1
00:00:00.750 --> 00:00:22.400
في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال

2
00:00:23.450 --> 00:00:51.150
على الهاتف  يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة

3
00:00:51.150 --> 00:01:11.000
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى سؤال على الهاتف. ضيف حلقتنا هو معالي الشيخ

4
00:01:11.100 --> 00:01:25.650
الدكتور سعد ابن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء اهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله معالي الشيخ واولى الرسائل التي وصلتنا عبر جوال البرنامج

5
00:01:25.750 --> 00:01:40.850
هذه الاخت ام هادي اه من الرياظ تقول اريد اه ان نسأل الشيخ عن زوجي وهو كبير في السن ولديه مرظ السكر ولديه تبول غير ارادي فهل علي ان اغير له

6
00:01:40.900 --> 00:02:00.750
بكل صلاة افيدونا مجرين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اهتدى بهديه الى يوم الدين ما بعد فهذا اه صاحب الحدث الدائم والذي لا يتحكم في بوله

7
00:02:01.200 --> 00:02:17.450
اولا اه لا يجب عليه ان يتوضأ لوقت كل صلاة ما لم يخرج منه حدث اخر غير الحدث الدائم وهذا هو مذهب المالكية وهو راجح من اقوال الفقهاء في المسألة

8
00:02:18.050 --> 00:02:32.150
ان الفقهاء قد اختلفوا فيها على ثلاثة اقوال منهم من قال انه يجب عليه ان يتوضأ لكل صلاة هذا هو مذهب الشافعية منهم من قال انه يجب عليه ان يتوضأ لوقت كل صلاة

9
00:02:32.350 --> 00:02:50.050
هذا هو مذهب الحنفية والحنابلة والقول الثالث انه يستحب ولا يجب ان يتوضأ بوقت كل صلاة كذلك مستحب غير واجب هذا هو مذهب المالكية وقد اختاره جمع من المحققين من اهل العلم

10
00:02:50.500 --> 00:03:06.100
وذلك لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر صاحب الحدث الدائم بان يتوضأ لوقت كل صلاة واما ما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها في قصة فاطمة بنت ابي حبيش

11
00:03:06.900 --> 00:03:27.800
اه في صحيح البخاري فيه قال عروة قال ابي ثم توضئي لكل صلاة هذه الزيادة وجه البخاري رحمه الله في صحيحه بهذا اللفظ ولكن المحققين من اهل الحديث ذكروا بانها مدرجة من كلام عروة ابن الزبير

12
00:03:28.050 --> 00:03:46.250
وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهو ظاهر السياق ولهذا فان الامام مسلما رحمه الله ان لم يخرج هذه الزيادة بل اشار الى انه تعمد تركها قال حرف تركناه عمدا

13
00:03:46.500 --> 00:04:02.600
تركناه في هذه الرواية اي عمدا كذلك ايضا الحافظ ابن رجب بفتح الباري اشار الى ان هذه الرواية انها مدرجة من قول عروة ابن الزبير فهذه الزيادة من حيث الصناعة الحديثية

14
00:04:02.850 --> 00:04:17.450
هي مدرجة من قول عروة وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم بناء على ذلك فليس لنا ان نلزم عباد الله بما لم يلزمهم به الله عز وجل فاذا لم يخرج مصاحب الحدث الدائم

15
00:04:17.550 --> 00:04:39.400
حدث اخر غير الحدث الدائم فانه لا يجب عليه ان يتوضأ لوقت كل صلاة وانما يستحب ذلك هذا بالنسبة للوضوء واما بالنسبة لتغيير ملابسه وما اصابه فالاولى ان تغير ملابسه

16
00:04:39.650 --> 00:04:56.850
وما اصابه ذلك الحدث الدائم ما لم يشق فان شق ذلك لم يجب التقى ذلك فانه ربما آآ كما يعني آآ ذكرت الاخت السائلة انها ربما لو غيرت لزوجها كل وقت

