في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله مساءكم وكل اوقاتكم بكل خير
اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من البرنامج الافتائي الاسبوعي المباشر سؤال على الهاتف حياكم الله وبياكم مستمعينا الكرام وقول لكم في بداية هذه الحلقة حياة زملاء فريق العمل
في التنفيذي على الهواء الزميل ناصر بن محمد ال سالم في ادارة الاعلام الرقمي في حان السبيعي في التنسيق جمعان الجمعان منصور الشليل وهذه تحية مني محدثكم ابراهيم السبيت ومن المخرج ماجد بن راشد الدباس
حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه الحلقة وهو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. اهلا ومرحبا بكم شيخنا حياكم الله. كما ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد تواصلكم لمن اراد آآ طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الاتصال على الرقم صفر واحد واحد
صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة الرقم لمن كان لديه سؤال يريد طرحه على فضيلة الشيخ ضيفنا الكريم دكتور سعد الخثلان الرقم هو صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة
تسعة تسعة فاهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام. حياكم الله من جديد الشيخ سعد ولعل نبدأ شيخنا حفظكم الله اه في بعض الاسئلة التي وصلتنا عبر تويتر اه هذا سؤال ممن رمز لاسمه بالحر يقول اذا اشتريت سلعة من شخص واعطيته المبلغ
ولم استلم السلعة ثم جاء شخص وعرف بانني اشتريت هذه السلعة وطلب مني ان ابيعها اياه فهل يحق ويصح هذا البيع اه تعيد السؤال مرة اخرى هو يقول هذا السائل يقول اذا انا اذا اشتريت سلعة من شخص
واعطيته المبلغ ولكنني لم استلم السلعة بعد جاء شخص اخر وعرف بانني قد اشتريت هذه السلعة فطلب مني ان ابيعه هذه السلعة. ولكن طبعا انا لم استلمها بعد فبعته اياها هل يصح هذا البيع
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه من اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم صلي اه جوابا عن سؤال الاخ الكريم نقول ان هذا البيع
ومن حيث الاصل هو بيع صحيح لكنه اه لم يحصل فيه القبض لم يحصل فيه قبض السلعة وقبظ السلعة آآ لابد منه في ارجح قول اهل العلم وانه يشمل السلعة كلها
اللي عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك ولقوله آآ ولنهيه عليه الصلاة والسلام عن بيع السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التجار الى رحالهم والقول المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم كابي العباس ابن تيمية وابن القيم وغيرهما
اه ان هذا ليس خاصا بالطعام وانما يشمل جميع السلع فلا يجوز ان تباع الا بعد قبضها لا يجوز لمن اشترى سلعة ان يبيعها حتى يقبضها آآ قبض كل شيء بحسبه كما قال الفقهاء
المرجع في ذلك للعرف هذه المعاملة التي ذكر الاخ السائل الكريم افتقدت الى افتقدت القبض وهو لابد منه وعلى ذلك فان امكن تصحيح هذه المعاملة فان الاخ الكريم يفعل ذلك
وان لم يمكن ان لم يمكن التصحيح فباعتباري ان المسألة خلافية بين اهل العلم وان قول طائفة من اهل العلم ان القبض خاص بالطعام ونحوه فارجو الا يكون علي حرج لان البيع يتم بالايجاب والقبول
ولكن اشتراط التقابض اه في في غير الطعام هذا محل خلاف بين اهل العلم نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. معنا عبد الرحمن السلام عليكم معاكم السلام ورحمة الله حياك الله يا عبد الرحمن
سلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا انا عندي اشتريت بيت آآ فريق البنك اللي هو عن طريق وزارة الاسكان بمبلغ ست مئة وخمسين الف فالتظاهر عند الافراغ اليوم انه طول عمر المبلغ سبع مئة وعشرين الف
آآ عند الشيخ قلت له انا يا شيخ انا اللي شاري البيت مو اللي يعني عن طريق البنك فالشيخ والله قال لي يمكن انه يكون فيه ربا فما ادري وش يكون صحيح ولا لا
انت انت اتفقت مع صاحب البيت على انه ست مئة وخمسين ست مئة وخمسين الف ايه نعم طيب واشتريته وذهبت للبنك وقلت اشتروا لي هذا البيت الا قالوا عندك بيت؟ قلت ايه نعم. قلت له البيت سعره ست مئة وخمسين الف
نعم لما انا جينا عند المحكمة اتضح لنا ان المبلغ عمره سبع مئة وعشرين الف. قال لهم الشيخ وش هي سبع مئة وعشرين الف هذي البنك الزيادة هذه قد تكون ارباح البنك
البنك ويبيعها ليك ما في ارباح يا شيخ آآ انا ما ما في زيادة علي انا عندي انا خمس مئة حقت القرظ ودعم الملك مئة واربعين الف لكن البنك بارك الله فيك ويرسل لجنة لاجل تقييم البيت
ربما انهم لما قيموا وجدوا ان سعره اعلى. اعلى من هذا الذي يعني قدر فحسبوا البيت وحسبوا الارباح التي معه فطلعت بهذا المبلغ لو انك استفسرت من البنك هذا من اي بنك
بنك العربي اي نعم وتستفسر من من الموظف البنك ويوضح لك يعني ما سبب هذه الزيادة لكن يعني ففي الغالب ما دامت البيع والشراء والبيع والشراء عقار يعني في الغالب ان هذا هذه الزيادة هي ربح هي فقط ارباح
لان الحقيقة انك انت انت اشتريت البيت من البنك البنك على شراء هذا البيت وقلت لهم اشتروا لي هذا البيت فهم اشتروه وبعوه عليك بربح فاذا كان بهذه الطريقة هذه لا بأس بها بيع وشراء
يعني ما فيها شي. هذي بس انا ودي اتأكد من هذه النقطة يا شيخ بس انت لابد لابد انك ترجع للبنك وتستفسر منهم. لان انت اشتريت من البنك ما اشتريته من صاحب البيت
البنك اشترى البيت من صاحبه ثم تملكها البنك وباعه عليك معليش يا شيخ كيف تملكه هو لابد هو البنك لا يمكن ان يدخل وسيطا الا بهذه الطريقة لابد تكون بيع وشراء بينك وبينه
ما تكون يعني نقد بنقد مع الزيادة هذا ربا لكن البنوك في في فيما يتعلق بالتمويل العقاري من من وزارة الاسكان اه ما ما ليس فيه اشكال لانه هي بيع وشراء
فيفترض ان انك ترجع للبنك وتستفسر تستفسر موظف البنك اه عن عن الاجراءات التي تمت حتى تتضح لك الصورة. لكنها في الغالب انها ستكون بهذه الطريقة. ان البنك اشترى البيت وتملكه ثم باعه عليك بربحه
جزاك الله خير يا شيخ. شكرا بس عبد الرحمن ما شاء الله وين حصلت بيت بست مئة وخمسين الف الله يبارك له حبيبي. امين الله يبارك لك اخي عبد الرحمن ويوفقك
يعطيك العافية يا عبد الرحمن من معنا طيب ايظا من الاسئلة يا شيخ الله يحفظك التي وصلت عبر تويتر آآ هذا السؤال يقول احسن اليكم رمز لاسمه بمحبي العلم يقول هل يحرم التحدث في امور الدنيا في المسجد كقول اشتريت كذا وبعت كذا وما اشبه ذلك؟ ام النهي متعلق بانشاد الضالة والبيع والشراء فقط
اه البيع والشراء ونشدان الضالة قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيت من يبيع ويشتري في المسجد تقول لاربح الله تجارتك وقال لمن نشد ضالته في المسجد لا ردها الله عليه فان المساجد لم تبنى لهذا
المساجد دور عبادة ينبغي ان تصان عن البيع والشراء والصفقات التجارية والدعاية والسدان الضالة ونحو ذلك ولكن التحدث في الامور المباحة لا بأس به اذا كانت في امور مباحة خالية مما ذكرنا
