1
00:00:00.850 --> 00:00:22.950
في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال سؤال

2
00:00:23.300 --> 00:00:51.250
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة

3
00:00:51.250 --> 00:01:13.000
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله مساءكم وكل اوقاتكم بكل خير

4
00:01:13.200 --> 00:01:36.550
اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من البرنامج الاسبوعي مباشر سؤال على الهاتف بهذا البرنامج نستضيف اصحاب الفضيلة المشايخ ليجيبوا عن اسئلتكم المتعلقة بامور دينكم ودنياكم. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام. وهذه ارق التحايا من فريق العمل في تنفيذ الفترة محمد ابراهيم العجلان مذيع

5
00:01:36.550 --> 00:01:48.850
زميل خادم الشجاع البيشي في الاعداد والتقديم محدثكم ابراهيم السبيت وفي ادارة الاعلام الجديد في حان السبيعي ونبيل الخليف في التنسيق جمعان بن ناصر الجمعان وهذي تحية من مخرج البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري

6
00:01:49.800 --> 00:02:07.600
اهلا ومرحبا بكم احبتنا المستمعين الكرام كما ايضا نرحب بضيفنا في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله

7
00:02:08.400 --> 00:02:25.000
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. الله يحييكم شيخ سعد واهلا ومرحبا بكم ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد واربعين خمسة اثنين تسعة تسعة فاهلا ومرحبا بكم

8
00:02:25.200 --> 00:02:39.000
شيخ سعد هذا سؤال وصل لنا عبر رسائل الجوال من احدى الاخوات تقول ما حكم ازالة شعر المناطق الحساسة للنساء بالليزر بمساعدة الطبيبة او رؤية الطبيبة للمناطق لتحديد نوع الليزر

9
00:02:39.600 --> 00:02:58.350
برؤية الطبيب او الطبيبة. طبيبة طبيبة نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فازالة الشعر

10
00:02:59.250 --> 00:03:22.900
ان آآ عما حول الفرج يترتب عليه محظور شرعي وهو كشف العورة المغلظة وكشف العورة المغلظة لا يجوز بغير الزوجين وهو بالنسبة للرجل اشد منه للمرأة يعني كون الطبيب هو الذي

11
00:03:23.150 --> 00:03:43.450
آآ تكشف له اشد من كونها امرأة وان كان الامران محرمات وان كان الامران محرمين ولكن اه ذكر بعض الاخوة انه في بعض المراكز الطبية يعلمون الشخص كيف يزيل الشعر بالليزر

12
00:03:43.650 --> 00:04:02.800
يعلمونه الطريقة ثم بعد ذلك يخلو بنفسه وهو الذي يزيل الشعر بنفسه فهذا لا بأس به ولا يترتب عليه محظور شرعي اما اذا كان هذا الامر يترتب عليه كشف العورة المغلظة

13
00:04:02.850 --> 00:04:16.550
فان هذا لا يجوز نعم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ سعد. لكن آآ يعني اصل المسألة يا شيخ سعد ان ازالة الشعر بالليزر آآ جائز نعم ازالة الشارب ليزر لا بأس به والفقهاء ذكروا

14
00:04:16.600 --> 00:04:34.850
ان للانسان ان يزيل شعر العانة وكذلك الابطين باي مزيل سواء اكان ذلك بالموس او كان ذلك ما كان يسمى في زمن الفقهاء السابقين بالنورة او باي مزيل بل ان اهل العلم قالوا ان نتف الابط

15
00:04:35.000 --> 00:04:53.450
افضل من حلقه او قص وهو الذي وهو المصطلح الذي وردت به السنة وردت بنتف الابل وليس بحلق الابط وآآ ازالة الشعر بالليزر هو في معنى النتف وفي معنى النفس فهو يحقق

16
00:04:53.550 --> 00:05:09.250
هذا الامر او هذا المقصود الشرعي وعلى هذا فاذا لم يترتب على ازالات الشعر بالليزر ظرر فالاصل فيه الجواز بشرط امن كشف العورة نعم. نعم احسن الله اليكم شيخ سعد

17
00:05:09.300 --> 00:05:27.850
اه هذا الاختصار الاول معنا في هذه الحلقة من الاخ ابي حمد من الرياض. ابو حمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا بسأل الشيخ الله يجزاك خير. اه انا كنت موجود في المسجد صليت مع الجماعة. ودخل شخص متأخر. ولا تتلفص لم يجده يعني