17
00:04:56.950 --> 00:05:11.050
لا شق ذلك فنقول ان الاولى هو تغيير تلك الملابس ما لم يشق فان شق ذلك فلا حرج ان شاء الله تعالى معالي الشيخ البعض يضعون بعض ما يحفظ اه

18
00:05:11.200 --> 00:05:31.100
الملابس من الاسفنجة وغير ذلك نعم لا بأس بهذا من اسف او القطن القطن او الان الحفاظات الموجودة فهذا لا بأس به والاولى تغييره ما لم يشق فان شق ذلك مشقة كبيرة لم يجب

19
00:05:32.750 --> 00:05:52.100
مع الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اولى اتصالات الحلقة الاخت مي  والسلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت اه عندي سؤالين تفضلي السؤال الاول اه قرأت في كتاب انه اذا طهرت من الحيض وقت سبعة العشاء او العصر

20
00:05:52.450 --> 00:06:05.150
يجب عليه صلاة المغرب والظهر آآ بدي اعرف وانا ما كنت بصلي يعني حتى لو آآ فيما فاتني من صلاة ايش اعمل يعني بما يجمع يعني من الصلوات. طيب السؤال الثاني

21
00:06:05.400 --> 00:06:20.100
السؤال التاني آآ حكم تربية اسماك الزينة في البيت طيب تسمعين الاجابة معنا تسمعين الاجابة معالي الشيخ تفضل معنا يا شيخ نعم اما بالنسبة اه لما سمعته من ان الحائظ

22
00:06:20.300 --> 00:06:36.100
تقضي العصر تقضي الظهر مع العصر اذا طهرت في اخر وقت العصر وتقظي العشاء مع المغرب او المغرب مع العشاء اذا طهرت في اخر وقت العشاء اه فهذا هو قول لبعض اهل العلم

23
00:06:37.350 --> 00:06:55.150
وبنوا ذلك على بعض الاثار المروية عن بعض الصحابة رضي الله عنهم في هذا ولكن آآ القول الراجح انه لا يلزمها ذلك لا يلزمها ان تقضي اذا طهرت في اخر العصر

24
00:06:55.700 --> 00:07:17.150
آآ وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على وجوب القضاء والاثار المروية حتى عن يعني بعظ الصحابة رظي الله عنهم في هذا بسندها مقال وآآ لو صحت فهي اجتهاد من بعض الصحابة رضي الله عنهم

25
00:07:18.000 --> 00:07:37.600
ومما يدل لهذا ان الحائض لو طهرت لو انها اه اتاها الحيض بعد دخول وقت الظهر وبعد تمكنها من اداء صلاة الظهر فانه لا يلزمها الا ان تقظي الظهر فقط

26
00:07:38.350 --> 00:07:55.600
ولا يلزم ان تقضي العصر معها وهكذا لو اتاها الحيض بعد دخول وقت صلاة المغرب وتمكنها من اداء الصلاة فانه لا يلزمها اه الا ان تقضي آآ المغرب فقط ولا تقضي العشاء

27
00:07:56.550 --> 00:08:13.300
فالقول بانهما وقتان اذا لو قيل بهذا اذا في هذه الصورة اه مقتضى هذا القول انها تقضي العصر مع الظهر وتقضي العشاء مع المغرب. هذا لم يقل به احد من اهل العلم

28
00:08:13.850 --> 00:08:27.600
ولهذا في الصواب في هذه المسألة ان من طهرت آآ في وقت العصر فانه لا يلزمها الا قضاء العصر فقط ومن طهرت في وقت العشاء لا يلزمها الا قضاء العشاء فقط

29
00:08:27.750 --> 00:08:42.750
هذا هو القول الراجح من اقوال الفقهاء في هذه المسألة الحمد لله اسأل عن آآ اسماك الزينة وتربيتها لا حرج في تربية اسماك الزينة فان الاصل في هذا الباب هو الحل والاباحة

