1
00:00:02.150 --> 00:00:27.000
في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال على الهاتف

2
00:00:27.850 --> 00:00:55.300
يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم الى المملكة العربية السعودية

3
00:00:57.300 --> 00:01:12.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر سؤال على الهاتف

4
00:01:12.950 --> 00:01:34.000
ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله في بدء هذه الحلقة وحيا الله المستمعين الكرام وقبل ان نستقبل اتصالاتهم آآ وردنا بعض الاسئلة وهنا سؤال

5
00:01:34.000 --> 00:01:48.850
الشيخ من ضمنها لاحد الاخوة الذي رمز لاسمه بالعبد التائب ويسأل بعض الاسئلة التي يحتاجها كثير ممن يعود الى الله عز وجل ويترك اه حياة المعاصي ويريد ان يستقيم الى

6
00:01:48.900 --> 00:02:07.550
طاعة الله عز وجل. لديه اسئلة من ضمنها آآ كيف يتخلص من الوساوس وكثرة التفكير بالشرك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهذه الى يوم الدين

7
00:02:08.100 --> 00:02:31.300
اما بعد هذه الوساوس التي تعتري بعض الناس الا ضربية اه الضرب الاول ان تكون على سبيل الوسواس حيث تغلب على تفكير الانسان وتتنقل ايضا من مجال الى مجال اخر

8
00:02:32.050 --> 00:02:53.500
و آآ تارة في الطهارة وتارة فيما يتعلق بامور الايمان وتارة في الصلاة وتارة في النية هذا مرض من الامراض هذا مرض الوسواس وعلى اه من ابتلي به ان آآ يسأل الله تعالى اولا الشفاء منه والخلاص منه

9
00:02:53.850 --> 00:03:13.850
ولا بأس ان يستعمل الاسباب آآ التي تؤدي باذن الله تعالى الى الشفاء باذن الله عز وجل ومن ذلك الرقية الشرعية تقوية الارادة والشجاعة والاعراض عن هذه الوساوس ومن ذلك ايضا

10
00:03:14.200 --> 00:03:35.850
اه الافادة مما لدى الاطباء النفسانيين من علاج لهذه الامراض يتصل بالطبيب النفسي المختص وعندهم طرق واساليب وعلاجات لهذا النوع من الامراظ الضرب الثاني الا يكون عنده وسواس لكن تأتيه هذه

11
00:03:36.450 --> 00:03:55.400
الوساوس وهذه النزغات وهذا قد اشتكى منه بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وذهبوا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله ان احدنا ليجد ما يتعاظم ان يتكلم به

12
00:03:55.950 --> 00:04:12.100
فقال عليه الصلاة والسلام اوجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان اخرجه مسلم في صحيحه اي ان هذا دليل على قوة الايمان لان الشيطان اذا وجد اذا وجد المسلم مقبلا

13
00:04:12.150 --> 00:04:29.450
على طريق الخير والطاعة والاستقامة فانه يحرص على ان يعترض له ومن امور الامور التي يعترض بها الشيطان على هذا المقبل على ربه عز وجل ان يورد عليه هذه الوساوس

14
00:04:29.750 --> 00:04:51.950
بالتنغيص عليه وللحد من آآ عزيمته ولهذا اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم هذا دليلا على قوة الايمان والذي هو دليل على قوة الايمان هو المدافعة لهذه الوساوس وليست الوساوس في ذاتها. وانما مدافعتها

15
00:04:52.300 --> 00:05:12.800
دليل على قوة الايمان ولهذا لما بلغ اليهود هذا المعنى اتوا الى ابن عباس رضي الله عنهما فقالوا يا رسول فقالوا له انكم يعني آآ ايها آآ انكم يريدون المسلمين تجدون هذه الوساوس ونحن لا نجدها فنحن خير من

16
00:05:12.800 --> 00:05:27.400
فقال ابن عباس رضي الله عنهما وماذا يفعل الشيطان بالبيت الخرب ماذا يفعل الشيطان بالبيت الخرب الشيطان عندما يأتي للبيت العامر بذكر الله عز وجل وبالانابة والاستقامة على طاعة الله سبحانه

17
00:05:27.450 --> 00:05:45.550
فيرد عليه هذه الوساوس وهنا المطلوب من المسلم عندما ترد عليه هذه الوساوس سواء كانت متعلقة بالله عز وجل او متعلقة بامور الايمان ونحو ذلك المطلوب منه امور الامر الاول ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم

18
00:05:45.850 --> 00:06:02.850
لان هذه مصدرها الشيطان الله تعالى يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله وايضا يقول ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون الامر الثاني الاعراض عنها. كما جاء في بعض الروايات

19
00:06:02.950 --> 00:06:20.300
فليعرض عنها ولينتهي يعرظ عنها بحيث يقطع تفكيره فيها. ويفكر في امر اخر فان هذا ايضا من الامور التي آآ تطرد هذه الوساوس وجاء في بعض الروايات انه يقول امنت بالله ورسله

20
00:06:20.500 --> 00:06:40.500
وانه يقرأ سورة قل هو الله احد فهذه كلها يدافع بها هذه الوساوس. لكن المهم هو ان يستحضر هذا الذي قد ابتلي بهذا الامر. بان هذا الامر قد منه بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خير قرون وافضل قرون

21
00:06:40.600 --> 00:07:02.250
و ولم يضرهم ذلك. فحتى يزول عنهم القلق لان بعض الناس يقلقوا قلقا كبيرا من هذه الوساوس فاذا عرف هذا المعنى فانه يطمئن وعلى هذا نقول الاخ الكريم السائل ان هذه الوساوس التي تأتيك اه اما ان تكون على الضرب الاول او او على الضرب الثاني

22
00:07:02.500 --> 00:07:19.400
وقد ذكرنا العلاج لكل من الضربين. نعم. احسن الله اليك فضيلة الشيخ وبارك في علمك. لدي سؤال اخر قريب من هذا او قريب من سؤاله عن التوبة وعن الانابة الى الله عز وجل يقول كيف اتوب بعد ان مارست كثيرا من الفواحش

23
00:07:21.200 --> 00:07:36.350
من تاب تاب الله عليه ولا احد يحول بين العبد وبين التوبة الله عز وجل يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو

24
00:07:36.350 --> 00:07:55.100
الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا له فامر الله تعالى بالتوبة واخبر بانه يغفر الذنوب جميعا ولذلك نقول الاخ الكريم ان باب التوبة مفتوح احمد الله تعالى ان الله تعالى وفقك للتوبة

25
00:07:55.200 --> 00:08:11.250
وباب التوبة لا زال مفتوحا وفإن التوبة فإن الإنسان ما دام حيا ولم تبلغ الروح الحلقوم باب التوبة مفتوح في حقه وباب التوبة لا يغلق الا اذا بلغت الروح الحلقوم

26
00:08:11.300 --> 00:08:30.700
والا اذا طلعت الشمس من مغربها وقد جاء في الصحيحين في قصة الرجل الذي قتل تسعا وتسعين نفسا قتل هذا العدد الكبير قتل تسعة وتسعين نفسا وبعد ذلك سأل عن

27
00:08:30.850 --> 00:08:46.950
آآ عالم يفتيه تدل على راحم فقال هل له من سأله؟ هل له من توبة قال اتقتل تسعة وتسعين نفسا وتسأل هل لك من توبة؟ ليس لك توبة فقال اذا ما دام انه ليس لي توبة

28
00:08:47.100 --> 00:09:07.750
اكمل به المئة فقتله فاكمل به المئة ثم انه سأل عن اعلم اهل الارض فدل على رجل فاتى اليه وسأله بانه قد قتل مائة نفس هل له من توبة قال له هذا العالم نعم لك توبة ومن يحول بينك وبين التوبة

29
00:09:08.150 --> 00:09:26.500
ولكنك بارض السوء انتقل منها او قال فهاجر منها الى ارض كذا وكذا وهي ارض يعبد فيها الله عز وجل وبفعلي هذا الرجل اقبل تائبا وهاجر من الارض التي هو فيها الى الارض التي دله العالم اليها

30
00:09:26.650 --> 00:09:42.550
في الطريق وافته المنية فاختصمت فيه ملائكة العذاب وملائكة الرحمة ملائكة العذاب تقول انه قد قتل مئة نفس ولم يعمل خيرا قط وملائكة الرحمة تقول انه اقبل الى الله تعالى تائبا

31
00:09:42.950 --> 00:10:03.750
فاوحى الله تعالى اليهم اه ملكا على صورة رجل انقيسوا ما بين الارضين فوجدوه ادنى الى الارض التي هاجر اليها قرابة شبر فقبضته ملائكة الرحمة فانظر الى هذا الرجل الذي قد فعل منكرات عظيمة