18
00:05:27.850 --> 00:05:49.100
ان الجماعة سيصلوا معه قال تكبر وصلى. لا خلاص يعني بعد ما صلى ركعتين دخلت مجموعة للمسجد والظاهر انه انتباه لهم فاخذوا يرفع صوته القراءة والصلاة. سؤالي الله يجزاك خير هل يعني هذه المجموعة

19
00:05:49.100 --> 00:06:04.850
ملزمة يعني افضل لها تصلي لحالها تبدأ الصلاة من البداية يعني او انهم يصلون معه يعني آآ فمسبوقين ويكون هو امامهم. بارك الله فيكم. في امان الله حياك الله ابو حمد الله

20
00:06:05.300 --> 00:06:29.400
اتفضل يا شيخ سعد اه الافضل في هذه الصورة التي ذكرها الاخ السائل ان الجماعة اه تقيم اه الصلاة بنفسها وتصلي بنفسها ثم هذا اه المسبوق الذي يصلي وحده اما ان يلتحق بها او يقلب صلاته نفلا ثم يلتحق بها

21
00:06:29.900 --> 00:06:47.200
هذا هو الافظل الواحد هو الذي يلتحق بالجماعة وليس الجماعة هي التي تلتحق بالواحد فالافضل ان هذه ان هؤلاء ما دام انهم جماعة سيقيمون جماعة بانفسهم ثم هذا الواحد بعد ذلك

22
00:06:47.450 --> 00:07:01.400
آآ يحرص على ان يلتحق بهم يقلب مثلا صلاته الى نفل الى نسل مطلق ثم بعد ذلك آآ يلتحق بهذه الجماعة هذا افضل من ان الجماعة هي التي تلتحق بالواحد

23
00:07:01.700 --> 00:07:19.600
لكن مع ذلك لو ان الجماعة التحقت بالواحد فلا بأس بهذا في ارجح آآ اقوال اهل العلم لكن الافضل والاكمل ان الجماعة تقيم آآ ان هؤلاء آآ يقيمون جماعة بانفسهم ثم هذا الشخص المسبوق

24
00:07:19.600 --> 00:07:37.050
يقلب صلاته الى نافلة ويلتحق بهم. هذا هو اكمل الحالات. نعم احسن الله اليكم شيخ سعد آآ هذي احدى الاخوات عبر تويتر نقول نحن اه يعني كثيرا ما يأمرنا والدينا

25
00:07:37.250 --> 00:07:53.850
آآ لخدمة اخواننا الذكور واكثر من مرات يشق علينا خدمتهم ولا نطيع الوالدين فهل هو خدمة الاخوة واجبة على اخواتهم؟ وماذا علينا اه اذا لم نخدمه خدمة الاخوة ليست اخواتهم

26
00:07:54.150 --> 00:08:14.450
لكن اذا كان الذي امر بذلك الاب او الام فحينئذ خدمتهم انما هي لابيهم او لامهم فيدخل هذا في بر الوالدين عن هذا فينبغي لهؤلاء الاخوات ان يطيعوا والدهم او والدتهم

27
00:08:15.600 --> 00:08:37.950
اه يأمرانهم بهذه الخدمة لان هذا او على الام وهذا اه يدخل في البر بهما وضمن والديه من افضل الاعمال صلى الله عليه وسلم لما سئل اي العمل احب الى الله تعالى؟ قال الصلاة على وقتها

28
00:08:39.200 --> 00:08:58.050
قال بر الوالدين قيل ثم اي؟ قال الجهاد في سبيله فانظر كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل بر الوالدين رسالة بعد الصلاة وجعله مقدما حتى على الجهاد في سبيل الله معه

29
00:08:58.800 --> 00:09:25.850
ام الاسلام فننصح الاخوات الكريمات بان يمتثلن آآ اوامر ولا ينظرن لمسألة انها خدمة لاخوانهم انما ينظرن انها  آآ والداه وابوهم او امهم خلال الشهور بهذه الطاعة ويحتسبان الاجر عند الله عز وجل في ذلك

30
00:09:26.000 --> 00:09:41.000
تمام احسنكم شيخ سعد آآ ناخذ اتصال من اخينا رضا من جده الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال حضرتك؟ كل سنة وانتم طيبين. حياك الله. لو سمحت آآ اسأل الشيخ بعد ازنك دعاء