30
00:08:43.050 --> 00:09:01.950
والله تعالى يقول هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا فما خلقه الله تعالى في الارض ولبني ادم ينتفعون منه على الوجه المشروع قد ذكر الله تعالى هذا على سبيل الامتنان على عباده جل وعلا

31
00:09:03.100 --> 00:09:25.600
وحينئذ فاتخاذ اسماك الزينة لا حرج فيه ولا بأس به لكن مع القيام باطعامها انه لا يجوز اه اتخاذها وتركها بدون طعام قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان امرأة دخلت النار في هرة حبستها

32
00:09:26.150 --> 00:09:42.350
لا هي اطعمتها اذ حبستها ولا هي تركتها تأكل خشاش الارظ فاذا كان من عنده اسماك الزينة يتعاهدها بالطعام واراد ان يتخذها للزينة فلا حرج في ذلك ان شاء الله

33
00:09:42.500 --> 00:10:00.400
لان الاصل في هذا الباب هو الحل والاباحة  معالي الشيخ البعض يتحرج من ذلك لان عمر الاسماك الزينة مقارنة بالاسماك الاخرى قصير فربما اذا ماتت بدون تسببه يرى في يتحرج انه قد تسبب في ذلك

34
00:10:02.000 --> 00:10:20.350
اذا ماتت بدون سبب منه فليس عليه شيء المهم انه لا يقصر في اعطائها الطعام فيها الطعام المناسب لها يتعاهدها بذلك ولو قدر انها ماتت بدون سبب تسبب منه فلا فلا شيء عليه ولا حرج عليه

35
00:10:20.900 --> 00:10:36.750
اتصل عليكم مع الشيخ ونشكر الاخت مي شكرا جزيلا. اه معالي الشيخ ايضا من اسئلة جوال البرنامج هنا احد الاخوة يسأل يقول اه هل او ما هي ما هو العدد الذي يجوز فيه اقامة الجمعة

36
00:10:38.100 --> 00:11:00.750
العدد الذي يجوز فيه اقامة الجمعة اه اختلف فيه الفقهاء على اقوال فمنهم من قال ان العدد اربعون وهذا هو المذهب عند الحنابلة واستدلوا بان مصعب بن عمير لما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:11:01.050 --> 00:11:28.300
الى المدينة آآ جمع بهم وكان عددهم آآ اربعون ومنهم من قال ان العدد المشترط اثنى عشر وذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب بالناس واقبلت عير انصرف الناس من المسجد

38
00:11:28.900 --> 00:11:48.250
ولم يتبقى الا اثنى عشر ولكن هذين القولين قد بني على قصص او حوادث وقعت اتفاقا ان مصعب بن عمير رضي الله عنه ربما لو كان العدد اقل من اربعين لجمع بهم

39
00:11:48.350 --> 00:12:04.850
انما حصل هذا العدد اتفاقا وهكذا العدد في القصة التي اشرت اليها يعني حصل اتفاقا ربما انه لم لو لم يتبقى مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد قدوم العيد الا اقل من اثني عشر

40
00:12:05.300 --> 00:12:28.500
لا اكمل بهم صلاة الجمعة فلا يستقيم الاستدلال بهاتين القصتين لهذا فالاقرب والله اعلم وهو القول الثالث في المسألة هو ان اقل عدد ثلاثة اثنان يستمعان وواحد يخطب هذا هو اختيار ابن عباس ابن تيمية

41
00:12:28.850 --> 00:12:48.300
رحمه الله مجتمعين بمحققين من اهل العلم وذلك لانه لم يثبت في تحديد العدد دليل صحيح لا من الكتاب ولا من السنة والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله

42
00:12:48.700 --> 00:13:09.600
واقل الجمع اثنان يستمعان وواحد يخطب اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله والواو للجماعة واقل الجماعة اثنان فيكون هذا هو اقل عدد اثنان يستمعان وواحد يخطب