32
00:10:03.800 --> 00:10:24.800
بقتل هذه الانفس قتل مئة نفس ومع ذلك لما تاب تاب الله عليه فلا احد يحول بين الانسان وبين التوبة والشيطان يقف المسلم بالمرصاد ويحاول ان يقنطه من رحمة الله تعالى. فاقول يا اخي الكريم لا تلتفت لهذه الوساوس

33
00:10:24.950 --> 00:10:41.700
واعزم على التوبة وتب من الان والتوبة تكون بالندم على ما فات وبالاقلاع عن الذنب والعزم على الا تعود الى هذا الذنب مرة اخرى. واذا قدر ان انك ارتكبت معصية متعلقة بحقوق العباد

34
00:10:41.700 --> 00:10:59.450
فلابد من التحلل منهم نعم. احسن اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم وتوجيهكم اولى اتصالات معنا من تبوك الاخ ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك ابو عبد الملك. احسن الله اليكم. تفضل

35
00:11:00.350 --> 00:11:20.700
اه شيخ احسن الله اليك سؤالي الاول اه اسأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم اه الحلال بين والحرام بين وبين ان امور متشابهات فمن التقشبات قد اصطبر ايدينا وعرضه. اه كيف يا شيخ احسن الله اليك استبرأ الانسان لدينه وعرضه؟ هل يكون يعني في الخروج من الخلاف او في المسائل التي يكون في

36
00:11:20.700 --> 00:11:37.850
فيها خلاف قوي اه او تتبع الرخص نبي من الشيخ سعد اه نسأل الله ان يبارك فيه اه تفصيل في هذا المساء. طيب الثاني السؤال الثاني شيخ احسن الله اليكم رجلان قديما يعني يمكن من اكثر من عشرين سنة اتفقا على ان كل منهما يزوج ابن الاخر

37
00:11:38.100 --> 00:11:55.000
اه ولديهم الان اولاد مدري ايش صحة العقد هذا طيب طيب طيب اه يعني هل هذا على سبيل الشرط نعم قال انت تزوج ابني وانا ازوج ابنك وكل منها ما اشترط مبلغ معين يدفعه آآ لزوجته آآ

38
00:11:55.150 --> 00:12:16.000
آآ لذهبها والكلام هذا يمكن يا شيخ له اكثر من عشرين سنة تقريبا ما ادري الان طيب طيب السؤال الثالث الاخير يا شيخ احسن الله اليكم يا شيخ نبي شيخ تفصل لنا بالنسبة البطايق عموما المحلات التجارية والصيدليات التي يكون فيها نقاط

39
00:12:16.400 --> 00:12:32.000
اه نبي الشخير ادانا تفصيل في هذا طيب طيب اسمع لجبر الشيخ وتوجيهه اه سؤال الاخ بعد ما لك الاول سأل عن حديث الحلال البين والحرام بين وبينهما امور اه مشتبهات فمن

40
00:12:33.500 --> 00:12:51.250
اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. يقول الاستبراء هذا هل هو ان اخرج من الخلاف ودائما اه افعل بالقول الاشد او ماذا نعم هذا الحديث حديث عظيم اه قسم به النبي صلى الله عليه وسلم الامور الى ثلاثة اقسام

41
00:12:51.400 --> 00:13:15.100
الى حلال بين وحرام بين وامور مشتبهة فالحلال لديه حكمه واضح وكذلك الحرام البين واما المشتبهات فارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى اتقائها وذلك بالبعد عنها وهذه المشتبهات اما ان تكون

42
00:13:16.700 --> 00:13:35.900
بسبب خلاف العلماء المسألة مثلا احدهم يقول ان هذه المعاملة حلال والاخذ يقول انها حرام فيجتنبها المسلم اخدم بالاحتياط او لعدم تصور المسألة تصورا بينا بان يكون واقعها غير واضح بالنسبة له

43
00:13:36.050 --> 00:13:55.200
ويتركها من باب اتقاء الشبهة ونحو ذلك فهذا آآ ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى انه ينبغي اتقاء هذه الشبهات والمسلم اذا اتقى الشبهات فقد جعل بينه وبين الحرام حاجزا

44
00:13:55.500 --> 00:14:10.200
حيث لا تكون لديه الجرأة على ارتكاب الحرام ولهذا قال فمن اتقى الشبهات وقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام لانه اذا تجرأ على الوقوع في الشبهات