31
00:09:41.000 --> 00:09:57.850
السجدة اللي في القرآن دعاءها ايه؟ يعني اقول ايه؟ وانا بسجدها وسجدة سهو الصلاة يعني اقول ايه في دي وفي دي ايه  تفضل شيخ سعد انا نعم اما بالنسبة لدعاء آآ سجود التلاوة

32
00:09:58.750 --> 00:10:24.750
فالمطلوب عند سجود التلاوة آآ اولا ان ياتي بما يقال في سجود الصلاة اي انه يأتي آآ بالتسبيح. يقول سبحانه الاعلى يكررها ثم بعد ذلك يقول سبحانك اللهم آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك

33
00:10:25.000 --> 00:10:45.200
اي انه يقول ما يقال في صلاة الفريضة ومن صلاة النافلة ايضا سبحان يسبح سبحان ربي الاعلى يكررها ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك و جاء في بعض الاحاديث جاء في الحديث

34
00:10:45.900 --> 00:11:07.000
آآ علي رضي الله عنه آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم اه كان يقول اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سندوتش لله الذي خلقه وصوره وشق له سمعه وبصره

35
00:11:07.250 --> 00:11:28.050
بحوله وقوته اللهم اكتب لي لك بها اجرا وظعني بها وزرا وارفعني بها ذكرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود عليه السلام وهذا الدعاء جاء عند ابي داوود وغيره لكن في سنده مقال

36
00:11:28.450 --> 00:11:44.550
لكن العمل عليه عند كثير من اهل العلم هنا تبيه كان حسنا وان اختصر على قول سبحان ربي الاعلى فيكفي ذلك نعم وايضا يسأل عن سجود السهو يا شيخ هل فيه الدعاء يختلف عن الدعاء العادي

37
00:11:44.650 --> 00:12:00.350
اسجد اه اما بالنسبة لسجود السهو فهو كسجود الصلاة يقول سبحان ربي الاعلى يكررها ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي فهو كسجود الصلاة صلاة الفريضة وصلاة التطوع تماما

38
00:12:00.400 --> 00:12:14.450
مم. نعم. بعضهم احيانا يتعمد يقول فيه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا او كذا لا لا هذا هذا لا اصل له التزام ذلك او اعتقادا انه سنة هذا يقربه من البدعة والاصل في العبادات التوقيع

39
00:12:14.700 --> 00:12:31.000
نعم ماذا عن سجود الشهور؟ العبادة  نعم؟ سجود الشكر هل له دعاء خاص او هو ايضا تسبيح؟ سجود الشكر ايضا هو كسجود الصلاة يقول سبحان ربي الاعلى يكررها ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي

40
00:12:31.350 --> 00:12:45.200
ولكن بعض اهل العلم يقول ان اتى بعبارات تدل على الحمد والشكر كان ذلك حسنا نعم احسن الله اليكم شيخ سعد معنا ام محمد بالقصيم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

41
00:12:45.750 --> 00:13:02.450
اه عندي سؤالين الله يرظى عليك تفضل السؤال الاول السؤال الاول بنتي عمرها سنتين ولدت سنتين وشهرين وظعت بنت ولدي بعد ما من يوم من نهار انها مولودة رضعتها كثير

42
00:13:02.800 --> 00:13:20.050
قوي اه تصير محرم يعني البنات عيالي عيال عيالي وبناتي يعني دحين انت اللي رضعتي بنت ولدتس؟ ايه بنت ولدي يوم ولدت آآ بنتي لها سنتين والقى سنتين وانا ما فطمتها

43
00:13:20.100 --> 00:13:42.050
مم. والقى سنتين وشهرين ورضاعتها من حليبي بنتي الحليبي رظعتها واجد. اي نعم ايه. اكثر من مرة هل تثبت اكثر من خمس رضعات ايه واجد واجد الله. بس مشكلتها انه ارظعتها بعد السنتين شيخ سعد. هل يؤثر ذلك؟ اي بنتي الارظاع بعد السنتين

