1
00:00:02.450 --> 00:00:34.250
في مثل هذا المساء يطيب اللقاء في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال سؤال

2
00:00:34.900 --> 00:01:02.600
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. سؤال. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة

3
00:01:02.600 --> 00:01:25.200
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله مساءكم وكل اوقاتكم بكل خير. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة

4
00:01:25.200 --> 00:01:40.700
من البرنامج الاسبوعي سؤال على الهاتف حياكم الله ايها الاخوة الكرام كما يسرنا ان نرحب في بداية هذه الحلقة بصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الاخ اثنان عضو هيئة كبار العلماء

5
00:01:40.900 --> 00:02:00.750
شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخ سعد اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم وانقل لكم في قبل اخذ اتصالاتكم تحية الزملاء من تنفيذ الفترة زميل ناصر بن محمد الكراديس

6
00:02:01.100 --> 00:02:16.200
منفذ البرنامج الزميل ناصر بن محمد ال سالم مذيع الفترة زميل احمد بن محمد المطوع. معكم في الاعداد وتقديم سبيت ابراهيم السبيت وهذه تحية من التنسيق جمعنا بن ناصر وجمعان وهاديك تحية من مخرج البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري

7
00:02:16.550 --> 00:02:39.050
حياكم الله ايها الاخوة المستمعين الكرام نسعد بتواصلكم عبر هاتف البرنامج لمن اراد سؤال الشيخ الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة الرقم مرة اخرى صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة. اه ناخذ اول اتصال معنا في هذه الحلقة من اخينا المستمع حسن

8
00:02:39.050 --> 00:02:53.450
من الرياظ. حسن؟ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه كيف حالكم طيبين؟ الحمد لله الله يحفظكم تفضلوا الله يحفظكم وجزاء الشيخ خير انا بسأل سؤال عند الاستفتاح في الصلاة بعد ما يكبر

9
00:02:53.450 --> 00:03:11.400
نعم استفتاحي يضيف بتوجيه توجيه لله بفضل الصمود الى اخره. هل هذا هو وارد؟ يضيف بالتوزيع على الاستفتاح طيب السؤال الثاني فيه قال لها هذا هو بس الله يخليك. طيب شكرا حسن

10
00:03:11.650 --> 00:03:26.050
اه شيخ سعد اه هذا اخونا حسن يسأل عن دعاء الاستفتاح وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض هل هذا من الادعية الواردة في ادعية الاستفتاح اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

11
00:03:26.250 --> 00:03:52.200
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فان دعاء الاستفتاح قد ورد على صفات متنوعة و السنة هو التنويع بين هذه صفات التي وردت لكن هذه الصفات المتنوعة

12
00:03:52.450 --> 00:04:12.450
انما وردت في صلاة الليل واما صلاة الفريضة فان الذي قد فان الذي ورد في ذلك هو اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب من الدنس

13
00:04:12.650 --> 00:04:31.800
اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد هذا هو الذي ورد في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين وايضا دعاء الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. هذا ايضا

14
00:04:32.050 --> 00:04:49.750
ورد وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعلمه الناس اه على منبر النبي صلى الله عليه وسلم فهذان الدعاءان هما اه اللذان يشرع ان اه يؤتى بهما في صلاة الفريضة

15
00:04:50.550 --> 00:05:04.900
واما ما عاداهما من ادوات الاستفتاح الاخرى ان الاولى ان تكون في غير الفريظة ان تكون في صلاة النافلة وخاصة في صلاة الليل وهذا الذي قد اشار اليه الاخ السائل

16
00:05:05.300 --> 00:05:22.750
هذا ورد في صلاة الليل كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استفتح صلاة الليل اه كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب

17
00:05:22.750 --> 00:05:39.400
رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول مسلمين آآ الى اخر الدعاء اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت

18
00:05:39.700 --> 00:05:56.900
اه الى اخر اه آآ الدعاء. هذا انما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقوله في قيام الليل خاصة ولهذا فالاولى ان هذا الدعاء وغيره من الادعية التي

19
00:05:57.000 --> 00:06:12.400
وردت في صلاة الليل انها لا تقال في صلاة الفريضة وانما آآ تقال في صلاة النافلة نعم احسن الله اليكم شيخنا سعد ناخذ متصل اخر الاخ ابراهيم من الرياض كذلك

