي فقد داخل المسجد طيب كويس آآ شيخ انا من افطر لمرظ يرجى برؤه

46
00:14:06.150 --> 00:14:24.900
وبعد رمضان بشهر تشافى وبعد ثلاثة اشهر يعني وهو يستطيع القضاء عاد عليها هذا المرض وتوفي رحمه الله وليس عنده تركة اه هل يجب ان يصوم عنه وليه طيب المسألة الاخيرة شيخ انا حفظكم الله

47
00:14:24.950 --> 00:14:44.450
اه شيخنا البعض يحرم في رمضان اه يعني قبل رمضان بنصف يوم او يوم اه يريد ان اه لضعف الحشد وينتظر في مكة حتى تغيب شمس تلاقي بس رمضان ويأخذ العمرة ليكون الاجر كاملا شيخنا هل يلزم ان تكون جميع الاركان والواجبات في شهر رمضان

48
00:14:45.350 --> 00:15:03.000
طيبني. طيبني تسمع الجواب ان شاء الله يعجبك لاخينا ابي عبد الملك يا اخي الله يحفظك هذا سؤال من احدى الاخوات بعثت بهذا السؤال عبر وسائل الجوال تقول انها موظفة وعليها قروض ولا يبقى من راتبها الا خمسة الاف

49
00:15:03.200 --> 00:15:19.650
اه وتقول ان هذه الخمسة لا تكفي لاخر الشهر مما اضطر الى اخذ قرض. بقدر حاجتي ثم اسدد من الشهر القادم بالتقسيط. وهكذا تتراكب علي وعلما ان اه مصروفاتنا اساسية ليست كمالية من اكل وشرب ولباس واجرة سائق وفواتير مصاريف مدرسة

50
00:15:19.850 --> 00:15:33.850
وتقول ايضا في هذه الفترة ارغب في الانتقال من مدينة التي يسكنها لظروف عائلية ملحة ووضع ابنها الصحي آآ سؤالها يا شيخ تقول آآ هل يجوز لي ان في مثل هذه الحالة ان اخذ من الزكاة

51
00:15:34.950 --> 00:15:57.700
اه ما دامت موظفة ويبقى من راتبها خمسة الاف فهي ليست مستحقة للزكاة في هذه الحال وانما تقوم بجدولة آآ مصاريفها على دخلها وعلى راتبها وآآ تتخفف من الامور الكمالية وتتورع عن الزكاة

52
00:15:58.600 --> 00:16:17.550
فالموظف الاصل اذا كانت اذا كان دخله الشهري يكفيه فليس له ان يأخذ من الزكاة ولذلك ننصح الاخت الاخت الكريمة بان تحسن تدبير مالها وآآ تتخفف من من بعض الكماليات

53
00:16:17.850 --> 00:16:36.200
وآآ لا تأخذ من الزكاة لانها اذا كان دخلها يكفيها فلا تأخذ من الزكاة في هذه الحال. نعم نعم احسن الله اليكم اه ناخذ اتصال من طلال طلب؟ الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله طلال

54
00:16:37.000 --> 00:17:02.850
اه يا شيخ انا زارع كلى نعم فانا اللي تقريبا خمس سنوات السنوات الماضية ان تصوم بعض الايام بعض الايام ما اصومها سبب العلاج السنوات الماضية انا لانه عندي ادوية ما اقدر اصوم اني اقضي بعدين. ادوية لازم اخذها في نفس الوقت ومستمرة معاي

55
00:17:03.250 --> 00:17:21.800
وفي هذه الحالة ايش الحكم يعني الادوية ما تستطيع انك تستغني عنها لا الادوية معاي مستمرة على طول. والطبيب الطبيب ينصحك بالفطر الطبيب يقول الافضل انك تكفر والخيار لك يعني انا ما اقدر اقول لك صوم ولا

56
00:17:22.750 --> 00:17:39.550
نعم ولكن انا ما ما اعرف لانه انا عندي ادوية بانتظام يعني لو اني افطرت افطرت بعظ الايام فما اقدر اقضيها بعدين عشان الادوية اللي استخدمها لانها مثبطة للمناعة فما اقدر آآ اتخلى عنها

57
00:17:40.900 --> 00:17:54.450
نعم. طيب اسمع الجواب ان شاء الله يا طلال يعطيك العافية. الله يعافيك وبعد منك شيخ الله يحفظك يسأل عن من فقد جواله في مسجد يسأل عنه هل يعتبر هذا من من نشدان الضالة