43
00:13:10.000 --> 00:13:30.300
هذا هو القول الراجح في هذه المسألة اليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم من الرسائل ايضا التي وصلتنا هذا احد الاخوة يقول اه ما حكم وهو علي مقبول من اليمن؟ يقول ما حكم صلاة من يحمل في جواله اه بعض مقاطع الفيديو والصور القبيحة

44
00:13:33.300 --> 00:14:02.700
نعم آآ لا شك ان هذا العمل عمل محرم وانه غير لائق  ان هذه الصور يجب على المسلم عدم مشاهدتها فظلا عن ان يحملها في جواله فمثل هذا الذي يحمل هذه الصور غير اللائقة

45
00:14:02.900 --> 00:14:26.200
ينبغي مناصحته بدل نصيحتي له بان هذا العمل عمل غير جائز  معالي الشيخ مبارك في علمكم نستقبل اتصالا من الاخ عبد العزيز تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت يا شيخ انا توفي والدي عليه رحمة الله

46
00:14:27.100 --> 00:14:42.900
وكان مريض الوالد الله يرحمه اخر ايامه واخر عشر ايام من شهر رمضان ما صام يا شيخ ودي انا استرسل بس يعني وش الواجب علينا حنا؟ ومع انه كان الوالد

47
00:14:43.000 --> 00:14:58.100
اخر ايامه لم يكن يعني يصلي يعني الصلوات مكتوبة في وقته نوض يا ودي يا شيخ ان يفيدنا لكن كان مرضه ماذا كان وباء كبدي واثر على يعني تركيزه شوي

48
00:14:58.500 --> 00:15:21.750
نعم اي نعم لما كان في رمظان اه كان وعيه معه ولكن العلاج انه كان ياخذ العلاج يعني فترات محددة ما كان يقدر يصوم اي نعم ايه نعم واخر ايام واللي هي واخر تقريبا اسبوعين كان يفوت الصلوات

49
00:15:22.150 --> 00:15:39.750
نعم. لانه كان التركيز عنده يعني ما هو بكامل تركيزه فما ادري وش الواجب علينا يا شيخ نعم الواجب عليكم هو الاطعام تطعمون عنه عن كل يوم مسكينا وشهر رمظان العام الماظي

50
00:15:40.100 --> 00:15:58.050
كان تسعة وعشرين يوما فالمطلوب هو ان تطعموا تسعة وعشرين مسكينا ايه نعم وبالنسبة للسروات واما بالنسبة للصلوات ليس عليه ليس عليه شيء ما دام انه وصل الى هذه المرحلة

51
00:15:58.650 --> 00:16:17.100
بالنسبة للصلوات الصلوات لا يشرع قضاؤها وما دام انه وصل الى هذه المرحلة آآ فليس عليه شيء ان شاء الله تعالى ولكن بالنسبة للصيام الصيام هو تعين عليه ابتداء الاطعام تعين عليه الاطعام

52
00:16:17.600 --> 00:16:36.850
لانه مرضه لا يرجى برؤه ولان هذا هو الاحوط ما دام ان حالته ما ذكرت اما بالنسبة للصلاة كان الذي ينبغي ان يصلي آآ على ان كان الذي ينبغي انه يصلي على حسب استطاعته وانكم تبين له هذا

53
00:16:37.300 --> 00:16:49.450
لكن ما دام انه قد توفي الان والصلوات كما ذكرنا لا يشرك قضاؤها من اي للميت فنرجو ان الله تعالى يعفو عنه وليس عليه شيء. اما الصيام فانكم تطعمون عنه عن كل يوم مسكينا

54
00:16:50.300 --> 00:17:06.250
جزاك الله خير يا شيخ وطيب لو صمنا عنه يا شيخ يعني هذا فيها شيء ولا لا الذي يصام عنه الشخص الذي مات وعليه صيام كان واجبا في ذمته وفرط وتركه