20
00:06:12.950 --> 00:06:32.950
ابراهيم طيب فقدنا الاتصال اه شيخ سعد بالنسبة لصلاة الليل حفظكم الله هل يكرر دعاء الاستفتاح في كل ركعتين ام يكتفي في البداية فقط وكل ركعتين مستقلة بالشروطها واركانها وواجباتها وسننها

21
00:06:33.900 --> 00:06:57.600
ولذلك اه لا ترتبط كل ركعتين بغيرها من الصلوات او يعني من الركعات ولهذا لو اه وقع السهو في ركعتين لم يرتبط به آآ بقية الركعات وعلى هذا فان دعاء الاستفتاح هو من سنن كل ركعتين

22
00:06:58.100 --> 00:07:22.550
وكل ركعتين اه سنة عندما يكبر انه يأتي بدعاء الاستفتاح كما انه من السنة ان يأتي ببقية اه الواجبات بقية الشروط والاركان والواجبات والسنن نعم نعم احسن الله اليكم. ايضا آآ في سياق قيام الليل الاخت ام محمد تسأل تقول انني لا احفظ شيئا كثيرا من القرآن واكرر تقريبا الاية

23
00:07:22.550 --> 00:07:36.200
في كل صلاة اصليها في الليل من صلاة الوتر وقبله اه اكرر هذه الايات في كل ليلة هل علي في ذلك شيء ليس عليها شيء الله تعالى يقول فاقرأوا ما تيسر من القرآن

24
00:07:37.000 --> 00:07:53.600
وهي قد قرنت ما تيسر من القرآن وايضا قراءة السورة التي بعد الفاتحة ليست من واجبات الصلاة وانما هي من المستحبات فالامر في هذا واسع ولا حرج عليها لو كررت هذه السور التي تحفظها

25
00:07:54.550 --> 00:08:10.300
نعم. ايضا احد الاخوة السائلين اه سبحان الله تواترت الاسئلة عن صلاة الليل هو يقول انني اجهر بصلاتي اه وانا لوحدي في البيت ارفع صوتي قليلا آآ هل في ذلك شيء؟ يقول هذا اخشع لقلبي اجده كذلك

26
00:08:11.550 --> 00:08:29.000
اه المصلي بصلاة الليل هو مخير خير بين الجهر والاصرار فيفعل ما هو الاصلح لقلبه فما دام ان اخ السائل يذكر ان الاصبح لقلبه هو آآ الجهر فلا بأس بهذا لا بأس بها ان يجهر

27
00:08:29.700 --> 00:08:44.100
والامر في هذا واسع ومخير بين الجهر والاصرار. نعم. احسن الله اليكم ايضا الاخ متصل عبدالله من الرياض السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي عبد الله

28
00:08:44.550 --> 00:09:05.450
سؤال يا شيخ الله يحفظك تفضل بالنسبة للبيع والسلام  اه اعطينا رجل ثلاثين الف بيع السلام على انه بعد سنة يشيل لنا السيارة وبين نوعها بالعقد وبعد آآ الوقت طبعا آآ المشتري خلا له سنتين

29
00:09:05.750 --> 00:09:29.700
وبعدين شرى سيارة افخم من السيارة اللي كان المتفق عليها وقال ابدا تبرع من عندي. فهل يجوز ذلك نعم اه عندك سؤال ثاني سلامتك الله يحفظك. الله يسلمك ماذا عن سؤالي الشيخ سعد هو يقول انه يعني آآ اعطينا الرجل ثلاثين الف لنشتري منه سيارة بمواصفات محددة ولكنه تأخر سنة اخرى

30
00:09:29.700 --> 00:09:48.050
واعطانا سيارة افضل منها وربما اغلى ثمنا هل في ذلك شيء ما دام ان هذا لم يكن باتفاق وتواطؤ على ذلك فيكون هذا من اه الزيادة في آآ القضاء  يعني من غير شرط

31
00:09:48.400 --> 00:10:05.100
والزيادة في في القضاء بغير شرط لا بأس بها بل مندوب اليها النبي صلى الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فلما اتى الرجل يريد اه ان يقضيه النبي صلى الله عليه وسلم ذكره

32
00:10:05.450 --> 00:10:21.400
لم يجدوا الا خيانة رباعيا يعني افظل منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعطوه فان خير الناس احسنهم قضاء وهكذا ايضا نقول بالنسبة لما ذكره لما سأل عنه الاخ السائي