58
00:17:54.550 --> 00:18:15.450
اه نشدان الضالة معناه ان الانسان اه يبحث عن ضالته من بهيمة الانعام ونحوها في المسجد وهذه قد ورد النهي عنها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي رواه مسلم. اه من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد

59
00:18:15.500 --> 00:18:36.850
فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبنى لهذا وآآ علة ذلك حتى لا تتخذ المساجد اماكن للامور الدنيوية فيكثر فيها اللغط وترتفع فيها الاصوات التي تنافي حرمتها ولذلك فنشدان الضالة

60
00:18:36.900 --> 00:19:00.100
هذا لا يجوز. اما كون الانسان يذهب للمسجد للبحث عن جواله المفقود فهذا لا بأس به ولا يدخل في نشدان الضالة وذلك للفرق بينه وبين نفدان الضالة فان هذا لم يشد ضالة وانما بحث فقط عن اه شيء شيء الضائع بالنسبة له

61
00:19:00.200 --> 00:19:18.550
بحث عن آآ جواله المفقود ولم يشد ضالة انما استفسر فقط آآ عن آآ جواله المفقود. ولهذا جاء في الصحيحين آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى ذهب الى بيت علي وفاطمة

62
00:19:18.650 --> 00:19:34.250
فلم يجد عليا وجد فاطمة فسألها عنه فقالت انه خرج مغاضبا فذهب النبي صلى الله عليه وسلم يبحث عنه دخل المسجد يبحث عنه فوجده مضطجعا في المسجد وعلى جنبه التراب

63
00:19:34.300 --> 00:19:47.850
فقال له قم ابا تراب قم ابا تراب اه فالشاهد من هذا انه عليه الصلاة والسلام بحث عن علي رضي الله عنه حتى وجده اه في المسجد وهذا يدل على ان هناك فرق بين

64
00:19:47.850 --> 00:20:05.350
آآ ان الانسان آآ يبحث عن شخص او يبحث عن جواله او انه ينشد ظالة اه من اه يقول للناس عموم الناس من من يعرف هذا البعير من يعرف هذا الشيء الظائع هذا هذا هو الاشتاء الضالة الذي

65
00:20:05.350 --> 00:20:25.350
يكثر فيه اللغط وترتفع معه الاصوات. هذا هو الذي اه لا يجوز. اما مجرد ان الانسان اه يدخل المسجد يقول امام المسجد او مثل العامل انني فقدت جوالي هل احد منكم يعني هل هل احد منكم عثر على هذا الجوال

66
00:20:25.350 --> 00:20:38.800
فالذي يظهر ان هذا لا يدخل في وجدان الظالة المنهي عنه نعم. احسن الله اليكم. ماذا عن سؤال الناس مثلا من يسأل الناس حاجته في المسجد من مال ما يفعله بعض المتسولين نحو ذلك

67
00:20:38.850 --> 00:20:50.600
ان يدخل في هذا النهي ان المساجد لم تبنى لهذا. لان احيانا يحسون لغط في المساجد بين الامام وبين بعضهم. بعضهم يقول المساجد لا تبنى هذا وبعضهم يقولون مساجد لف لا تنهر ما توجيهكم شيخ

68
00:20:50.650 --> 00:21:06.600
اما من كان آآ غنيا او مكتفيا فلا يجوز له ان يسأل لا داخل المسجد ولا خارج المسجد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سأل اموال الناس تكثرا

69
00:21:06.650 --> 00:21:32.850
فانما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر لكن من كان فقيرا ولم يجد مجالا آآ ان يسأل الا الا آآ في المسجد فهنا آآ عندما آآ يحصل منه اساءة كأن يطيل الحديث او آآ يشغل المصلين يوجهه الامام يوجهه لان آآ

70
00:21:32.850 --> 00:21:54.150
لا يشغل المصلين وانما يكون خارج المسجد ولا يشغل المصلين عن الاذكار نعم بارك الله فيكم شيخ ابو عبد الملك ايضا يسأل آآ لمن افطر لمرض يرجى برؤه ثم آآ اراد ان يقضي فلم آآ يستطع عاد اليه مرضه مرة اخرى ثم توفي

