1
00:00:00.150 --> 00:00:25.900
في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول السؤال سؤال على الهاتف

2
00:00:25.900 --> 00:00:55.900
يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال سؤال على الهاتف. على الهاتف. برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء معتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. بسم الله

3
00:00:55.900 --> 00:01:15.900
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف. في هذه الحلقة يسرنا ان يكون معنا عبر الهاتف

4
00:01:15.900 --> 00:01:35.900
فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شيخ سعد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الشيخ سعد. اهلا والله البركة فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. اه نرحب بكم كما نرحب ايضا بمستمعينا الكرام. الذين نسعد كثيرا بتواصلهم عبر وسائل التواصل

5
00:01:35.900 --> 00:01:55.900
المتاحة مني محدثكم ابراهيم السبيت ومن اخي عبد الرحمن بن فهد الخنفري اهلا ومرحبا بكم مستمعينا الكرام. اه هذه الحلقة الشيخ سعد ببعض الاسئلة التي وصلتنا عبر تويتر آآ هذا سؤال من احد الاخوة

6
00:01:55.900 --> 00:02:15.900
يقول هل للذهب غير المستعمل؟ هل عليه زكاة اذا اه بلغ النصاب؟ الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فسؤال

7
00:02:15.900 --> 00:02:45.900
عن الذهب غير المستعمل وهذا الذهب غير مستعمل معنى ذلك ان صاحبه يريد كنزه وادخاره للتجارة او لبيعه ونحو ذلك. فهذا فيه الزكاة اذا بلغ النصاب. اذا بلغ نصابا ففيه الزكاة ونصاب الذهب هو عشرون مثقالا وهي ما تعادل خمسة وثمانين جراما تقريبا

8
00:02:45.900 --> 00:03:05.900
فاذا بلغ خمسة وثمانين جراما فاكثر وحال عليه الحول فيجب عليه ان يزكيه. ومقدار الزكاة الواجب هو ربع العشر اثنان ونصف في المئة. نعم. نعم احسن الله اليكم. معنا اتصال من اخينا ابي عبد الله

9
00:03:05.900 --> 00:03:25.900
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا شيخ. اذا تضمنت الله يحفظك وصية الموصي النفقة في اعمال البر كلها هالعبارة ذي. نعم. اه يعني هل اه مثلا اه

10
00:03:25.900 --> 00:03:45.900
التوزيع الكتب والنشرات اللي الان في مكاتب الدعوة توعية الجاليات والمصاحف للي في الداخل والخارج تعتبر من اعمال البر يا شيخ. نعم لا شك ان هذه داخلة في اعمال البر. المقصود باعمال البر يعني

11
00:03:45.900 --> 00:04:05.900
الاعمال التي يكون فيها نفع يكون فيها نفع متعد للاخرين. مثل ما ذكرت يعني هذه الاعمال الدعوية التي فيها نشر للدعوة الى الله عز وجل عن طريق هذه النشرات ونحوها هذه داخلة في اعمال البر

12
00:04:05.900 --> 00:04:25.900
كذلك اطعام الفقراء والمساكين تفطير الصائمين اطعام وسقيا الحجاج كل هذه داخلة في اعمال البر المقصود باعمال البر الاعمال التي يكون نفعها متعد للاخرين. اه. اي نعم. بارك الله. شكرا. جزاك الله خير يا شيخ. حياك الله. بارك الله فيك

13
00:04:25.900 --> 00:04:45.900
احسن الله اليكم شيخ سعد ايضا معنا اختنا من ال من المدينة. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت لا اسأل الشيخ. نعم الشيخ نعم نعم. السؤال الاول. السؤال الاول اه ما حكم مشاهدة المرأة للبرامج يعني في قنوات محافظة القناة وكذا. يعني ما فيها نساء بس اه رجال