33
00:10:21.650 --> 00:10:42.450
ما دام ان صاحبكم اعطاكم شيئا افظل مما اتفقتم عليه بالنسبة السلام من غير شرط وغير مواطئة ومن غير عرف لا بأس بذلك يكون هذا من حسن القضاء نعم حتى وان كان في نيته انه مقابل هذا التأخير من السنة

34
00:10:43.500 --> 00:10:58.400
ما تؤثر ما دام انه ليس بينهما شرط فهذه غير مؤثرة نعم. نعم احسن الله اليكم معناها كذلك الاخ محسن من جازان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالخير يا شيخ الله يحفظك

35
00:10:58.700 --> 00:11:15.200
حياكم الله مساك الله بالخير والعافية الله يطول عمرك. وتسأل الله يحفظك عن الظابط في تغيير لون الشعر. الشعر الابيظ الى الان الصبغات الموجودة في السوق اللي تغيرها للاسود هذه جهاز استخدامها؟ ام يجب الحنة فقط

36
00:11:15.900 --> 00:11:32.350
نعم عندك سؤال ثاني شكرا جزيلا. حياك الله محسن الرابط في تغيير لون الشعر شيخ سعد اما بالنسبة لغير الاسود فلا بأس به مطلقا بل ان النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:11:32.650 --> 00:11:51.900
اه امر به كما جاء في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصارى اه لا يخذلون فخالفوهم فالخضاب بغير الاسود من السنن لان آآ امر النبي صلى الله عليه وسلم اقل ما يفيده

38
00:11:52.100 --> 00:12:12.850
الاستحباب اقل ما يفيده الاستحباب قد امر عليه الصلاة والسلام اه الخطاب وتغيير اه الشعر وهو بغير اسود محل اتفاق واما بالنسبة لتغيير آآ الشي بالسواد هو محل خلاف بين اهل العلم

39
00:12:13.700 --> 00:12:32.050
فمنهم من ذهب الى تحريمه ومنهم من ذهب الى انه مكروه ومنهم من ذهب الى جوازه وسبب الخلاف في هذه المسألة هو الخلاف في ثبوت النهي عن الخطاب بالسواد انه قد جاء في حديث جابر

40
00:12:33.150 --> 00:12:50.450
لما اوتي بابي قحافة والد النبي صلى الله عليه وسلم آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال غيروا شعر هذا ثم ان الامام مسلما ساق الحديث بزيادة غيروا شعر هذا وجنبوه السواد

41
00:12:51.200 --> 00:13:12.550
في هذه الزيادة هل هي محفوظة او انها غير محفوظة والقول المرجح عند كثير من المحدثين انها غير محفوظة وانها مدرجة من بعض الرواة ومما يدل لهذا آآ ان ابا الزبير

42
00:13:13.000 --> 00:13:26.250
سئل وهو الذي قد روي الحديث من طريقه. ان الحديث قد رواه مسلم من طريق ابي الزبير عن جابر سئل ابو الزبير هل سمعت جاهرا يقول وجنبوه السواد؟ قال لا

43
00:13:27.200 --> 00:13:44.750
وقد نفى انه سمع هذه الزيادة ولا شك ان هذا قادح في ثبوتها وايضا من الاحاديث النبوية في هذا حديث ابن عباس رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم قال

44
00:13:44.800 --> 00:14:05.800
يكون في اخر الزمان قوم يخطبون بهذا السواد حواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة وهذا الحديث اخرجه الامام احمد في مسنده واختلف فيه حسنه بعضهم  عده ابن الجوزي من الموضوعات

45
00:14:07.800 --> 00:14:19.550
فهو مختلف في تصحيحه والحق انه لا يثبت لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانه من جهات اسمع الحديثية انه ضعيف وان كان لا يصل لما ذكره ابن الجوزي

46
00:14:19.800 --> 00:14:38.050
الى درجة الوضع لكنه لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية وبذلك يعلم انه لم يثبت في النهي عن الخطاب والسواد شيء صحيح صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم واذا كانت كذلك

47
00:14:38.100 --> 00:14:54.200
فالاقرب والله اعلم هو القول بالجواز ومما يؤيد هذا ما ذكره الامام ابن القيم رحمه الله ايجاد المعاد عن تسعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يخضبون بالسواد