71
00:21:54.600 --> 00:22:13.200
فهل يطعم عنه الايام هذه التي افطرها في رمضان هذا فيه تفصيل اذا كان هذا المرض استمر معه الى ان مات وهذا المرض لا يرجى برؤه فيطعم عنه عن كل يوم مسكينا يطعم عنه من تركته

72
00:22:14.250 --> 00:22:29.800
آآ ان كان له تركة. اما ان لم يكن له تركة فيستحب لورثته ان يطعموا عنا عن كل يوم مسكينا آآ اما لو قدر على الصيام ثم لم يصم ثم عاوده المرض مرة اخرى

73
00:22:29.900 --> 00:22:47.750
فهنا يكون مفرطا ويشرع آآ بعض اقاربه ان يصوموا عنه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه. متفق عليه. لكن ذلك على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب

74
00:22:47.750 --> 00:23:01.050
فان لم يتيسر احد يصوم عنه فيطعم عنه عن كل يوم مسكينا نعم جزاكم الله خير شيخ سعد بارك الله فيكم معنا ام محمد من جازان عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

75
00:23:01.450 --> 00:23:19.450
تفضلي يا اختي الشيخ يسمعك السلام عليكم شيخ وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ انا باسأل عن في مسجد في الثلاجة يعني مستخدمة وفي ثلاجة جديدة اهل الثلاجة اللي اول القديم يبغون ينقلون لهم مسجد الى

76
00:23:19.450 --> 00:23:31.800
بيت المرأة محتاجة هل يجوز والله ما يجوز ينقلون الثلاجة من المسجد الى بيت امرأة محتاجة؟ ايوة. طيب المسجد يحتاج لها لا ما يحتاج لها في وحدة ثانية. طيب نعم طيب

77
00:23:31.950 --> 00:23:47.400
تسمع الجواب ان شاء الله يا ابو محمد ايضا بقي من اسئلة ابي عبدالملك يسأل عن ان البعض يذهب الى مكة قبيل رمضان يمكن بيوم او يومين يحرم ثم يبقى في مكة ولا يبدأ في عمرته الا بعد ان يعلن عن دخول رمظان

78
00:23:47.500 --> 00:24:01.050
فهل يعتبر تعتبر عمرته هذه في رمضان ام قبل رمضان هذه تعتبر في رمضان اذا كان لم يبدأ الا بعد اعلان دخول رمضان فيكون قد اعتمر في رمظان لانه انما اهل

79
00:24:01.300 --> 00:24:17.400
بعد دخولي شهر رمظان وهذه المسألة ليس فيها اشكال انما الاشكال آآ فيما لو احرم قبل دخول رمظان واتى بافعال العمرة بعد دخول رمظان هذه محل خلاف بين اهل العلم

80
00:24:17.550 --> 00:24:33.250
هل يكون قد اعتمر في رمظان او انه يكون قد اعتمر في شعبان فمن اهل العلم من قال انه يكون قد اعتمر في رمظان لان افعال العمرة انما اتى بها في رمظان. وقال اخرون لا تعتبر هذه عمرة في رمظان

81
00:24:33.250 --> 00:24:58.000
لانه انما اهل بها في شعبان وهذا هو الاقرب انه انها لا تعتبر في رمضان ولذلك اه لو انه فعل هذا بالنسبة اه للحج هل بالحج آآ قبل دخول شهر شوال. حل بالحج في رمضان فانه لا يكون قد اهل بالحج في اشهر الحج. ولو كان قد اتى بافعال الحج في

82
00:24:58.000 --> 00:25:18.000
طول الحج. وعلى هذا فمن اراد ان يأتي بعمرة في رمضان نقول له انتظر حتى يعلن عن دخول الشهر. ثم بعد ذلك اهل بالعمرة آآ في في رمضان حتى تنال الاجر الوارد في فضل العمرة في رمضان المذكور في قول النبي صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة

83
00:25:18.250 --> 00:25:36.350
نعم احسن الله اليكم شيخ ايضا طلال من جدة يقول انه الله يعافيه ويشفيه زرع كلى ومن خمس سنوات يقول كنت اصوم بعض الايام وبعضها لا اصوم يقول بالنسبة للقضاء احيانا ما استطيع ان اقضي لانني في حاجة الى الدواء بشكل مستمر ومنتظم فما توجيهكم شخصي