14
00:04:45.900 --> 00:05:05.900
تتفرج حتى يعني لو كان برامج ترفيهي وكذا؟ حتى لو كان؟ وحتى لو كانت ترفيهية مسلسلات على قناة الملك. نعم آآ مشاهدة المرأة للقنوات المحافظة لا بأس بها. لا بأس

15
00:05:05.900 --> 00:05:25.900
حتى لو كانت تشاهد رجالا لان نظر المرأة للرجل اذا لم يكن ذلك مرتبطا بشهوة فانه لا به ولذلك كانت عائشة رضي الله عنها آآ ترى آآ رجالا من الحبشة وهم يلعبون في المسجد آآ

16
00:05:25.900 --> 00:05:45.900
وذلك بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك ايضا قال عليه الصلاة والسلام لفاطمة بنت قيس قال اعتدي في بيتي ابن ام مكتوم فانه رجل كفيف تظعين ثيابك فلا يراك مع انها تراه. فدل ذلك على ان النظر المجرد من المرأة للرجل

17
00:05:45.900 --> 00:06:05.900
غير مرتبط بشهوة انه لا بأس به. فاذا نظرت المرأة الى مثل هذه البرامج النافعة سواء كانت محاضرات او برامج فتاوى او حتى برامج ترفيهية في هذه القنوات اه لا بأس بذلك ما دام

18
00:06:05.900 --> 00:06:35.900
لم يكن في ذلك آآ محظور شرعي آآ صور آآ محرمة ولا كذلك ايظا آآ اغاني وموسيقى ونحو ذلك. فاذا خلت من هذه المحاذير الشرعية فالاصل جواز ذلك واثنين يا شيخ قبل اسبوع طهرت من الدورة مثلا وبديت اصوم صمت سبع ايام وفي اليوم السابع امس يعني نزل علي دم هل

19
00:06:35.900 --> 00:06:55.900
لكن هل هذا على طبيعة دم الحيض او يختلف؟ لا يختلف. يعني ما في الم ما احس اعراض الضارة ولا احس شيء ولا جاء وقت الدورة يعني ما لي الا اسبوع. يروح طيب طيب اه ثم انقطع

20
00:06:55.900 --> 00:07:15.900
ويرجع. اي نعم. طيب ثم يأتيك الحيض بعد ذلك على صفته؟ لا. لا لا. طيب. يا اكبر فترة يعني تقريبا اسبوع او سبعة ايام ستة وبعدين تنزل الدورة. نعم. لكن الدورة تأتيك فيما بعد في في وقتها

21
00:07:15.900 --> 00:07:35.900
ايوة. لا يعتبر دم حي. هذا اي. اقول لا يظر ولا يؤثر على الصيام ولا على الصلاة. هذا فساد هذا فساد تراجعين فيه الطبيبة لكنه ليس بدم حيض او اقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما

22
00:07:35.900 --> 00:07:55.900
ما دام ان هذا اتاك في اليوم السابع واتاك ايضا على غير صفة دم الحيض هذا لا يعتبر دم حيض وانما هو دم فساد لا يمنع من الصلاة من الصيام. يعني يا شيخ ما في غسل يعني وقت الطهارة طهرت فترة ما اغتسل؟ لا ما ما يجب الغسل وانما الوضوء يكفي فيه الوضوء

23
00:07:55.900 --> 00:08:15.900
شكرا يا بنات. بارك الله فيك. معنا اختنا امل من مكة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. بسألك شيخ لو سمحت. تفضل يا شيخ نعم. شيخ يجوز صلاة اربع ركعات او يعني بينها تفصل بينها بالتسليم. قبل ايش

24
00:08:15.900 --> 00:08:35.900
اربع ركعات قبل الضهر. جايزة صليتي تعب او ركعتين ركعتين. لا قبل الظهر ركعتين ركعتين. قبل الظهر تكون صلاة ضحى وهي لا حد لاكثرها تصلي ركعتي ركعتين مثنى مثنى آآ ما شئت لكن ركعتين ثم تسلمين