48
00:14:55.050 --> 00:15:09.750
ولا شك ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه من اعظم الناس ورعا وخشية لله عز وجل وانه لو كان مكروها فظلا عن ان يكون محرما فكانوا ابعد الناس عنه

49
00:15:10.250 --> 00:15:26.300
ثم انه من اعظم الناس قياما بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والخطاب بالسواد من الامور الظاهرة المشتهرة التي لا تخفى لو كان فيه نهي محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:15:26.550 --> 00:15:45.400
سانكر على هؤلاء ولا اشتهر النهي ولا اشتهر الانكار هذا كله يؤيد القول بالجواز لكن لو اراد ان يحتاط خروجا من الخلاف فيجعل ذلك يعني الكتم او بالحمرة التي بين السواد

51
00:15:45.800 --> 00:16:01.350
ولا لا يعني لا يكون سوادا خالصا فهذا حسن اذا اراد ان يفعل ذلك خروج من الخلافة الا هذا حسن نعم احسنوا لكم شيخ سعد آآ ناخذ اتصال من اخينا ابي ادهم من خميس مشيط

52
00:16:02.500 --> 00:16:25.300
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف كيف حالك يا عم الشيخ حياك الله احنا دخلنا المسجد المؤزن اذن المغرب وقاموا الصلاة وبيقرا في الفاتحة ما خشي واحد قال له ايه اقطع سلم اقطع الصلاة

53
00:16:25.800 --> 00:16:41.050
خلاه قاطع الصلاة وهو دخل مكانه هل فيه شيء عايزين نعرف هل دي فيها شيء ولا ايه؟ هو قال له انت غلطت في الفاتحة. فقال له فقال له انا كان رده هو كان

54
00:16:41.050 --> 00:16:59.900
مم عايزين ايه بقى ايه اللي فيها اسم ديت رفع الصلاة وهو خش مكانه وشكرا طيب شكرا لك يا ابا ادم آآ ايضا معنا اتصال من اخينا ابي عمر من ابها

55
00:17:00.800 --> 00:17:21.000
ابو عمر ايوا نعم. تفضل يا ابو عمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ حياكم الله عندي سؤالين يا شيخ. الاول مساء الاول حول اه قيام الليل يعني اللي يصلي اه الوتر ركعتين ومع الركعة الاخيرة ثلاث ركعات

56
00:17:21.350 --> 00:17:46.300
اه طبعا كل لحالها هذا يعتبر هذا قيام الليل ولا ولا غيره طيب السؤال الثاني يا شيخ آآ عندما الانسان آآ صيام تطوع وصادف يوم السبت كيرات البعض ناضية مشايخ ولا في ناس اخرين يقولوا ان صيام السبت يعني ما هو مفضل

57
00:17:46.550 --> 00:18:03.250
فما رأيكم في لو صادف آآ الايام البيض في يوم منها يوم سبت طيب حياك الله يا ابو عمر اه شيخ سعد نعود لسؤال اخينا بادهى من خميس مشيط يقول انه دخل المسجد واذن احد الاخوة واقام

58
00:18:03.350 --> 00:18:20.250
وشرع في الصلاة وهو يقرأ الفاتحة دخل احد الاخوة وقال اقطع صلاتك انت اخطأت في الفاتحة ثم تقدم الاخ هذا وصلى بهم هو يسأل هل في قطع صلاة هذا الشيء؟ وهل في تصرف الاخ ايضا الذي نهى او الذي امر بقطع الصلاة اه اثم

59
00:18:21.600 --> 00:18:37.800
لكنه صلى بهم من جديد هذا اللي اتضح لانه صار بينهم نقاش اي نعم صح صحيح نعم هو قد آآ قد اخطأ بهذا لم يكن هناك داع لان يأمره بقطع الصلاة

60
00:18:39.100 --> 00:18:56.300
وكان يفترض انه اذا اخطأ في القراءة انه يفتح عليه يصحح له الخطأ الذي وقع فيه اما انه يأمر بقطع الصلاة ثم يأتي اه يصلي بدلا عنه فهذا التصرف تصرف غير مناسب

61
00:18:56.900 --> 00:19:12.600
ولكن من جهة صحة الصلاة والان يعني قطعوا الصلاة واعادوها من جديد فصلاته مش صحيحة لكن هذا التصرف تصرف غير مناسب ومستقبلا اذا حصل مثل هذا حصل يعني خطأ من الامام فانه يفتح عليه