45
00:14:10.600 --> 00:14:27.550
فانه سيتجرأ على الوقوع في الحرام اما اذا اتقى الشبهات فانه سيتقي الحرام من باب اولى وقوله فقد استبرأ لدينه اي اخذ البراءة لدينه فيما بينه وبين الله عز وجل

46
00:14:29.000 --> 00:14:51.000
واخذ بما هو الاسلم والاحوط والابرأ لذمته واما استبراؤه لعرضه اي فيما بينه وبين الناس لان الامور مشتبهة اذا ارتكبها الانسان انه يكون عرضة للناس للكلام في عرظه بان يقولوا ان فلانا يفعل كذا ويفعل كذا

47
00:14:51.200 --> 00:15:05.950
والانسان ينبغي ان يدرأ عن عرضه ولا يفعل الاسباب التي تجعل الناس يتكلمون في عرظه ويقعون فيه فهذا مبدأ عظيم ينبغي ان يحرص عليه المسلم ان يحرص على الحلال البين

48
00:15:06.200 --> 00:15:25.550
وان يجتنب الحرام البين وان يجتنب كذلك المشتبهات احتياطا وبراءة لدينه وعرضه نعم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم هو سأل عن حالة او حادثة عين في موضوع زواج الشغار اذا اردتم يا شيخنا ان تجيبوا او ان مثل هذا

49
00:15:25.550 --> 00:15:41.350
الامور قد لا تكون متظحة هل هم اشترطوا او لم يشترطوا وظعوا مهرا او لا وتوجيهكم في هذه المسألة اه الشغار ان يزوج الانسان موليته باخر على ان يزوجه الاخر موليته على سبيل الشر

50
00:15:42.200 --> 00:15:56.400
وليس بينهما مهر وهذه هي الصورة انا متفق عليها العلماء فيما اذا كان بينهما مهر يعني هذا دفع مهرا وهذا دفع مهرا. مهم. والصحيح ايضا انها داخلة في الشغار حتى وان كان فيه مهر

51
00:15:57.000 --> 00:16:14.700
ان هذا هو المروي عن الصحابة رضي الله عنهم و الحادثة التي ذكرها الاخ السائل ان كانت وقعت على سبيل الشرط فهي من الشغار فهي من الصغار عليهما ان يجددا عقد النكاح

52
00:16:15.250 --> 00:16:35.100
وهو يذكر ان لهما اولادا اولى الاولاد اولاد شرعيون لانهم حصلوا من وطئ من شبهة لكن اذا كان الواقع كما ذكر الاخ السائل فلابد من تجديد عقد النكاح لكل منهما. واظن التجديد يسير يا شيخنا فقط ان يأتي العاقد او المأذون ويجدد

53
00:16:35.250 --> 00:16:56.600
العقد. حتى لا يشترط ان يأتي منه لو اه فقط الولي يقول للزوج زوجتك ابنتي مثلا فلانة ويقول الزوج قبلت بحضور شاهدين. شاهدين. يكفي يكفي هذا. الحمد لله نعم. احسن الله اليكم. السؤال الاخير آآ سئلت انت في هذا البرنامج اكثر من مرة آآ فضيلة الشيخ عن هذه البطاقات التي تمنح من آآ

54
00:16:57.400 --> 00:17:14.850
بعض الصيدليات وبعض المراكز التجارية. بعضهم ما يعطي بطاقات يعطي مجرد ان يسجل رقم الشخص وكل ما اشترى يعطى نقاط بعد اما يعطى سلعا او يخصم عليه من اه ما يدفعه من المشتريات

55
00:17:15.550 --> 00:17:29.050
نعم هذه النقاط او هذه البطاقات على قسمين القسم الاول ان تكون بعوض كان يقول ثمن البطاقة مثلا خمس مئة ريال او اكثر او اقل هذا من الميسر هذا لا يجوز

56
00:17:29.150 --> 00:17:45.000
لانه متردد بين الغنم والغرم. يعني بين الربح والخسارة والقسم الثاني ان تكون هذه البطاقات او النقاط مجانية والهدف منها كسب الزبائن هذا لا بأس به ولا تدخلوا تحت الميسر

57
00:17:45.300 --> 00:18:05.300
وذلك لان المتعامل بها متردد بين الغنم والسلامة. فهو اما غانم واما سالم وما كان كذلك فانه ليس من الميسر وهو في حقيقة الامر صاحب المحل قد خفض لكن بطريقه المباشر