25
00:08:35.900 --> 00:08:55.900
ثم صلي ركعتين ثم تسلمين. لا نقصت الاربع ركعات اللي قبل الظهر. يعني تصلين بسلام واحد؟ هم هو الاخر؟ اقول اربع ركعات يصلين بسلام واحد؟ يعني قصدي يعني الاربعة اللي قبل الظهر اصليت بعض او افصل بينه بالتسليم

26
00:08:55.900 --> 00:09:15.900
قبل الظهر تقصدين يعني التي قبل صلاة الظهر يعني او قبل دخول وقت الظهر؟ لا طبعا قبل الظهر يعني هل تقصدين قبل الظهر يعني قبل اذان؟ لا قبل صلاة الظهر يعني قبل صلاة الظهر يعني السنة الراتبة. نعم

27
00:09:15.900 --> 00:09:35.900
السنة الراتبة لا تصلي ركعتين ثم تسلمين ثم ركعتين ثم تسلمين. طيب سؤال اخر؟ نعم نعم تفضلي. ست من شوال يعني خمس ايام اتصلت بينها بعدين جايبة صوم يوم اخر اوكي اي نعم لا بأس صيام

28
00:09:35.900 --> 00:09:55.900
ست من شوال لا يشترط ان تكون متتابعة لا بأس بتفريقها. فما دمتي صمتي خمسة ايام وبقي يوم تصومين هذا اليوم. في اي يوم من ايام شهر شوال. طيب سؤال اخر؟ نعم في رمضان افطرت يعني قضى

29
00:09:55.900 --> 00:10:15.900
اخترت آآ ست اربع ايام بعدين ساعة الدورة يوم رجعت يومين يعني اليوم هذا اصومه يعني افطرت اربعة ايام بسبب الحيض ثم حصل الطور يوم؟ ايوه بعدين ثم رجع الدم

30
00:10:15.900 --> 00:10:35.900
كذا؟ اي نعم. طيب هذا الوقت الان الذي حصل فيه الطهر. اه كم بالظبط؟ اربعة وعشرين ساعة يعني من الفجر لما يمكن الساعة اثنعش في الليل زي كذا. يعني اه اقل من اربعة وعشرين ساعة. تقريبا. هذا ما

31
00:10:35.900 --> 00:10:55.900
طهر انت لا زلت في في وقت الدورة هذي الايام كلها حيض فتقضين هذه الايام كلها مم اليوم هون يعني انا صمت الا يوم كملته. لا لا هذا لابد من قظائه. هذا يعتبر دم حيث لا تتعجلي في الطهر. حتى تتيقن الطهر

32
00:10:55.900 --> 00:11:15.900
ولذلك كان النساء يذهبن الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فيسألنها عن الطهر فتقول لا تعجلنا حتى لترين القصة البيضاء فالمرأة الحائض انما تعرف الطهر باحدى علامتين. اما القص البيضاء وهو سائل ابيض يخرج لدى بعض

33
00:11:15.900 --> 00:11:35.900
النساء وهو علامة على الطهر والعلامة الثانية اذا لم يوجد قصة بيضاء او كانت غير منتظمة انقطاع يعني الجفاف يوم وليلة فاكثر. اما الجفاف لساعات هذا لا يعتبر طهرا. نعم

34
00:11:35.900 --> 00:11:55.900
احسن الله اليكم. شكرا يا امل. شكرا. حياكم الله. اه من الاسئلة وصلتنا خالد جيزاني عبر تويتر يقول هجر القرآن المشار اليه في قوله تعالى يا وقال الرسول يا وقال الرسول آآ يا ربي يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا يقول هل المقصود به هجر القراءة

35
00:11:55.900 --> 00:12:25.900
عن ترك الحكم به. نعم هجر القرآن آآ كما ذكر ابن القيم رحمه الله ان هجر القرآن آآ اه انواع فهناك هجر التلاوة وكذلك هجر اه العمل به وحجر التحاكم اليه كذلك يعني هجر آآ