62
00:19:12.950 --> 00:19:30.200
خفت عليه يصحح له الخطأ الذي وقع فيه. لكن لا يأمره بقطع الصلاة نعم. حتى وان كان خطأ يحيل المعنى في معاني اية الفاتحة يفتح عليه حتى وان كان خطأ يحيل المعنى. هم. لكن ان استجاب ان استجاب الامام

63
00:19:30.750 --> 00:19:45.200
آآ وصحح الخطأ صحت الصلاة اما ان لم يستجب فلا تصح الصلاة خلفه اذا كان الخطأ في الفاتحة هو يغير المعنى ويحيل المعنى والغالب انه يستجيب يعني الغالب ان الامام

64
00:19:45.250 --> 00:19:58.600
اذا اخطأ خطأ خاصة يعني اذا كان يحيل المعنى الغالب انه يستجيب لتصحيح من صحح الخطأ لكن لو افترض انه لم يحصل هذا فلا تصح الصلاة خلفه لا لا احسن الله اليكم

65
00:19:58.850 --> 00:20:11.400
اه ابو عمر من ابها يقول يسأل عن قيام الليل انه يصلي ركعتين ثم ركعة آآ يعني ثلاث ركعات مجموعة هل يعتبر ذلك قياما لليل نعم يعتبر من قيام الليل

66
00:20:12.000 --> 00:20:26.750
لان قيام الليل وصلاة الليل هي الصلاة من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر. هذه كلها تعتبر من صلاة الليل ومن قيام الليل ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:20:27.000 --> 00:20:47.000
صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة هذه هي صلاة الليل والافضل ان يصلي احدى عشرة ركعة عليه السنة هذا هو الافضل والامر في هذا واسع ان زاد على ذلك فلا بأس وان نقص فالامر في هذا واسع

68
00:20:47.300 --> 00:21:07.100
لكن اه ينبغي للمسلم والمسلمة ان يحرص على طلعت الوتر  قد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم المحافظة الشديدة على صلاة الوتر كان عليه الصلاة والسلام لا يدعها سفرا ولا حظرا

69
00:21:07.300 --> 00:21:22.100
ينبغي لك اخي المسلم واختي المسلمة المحافظة على صلاة الوتر واذا استطاع الانسان ان يصليها من اخر الليل في الثلث الاخير من الليل هذا هو الافظل والاكمل ان لم فان لم يتيسر هذا فانه يصليها قبل ان ينام

70
00:21:22.400 --> 00:21:37.950
فان لم يتيسر فانه يصليها بعد صلاة العشاء نعم. نعم احسن الله اليكم معناه الاخ ابراهيم من الشرقية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي ابراهيم. كيف حالكم اخواني الافاضل؟ الله يحفظك ويسعدك

71
00:21:38.800 --> 00:21:56.950
تفضل اخي الكريم ممكن سؤالين لحضرة الشيخ الله يطول لنا بعمره. بعمرك يا عمي تفضل يا شيخنا في موضوع بالبيع والشراء بس حاب نستكثر عنه. نعم مثلا انا اه بغيت اخذ سيارة من اخ الي

72
00:21:57.250 --> 00:22:16.250
اه ثلاث يعني لمدة واخفاها مثلا سنة او ست شهور الى اخره نعم اه فاتفقنا انا والاخ على السعر وطبعا هو مثلا انا بالجنوب مثلا وهو بالشمال اتفقنا على السعر اوكي فوكلته هو يبيع السيارة

73
00:22:18.100 --> 00:22:40.650
فهل يجوز انه انا اوكل ويبيع السيارة وهل اذا هو نفسه الشخص نفسه رجع يبغى يشتري السيارة هل هذا جائز او لا كيف كيف سلف السيارة يعني يعني لفترة محدودة مثلا ست شهور او سنة الى اخره. اشتراها يبيعك

74
00:22:40.950 --> 00:22:59.400
بثمن لأ ايوة قال لي تمن اجل انا بغيت اخد منه السيارة مثلا لست شهور او سنة على مبلغه وقدره نعم نعم اه فلما اتفقنا على السعر وكلته هو نفسه الشخص انا ما شفته السيارة ولا اي شيء وكلت الشخص نفسه هو يبيعها