55
00:17:07.050 --> 00:17:20.500
هذا هو الذي او انه كان صيام نذر اما بالنسبة لكم فهو مرض لا يرجى برؤه فتعين عليه ابتداء الاطعام لان مرضه هو الذي ذكرت مرض لا يرجى برؤه خاصة

56
00:17:20.700 --> 00:17:34.350
ما دام انه يعني انه كبير في السن الواجب هو الاطعام ان تطعموا عنه عن كل يوم مسكينا جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك نصليكم مع الشيخ وبركة في علمكم

57
00:17:34.450 --> 00:17:56.350
اه هنا احد الاخوة اه مجاهد يقول هل يجوز ان اسأل اهل الخير عن ما لا اريد انفاقه في ترميم مسجد آآ ما ادري ما ادري ماذا يقصد السؤال سؤال غير واضح كانه يقول انه قد يكون يسأل وحتى

58
00:17:56.400 --> 00:18:11.600
اه كانه يسأل كانه فقير ثم يجعله فتن بالمسجد او انه يسأل لترميم المسجد مباشرة لا ادري سؤال غير واضح نعم هو اذا كان مقصوده انه يطلب من اهل الخير ان يرمموا المسجد

59
00:18:11.950 --> 00:18:30.850
فهذا عمل طيب لانه دلالة على عمل صالح لان المسجد هو بيت الله تعالى. هو يدل الناس على عمل صالح اما اذا كان يعني يقصد شيئا اخر آآ يحتاج الى الى ان يوضح السائل مقصوده. مهم. نعم

60
00:18:31.300 --> 00:18:47.300
معالي الشيخ وبركة في علمكم اه ابو حسين اه يقول اه هل يجوز الصلاة في ثوب فيه دم يسير مثل اه الدم اه ما يخرج من البعوض آآ مثل الدم الذي يخرج من البعوض

61
00:18:48.150 --> 00:19:12.200
تسامح فيه في مثل هذا الدم اليسير وعموما الدم اليسير اه حتى حتى الدم الذي يخرج من الانسان فكان يسيرا عرفا فانه يتسامح فيه ولا حرج في الصلاة معه معالي الشيخ وبارك في علمكم نستقبل اتصالا من الاخ ناصر تفضل يا ناصر

62
00:19:12.550 --> 00:19:21.750
حياك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا اخي الله يحفظك حياك الله الشيخ يسمعك تفضل بسؤالك. الله الله يحييك كيف حالك يا شيخ

63
00:19:21.800 --> 00:19:37.050
حياكم الله بارك الله فيك الله يحييك ويبقيك يا شيخ انا معي آآ ولد اخوي تزوج عندي بنتي وبعد الزواج بستة شهور زعلوا وجات قعدت عندي لها صار لها سنتين عندي الان

64
00:19:37.600 --> 00:19:51.400
نعم فقبل اربعة شهور اتصلت عليه قلت له يا ابن الحلال انا ما زوجتك بنتي عشان تجي بنتي انا زوجتيها ولك حقوق وواجبات عليها لها حقوق وواجبات عليه نعم. فابغى اكتبهم بحقوقها

65
00:19:51.950 --> 00:20:14.850
ما هو تحطها عندي وكذا على اساس نعم ولا انك رجال تقوم بواجبك ولا وانك رجال تقول ما اقدر وخلاص لا تعلق بنتي مساكم معروفة والتصريح باحسان نعم فاعطاني يمكن اربع ايام واتصل علي وقال لي اسمع يا عمي قال والله انا ما عندي استعداد

66
00:20:15.150 --> 00:20:31.700
لا اقوم ببيت شرعي ولا اقوم بحقوق ولا شي والان اعتبر بنتك مطلقة نعم قلت لها يعني بنتي طالب العلم ولكن ترى ما عندنا لك شي ولا لانه باقي عندي من المهرة