من البيع والشراء الضالة ونحوها. وخالها ايضا من الغيبة والسخرية ونحو ذلك من الكلام المحرم وانما في امور مباحة فهذا لا بأس به والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الفجر جلس في مصلاه
وجلس معه بعض الصحابة وكانوا يتحدثون في امور الدنيا وما من الله تعالى به عليهم من من الاسلام ومن الاحاديث وغيرها من الاحاديث المباحة فكان عليه الصلاة والسلام يستمع اليهم ويتبسم
فهذا اقرار منه عليه الصلاة والسلام بانه لا بأس بالحديث بالامور المباحة في في في المسجد ايضا لما كان معتكفا آآ في مسجده في العشر الاواخر من رمضان زارته زوجته صفية وتحدثت معه ساعة
اه ثم خرجت وشيعها عليه الصلاة والسلام حتى يعني واوصلها الى بيتها آآ فالشاهد انه عليه الصلاة والسلام تحدث معها في امور مباحة. فالتحدث في الامور المباحة آآ لا بأس به. لكن لا يكون الحديث
في المسجد محرمة ولا تعقد فيه صفقات لا يكون فيه بيع ولا شراء ولا ولا دعاية اما الاحاديث الاخرى المباحة فلا بأس بذلك على ذلك لو قال اني قد اشتريت كذا
اه هذا ليس بيعا ولا شراء هذا خبر هذا خبر على انه قد اشترى بيتا لو مثلا سكن شخص في الحي ولما سلم عليه يعني بعض جماعة المسجد قال لهم اشتريت بيتا في هذا الحي وانا ساكون جارا لكم ونحو ذلك هذا لا بأس به. لان هذا ليس دعاء ولا
شراء وانما هو خبر. خبر عن اه البيع والشراء. فالاحاديث المباحة لا بأس بها في المسجد. لكن ينبغي عدم الاكثار منها وان المساجد يعني دور عبادة فينبغي ان ان تخصص الصلاة لتلاوة القرآن والذكر
قلق العلم وحلق تحفيظ القرآن الكريم ونحو ذلك. لكن لو لو تحدث انسان مع اخر في باحاديث مباحة آآ فلا بأس ذلك ان شاء الله احسن الله اليكم شيخنا معنا ام عبد الله
اه معك تفضلي يا ام عبد الله السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ عندي سؤال يا شيخ. تفضلي اختي دام زوجي يلعني وبعدين يتكلم علي ويقول ما ابي والله انسحور من علي مثل ما حرمت امي علي هذا يعني انه محرم علي خلاص اني يعني
يجيني الطلاق طيب ان شاء الله معنى احمد طيب شيخ تفضل بالاجابة على ام عبد الله تقول ان زوجها احيانا يلعنها ويقول انت حرام عليك حرمة امي ونحو ذلك هل هي زوجته الان ام
ما ما الذي جرى يا شيخ آآ اما قوله انت حرام علي كحرمة امي فهذا ظهار هذا محرم آآ والله عز وجل يقول وانه ليقولون منكرا من القول وسورا سماه الله تعالى
منكرا من القول ولذلك اذا قال الزوج هذا فيجب عليك الا تمكنيه منك حتى يتوب الى الله عز وجل ويدفع الكفارة وكفارة الظهار هي عتق رقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعامه ستين مسكينا
والرق الان قد انقرض انقرض في العالم فعليه ان يصوم ستين مسكينا من قبل ان يتماسى يعني من قبل المعاشرة الزوجية لا يحل لك ان تمكنيه من المعاشرة الزوجية الا بعد ان يدفع الكفارة
فهو ينبغي مناصحته ووان هذا العمل عمل منكر ومنكر من القول وزور وان هذا لا يحل له. وانت يا اختي الكريمة عليك ان تتقي الله عز وجل. ولا تمكنيه من نفسك
حتى يدفع هذه الكفارة المغلظة. وعليه ايضا التوبة الى الله عز وجل من آآ اللعن فان اللعن من كبائر الذن وقد جاء في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم قال من لعن مؤمنا فهو في قتله
فجعل اللعن بمثابة يعني القتل وهذا يدل على انه من الكبائر وقال آآ ان المؤمن لا يكره لعانا ولا طعانا آآ وان اللعانين لا يكونون شفعاء يوم القيامة وآآ اللعن من كبائر الذنوب