44
00:13:42.450 --> 00:14:05.800
ايوه بنتي لها سنتين وشهرين بنت ابنك متوفي لأ بنتي بنت ابني من يوم انها مولودة من نهار ولدت طيب طيب من يوم ولد. طيب ايوة. نعم. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني السؤال الثاني الله يرظى عليك اه انا موظفة بمستوصف عند المرظات

45
00:14:06.350 --> 00:14:21.300
وتعب زوجي من اكثر من اربع سنوات. تعب وصابته جلطة يحتاج الى خدمتي ويسمحوا واسمحوا لي على الدوام اني بس اوقع وامشي ويجوز او ما يجوز؟ سمح لي المدير حق المستوصف

46
00:14:21.600 --> 00:14:34.000
طيب طيب علشان رعاية ابو عيالي. ان شاء الله. تسمعين الجواب ابو محمد ان شاء الله جزاك الله خير خل ناخذ ام عبدونك من تبوك ام عبد الملك ابو عبد الملك عفوا

47
00:14:35.500 --> 00:14:51.250
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو عبد الملك الله يسعدك اخويا وفقك الله يا شيخنا الغالي الله يحييك. حياكم الله الله يسعدكم شيخنا السؤال الاول آآ قاعدة القضاء يحكي الاداء يا شيخ هل تنطبق هذه على

48
00:14:51.300 --> 00:15:09.700
اه من صلى الصلاة في الحظر وبعد السفر اتذكر انه صلى الله على غير طهارة الان هل يعيدها تامة ان يصليها قصرا لانه في سفر وكذلك يا شيخ انا لو حصل العكس يعني صلى الصلاة في السفر

49
00:15:09.800 --> 00:15:33.050
وتذكر انه صلاها على غير طهارة عندما وصل دار اقامته  كم يصلون في الحظر؟ نعم. سؤالك الثاني يا شيخ انا رجل يصلي راتبة الظهر وقام لركعة ثالثة لم يجلس للتشهد ناسيا. الان شيخنا هل يعود ويجلس في التشهد ويسجد للسهو؟ اه اما

50
00:15:33.050 --> 00:15:48.550
يكمل اربع ركعات بتشهد واحد ولا يسجد للسهو الان هذه الصورة يا شيخ هذا ما هو الافضل له. طيب طيب الثالثة ناسيا نعم يا شيخ خلاص قائما استسم قائم النعم يا شيخنا

51
00:15:49.400 --> 00:16:04.400
نعم. طيب تسمع الجواب ابو عبد الملك ان شا الله آآ شيخ سعد الله يحفظك الان بالنسبة لمن كان عنده سفر قبل صلاة الفجر وسفر طويل ويعرف انه سوف يخرج الوقت يعني لم يصل الى المطار الذي سوف يذهب اليه

52
00:16:04.600 --> 00:16:21.000
واتجاه السفر الى غير القبلة يعني خلاف القبلة كيف يصلي هنا هنا لابد ان يصلي صلاة الفجر في وقتها. ما دام ان الركبة والطائرة قبل وقف صلاة الفجر ولم تهبط الطائرة الا بعد

53
00:16:21.000 --> 00:16:40.700
طلوع الشمس فمعنى ذلك انه يصلي في الطائرة تصلي على حسب حاله فاتقوا الله ما استطعتم لكن لا يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها فاذا تيسر انه يصلي على الطائرة مؤديا جميع اركانها وواجباتها هذا هو الاكمل

54
00:16:41.600 --> 00:17:01.150
او طائرات مصلى آآ في اخر الطائرة اه كما في الخطوط السعودية في بعض الطائرات الخطوط السعودية يوجد مصلى في اخر الطائرة فيمكن ان يأتي للصلاة كاملة الاركان والواجبات هناك مصلى

55
00:17:01.350 --> 00:17:20.000
ولم يتمكن ايضا من ان يصلي في ممرات اخرى  ولو ان يومئذ بالركوع والسجود لانه قد اتقى الله تعالى بهذا ما استطاع ولكن ليس له ان يؤخر في السؤال فحتى يخرج وقتها

56
00:17:20.250 --> 00:17:36.000
نعم. لكن اذا صلى بهذه الحالة كثير منهم يسأل هل يعيد الصلاة اذا يعني استقر حاله فما يعيد الصلاة برأ ذمته. هم. الصلاة لا تصلى مرتان لم يأمر الله تعالى بان صلاة تصلى مرتين. انما الصلاة مرة واحدة