58
00:18:05.850 --> 00:18:20.500
كانه قال انا اريد ان ابيع من يتعامل معي بكثرة ابيعه بسعر مخفض. اها. لكنه وضع لذلك الية بان جعلها على شكل نقاط ونحو ذلك هذا لا بأس به والناس على هذا من قديم الزمان

59
00:18:20.850 --> 00:18:43.600
الناس يعني من يشتري منهم بكثرة ومن يكونون عملا لهم وزبائن يراعونهم في البيع ويراعونهم في عندما يبيعون عليهم في التخفيض لكنها في الوقت الحاضر طورت على شكل نقاط وهذا هو الواقع بالنسبة لكثير من المحلات او الصيدليات انها تكون بهذه الطريقة وبهذا الشكل

60
00:18:43.750 --> 00:18:57.950
فاذا كانت تدفع مجانا وليس لها عوظ صاحب المحل يبيع بسعر السوق هذه لا بأس بها عصر الريكوف والبركة في علمك شيخ آآ سعد. آآ من الاتصالات لدينا من الرياض الاخ يوسف تفضل

61
00:18:59.200 --> 00:19:20.850
تفضل يوسف معنا يوسف الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك اه معالي الشيخ سعد عندي سؤال بارك الله فيكم نعم آآ معالي الشيخ هناك دعوات كنا ندعو بها سواء كان على مستوى الامة او

62
00:19:21.050 --> 00:19:40.300
حتى على مستوى الافراد امين اللهم اعز الاسلام والمسلمين وغيرها من الادعية نعم ما زالت الاجابات يعني معلقة وكانها تقول لنا هيهات هيهات ان يستجاب لكم فما ادري ما هي ابرز موانع الاجابة

63
00:19:40.500 --> 00:19:58.500
حتى نتركها سواء كان على مستوى الفرد او على مستوى الامة. اتت استجابة لنا لان وضع الامة تتدهور من حال الى حال ومن سيء الى اسوأ وما ادري يعني حتى لا اقول وصلت ووصلت الى مرحلة اليأس والقنوط. مهم. ولكنني وصلت الى مرحلة

64
00:19:59.400 --> 00:20:17.900
التبلت في الاحساس حتى اصبحت لا ابالي ولا ادعو كثيرا طيب لانني لا لا تسمع كلام الشيخ انت انقطعت عن الدعاء كما كما ورد في الحديث يجاب لكم ان لم تستعجلوا. عموما تسمع توجيه الشيخ هل لديك سؤال اخر يوسف

65
00:20:18.750 --> 00:20:37.350
بارك الله فيك شكرا جزيلا هذه الدعوات يا شيخنا حتى الدعوات بهذه الطريقة عند كثير من الناس يقول لماذا تسألون او تدعون وانتم لم تمطروا تدعون بالعز و اه لم نرى العزة او النصر اه لجميع اه بلاد المسلمين

66
00:20:37.400 --> 00:20:58.300
وتوجيهكم في هذا الامر وترك الدعاء لهذا الشيء اه اولا اشكر الاخ يوسف على حرصه واهتمامه وغيرته ولكن آآ ادعوه لان يغلب جانب التفاؤل هذه امة امة خير الله تعالى قد تكفل بحفظ دينه

67
00:20:58.400 --> 00:21:11.600
هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون الله تعالى تكفل بحفظ هذا الدين وبظهوره على الاديان كلها حتى ولو كره الكافرون ولو كره المشركون

68
00:21:11.900 --> 00:21:26.800
قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه عندما ينزل المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام يعم الاسلام الارض كلها حتى لا يبقى بيت حجر ولا مدر الا ادخله الله تعالى هذا الدين بعز عزيز او ذل ذليل

69
00:21:27.400 --> 00:21:40.700
ولا اتفق معه فيما ذكر من ان حال الامة يسير من سيء الى اسوأ من حال الامة ولله الحمد بخير والامة الان انتشرت فيها السنة ولله الحمد والبدع في تناقص وفي تقلص

70
00:21:41.150 --> 00:22:04.700
آآ السنة وعقيدة السلف هي الان منتشرة كثيرا من دول العالم الاسلامي والعقائد المنحرفة في تقلص وفي اضمحلال وينظر الاخ يوسف الى الجانب الايجازي ينظر حلقات تحفيظ القرآن الكريم كيف قد انتشرت ليس فقط عندنا في المملكة بل في جميع دول العالم الاسلامي