75
00:22:59.700 --> 00:23:19.150
هل هو جائز هذا؟ هل النقطة هذي جائزة وهل هو نفسه الشخص هل يجوز ان يشتري السيارة هو بعد ما دعا؟ هل يجوز يشتري السيارة او لا طيب بيشتريها بنقد او مؤجل؟ لا لا هو نفسه الشخص عطاها بيع دين لاجل

76
00:23:19.250 --> 00:23:34.350
اه لفترة واقفاها مثلا اه اشهر او سنة الى اخره. فهو نفسه الشخص بعد ما دين السيارة احبه هو نفسه يرجع يشتريها انا طبعا انا ما شفت السيارة او ما شفت اي شي

77
00:23:34.400 --> 00:23:52.850
يعني توكلت في بيعها فباعها مرة اخرى مؤجل ثم رجع واشتراها ممن باع عليه بنقد نعم نعم نعم هو اشترس هو باعنا السيارة بل اجل وهو نفسه رجع اشترى السيارة هو نفسه بعد ما اعطاني اياها بالدير رجع اخذها هو نفسه

78
00:23:52.850 --> 00:24:06.900
واعطاني فلوسه. هل هذه النقطة جائزة او لا؟ طيب. لكن ما اشتراها مباشرة باعها على شخص اخر ثم اشتراها منه. لا لا لا مباشرة يعني اشترى الشخص هو نفسه الشخص

79
00:24:07.000 --> 00:24:20.650
اعطاني اياه وهو نفسه الشخص رجع اشتراه الشرهة منك. طبعا نعم انا وكلته هل يجوز هذا الطريق؟ هل تجوز هذه الطريقة بالبيع والشراء او لا؟ طيب لما اشتراها منك اشتراها بنقد

80
00:24:21.200 --> 00:24:40.050
نعم نعم بنقد اه بنقص طبعا اقل من مما باعها عليك اكيد اكيد نعم. اي نعم. بس ابراهيم الحين في شخص ثالث. يعني الان انت اه اشتريت السيارة باجل. ثم نعم. وكلته على اه بيعها لشخص ثالث

81
00:24:40.400 --> 00:24:58.750
ثم قام هو اشتراها من الشخص الثالث لا نفس الشخص ما هو شخص ثالث نفس الشخص. اه طيب. نعم نفس الشخص هو مالك السيارة انا وكلته انه يبيعها اه فهو نفسه ممكن يعني بيقول لك انه انا باخذها منك بدل ما ابيعها لشخص ثالث. هم

82
00:24:59.100 --> 00:25:24.800
الطريقة هذي جائزة او لا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني في شخص انا اعرفه شخصيا شخص بيسكر والعياذ بالله جارنا والله واياكم امين الله يهديه اه فالشخص هذا بيجي مرات نحنا جالسين شباب يجيب لنا مثلا اكل او حاجات بنقول له يا اخي احنا ما نبغى وكذا فيجبرنا انه ناكلها او ناخذها

83
00:25:24.850 --> 00:25:38.650
او بياخدك بيطلعك وبيشتري لك حاجات بفلوس زايدة مثلا مئة او مئتين او خمس مئة ريال الى اخره ونحن نعرف انه الشخص سكران فهل يجوز انه ناخذ منه الحاجات هذي او لا

84
00:25:38.700 --> 00:25:49.750
اثناء سكره يعني نعم نعم هو رجل سكران والعياذ بالله اربعة وعشرين ساعة. الله يهديه يا رب تاع القلب امين يا رب. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك ابراهيم

85
00:25:50.150 --> 00:26:04.800
اه معنا ايضا صالح من مكة صالح الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا صالح اه لو سمحت اكلم الشيخ. الشيخ يسمعك تفضل الشيخ سعد الله يحفظك مساك الله بالخير

86
00:26:04.900 --> 00:26:24.000
مساك الله بالخير والعافية طال عمرك انا سبق اني اخذت عمرة انا والوالدة نعم. وطفنا وسعينا ولمن خلصنا كنا في الدور الثالث في السعي ما حصلنا مقص دورنا من هنا من هنا احنا ما معنا مقص ودورنا من هنا ومن هنا ما حصلنا والله

87
00:26:24.400 --> 00:26:58.950
فخرجنا برة في مكة طبعا ورحنا للسيارة والا لبست احرامها لبست ثيابي انا لبست قبل ما احلق غير ناسي اقول عالم ذاكر نعم والتذاكر يعني لم تنسى ان عليك اي نعم نعم نعم علي الاحرام طبعا ولبست ثوبي لاني كنت مستعجل ورايا مدارس وورايا آآ