84
00:25:37.500 --> 00:26:04.450
آآ في هذه الحال نقول الاخ السائل الكريم اه تعدل للاطعام تطعم عن كل يوم مسكينا ولا يلزمك القضاء وذلك لانك على التوصيف الذي وصفت آآ غير قادر لانك تحتاج الى تناول الادوية والعلاجات على مدار الساعة

85
00:26:04.550 --> 00:26:24.400
فلا تتمكن اه من اه القضاء وآآ لا يتيسر لك ان تصوم النهار كاملا لانك محتاج لهذه آآ الادوية وعلى ذلك نقول تعدل الى الاطعام والله تعالى يقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

86
00:26:24.550 --> 00:26:40.300
ويقول وما جعل عليكم في الدين من حرج فلك ان اه تعدل للاطعام فتطعم عن كل يوم مسكينا نعم بارك الله فيكم الشيخ واحسن الله اليكم ام محمد تسأل عن انه في مسجد

87
00:26:40.400 --> 00:26:54.800
عندهم في ثلاجة قديمة وثلاجة جديدة الان استغنوا تقريبا عن الثلاجة القديمة ويريدون نقلها الى بيت امرأتي محتاجة هل لهم ذلك ليس لهم ذلك وذلك لان الوقف عند تعطل منفعته

88
00:26:55.050 --> 00:27:22.100
او عند الرغبة في نقله الى مكان اخر لابد ان ينقل فيما هو من جنسه ولا ينقل الى شيء من جنس اخر هذه الثلاجة انما آآ وقفت على المسجد فتبقى على تبقى في هذا المسجد فان كان لا لا ينتفع بها لوجود ثلاجة اخرى فتنقل الى مسجد اخر

89
00:27:22.250 --> 00:27:40.550
ولا تنقل الى بيت امرأة محتاجة انما هذه المرأة المحتاجة يتصدق عليها يتبرع لها واذا كانت مستحقة للزكاة تعطى من الزكاة واما هذا الوقف فيبقى في المسجد الا آآ ان آآ ينقل الى مسجد اخر فلا بأس. نعم

90
00:27:40.700 --> 00:27:54.850
بارك الله فيكم ايضا كذلك هذا رسالة عبر الجوال تقول اه عاهدت الله ان اتصدق بخمس مئة ريال من كل راتب ولم استطع اه احيانا انسى واحيانا لا استطيع فماذا علي

91
00:27:55.000 --> 00:28:11.600
هذا العهد يعتبر نذر طاعة ويجب عليك ان تفي به والله تعالى يقول في حق من لم يفي بنذر الطاعة يقول ومنهم من عاهد الله لئن اتانا من فضله لنا ولنكونن من الصالحين

92
00:28:11.650 --> 00:28:30.650
فلما اتاه من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون فتوعد الله عز وجل من نذر نذر طاعة ولم يف به بهذه العقوبة الشديدة

93
00:28:30.700 --> 00:28:49.150
وهي انه يلقى في قلبه النفاق الى ان يلقى الله عز وجل. نسأل الله السلامة والعافية. هذه من اشد ما تكون من العقوبات وبين الله تعالى السبب في هذا بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. فهذا الذي قد نذر نذر طاعة هو الذي قد اوجب على نفسه ذلك

94
00:28:49.400 --> 00:29:07.550
وهو الذي قد الحق الحرج بنفسه ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل وآآ قول القائل عاهدت الله ومن ذلك قول الاخت السائلة عاهدت الله هذه من صيغ آآ النذر

95
00:29:07.750 --> 00:29:25.300
وحيث انه في امر طاعة فيكون نذر طاعة وعلى ذلك فيجب عليها ان تفي بهذا النذر وليس لها مخرج في في هذا. فنقول اختي الكريمة يجب عليك كل ما نزل راتبك ان تتصدقي بهذا المبلغ الذي قد عاهدت

96
00:29:25.300 --> 00:29:41.750
لها تعالى على ان تتصدقي به. ويجب عليك ايضا ان تتصدقي عن الاشهر الماضية التي لم تفعلي فيها ذلك. ولا تبرأ ذمتك الا بهذا لا نعم ولكن ما الفرق في شيخنا بين انها تلفظت بلفظ المعاهدة او النذر

97
00:29:41.800 --> 00:29:56.800
وكله واحد شيخ لك؟ اه لفظ المعاهدة صيغ النذر. مهم. النذر له عدة صيغ منها ان يقول نذرت لله او لله علي. ومن ذلك اه ان يقول عاهدت الله ان افعل كذا هذا قد نص اهل العلم على انه من صيغ النذر