71
00:22:05.000 --> 00:22:20.950
ولينظر الى انتشار العلم وكثرة المصنفات وكثرة المؤلفات وايضا كثرة مرتادي المساجد والحمد لله الامة بخير والى خير. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال هلك الناس فهو اهلكم

72
00:22:21.100 --> 00:22:46.400
اخرجه مسلم في صحيحه فانا ادعوه الى ان يغير هذه النظرة تشاؤمية الى نظرة تفاؤلية وان يسعى كل واحد الى اصلاح نفسه واسرته وما يستطيع من مجتمعه هذا هو المطلوب. نعم. الانسان اذا سعى لاصلاح نفسه وسعى لاصلاح بيته واسرته واولاده. وجيرانه

73
00:22:46.400 --> 00:23:08.600
يصلح حال الامة آآ آآ ثم الدعاء للامة بالنصر والتمكين والتأييد هذا مطلوب والله تعالى آآ قد يستجيب هذا الدعاء عاجلا او اجلا لكن الله عز وجل حكيم عليم وهو احكم الحاكمين. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل

74
00:23:08.950 --> 00:23:24.350
ويقول ما من مسلم يدعو الله تعالى بدعوة الا اتاه الله اياها او صرف عنه من السوء مثلها او ادخر اهله في الاخرة قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكبر

75
00:23:24.850 --> 00:23:45.600
ثمان هذا الذي يحصل هو ابتلاء. ابتلاء للمؤمنين الله تعالى يقول ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم. ولكن ليبلو بعضكم ببعض هذا ابتلاء من الله عز وجل لنا هل نصبر؟ وهل نعمل ما امرنا الله تعالى به؟ ام اننا نترك الامر ونتواكل

76
00:23:45.750 --> 00:24:01.050
فهو ابتلاء من الله عز وجل لنا جميعا ولله تعالى في كل ما يحصل له الحكمة البالغة ولزلك انا اقول الاخ الكريم ينبغي ان تغلب جانب التفاؤل وان تحرص على الدعاء

77
00:24:01.200 --> 00:24:23.300
للمسلمين عموما فانك ان ادركت ما تتمناه من العز والتمكين والحمد لله والا فان الله عز وجل قد وعد باظهار هذا الدين وعلوه نعم. شيخنا الانسان يفعل ما ما يستطيعه لكن اني اقطع نفسه وقلبه لهذه الامور حتى ليس في هذا الامر الذي

78
00:24:23.300 --> 00:24:40.750
تحدث عنه ربما حتى في هداية الناس استقامة الناس تجد الانسان اه ربما يصل الى اليأس من يعني ان يهتدي من يدعوه او يهتدي احد قرابته او والديه يقطع نفسه في النهاية هو

79
00:24:40.750 --> 00:24:54.050
ليس مأمورا بذلك نعم هذا صحيح ولهذا نجد في ايات كثيرة ان الله تعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم ما عليك الا البلاغ لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين

80
00:24:54.400 --> 00:25:15.900
ان نزل عليه من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين يعني لعلك تهتم وتغتم الاسى والاسف الا يكونوا مؤمنين لو اراد الله تعالى ايمانهم لانزل اية كونية يرون فامنوا جميعهم لكن الله عز وجل له الحكمة البالغة في هذا الانسان مطلوب ان

81
00:25:15.950 --> 00:25:35.950
اه يعمل لاصلاح نفسه واصلاح من يستطيع. فان اهتدوا فالحمد لله وان لم يهتدوا فقد ادم عليه وعليه ان يبتعد عنه القلق والاسى والتشاؤم والتسخط وانما نجعل بدلا من ذلك آآ التفاؤل والعمل آآ اصلاح نفسه ومن

82
00:25:35.950 --> 00:25:49.950
مستطيل مع الشيخ بركة في علمكم نستقبل اتصالات من الرياض الاخت مها تفضلي. اه قبل السؤال عندي استفسار اه في دروس مختصرة فقهية للشيخ كل ليلة بعد العشا الساعة الثامنة والنصف ما اعلم تسجل اه

83
00:25:50.000 --> 00:26:06.000
الدروس  وتوزع او لا هذا يوم الاثنين تقصدين درس يوم الاثنين؟ درس الفقه المختصر نعم اللي هو آآ في الاذاعة؟ الساعة ثمانية ونص ايه ثمانية وثلث ثمنية ونص طيب طيب نجيبكم