88
00:26:59.300 --> 00:27:18.250
والوالدة كمان ما قصرت الا في البيت نعم فما ادري طال عمرك اي شي تسمع ماذا فعلت غير لبس الملابس؟ غطيت رأسك لا لا ما غطيت راسي ورحت جبت اولادي من المدارس ورجعت حلقت في بعد ما وديت الولد

89
00:27:18.850 --> 00:27:39.150
طيب عندك سؤال ثاني؟ حتى قبل ما ادخل البيت. نعم عندك سؤال اخر اخي صالح؟ الله يحفظك ما استغني عنك. حياك الله. تسمع الجواب ان شاء الله اه شيخ سعد نعود لسؤال اه اخينا بعمر من ابها يسأل اذا يقول اذا صادف مثلا الايام البيض او يوم اه من الايام البيض اذا صادف يوم سب

90
00:27:39.150 --> 00:27:56.700
هل يستحب له صيامه مع انه قد سمع ان هناك نهيا عن صيام يوم السبت لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن صيام يوم السبت واما حديث الصماء بنت بشر

91
00:27:57.050 --> 00:28:14.200
اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنب او عود شجرة فليمضغها فان هذا الحديث اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد

92
00:28:14.650 --> 00:28:28.900
لكنه حديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد انكره الامام ما لك وقال هو كذب وقال ابو داوود هو منسوخ وقال ابن حجر في بلوغ المرام انه مضطرب

93
00:28:29.500 --> 00:28:45.700
فهو لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد وردت احاديث اصح منه تدل على جواز صيام يوم السبت ومنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الاحدى زوجاته لما رآها صائمة يوم الجمعة

94
00:28:45.900 --> 00:29:03.200
وصمت امس قالت لا قال تصومين غدا قالت لا قال فافطري وقوله اتصومين غدا؟ يعني يوم السبت هذا يدل على ان صيام يوم السبت انه جائز وعلى ذلك لا بأس بصيام يوم السبت

95
00:29:03.450 --> 00:29:19.150
سواء في ايام البيض او في غيرها والقول بانه لا يجوز صيام يوم السبت قول ضعيف بانه بني على هذا الحديث وهذا الحديث ظعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي. نعم. احسن الله اليكم

96
00:29:19.250 --> 00:29:36.650
ابراهيم من الشرقية يسأل عن موضوع السيارة التي اشتراها بالاجل ثم باعها على اخيه هذه الصورة التي يذكرها هي صورة بيع العينة لانه باع عليه السيارة بثمن مؤجل ثم اراد ان يشتريها منه باقل منه نقدا

97
00:29:37.100 --> 00:29:51.200
هذه هي صورة بيع العينة وبيع العلا محرم وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم جاء في حديث ابن عمر اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورظيتم الزرع وتركتم الجهاد

98
00:29:51.300 --> 00:30:05.700
سلط الله عليكم ذلا لا ينزع منكم حتى ترجعوا الى دينكم فهذه الصورة التي ذكرها هي هي صورة بيع العينة المحرم شرعا فلا يجوز وانما اذا اراد ان يحصل على السيولة النقدية

99
00:30:05.900 --> 00:30:22.700
يبيعها على طرف ثالث لكن لا يبيعها على اخيه الذي اشتراها منه نعم آآ ايضا يسأل عن ان هناك شخصا آآ ابتلي بالسكر عافاه الله يقول انه احيانا يأتي لنا باكل او يشتري لنا بعض الامور وآآ

100
00:30:22.700 --> 00:30:48.600
وهو في هذه الحالة هل بيعه وشرائه اثناء سكره؟ يعني جائز ويكون بيعا صحيحا اولا عليهم ان ينصحوه فان شرب الخمر من كبائر الذنوب ومن الامور المحرمة  قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الخمر

101
00:30:48.700 --> 00:31:09.000
وشاربها شارب الخمر ملعون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ يعني كونهم يرونه يشرب الخمر الواجب اولا انكار هذا منكر ونصيحته فان لم يستجيبوا وقد ذكر بانه مدمن

102
00:31:09.350 --> 00:31:26.450
فينبغي ابلاغ الجهات المختصة الى هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عنه حتى تأخذ على يده لان هذا في مصلحته واما من جهة انه يبيع وهو سكران فاذا كان عقله ليس معه