36
00:12:25.900 --> 00:12:54.000
آآ حفظه وابتعاد حفظه وآآ الحجر آآ انواع لكن من اظهرها من اظهرها حجر التلاوة يعني كون الانسان يعرض عن تلاوة القرآن الكريم فهذا يشبه هجر المشركين المذكور في الاية وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا

37
00:12:54.000 --> 00:13:14.000
يعني هجروا واعرضوا عنه. وبعض الناس تمر عليهم مدد طويلة لم يقرأوا فيها شيئا من كتاب الله عز وجل وهقول على خطر من ان يصدق عليهم هجر القرآن. الذي ينبغي للمسلم ان آآ يتعهد

38
00:13:14.000 --> 00:13:34.000
كتاب الله عز وجل بالتلاوة والاكمل ان يحفظ ما تيسر له ان يحفظ منه. كذلك ايضا هجر العمل به هو من انواع الهجر من انواع الهجر القرآن هجر العمل به. وكذلك ايضا هجر التحاكم اليه. بل حتى ذكر ابن القيم حتى الاستشفاء

39
00:13:34.000 --> 00:14:04.000
به هجر استشفاء به ادخله في ذلك. فالمقصود ان المسلم ينبغي ان يكون مرتبطا بكتاب الله عز وجل وتلاوة وتدبرا وعملا به وتحاكما اليه هذا القرآن العظيم هو الدستور المسلم. ولذلك ينبغي ان يكون مرتبطا بهذا القرآن العظيم. هذا القرآن العظيم هو

40
00:14:04.000 --> 00:14:24.000
كلام الله عز وجل هو كلام الله سبحانه وتعالى. ولا يزال المسلم بخير ما دام مرتبطا بهذا القرآن العظيم. فحجر القرآن انواع هجر العمل به حجر تحكيمه والتحكم اليه هجر تلاوته هجر

41
00:14:24.000 --> 00:14:44.000
وتدبره اه كذلك ايضا هجر اه يعني التداوي به في جميع الامراض اه خاصة امراض اه القلوب ولهذا قال عز وجل وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا قال ابن القيم كل هذا داخل

42
00:14:44.000 --> 00:15:04.000
في هذه الاية وان كان بعض الهجر اهون من بعض. نعم. نعم احسن الله اليكم. معنا اخت الاخت المتصلة إبراهيم من الشرقية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه انا ابغى اسأل على شاشة الصلاة المتصل اللي

43
00:15:04.000 --> 00:15:24.000
المرأة كلها وما عدا وجهها. فاذا جت تسجد اه تسجد على شرشف الصلاة على ايدينها مغطاة. ما عدا الوجه طبعا على الارض فهل هذا فيه هبة؟ يعني ما تسجد ما ما تباشر بجبهتها الارض؟ الا جبهتها على الارض وجهها

44
00:15:24.000 --> 00:15:44.000
كله على الارض على على السجادة يعني اليدين. ما عدا اليدين لانها تكون متصلة بالثوب كله. يعني اليدين ما تباشر بها الارض. اليدين تباشر بها الارظ بس. فوق فوقها شجع في الصلاة. اي نعم نعم. هو الاحسن الاحسن

45
00:15:44.000 --> 00:16:14.000
ان تباشر بيديها الارض وليس فوق يعني هذا يعني الشرشف وانما الارض مباشرة معناته غيره. نعم. تغيره خليها تباشر يديني تطلع. اي نعم نعم آآ اقول آآ اليدين اذا امكن سترهما فهو الافضل اذا لم يمكن فستر اليدين ستر يدي المرأة في الصلاة

46
00:16:14.000 --> 00:16:34.000
وانا باليدين كفيها. نعم. مستحب ليس واجبا. ومستحب وليس واجبا. لكن بامكانها ان يكون الشرشف فوق آآ يعني ظهرت الكفين وتباشر بيديها الارظ. اه تباشر بيدين هاي الارض. هذا الافضل هذا الافضل لكن الصلاة صحيحة بكل حال