67
00:20:31.850 --> 00:20:49.100
فلوس وباقي عنده ذهب قال لك انت ما عندنا لك شي ولا بارسل لك ورقة الطلاق الا لما ترسل لنا سماح في الكلام هذا الا لما ترسل ماذا ثم ترسل لنا يعني السماء في ما بقي عندنا لك. اي نعم

68
00:20:50.350 --> 00:21:05.200
فبعد اربع شهور قبل ثلاث ايام اتصل علي يقول لي انا ابغى زوجتي. نعم ليعيش الحكم الشرعي في مسألة انه يتصل علي ويقول لي اعتبر بنتك مطلقة وكيف اسوي ذا الحين في

69
00:21:05.300 --> 00:21:20.200
اخي طالق او هل تحب ترجع له او ما ترجع له هذا اللي ابغى اطر عليه ولابد من ان نعرف نيته قصده ذلك لا يفتى بواسطة لا بد ان يتصل

70
00:21:20.250 --> 00:21:41.450
الزوج نفسه ويستفسر بنفسه هذه المسألة حتى يسأل ما ماذا تقصد هذا الكلام هل انت تقصد طلاقها او انك تريد ما فقط مجرد اخبار خبرا كاذبا خبرا غير صحيح فيعني مثل هذه الاسئلة

71
00:21:41.900 --> 00:22:00.250
لا يجاب عنها بواسطة لابد من ان يتصل آآ زوج نفسه طيب. فيمكن ان تقول تقول لهذا لابن اخيك يقول اذهب واستفتي المشايخ واستفتي العلماء واذا افتوك بان الطلاق لم يقع

72
00:22:00.550 --> 00:22:16.900
آآ يعني تعطيه ابنتك اما اذا افتوه بان الطلاق وقع فهنا ننظر كانت خرجت من العدة فلا تحل لها الا بعقد ومهر جديد اما ان كانت باقية في العدة فانه يسترجعها

73
00:22:17.900 --> 00:22:37.750
طيب شكر الله لكم معالي الشيخ وبارك في علمكم شكرا للمتصل الكريم آآ ايضا من ما وصلنا معالي الشيخ ان احد الاخوة وهو ابو عبد الله يقول اه انا كثير المزاح واكثر مزح يكون فيه شيء من الكذب فهل علي اثم ام لا

74
00:22:39.700 --> 00:23:01.200
نعم كون الانسان آآ تعمد آآ الكذب في المزاح هذا مما قد ورد اه النهي عنه كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم ويل للذي آآ يكذب ويل للذي يحدث في كذب ليضحك به القوم

75
00:23:01.400 --> 00:23:21.850
ويل له ثم ويل له هذا الحديث اخرجه ابو داوود والترمذي وهو حديث حسن وهو يدل على تحريم الكذب بالمزاح لكن الانسان قد يتأول اذا احتاج للتأول قد يتأول اما انه يتعمد الكذب في حديثه

76
00:23:22.100 --> 00:23:48.550
لاجل احاكي الناس هذا لا يجوز هذا يعتبر كذبا يكتب عليه كذب نعم الله يكون معالي الشيخ بركة في علمكم احد المتصلين الكرام ارسل برسالة هو زكريا يقول اه انا كنت ارتكب ذنبا وقررت الابتعاد عن الذنب وحلفت بالله ان تكرر مني ان اصوم ثلاثة ايام فعدت مرة اخرى لارتكاب

77
00:23:48.550 --> 00:24:06.600
بالذنب فماذا علي الان ان افعل؟ علما باني لا زلت ارتكب هذا الذنب اكثر مما ما دمت حالفت على انك تصوم ثلاثة ايام ان عدت اليه آآ هذا حلف وليس نذرا

78
00:24:08.200 --> 00:24:27.750
انت مخير بين ان اه تفي ما حلفت عليه بان تصوم ثلاثة ايام وبين ان يكفر كفارة يمين لان هذا من قبيل الحلف ليس من قبيل النذر هذه من الامور التي