57
00:17:36.050 --> 00:17:51.150
فليصل لها بهذه الطريقة فقد برأ ذمته ولا يلزمه ان يعيدها بعد هبوط الطائرة. الحمد لله ام محمد ابن القصيم يا شيخ تقول انها ارضعت بنت ولدها آآ لكن بعد ما بقي اللبن في ثديها اكثر من سنتين يعني سنتين وشهرين

58
00:17:51.550 --> 00:18:09.350
لكن البنت الولد ما زالت رضي يعني في سن الرضاعة هل يثبت هذا الرضاع ينشر الحرمة وعمت ولادتها لاكثر من سنتين هذا لا يضر المهم ان المرتظع عمره دون الحولين. هم

59
00:18:09.650 --> 00:18:29.600
ولقد ذكرت ان بنت ابنها انها آآ ارضعتها بعد ولادتها مباشرة انها ارظعتها اكثر من خمس رظعات وعلى ذلك فتثبت المحرابية تكون هذه البنت ابنها تكون بنتا لها من الرضاعة

60
00:18:29.750 --> 00:18:53.700
ويكون جميع ابنائها اخوة. هذه الرضاعة وجميع بناتها اخوات لها من الرضاعة ويكون آآ اولاد ابنائها اولاد اخوتها من الرضاعة ويكون اولاد بناتنا اولاد اخواتها من الرضاعة فهذه هذه هي الطفلة المرتظعة هي بنت لها من الرضاعة

61
00:18:53.900 --> 00:19:09.250
من الرفاعي ما يحرم من النسب نعم احسن الله اليكم اذا تقول هي موظفة وبعد ما تعب زوجها تريد خدمته فقال لها المدير خلاص وقعي وتوكلي على الله وامشي هل تقول علي شيء في ذلك

62
00:19:10.700 --> 00:19:34.450
عنده صلاحية ويملك مثل هذا اه الامر مقتضى اه النظام فلا بأس بهذا لانه ربما يكون يعني لدى وزارة الصحة خاصة يكون عندهم يعني او يعطون مثل هذه الصلاحيات وهي الرعاية المنزلية بدل ما يكون هناك تمريض

63
00:19:34.500 --> 00:19:51.250
لهذا الرجل في بيته قالوا ان امرأته تكون عنده آآ تقوم برعايته وشؤونه اذا كان هناك صلاحية لهذا المدير فلا بأس بهذا. اما اذا لم يكن عنده صلاحية والنظام يمنع من هذا

64
00:19:51.400 --> 00:20:11.750
فلا يجوز ذلك لان هذه المرأة تأخذ اجرا مقابل عمل فلابد من ان تؤدي عملها او ان يأذن لها المدير مقتضى ما له من الصلاحية نعم نعم احسن الله اليكم. ما زلنا معكم مستمعينا الكرام في ثنايا هذه الحلقة من البرنامج الاسبوعي سؤال على الهاتف

65
00:20:11.900 --> 00:20:30.150
الذي نستضيف فيه معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. ويجيب فيه عن اسئلتكم واستفتاءاتكم ومن اراد التواصل فالرقم هو صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة الرقم لمن اراد التواصل معنا في هذه الحلقة

66
00:20:30.150 --> 00:20:44.100
سأتيكم على الهواء مباشرة عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية وضيفه الدكتور بعد بن تركي الخثلان الرقم هو صفر واحد واحد واربعين خمسة اثنين تسعة تسعة فاهلا ومرحبا بكم

67
00:20:44.300 --> 00:20:57.400
شيخ سعد حفظك الله نعود لسؤال اخينا بعبد الملك من تبوك يقول قاعدة القضاء يحكي الاداء بالنسبة لمن صلى في الحظر صلاة نقص منها شرط او صلاها على غير طهارة او نحو ذلك

68
00:20:57.450 --> 00:21:12.250
ثم اراد ان يعيدها وهو مسافر فهل يعيدها آآ قصرا او يعيدها آآ او يقضيها ما منع نعم اولا اعتذر عن تبطل الصوت لانني اكلم الان بجوار بيت الله الحرام

69
00:21:12.350 --> 00:21:36.800
والشبكة مضغوطة يعني تقطع الصوت جزاكم الله فقاعدة القضاء هي قاعدة صحيحة في الجملة والصورة التي ذكرها الاخ السائل الكريم آآ من كان عليه الصلاة في الحضر ثم ارادوا ان يقضيها في السفر