47
00:16:34.000 --> 00:16:54.000
الصلاة صحيحة. اي نعم. يعني ما ما هو مكروه. نعم الصلاة صحيحة. الصلاة الصحيحة لكن الافضل على سبيل الافضلية انها تباشر بيديها الارظ طيب انا عندي الركب شوي يعني قالت لي دكتورة حاولي انك تحطين شي ثقيل عند الركب بحيث انك تسجدين على

48
00:16:54.000 --> 00:17:14.000
شي ثقيل فانا بس احط جهة الركب واصلي فما ادري يعني هل لازم الاستواء في كله ولا معليش اذا حطيت على الركبة فقط من جهة الركبة اذا سجدت بحيث انه يكون مكان يعني آآ اسفنج وكذا. لا حرج والامر في هذا واسع

49
00:17:14.000 --> 00:17:24.000
فاتقوا الله ما استطعتم. لو وضعت هذا الشيء على اه يعني تحت الركبة لا يظر مثل هذا ان شاء الله. يعني ما في بأس انه منفصل عن باقي الاجزاء عن اه هذا

50
00:17:24.000 --> 00:17:44.000
نعم نعم ان شاء الله تعالى لا حرج. جزاكم الله خير. اه من الاسئلة الشيخ سعد ايضا التي اه وصلتنا عبر تويتر هذا احد الاخوة يقول ما الحكم اذا عفا المظلوم عن الظالم بدون اخباره؟ ثم بسبب آآ بسبب

51
00:17:44.000 --> 00:18:04.000
وبتبعات ظلمه وتزايد ايذائه يتراجع المظلوم عن العفو ويدعو على الظالم هل له ذلك؟ نعم ما دام ان هذا آآ طالما استمر في ظلمه فله ان آآ آآ يدعو عليه. وهو في هذه الحالة يقال له تراجع انما

52
00:18:04.000 --> 00:18:24.000
الدعاء عليه بسبب تماديه واستمراره في ظلمه. والا لو انه كف عنه لربما اكتفى بالعفو الاول والدعاء الظالم دعاء المظلوم على الظالم اه يجوز لقول الله عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم

53
00:18:24.000 --> 00:18:44.000
ومعنى الاية كما قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يحب الله تعالى ان يدعو احد على احد يعني من المسلمين الا المظلوم بالنسبة للظالم فيجوز له ان يدعو عليه. ولذلك فنقول لا حرج لا حرج في مثل هذا حتى لو كان قد عفا

54
00:18:44.000 --> 00:19:04.000
ورأى تمادي هذا في ظلمه فهو في الحقيقة ليس تراجعا العفو وانما هو بسبب التمادي في الظلم على انه ان عفا واصلح ولا شك ان هذا هو الاكمل هذي اعلى درجة ان عفا واصبح ودفع السيئة بالحسنة فهذا هو الاكمل كما قال عز وجل ادفع

55
00:19:04.000 --> 00:19:24.000
بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. يعني ينقلب هذا العدو ويصبح كانه ولي حميم. لكن هذه الخصلة خصلة عظيمة تحتاج الى صبر عظيم. ولهذا قال عز وجل وما يلقاها يعني هذه الخصلة وهي دفع السيئة بالحسنة

56
00:19:24.000 --> 00:19:44.000
الا الذين صبروا هي تحتاج الى صبر عظيم. لان الشيطان يتسلط على الانسان ويريه ان هذا ان انه ذلة وانه مو هوان ونحو ذلك. وما يلقى يعني ما يلقى هذه الخصلة الا ذو حظ عظيم. يعني ذو نصيب وافر من الاخلاق الحسنة