ولما لعنت امرأة ناقة اه امر النبي صلى الله عليه وسلم بان اه تؤخذ هذه الناقة وتطلق وقال انها ناقة ملعونة اللعن من الكبائر وبعض الناس يستهين باللعن ويطلق اللعنة على اه على يعني اه لاتفه السبب تجد انه
طب ويلعن لاسف سبب. مع انه من الكبائر. يعني انظر قصة هذه المرأة التي كانت على ناقة لما ظجرت لعنتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة. وهذا يدل على شدة الامر وعلى
هذه المسألة ننصح الاخ الكريم بان ان يتوب الى الله عز وجل من اللعن وان يختار الطيب من القول وينتقي آآ الطيب من الكلمات الحسنة وان يحسن معاشته لاهله وان يحييه خيركم خيركم لاهله كما قال عليه الصلاة والسلام. فعليه ان ان يحسن العشرة وان آآ يتكلم
بالكلام الحسن وبالطيب من القول ويبتعد عن السباب وعن الشتم وعن اللعن. وعليه كذلك ان يدفع الكفارة مغلظة ان يقوم بالكفارات المغلظة وهي في حقه صيام شهرين متتابعين ومع التوبة الى الله عز وجل من هذا الذي قد حصل منه
نعم. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. معنا احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساء الخير يا شيخ ده النور والسرور الله يسلمك يا شيخ عندي الوالدة مصاب بمرض السكري
وكلما اكلنا حلى وشي انا اشيله منها خشية ان ارتفع عنده المرض وكذا درجة السكري وكذا مرات بعض المرات تصل الى اربع مئة الى خمس مئة سكر عندها يقول عندها سكر
واحيانا يكون عندها حلى وياخذه منها اي نعم. اني انا تقول لي انت ولد عاقل فما استطيع اني انساه. هل انا انا اعتبر عاقل في هالموضوع او زي كذا؟ مهم
طيب. هلأ ارسم على هذا الفعل طيب عندك سؤال ثاني يا احمد؟ لا فقط هذا طيب تسمع الجواب ان شاء الله تفضل شيخ الله يحفظك نعم هذا من النصح لها
ان يبعد عنها ما يضر بصحتها لكن ينبغي ان يكون ذلك بلطف وان يكون ذلك برفق والاحسن من هذا ان يبعد عنها هذا الشيء آآ قبل ان ان تراه يعني الاشياء التي ترفع عندها مستوى السكر
تبعد عن عن مائدتها وعن عن المكان الذي تجلس فيه اما ان يؤتى بها ثم بعد ذلك يؤخذ منها وهي تنظر فربما يكون ذلك غير مقبول بالنسبة لها ولا تتفهم مقصد الابن من ذلك
فالاحسن من البداية الا يوضع على على مائدتها. والا يوضع في المكان الذي آآ تجلس فيه اه لكن لو قدر انه وضع آآ اذا كان هذا الشيء يضر بها فاخذه انما هو في مصلحتها
لكن يكون ذلك بلطف بلطف ويبين الابن انه انما فعل ذلك لاجل مصلحتها وان هذه هي تعليمات الطبيب وانها لو لم تمتثل هذه النصيحة فسيرتفع عندها مستوى السكر وسيسبب لها كذا وكذا
فيمكن ان يقنعها الابن او ان يستعين بمن اه تتقبل منه فان كل انسان له مفاتيح كل انسان له مفاتيح فبعض الناس يتقبل الكلام من شخص ويتأثر به ولا يتقبله من شخص اخر
فبعض كبار السن ربما لو لو كلمه كبيرا في السن مثله تقبل الكلام واخذه بصدر رحب لكن ربما لو ان الذي اه نصحه وطلب منه الامتناع عن اشياء معينة هو ابنه او ابنته لا يتقبل اه هذا الكلام
فعليه ان يستعين بمن آآ يبذل آآ لوالدته النصح وانها تبتعد عن الاشياء التي تتسبب في الاضرار بصحتها نعم جزاكم الله خير شيخ سعد بارك الله فيكم معنا محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انا عندي صورة ان الشيخ. تفضل الاول. انا لي ابويا في في مصر شغال في المزرعة. فالمسجد بيبعد عنه حوالي تقريبا عن اربعة كيلو تلاتة كيلو ونص حاجة زي كده. فبيصلي في البيت