70
00:21:37.150 --> 00:21:58.800
فهل يقضيها آآ ان يقضيها  اه يقضيها تامة لانها ثبتت في ذمته تامة. فيقظيها كذلك لكن لو كانت المسألة بالعكس فان ثبتت علي الصلاة آآ في السفر وارادوا ان يقظيها في الحضر

71
00:22:00.000 --> 00:22:19.650
آآ يعني هل يقضيها مقصورة او تامة؟ هذا من اهل من اهل العلم وليست المسألة نص صريح  ان يقضيها لان الاصل في الانسان الاقامة لان الاصل في الانسان الاقامة فالاحوط ان يقضيها تامة

72
00:22:20.100 --> 00:22:37.800
نعم. نعم احسن الله اليكم اه ايضا اه ابو عبد المنعم كذلك يسأل شيخ سعد يقول اه اه بالنسبة رجل صلى الظهر ولم يجلس للتشهد الاول قام واستتم قائما في هذه الحالة هل يكمل اربعة وعشرين السهو ام يرجع لجلسة جلسة

73
00:22:37.900 --> 00:22:58.700
التشهد الاول نعم اذا اذا استتم قائلا فانه ليس له الرجوع في هذه الحال اذا لم يستتم قائما فانه يرجع اما اذا استتم قائما آآ اه لا يرجع بعض الفقهاء يقول اذا لم يشرع في قراءة الفاتحة

74
00:22:59.100 --> 00:23:17.250
فانه يكره له الرجوع فان شرع في قراءتها حرم عليه الرجوع والقول الراجح انه اذا استتم قائما حرم عليه الرجوع لحديث المغيرة بن شعبة في هذا ولزلك فاذا استتم الامام قائما

75
00:23:17.300 --> 00:23:33.800
فانه ليس له ان يرجع فاذا سبح به المأمومون لتسبيحهم لو الحوا عليه لانه احيانا بعض المأمورين يلح عليهم التسبيح فيشير اليهم ان يقوموا ثم يسجد السهو وسجوده للسهو يجبر

76
00:23:33.900 --> 00:23:54.300
آآ يعني نقص التشهد الاول نعم جزاكم الله خير شيخ سعد ام سعد من الجوف وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وديت الساعة تفضلي السؤال الاول جزاكم الله خير اه السؤال الأول

77
00:23:55.000 --> 00:24:10.800
اه هل ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام ان يعني من ختم القرآن الدعاء في ذلك يعني مستجاب عند هذا مم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه اذا صلاة المرأة في بيتها

78
00:24:10.850 --> 00:24:25.650
هل يجوز لها الجهر في الصلاة الجهرية بالقراءة التكبير ونحو ذلك طيب. وشكرا لكم. شكرا اه السؤال الاول شيخ سعد هل ورد اه يعني ان ان الدعاء عند ختم القرآن مستجاب

79
00:24:27.100 --> 00:24:42.450
لا اعلم انه ورد في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام لكن الدعاء من باب التوسل الى الله عز وجل بهذا العمل الصالح وهو قراءة القرآن كاملا من الفاتحة الى الناس

80
00:24:42.900 --> 00:24:58.000
هذا لا بأس به لانه توسل الى الله عز وجل بعمل صالح التوسل الى الله تعالى بالاعمال الصالحة لا بأس به كما في قصة اصحاب الصخرة الذين انطبقت عليهم الصخرة دخلوا غار

81
00:24:58.250 --> 00:25:19.300
دخلوا الى غار فانطبقت عليهم الصخرة فتوسلوا الى الله تعالى بصالح اعمالهم يسر الاول ببره بوالديه وتوسل الثاني بعفته عن الزنا وتوسل الثالث بامانته فانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون فهؤلاء الثلاثة توسلوا الى الله تعالى بصالح اعمالهم

82
00:25:19.500 --> 00:25:35.450
فدل هذا على ان التوصل الى الله تعالى لصالح الاعمال انه لا بأس به وعلى هذا فمن ختم القرآن ودعا الله تعالى متوفلا الى الله عز وجل بهذا العمل الصالح هو قراءته القرآن كاملا هذا