98
00:29:57.400 --> 00:30:12.050
نعم نعم احسن الله اليكم معنا المتصلة الاخيرة من الافنان افنان تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت يجوز اذا كنا اكثر من وحدة نروح للعمرة من جدة بس من غير محرم

99
00:30:12.850 --> 00:30:23.700
مسافة كم من جدة تقول شي؟ من من جدة الى مكة ايوه طيب طيب واظح المسافة نعم عندك سؤال ثاني يا فلان لا شكرا. طيب تسمعي الجواب ان شاء الله

100
00:30:23.800 --> 00:30:39.850
تفضل يا شيخ الله يحفظك. نعم لا بأس ان تذهبن من جدة الى مكة من غير محرم ما دام انكن مجتمعات الممنوع فقط هو الخلوة آآ اما آآ اذا كان اكثر من امرأة

101
00:30:39.900 --> 00:30:53.450
واردن ان يذهبن من جدة الى مكة بدون محرم فلا بأس بهذا لان هذا لا يعتبر سفرا فان المسافة الان ما بين جدة الى مكة اقل من ثمانين كيلو متر. وعلى ذلك فلا يعتبر سفرا

102
00:30:53.550 --> 00:31:10.550
فهو كالتنقل داخل البلد او داخل المدينة لا يشترط له المحرم وانما يشترط له انتفاء الخلوة نعم. الشيخ التي قبل قليل تقول عاهدت تقول انا في لفظي قلت حسب ما اذكر قلت لو توظفت راح اتصدق وما تقول عهد بالشكل هذا

103
00:31:11.550 --> 00:31:31.550
آآ الاجابة والفتوى تكون على قدر السؤال. السؤال الذي وردنا قبل قليل انها قالت عاهدت الله اني ان توظفت اتصدق بكذا. صحيح. هذا نذر ويعتبر نذر الطاعة يجب الوفاء به. اما اذا كانت الصيغة مجرد وعد يعني ليس عهد لم تقل عاهدت الله وانما

104
00:31:31.550 --> 00:31:54.350
تقول آآ ان ان توظفت فيعني آآ ارجو ان يتصدق او كذا هذا لا يترتب عليه شيء. انت ان تيسر ان تتصدق فطيب الا متى تتصدق فليس عليها شيء فهي ادرى بلفظها وادرى بنيتها. نعم. احسن الله اليكم. بارك الله فيكم. شيخنا اه وبارك الله في هذا الدقائق التي

105
00:31:54.350 --> 00:32:04.350
اعطيتنا اياه جزاك الله خير شيخ سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي. جزاكم الله خير شيخ سعد بارك الله فيك. بارك الله فيكم وشكرا لكم

106
00:32:04.350 --> 00:32:16.050
والاخوة المستمعين شكرا لكم ايضا احبتنا ومستمعينا الكرام على حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا واياكم شهر رمضان المبارك وان يوفقنا واياكم فيه لما يرضيه من طاعات

107
00:32:16.050 --> 00:32:39.650
عبادات وصالحات وصلاة وقيام وصيام ودعاء وتضرع اليه جل وعلا. ونسأله سبحانه وتعالى ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى توفيقا وسدادا انه سميع مجيب الدعاء. اشكركم ايها الكرام على حسن متابعتكم واصقائكم وتواصلكم وهذه ارق التحية من فريق العمل في تنفيذ الفترة عبد الله بن ابراهيم الخليفي

108
00:32:39.700 --> 00:33:00.900
في تنفيذ الفترة الزميل خالد المصري ادارة الاعلام الرقمي في حان السبيعي في التنسيق جمعان جمعان وعزام الحميظي هذه تحية من ومن هي تنفيذ برنامج ناصر محمد ال سالم وفي المونتاج فهد السريع وفي التقديم محدثكم إبراهيم السبيت وهذي تحية من مخرج البرنامج ماجد بن راشد الدباس. نلتقيكم ان شاء الله ايها

109
00:33:00.900 --> 00:33:23.900
الكرام في حلقة قادمة حتى ذلك الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. على المودة والاخاء نلتقي واياكم على امائدة من موائد الافتاء؟ سؤال. سؤال على الهاتف