79
00:24:27.800 --> 00:24:43.000
تلف فيها اليمين عن النذر ان النذرة اذا كان النذر طاعة يجب الوفاء به اما اليمين حتى ولو كانت في امور الطاعة فلا يجب وانما يخير بين ان يفي بما حلف عليه

80
00:24:43.200 --> 00:25:01.150
وبين ان يكفر كفارة يمين فانت اذا انت بالخيار ان شئت فرط كفارة يمين او انك اه تصوم ثلاثة ايام يعني انك تفي بما حلفت عليه ثم ننظر هل ان هل قصدت

81
00:25:01.800 --> 00:25:18.450
انك تصوم ثلاثة ايام مرة واحدة او انك تقصد انه كلما وقعت في هذه بهذا الشيء انك تصوم اذا كنت تنوي ذلك على سبيل الاستمرار وان في كل ما وقعت في هذا الامر

82
00:25:18.550 --> 00:25:34.400
انك تصوم ثلاثة ايام حينئذ يجب عليك انك كلما وقعت في ذلك الامر اما ان تصوم ثلاثة ايام او تكفر كفارة يمين واما اذا كان مقصودك آآ ان هذا تفعله مرة واحدة

83
00:25:34.650 --> 00:25:51.500
فيكفي في ذلك مرة واحدة بان تصوم ثلاثة ايام بما حلفت عليه واما ان تكفر كفارة يمين  احسن اليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من الاخ يوسف تفضل يا يوسف

84
00:25:52.050 --> 00:26:08.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ آآ الله يسلمك آآ عسى الله ان ينفع الله بك الاسلام والمسلمين بارك الله فيكم الله يحفظك. فضيلة الشيخ آآ عندي زوجتي انسانة يعني مطيعة وبارة

85
00:26:08.400 --> 00:26:24.350
ما شاء الله بارك الله فيها يعني امة وخالاتها واخواتها باستمرار يتسببوا لي في مشاكل عائلية انا والله الان في في لحظة من اللحظات قررت اني الجأ للمحاكم على اساس انتهي من الموضوع هذا

86
00:26:24.450 --> 00:26:39.450
لكني ماني عارف يعني ايش الحل معاهم ماني عارف وسط ناس  نصحتهم وهددتهم لكن ما في فايدة باستمرار تسببوا لي في مشاكل وما ادري ايش الحل معاهم يعني يعني يؤثرون على زوجتك

87
00:26:39.900 --> 00:26:52.800
ها يؤثرون عليها بالضبط ايوا يعني يقولوا لها ليش زوجك ما يسوي كذا ليه ما يوديك المكان الفلاني اللي احنا نروحه؟ ليش ما يشتري لك زي هذا اللي احنا اشتريناه؟ ليش ما يسوي لك كذا؟ ليش ما تقدر تمشي كلامك

88
00:26:52.800 --> 00:27:05.050
على ومدري ايه زي ما احنا نسوي مع ازواجنا زي وزي كذا يعني باستمرار يعني انا اليوم اللي زوجتي تسوي فيه معايا مشكلة اعرف انه هي جاهز اتصال من احد من اقاربها

89
00:27:05.200 --> 00:27:23.250
استمرار يعني اي نعم. وما ادري ايش الحل معاهم؟ معليش اه يعني اذا كان في امكانية دلوني على حل لانهم صراحة في لحظة انا كنت ابغى افصل الموضوع نهائيا. لكن والله عندي بنتين يعني ما ادري ايش ذنبهم في الموضوع بس هذا المقصود يا شيخ. طيب تسمع توجيه اه معليش

90
00:27:23.250 --> 00:27:41.550
الشيخ تفضل  الله يجزاك خير نعم آآ يعني مثل هذا الامر لا يستدعي الطلاق وانما بالامكان آآ تسعى لمعالجته. اولا بان تطلب من زوجتك في اه الا تتأثر بكلامهم والا تسمع لهم