83
00:25:35.450 --> 00:25:49.450
لا بأس به ويرجى ان تستجاب دعوته نعم. احسن الله اليكم من اخينا محمد بالرياض سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله محمد. اه ابي اسأل الشيخ الله يعطيك العافية. تفضل الله يعافيك

84
00:25:49.850 --> 00:26:04.650
يا حبيبي انا عندي اثنين اوكيه ولا بصلي في المسجد ودائما اني دايما اقول لهم انا لازم تصلوا ولازم انكم تحافظون على الصلاة فمرة مرة يصلوا ومرة ما يصلوا مرة

85
00:26:04.650 --> 00:26:23.000
يعني الحل هذولا اولادك لا لا هذا من اخوان من اخواني شلونك؟ ايه. ايه نعم طيب طيب عندك سؤال اخوتك الله يعطيك العافية. اخوان الشيخ سعدان طيب. والوالد موجود الولد متوفي

86
00:26:23.700 --> 00:26:36.100
وتوفنا. اي نعم تسمع الجواب ان شاء الله يا محمد ام سعد شيخ سعد تسأل عن اذا كانت المرأة في بيتها تصلي في بيتها هل لها ان تجهر بمثل التكبيرات او بالقراءة ونحو ذلك

87
00:26:37.850 --> 00:26:55.450
نعم زهرها افضل في الصلاة الجهرية  القراءة هذا افضل من الاسراف وان اشرت فلا حرج. فالامر في هذا واسع انجهرت في الصلاة الجهرية بما يجهر به الامام فهذا هو الافظل

88
00:26:55.500 --> 00:27:10.450
وان اصرت فلا شيء عليها. هي مخيرة بين الجهر والاصرار. لكن الجهر افضل من الاصرار. فيما يجهر به الامام نعم جزاكم الله خير. نعم. شيخ سعد بالنسبة التوسل هل يفظل الانسان اذا وقع في مأزق

89
00:27:10.550 --> 00:27:29.700
ان يتوسل اه باعماله الصالحة اه او يعني يتركها يتمثل مثلا باسماء الله وصفاته يفعل هذا وهذا لكن التوسل الى الله بالاعمال الصالحة ومن اسباب تفريج الكربات ولهذا في قصة هؤلاء الثلاثة

90
00:27:29.750 --> 00:27:47.300
انطبقت عليهم الصخرة في الغار توسلوا الى الله تعالى بصالح اعمالهم فانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون ولهذا ينبغي ان يكون للانسان خبيئة عمل صالح يتوسل الى الله تعالى به عندما يقع في

91
00:27:47.900 --> 00:28:02.850
من صدقات يتصدق بها لا يعلم بها الا الله. او اعمال صالحة اخلص فيها لله عز وجل فهذه عندما يقع في كربة اه يشرع له ان يتوسل الى الله تعالى بهذه الاعمال الصالحة

92
00:28:03.200 --> 00:28:23.200
ويكونون هذا من اسباب تفريج الكربة التي هو فيها. كما حصل لهؤلاء الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة فلما توسل الى الله عز وجل بصالح اعمالهم التي اخلصوها لله تعالى. ولهذا كل واحد منهم يقول اللهم ان كنت فعلت

93
00:28:23.200 --> 00:28:43.600
هنالك ابتغاء وجهك وفرج عنا ما نحن فيه. فتنفرج الصخرة شيئا فحتى انفردت الصخرة كلها وخرجوا يمشون وهذا يدل على ان انه عند التوسل الى الله عز وجل بالاعمال الصالحة ينبغي ان يختار المسلم افضل ما لديه من الاعمال وخاصة الاعمال التي

94
00:28:43.600 --> 00:28:56.450
صار فيها اخلاصه وصدقه مع ربه عز وجل نعم جزاكم الله خير شيخنا معنا منصور من جدة اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه استاذي عندي انا موظوع

95
00:28:56.500 --> 00:29:14.600
اه سؤال يا طال عمرك هو ان جلست انا وزوجتي وآآ نعم مع الاختلاف قلت لها انا بوديك عند ربعي مع مع المشاجرة مع هذا قالت طيب قل لها يوم قصدي اقولها يعني قصدي ان

96
00:29:14.750 --> 00:29:28.800
انا بالسنة نحكي عالواتس بس اللهم لا لا نية اني نقص نيته انه يطلقها والنية هذي بس اللهم لا ودي اسايسها ودي عند ربعها بس وش الحكم في هذا؟ طلاق ولا كتب للطلاق