103
00:31:27.300 --> 00:31:45.300
فانه لا يصح البيع لا يصح البيع في هذه الحال ولا الشراء لان تصرفاته لا تصح في هذه الحال ما دام ان عقله ليس معه اما اذا كان عقله معه لكنه يخلط قليلا

104
00:31:45.950 --> 00:32:06.250
ويعني لم يغبن في هذا البيع فالاصل الصحة لان هذا يختلف باختلاف نسبة الكحول في دمه اذا كانت كثيرة آآ فان آآ يعني آآ تغييب العقل يكون اشد اما اذا كانت يسيرة فانه لا يكون آآ

105
00:32:06.450 --> 00:32:23.500
يكون خفيفا فالله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون وهذا كان في اول الامر قبل ان يحرم الخمر وقوله حتى تعلموا ما تقولون. دليل على انه

106
00:32:23.600 --> 00:32:39.500
اذا وصل الى مرحلة انه لا يعلم ما يقال فان تصرفاته غير صحيحة لكن اذا كان يعلم ما يقوله فالاصل هو الصحة وبكل حال عليهم ان آآ ينكر وهذا منكر

107
00:32:39.750 --> 00:33:01.850
واذا لم يستجب لم هذا الذي ينكرون عليه لم آآ يترك هذا المنكر فيجب عليهم ان يبلغوا الجهات المختصة للاخذ على يده وازالة هذا اه المنكر نعم احسن الله اليكم صالح من مكة يقول اخذ عمره هو وامه

108
00:33:01.950 --> 00:33:20.700
وطافوا سعوا لكن لم يجدوا مقص ولم يحلقوا ويقول لبست ثيابي وانا لم احلق وكذلك والدتي ذهبت بها للبيت ولم تقص ما الذي عليهم اولا هذا ليس بعذر يعني هو لو ربما لم يجد في المكان الذي كان هو فيه قريبا من المسجد الحرام

109
00:33:21.100 --> 00:33:40.350
لكن مكة لمحلات كثيرة للحلاقة فكلام هذا يعني ليس عذرا وهو قد لبس المخيط متعمدا بحجة ان الوقت ضيق وانه يريد ان يوصل اولاده للمدارس وعلى ذلك فعليه فدية عن لبسه المخيط

110
00:33:40.600 --> 00:33:57.050
وقد لبس الثوب وعليه فدية والفدية هي آآ ذبح شاة في الحرم او صيام ثلاثة ايام في اي مكان او اطعام ستة مساكين من مساكين الحرم لكل مسكين نصف صاع

111
00:33:57.350 --> 00:34:13.000
يعني في حدود كيلو وربع تقريبا  آآ يخير اذا بين واحد من هذه الامور الثلاث اما ان يوكل ما يذبح عنه شاة من الحرم او يطعم ستة مساكين مساكين الحرم

112
00:34:13.200 --> 00:34:28.800
او انه يصوم ثلاثة ايام في اي مكان واما بالنسبة لوالدته فينظر اذا لم ترتكب محظورا محظورات الاحرام فليس عليها شيء اما اذا ارتكبت محظورا محظورة الاحرام كونوا عليها فدية في هذا

113
00:34:29.400 --> 00:34:43.850
نعم نعم احسنكم شيخ سعد وبارك الله فيكم بهذه الاجابة ايها الاخوة نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء جزاكم الله خير شيخ سعد وبارك الله فيكم وفي علمكم

114
00:34:43.950 --> 00:34:56.850
وشكرا لكم وللاخوتي المستمعين ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه ويعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا ويزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا

115
00:34:56.850 --> 00:35:09.550
انه سميع مجيب الدعاء هذه ارق التحايا واعطرها من فريق العمل في تنفيذ الفترة الزميل ناصر بن محمد الكراديس مذيع الفترة احمد بن محمد المطوع في تنفيذ البرنامج الزميل ناصر بن محمد ال سالم

116
00:35:09.600 --> 00:35:26.600
في التنسيق جمعان بن ناصر الجمعان وفي الاعداد والتقديم محدثكم سبيت وابراهيم السبيت وهذه ارق تحية من مخرج البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري شكرا لكم مستمعينا الكرام الحسني متابعتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

117
00:35:26.700 --> 00:35:43.250
على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال  على الهاتف