اي وسيلة للمواصلات بتنبله غير يوم الجمعة بيروح مشي بس بيتعب يعني. مشي بيتعب شوية بس بيروح يوم الجمعة السؤال التاني انا شغال خالص فطبعا لي ابن كفيل بيشغل اغاني يعني في السيارة وبيرفع الصوت. اما لما اكون مشغل القرآن بتاعة القرآن الكريم. فبيشغل بيغير دايما يعني. فبقول له كده حرام وبتاع
ان شاء الله اتوب بازن الله فانا هل يجوز ان انا افضل كده ولا اترك الشغل ولا ايه ولا ايه؟ انت تصير راكب معي في السيارة يعني؟ انا اللي السواق ابي. اه لما بكون مشغل قرآن فبيغير بدون اي شيء
رد على اغاني على طول مم. تمام؟ طيب. فانا ما حكم زلك في طيب طب تسمع الجواب ان شاء الله يا محمد آآ من الاسئلة شيخ سعد حفظكم الله التي وصلت عبر تويتر
هذا سؤال من آآ عبد الرحمن نجدي يقول هل للمحرم ان آآ يقوم بقص الظفر الذي سبب له اذى؟ وهل عليه فدية في ذلك اه قص الظهر الذي سبب له اذى لا حرج عليه فيه
لا حرج ان اه يأخذ القدر المؤذي فقط قد ذكر الفقهاء هذا وذكروا ان ازالة القدر المؤذي انه اه لا حرج فيه. نعم نعم احسن الله اليكم. ابو يوسف يقول اه في قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاتنا او نسيها فليصلها اذا ذكرها الحديث. يقول هل يعني ذلك ان النوافل كركعتي الضحى تقضى
في اي وقت ذكرها الانسان اه النوافل على قسمين اه قسم يقضى وقسم لا يقضى اما القسم آآ الذي يقضى فهي اه السنن الرواتب وما كان في معناها والسنن والقسم الذي لا يقضى من النوافل هي المؤقتة بوقت معين
ففوتوا بفوات ذلك الوقت كركعتي الضحى فان مناسبة صلاة ركعتي الضحى هو وقت الضحى نفسه ولذلك تسمى تسمى ركعتا الضحى فعلى هذا اه لا تقضى ركعتا الظحى لا تقضى لكن مثلا لو فاتته السنن الرواتب فلا بأس بقظائها لو فاته
صلاة الوتر لا بأس بقضائها. فاذا اه هناك نوافل اه مرتبطة بوقت معين هذه اذا فات وقت لا تقضى اه مثل ما ذكرنا من من صلاة الضحى وهناك نوافل تقضى متى ما ذكرها الانسان كالسنن الرواتب وصلاة الوتر
نعم. نعم بارك الله فيكم. معنا ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. السلام عليكم. شيخ انا بارك الله فيكم وفي علمكم. السؤال الاول شيخنا اه رجل اه في
تبعد عن آآ المحافظة تقريبا اكثر من خمسين كيلو يعني هذه القرية ما فيها خدمات اه بعض اهل القرية يريد ان يذهب للمحافظة من اجل اه الصراف الالي يعني لسحب نقود
اه فهذا رجل في القرية يقول انا اوفر عليك حق الطريق واوفر عليك وقتك وجهدك فتحول لي الان عن طريق الشبكة وانا اعطيك الان المبلغ نقدا واخذ خمسين ريال مقابل الخدمة. او مئة ريال مقابل الخدمة
شيخنا يعني هل هذه المعاملة لها علاقة في الربا؟ وايضا هل هناك فرق شيخنا بين ان يحول مباشر عن طريق الشبكة ام ان يكون هذا الامر اخجلا يعني طيب الثانية بقول لك المسألة الثانية يا شيخ انا الرجل سافر قبل صلاة الظهر يعني بدقائق يسيرة
وبعد ان فارق البنيان بخمسة كيلو توقف وصلى الظهر وجمع العصر ثم جاءه اتصال ورجع لدار اقامته اه لظرورة واجل السفر هل برأت ذمته بهذه بهذا آآ بهذه الصلاة؟ اما انه التي نواها
لو المسافة اكثر من مئة كيلو شيخ نعم احسن الله اليكم. طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا بعد منك الله يعطيك العافية اه سؤال اخينا محمد شيخ اه سعد حفظكم الله يقول ان اباه يعمل في مزرعة في مصر
واقرب مسجد بالنسبة له تقريبا يبعد اربعة كيلو فيشق عليه ان يذهب وليس لديه سيارة اه يقول يذهب فقط يوم الجمعة مشيا على الاقدام واما بقية الاوقات فيصليها في البيت هل عليه شيء