57
00:19:44.000 --> 00:20:04.000
دفع السيئة بالحسنة هو الاكمل وهو الاحسن لكن مع ذلك اذا اراد ان آآ يدعو على الظالم فله ذلك نعم جزاكم الله خير شيخ سعد. معنا اتصال من اختنا ام محمد من الرياظ. اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله لي بنت كبيرة اه يعني رغب

58
00:20:04.000 --> 00:20:14.000
فيها شاب ان هو يشوفها يعني رؤية شرعية فالمهم بعد الشوف وعرفت المكان هو منين وكده راجل متدين وكل حاجة آآ لكن انا مش موافقة يعني انا ما رتحتش للشاب يعني

59
00:20:14.000 --> 00:20:34.000
يعني ولكن الاب اغضى يعني ايه اتفق وقال له خلاص احنا موافقين. هل هل دوت يعتبر كافي اني يبقى خلاص البنت مسلا كده ارتبطت به ولا يحل لها انها يعني مسلا ترى حد تاني او شيء شكرا. لكن انتم اعطيتوه موافقة؟ نعم؟ اعطيتم الشاب موافقة

60
00:20:34.000 --> 00:20:54.000
نعم. نعم هو اه اذا اعطيتم هذا الشاب موافقة. نعم. فلا يجوز لغيره ان يتقدم لخطبتها لان هذا هذا يدخل في خطبة الرجل على خطبة اخيه. لكن هذا متعلق بغيره من الخاطبين. واما بالنسبة لكم انتم

61
00:20:54.000 --> 00:21:14.000
الفتاة واهل الفتاة لو تقدم خاطب اخر فانتم بالخيار. يعني لا حرج عليكم ما دام انه لم يحصل العقد فلكم الخيار في ان تختاروا اي شاب. اما بالنسبة للخاطب فاذا كان يعلم اذا كان يعلم بان الخاطب الاول انه

62
00:21:14.000 --> 00:21:34.000
قد اعطي موافقة فلا يجوز له ان يخطب على خطبة اخيه. لأ هي هنا هنا نفس السؤال هل الام مش موافقة هل يعتد يعني الام غير موافقة او غير تلاقيه مرتاح للامر يعني هل لها انها يعني مسلا؟ هل لها انها يعني يكون لها مجال في حل يعني في حل الموافقة ديت ولا فيها حرمية ان هي شرعية

63
00:21:34.000 --> 00:21:54.000
على الام مسلا. طيب اه يعني لماذا غير موافقة؟ ما هو السبب؟ والله يعني اسباب كتير منها بعد المكان بعد المكان بعد جامد هيعز علي عدم رؤيتها يعني وهي اكبر وحدة. اتنين عدم الارتياح. يعني انا ببص عدم ارتياح. عدم ارتياح لماذا؟ يعني هل في مبرر شرعي؟ لا ولكن هو عدم الارتياح

64
00:21:54.000 --> 00:22:04.000
حاسة ان انا يعني ما رحت ارتاح معه يعني بيبقى الانسان يعني ربما شيء في نفسه يعني ابص له ما احس ما يريح بنتي يعني ما ما هو هو يعني اكون كسلب

65
00:22:04.000 --> 00:22:24.000
ساعتها يعني؟ نعم. يعني ما ما اشوف انا في مبرر يعني مبرر شرعي. يا شيخ سرعة يعني اللي دلوقتي لم تحصل الان. خرجت كتير او مراحل يعني كده لكن انا ام يعني آآ فاهمة او عندي دراية يعني

66
00:22:24.000 --> 00:22:44.000
ربما الانسان يرتاح للشخص او عدم الراحة. هي ما نعم. اسمعي الشيخ يا اختي. طيب وبارك الله فيك. الان هل حصل العقد؟ حصلت الملكة؟ لا لا لا هو بس مجرد الموافقة. لا مجرد الموافقة ما يضر يعني لو اه رأيتم المصلحة في الاعتذار لا حرج. اه خاصة