97
00:29:28.850 --> 00:29:44.200
لا لا ابدا يعني مجرد قلت اوديك اوديك عند اهلك فقط اي فقط يعني لسه ما هو من سايس انا هاودي عند ربعه فقط هذي ولا ولا تلفظت بالطلاق مطلقا ولا كتبت ابدا ابدا يا شيخ ابدا. ايه

98
00:29:44.500 --> 00:30:00.350
طيب. نعم. تسمع الجواب ان شاء الله منصور حياك الله. الاخ محمد من الرياظ يسأل شيخ سعد يقول ان اثنين من اخوانه الله يهديهم يقولوا يعني ما يذهبون الصلاة الا بشق الانفس وانا كثيرا ما انصحهم لكن احيانا لا يستجيبون ماذا توجهونني

99
00:30:01.550 --> 00:30:18.500
عليه ان يستمر في نصفهم وان يصبر على ذلك. والله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها واذا نصحه فقد ملئ ذمته. لكن يستمر في نصيحته كل وقت واوقات الصلاة يأمرهم بالصلاة وينصحهم

100
00:30:18.700 --> 00:30:35.500
وهو على خير وعلى اجر لكن اذا لم يستجيبوا بعد نصحهم فهو قد بلغ ذمته امام الله عز وجل نعم نعم السؤال الاخير هو سؤال اخينا منصور من جدة يقول انه اختلف مع زوجته وقلت بوديتس عند اهلتس او عند ربعتس كما يقول

101
00:30:35.700 --> 00:30:50.500
يقول هل يعني هو يشك ان هذا ربما يكون نوع من الطلاق او طلاق بالكناية ونحو ذلك لا هذا ليس طلاقا لانه ليس بلفظ طلاق وليس اه ايضا لم ينوي الطلاق اه طلاقا اصلا

102
00:30:50.800 --> 00:31:07.800
وانما هذه كلمة جرت على لسانه وليس لها علاقة بالطلاق ولذلك لا يقع طلاقه وعليه الا آآ يركز على هذه المسألة حتى لا تتحول الى وسواس. هم لانه من خلال اسئلة بعض الناس

103
00:31:07.850 --> 00:31:27.650
انها تبدأ بمثل هذا السؤال ثم يتدرج معه الشيطان شيئا فشيئا الى ان تتحول الى وسواس ثم يتحول وسواس الى وسواس قهري ولذلك فانصح الاخ الكريم بان يعرض عن يعني هذه المسألة ما دام انه لم يتلفظ بالطلاق ولم يكتب طلاقا ولم ينوي الطلاق فالحمد لله

104
00:31:27.650 --> 00:31:45.950
بعصمته والاصل بقاء النكاح واستمرار النكاح. ولا تخرج زوجته عن عصيته الا بامر واضح. يعني تكلم بلفظ الطلاق او يأتي اه لفظ من الفاظ الطلاق من الفاظ الكناية وينوي وينوي طلاقا وهذا لم يحصل من الاخ السائل الكريم

105
00:31:46.100 --> 00:32:05.050
ولهذا لا يقع طلاقا وعليه ان في مثل هذه المسألة حتى لا تتحول الى وسواس نعم جزاكم الله خير شيخ سعد ونفع الله بكم بهذه الاجابة ايها الاخوة نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي

106
00:32:05.050 --> 00:32:18.750
الان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية جزاكم الله خير شيخ سعد ونفع بكم وكتب اجركم وتقبل طاعتكم وترجعون بالسلامة ان شاء الله شيخ سالم بارك الله فيكم وشكر الله لكم وللاخوة المستمعين. الله يحييك

107
00:32:18.850 --> 00:32:39.700
ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم وتواصلكم معنا في هذه الحلقة هذه رقوة تحية من فريق العمل في تنفيذ الفترة محمد وابراهيم العجلان مذيع الفترة خالد المشجيع البيشي بادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليفي تنسيق جمعان بن ناصر الجمعان هذه تحية مني محدثكم سبيت ابراهيم سبيت وتحية مماثلة من مخرج البرنامج عبد الرحمن ابن فهد

108
00:32:39.700 --> 00:33:01.672
حتى نلتقي بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء سؤال على الهاتف