ليس عليه شيء لان هذه المسافة لا يسمع معها النداء عادة اربعة كيلو مسافة كبيرة اه لا يسمع معها النداء وصلاة الجماعة انما تجب على من يسمع النداء قد جاء في صحيح مسلم وغيره ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا رسول الله اه اني رجل اعمى وليس لي قائد يلائمني يقودني الى المسجد فهل تجدي رخصة في ان اصلي في بيتي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب فجعل النبي صلى الله عليه وسلم محل الوجوب بسماع النداء بسماع حي على الصلاة حي على الفلاح يعني الاذان
اذا كان الانسان يسمع الاذان يجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد اما اذا كان لا يسمع الاذان لكونه لكون المسجد بعيدا عنه فلا تجب عليه صلاة الجماعة وعلى ذلك نقول للاخ الكريم ان والدك لا تجب عليه الصلاة جماعة لكونه لا يسمع النداء
نعم. نعم احسن الله اليكم. ايضا يقول الاخ محمد انه يعمل سائق واحيانا ابن آآ كفيله يعني يشغل اغاني في السيارة وانا يقول انا اصحى لكنه احيانا يصر ويشغل اغانيه فيقول هل استمر في وظيفتي ولا
اه ابحث عن غيرها ولا ما ذاك فعليك ان تستمر في مناصحته ان تستمر في المناصحة ولكن من جهة اه لحوق الاسم بك فالعلما يقولون اه ان الاثم على المستمع لا على السامع
والمستمع هو الذي يقصد الاستماع واما السامع الذي لا يقصد الاستماع فهذا لا اثم عليه فانت السامع غير مستمع انت لم تقصد الاستماع وانما هذا الكفيل هو الذي اكرهك على ذلك
فلا شيء عليك ان شاء الله تعالى لكن تنكر هذا بقلبك نعم بارك الله فيكم. متصل اخير محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يديكم العافية انا سؤالي الله يسعدك انا الحمد لله حجيت الفريضة اكثر من ولله الحمد الحمد لله آآ الحج الماظي آآ توفى ابن عمتي وعمره ثمنطعشر سنة
آآ فحجيت عنه السنة هذي ونويت الحجة هذي انا حجيتها انه عن ابن عمي لانه ما حج فنبغى الاجر فقط لا غير. انا سؤالي هل لازم اخبر اهله يعني عمتي واخوانه زي كذا؟ لانه انا انا قرأت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
انا انه لا رياء فيها ولا سمعة انه حجة اللهم ارزقني حجة انه لا رياء فيها ولا سمعة وانا ما ابغى الشيء هذا فهل لازم انا اخبر اهل الميت على على
اني انا حجيت عنه او لا خلاص اتفق سبق انحجزت عن نفسك انا حكيت عن نفسي الحمد لله. هم. طيب. طيب نعم. تسمع الجواب محمد ان شاء الله طيب اه نعود لاسئلة ابي عبد الملك شيخ سعد الله يحفظك يقول رجل اه
في قرية وهذه القرية تبعد عن المحافظة تقريبا خمسين كيلو في اذا اراد بعظ اهل القرية مثلا صراف يقول انا بعطيك اللي انت بتروح تصرفه حول اهلي وبعطيك اياه كاش بس بشرط اني اخذ زود خمسين ريال او مئة ريال مبلغ مقطوع
فهل فعله هذا يعتبر فعلا صحيحا؟ يعني مقابل الخدمة ويعتبر هذه الزيادة الربوية اه هذا لا بأس به لان هذا المبلغ الذي يؤخذ مقابل خدمة فهو كما لو استأجر شخصا وقال اذهب
الى القرية الفلانية واصرف لي هذا المبلغ واعطاه اجرة على ذلك فهذا لا بأس به. لكن لابد ان تكون اجرة لا تزيد بزيادة المبلغ يعني سواء صرف له مئة ريال او صرف الفا او صرف خمسة الاف
فالاجر يكون واحدا لانه لا فرق لا فرق في الخدمة بين ان يصل خمسة الاف او يصرف الفا فلا فرق في الجهد بين هذا وذاك ولذلك فهذا لا بأس به بشرط ان ان تكون الاجرة مقطوعة والا تزيد بزيادة المبلغ المسحوب