67
00:22:44.000 --> 00:22:54.000
آآ يعني البنت هل هل عمرها كبير او او صغيرة؟ لأ البنت اتنين وعشرين. يعني اتنين وعشرين لا زال يعني لو يعني آآ لم تقبلوا بهذا الخاطب سيأتي ان شاء

68
00:22:54.000 --> 00:23:14.000
ان شاء الله خاطب اخر فالان ما يترتب على الشيء مجرد خطبة لا يترتب عليها اي شي الاشكال لو كان هناك عقد اما مجرد خطبة بامكانكم الاعتذار اذا اتفقتي مع والدها ومع الفتاة رأيتم المصلحة في الاعتذار عن هذه الخطبة فلكم ذلك لانها

69
00:23:14.000 --> 00:23:34.000
مجرد خطبة لا يترتب عليها شيء. ما دام انه لم يحصل عقد لا يترتب هنا اي شيء. يعني بامكانكم فقط بامكان والد الفتاة ان يرفع السماعة على هذا الخط واعتذر منه وبذلك ينتهي الموظوع. لا الوالد رافض رفضا باتا يعني. والده رفضه. لا رفض رفضا باتا. انا موافق. طيب والفتاة

70
00:23:34.000 --> 00:23:54.000
يعني ما رأيها؟ لا تستطيع ان تتكلم ابيها يعني كل اذان قررت لابد انها تنفذ يعني. لكن لكن آآ رأيه يعني الداخلي ما هو ما ادري الفتاة هل هي فعلا يعني لو جلستي معها وحدها اه تقبل بهذا الزواج او لا تقبل به؟ لا تقبل به

71
00:23:54.000 --> 00:24:14.000
تقبل به؟ مم. مقتنعة. لا هي بناء اول شيء في المصلحة يعني هي ترى ان ابوها دايما شافي هو المصلحة لا على كل حال اقول الرأي للمرأة للفتاة نفسها هي التي ستتزوج فاذا كانت الفتاة راضية بهذا الزواج

72
00:24:14.000 --> 00:24:34.000
مقتنعة به مختارة فليس لك الحق ايضا ان تعترضي عليها لان هذه هي حياتها فانت تبيني وجهة نظرك فان قبلت الحمد لله لم تقبل فالرأي للفتاة. ووالداها فقط يعني مجرد انهما يشيران عليها. والوالد ولي

73
00:24:34.000 --> 00:24:54.000
والوالد ولي له ان ان يمتنع له ووجد سببا شرعيا اما اذا لم يجد والفتاة قبلت بهذا ورضيت يعني الرأي رأيها. انت فقط تشرين عليها بما ترين. لكن ليس لك الحق ان تعترضي ما دام انه ليس هناك مبرر شرعي

74
00:24:54.000 --> 00:25:14.000
جزاكم الله خيرا. شكرا. بارك الله فيك. حياكم الله. اه معنا ايضا اتصال من اه اخينا ابو يوسف. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه اكلم الشيخ سعد. نعم شيخ اسمعك شيخ. حياك الله تفضل. اه والله احبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله

75
00:25:14.000 --> 00:25:34.000
اكرمك بارك الله فيك. الله يجزاك خير والله انا من اشد المعجبين بطرحك وباسلوبك الراقي وانا بحب من هنا اشكر كل العاملين بازاعة القرآن والمبعوث والمهندسين والمقدم البرنامج جزاه الله خير انا سوداني مقيم في المملكة هنا عندي سؤالين بس يعني بزعل على اخت الزوجة هي من المحارم يجوز اصافحها وعن خالف

76
00:25:34.000 --> 00:25:54.000
الزوجة هل هي من المحارم يجوز المصافحة لها؟ اخت الزوجة ليست من المحارم وكذلك خالة الزوجة آآ اجنبيات لو ان الزوج لو ان الزوج طلق زوجته او انها توفيت جاز له ان يتزوج باختها. فهي اذا ليست من المحارم