91
00:27:41.950 --> 00:28:03.800
والا تقارن نفسها بغيرها وتوجه زوجتك بهذا وتوظح لها وتبين لها هذا من حين لاخر وايضا تحدث معه او تكلم مثلا اذا كنا اخواتها تكلم آآ ازواج الاخوات وتقول لهم

92
00:28:03.950 --> 00:28:24.650
يعني انه انه اه زوجاتكم يؤثرن على زوجتي وتبين هذا وتوسط ايضا من من يبذل لهم النصيحة  تصبر ايضا على ما قد تجده من الاذى فان الحياة الزوجية يعتريها ما يعتريها من المنغصات

93
00:28:25.050 --> 00:28:43.600
ليس هناك ايات تصفو حتى بيت النبوة بيت النبي صلى الله عليه وسلم اعتراه آآ بعظ المكدرات حتى انه عليه الصلاة والسلام اقسم بالله ان يعتزل نساءه شهرا كاملا اعتزلهن في مشربة

94
00:28:43.650 --> 00:29:00.400
يؤتى له فيها بالطعام والشراب يعني اعتزل نساؤه شهرا كاملا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو خير الازواج ونساؤه امهات المؤمنين خير الزوجات ومع ذلك حصل ما حصل الى هذه الدرجة

95
00:29:00.450 --> 00:29:18.100
الى ان يعتزلهن شهرا كاملا و فاذا كان هذا حصل في بيت النبوة فما بالك بغيره المطلوب منك يا اخي الكريم هو ان تبذل النصيحة لها ولقريباتها اللاتي يؤثرن عليها

96
00:29:18.200 --> 00:29:37.700
وتوسط من يقوم بذلك وايضا ان تصبر ان تصبر ويكون عندك قدر من التسامح في هذا والا تتعجل فكما ذكرنا ان يعني الحياة الزوجية آآ لا تخلو من من شيء من المنغصات و

97
00:29:37.800 --> 00:29:53.850
كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم في قوله خلقت المرأة منضلع اه منضلة عندهم في بعض الالفاظ اعوج ان ذهبت تقيمه كسرته وكسرها طلاقها وان استمتعت به استمتعت به وفيه عوج

98
00:29:54.350 --> 00:30:11.950
فالمرأة بطبعها فيها شيء من من العوج لا تستقيم لك على طريقة يعني استحضار هذا المعنى ايضا يجعل الزوج يكون عنده قدر من التسامح اه في تعامله مع اه زوجته

99
00:30:12.450 --> 00:30:31.050
ولهذا لما ذكر الله تعالى نساء اهل الجنة الحور العين وصفهن بقول ازواج مطهرة ازواج مطهرة فكما انهن مطهرات ومما يعتري النساء من الحيض والنفاس ونحوه فهن كذلك مطهرات من العيب

100
00:30:31.250 --> 00:30:53.000
آآ الخلقي كذلك مما يكون من العوج في في خلقها فان التطهير الاعوجاج في خلقها وفي خلقها ايضا  باستحضار الزوج لهذه المعاني مما آآ يعينه على الصبر وعلى آآ التحمل

101
00:30:53.550 --> 00:31:08.600
نعم احسن الله اليكم. معنا يوسف. معناش آآ بس آآ استفسار بسيط تفضل يوسف لان لان الموضوع سيطول توجيه معالي الشيخ اظنه ان شاء الله يكون كافي طيب شكرا شكرا اخي يوسف نسأل الله عز وجل ان

102
00:31:08.800 --> 00:31:24.200
ييسر امركما وان يكفيكم شر من اراد بك ما شرا شكرا لكم معالي الشيخ ونحن في ختام هذه الحلقة اه ان اجبتم على اسئلة واستفسارات المستمعين والمرسلين في هذه الحلقة

103
00:31:25.200 --> 00:31:46.400
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم احبتنا الكرام هذه التحية من محدثكم فيصل العتيبي ومن مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء

104
00:31:46.750 --> 00:31:53.950
سؤال على الهاتف