نعم. جميل. يقول هل في فرق بين انه يكون يحولها مباشرة او الى اجل؟ يعني يقول بعدين اعطيك اياه ما في مشكلة كيف؟ يعني هو هو الشيخ الان يقول مثلا اه حول حول لي الان واعطيك اياها كاش وتعطيني زود خمسين او
بعطيك اياها كاش الان وتعطينيها بعدين بس بزود خمسين حق التحويل لا لا فرق اذا كيفناها بهذا التكييف وقل ان هذه الزيادة آآ هي مقابل اجرة على عمله فلا بأس معنى ذلك ان هذا مستحق في ذمته
ان هذا المبلغ الان صرفه له وهذه الاجرة مقابل الجهد الذي قام به. لكن بالضوابط التي ذكرنا بان تكون الاجرة مقطوعة والا تزيد بزيادة المبلغ المسحوب نعم. جميل آآ سؤال ابي عبد الملك الثاني يقول آآ رجل
اراد السفر فخرج يعني من القرية بعد خمسة كيلو وقف صلى الظهر والعصر فجاءت صالة ورجع ثاني مرة لبلده وهوى من السفر هل يعيد هنا صلاة الظهر والعصر او صلاة العصر؟ اذا حان وقتها ولا خلاص يكون صلاها
نعم صلاته صحيحة لانه لما ترخصوا رخص السفر ترخص وهو يصدق عليه وصف السفر فانه قد فارق عامر قريته او عامر البلد الذي هو مقيم فيه وهو يريد السفر لاكثر من مائة كيلو
فترخصه آآ صحيح ويصدق عليه وصف السفر. والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال اه قصر الصلاة والمعنى انه اذا تجاوز المدينة اذا تجاوز المدينة بثلاثة اميال وهو يريد سفرا آآ طويلا يعني اكثر من ثمانين كيلو
اقتصر الصلاة فعلى ذلك نقول ان هذا الاخ الكريم الذي اراد السفر وفارق عامر القرية وجمع وقصر وفي الطريق ثم بعد ذلك طرأ له طارق اه رجع من سفره نقول ان صلاته صحيحة
جمعه وقصره صحيح. نعم. السؤال الاخير من اخينا محمد يقول انه حج هو الفريضة بحمد الله. يقول ثم توفي ولد عمته وحج عنه ويقول بس اني ما اخبرت اهله هل لا بد ان اخبر اهله بذلك
آآ الافضل ان تخبر اهله لان اهله يفرحون بذلك ويسرون به فما دام ان هذا الامر يدخل السرور على اهله فالاحسن انك تخبر اهله وآآ خشيتك من الرياء يعني ارى ان هذا احتراز آآ في غير محله لانك انما اردت الاحسان
الى ابن عمتك وحججت عنه وكونك تخبر اهله هذا مما يدخل الفرح والسرور على على اهله فاخبارك لهم هذا هو الاولى لكنه ليس ليس واجبا عليك وانما هو الافضل والاكمل لكونه يدخل السرور عليهم
نعم هو اشكل عليه ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة ويخشى هذا اذا حج نعم اذا حج الانسان عن نفسه لا يجوز له ان آآ يحج رياء ولا سمعة وانما يخلص الحج لله عز وجل. على ان هذا الحديث
في سندي مقال لكن معناه صحيح هذا اذا حج الانسان وهو الان لا يرائي بهذا هو حج مخلصا واهدى ثواب الحج لابن عمته فقط هو يسأل هل اخبر اهله ام لا نقول اذا كان اخبارك لاهله يدخل السرور عليهم فالافضل ان تخبر اهله بذلك
احسن الله لكم شيخ سعد وبارك الله فيكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة اللواء محمد بن سعود الاسلامية جزاكم الله خيرا شيخ سعد وبارك الله فيكم
واوافيكم مبارك وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. حياكم الله. ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة هذه هي قوة العمل في تنفيذ البرنامج الزميل ناصر محمد ال سالم
بالتنفيذ على الهواء الزميل ابراهيم بن محمد العجلان في الاعداد التقديم محدثكم ابراهيم السبيت في التنسيق جمعان الجمعان لمنصور الشليل ادارة الاعلام الرقمي في حي السباعي في الاخراج ماجد ابن راشد الدباس حتى الملتقى بكم ايها الكرام نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال على الهاتف