77
00:25:54.000 --> 00:26:14.000
يجب عليها تحتجب عن اه زوج اختها ولا يجوز له ان يصافحها وكذلك ايضا خالت الزوجة ايضا هي ليست من المحارم ولذلك ايضا لو توفيت الزوجة او طلقت فله ان يتزوج بها وفهن نساء اجنبيات عنه فيجب

78
00:26:14.000 --> 00:26:34.000
بان يحتجبن عنه ولا يجوز له ان يصافحهم. خير ان شاء الله جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك حياك الله. الله بعلمك ان شاء الله. اكرمك الله بارك الله فيك. السلام عليكم. بارك الله فيك. يعطيكم السلام ورحمة الله. احسن الله اليكم شيخ سعد. ايضا من الاسئلة. هذا سؤال من احدى الاخوات تقول انني حينما اركب

79
00:26:34.000 --> 00:26:59.850
السائق اكون متعطرة واعطر اولادي بنفس العطر حتى تضيع رائحته بينهم آآ فهل يجوز لها ذلك لا يجوز هذا. هذا العمل محرم لا يجوز للمرأة ان تتعطر وهي ستمر او تكون مع رجل اجنبي هذا السائق رجل اجنبي عنها وسيشم هذا العطر وتحصل

80
00:26:59.850 --> 00:27:19.850
الفتنة بذلك هذا العمل عمل محرم ولا يجوز. نعم. فعليه ان تتوب الى الله عز وجل من هذا الامر. وان تتنبأ مستقبلا الاخوات الى هذه المسألة التي يحصل التساهل فيها. نجد بعض النساء يتعطرن في بيوتهن خاصة اذا اردن الذهاب

81
00:27:19.850 --> 00:27:39.850
بالمناسبات ثم يركبن مع السائق الاجنبي فهذا لا يجوز لان هذا السائق آآ سوف يشم هذا العطر وتحصل فتنة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ايما امرأة اصابت بخورا فلا تشهدن معنى صلاة العشاء. رواه مسلم مع انه بخور

82
00:27:39.850 --> 00:27:59.850
وايضا هي ذاهبة للمسجد. ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان المرأة التي اصابت هذا البخور لا تشهد معنا صلاة العشاء فكيف بالمرأة التي تتعطر بالعطور ذات الرائحة القوية

83
00:27:59.850 --> 00:28:19.850
اه ثم ايضا هي لا تذهب للمسجد هي تذهب ربما للسوق او تذهب مناسبات وتمر ربما تمر برجال اجانب وتكون مع السائق اه في السيارة هو اجنبي هذا لا يجوز هذا العمل لا يجوز وهذا محرم. وبامكان المرأة اذا ارادت ان تذهب اه لنساء او لمحارمها

84
00:28:19.850 --> 00:28:39.850
مثلا آآ ان تضع آآ علبة العطر معها في حقيبتها فاذا وصلت الى مقر المناسبة نعم فان تتعطر في ذلك المكان وبذلك يحصل المقصود وهو انها تتعطر امام النساء ومن غير ان تقع في الحرج وهي

85
00:28:39.850 --> 00:28:59.850
التعطر آآ امام الرجال آآ الاجانب. فاقول اذا تعطرها ثم ركوبها مع السائق الاجنبي هذا العمل محرم ولا يجوز. هم. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة احبتي المستمعين الكرام. نكون قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها

86
00:28:59.850 --> 00:29:19.850
الاجابة على اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شكرا جزيلا لكم شيخ سعد وبارك الله فيكم ونفع بكم. وشكرا لكم الاخوة المستمعين. ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه ويعلمنا جميعا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا

87
00:29:19.850 --> 00:29:39.850
وان يوفقنا واياكم لكل خير. هذه عقدة الحياة مني محدثكم ابراهيم السبيت ومن اخي عبد الرحمن بن فهد الخنفري. حتى ملتقى بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء

88
00:29:39.850 --> 00:29:53.382
سؤال على الهاتف على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن انا الخنفري