84
00:26:06.000 --> 00:26:31.700
نجيبكم ان شاء الله. طيب الامر الاخر اه من قال علي الملازين هذا يمين او نذر  آآ الطالبات الملازم ايه نعم. الامر الاخر طالبات ماذا ماذا يقصد بها يعني يلزم نفسه يلزم نفسه يا شيخنا

85
00:26:32.100 --> 00:26:50.950
اي نعم نعم طالبات الاحتياجات الخاصة في الجامعات لهم مركز يقدم لهم خدمات في الاختبارات والى ذلك اظن الامر ما يخفى عليكم موظفات هذا المركز اذا اهدت لهم طالبة الاحتياجات الخاصة هدية فهل هذا يدخل في المحظور

86
00:26:51.400 --> 00:27:09.450
طيب سؤال اخر؟ لا شكرا طيب شكرا للاخت مها سؤالها الاول او استفسارها هي تستفسر عن البرنامج البرنامج يعاد دائما وهو من البرامج التي سجلتموها وشيخنا من سنوات عما نفعه ولله الحمد وهي تعاد كل فترة واخرى

87
00:27:09.700 --> 00:27:29.100
بخصوص هو برنامجها برنامج فقه العبادات المعاملات. نعم واذاعة القرآن يعني على حسابها على تويتر ايضا جمعتها جميعا ولعل الاخت ترجع لحساب الاذاعة او ترجع ايضا موقعي ايضا فهي موجودة فيه وايضا جمعت في اقراص

88
00:27:29.250 --> 00:27:48.050
آآ على الكمبيوتر من ارادها يتواصل معنا ان شاء الله تعالى آآ يعني نعطيه اياها لكنها موجودة موجودة على على موقعي وعلى موقع اذاعة القرآن الكريم. ايضا على قناة الاذاعة في اليوتيوب موجودة ومصنفة. اه جميع اه تلك الدروس. نسأل الله عز وجل ان ينفع بها

89
00:27:48.200 --> 00:28:06.900
اه تسأل تقول وهو من من اه الاشياء المنتشرة عند بعض المجتمعات او بعض القبائل يقول علي الملازيم اه انا افعل هذا هل هو قسم او لا نعم من من يقول علي ملازين وبهذه

90
00:28:06.950 --> 00:28:30.450
آآ الصيغة يريد ان يلزم نفسه كانه يقول الزمت نفسي بان اعمل هذا العمل. نعم. فهذا في الحقيقة آآ يأخذ آآ يأخذ صيغة النذر اذا قال علي الملازين هي كأنه يقول يعني علي ان افعل كذا او لله علي ان افعل كذا

91
00:28:30.900 --> 00:28:45.600
فهذا يكون حكمه اه حكم النذر هذا يكون حكمه حكم النذر في في مثل هذه الصورة. لقاء عليه ملازم ان يفعل كذا او او ان لا افعل كذا نعم احسن اليك وبركة في علمك شيخنا. آآ

92
00:28:46.000 --> 00:29:03.950
كذلك هي تسأل عن طالبات الاحتياجات الخاصة في الجامعات وفي غيرها تقول الموظفات اه في اه هذا القطاع لو اعطوا من تلك طالبات بعض الهدايا هل تعتبر من الغلول هدايا العمال ام لا

93
00:29:04.450 --> 00:29:21.900
نعم نعم هذه تعتبر من من الغلول بان الموظف اه لا يجوز ان آآ يأخذ شيئا من الناس لاجل وظيفته و النبي صلى الله عليه وسلم لما اخذ رجل من الصحابة

94
00:29:22.050 --> 00:29:37.800
هدايا من الناس قد ارسله لخوض الزكوات منهم انكر النبي صلى الله عليه وسلم عليه ذلك وقال ما بال الرجل ما بال الرجل نستعمله يقول هذا لكم وهذا اهدي الي

95
00:29:38.000 --> 00:29:56.500
افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه شيء ام لا فما دام ان هذه الموظفة انما يهدى لها لاجل هذه اه الوظيفة فانه لا يجوز لها ان تأخذ هذه الهدية

96
00:29:56.650 --> 00:30:12.900
لانها لم يهدى لها اه لامر اخر وانما لاجل وظيفتها والقاعدة في هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم فلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه شيء ام لا؟ لكن ينبغي عند رد الهدية التلطف

97
00:30:12.900 --> 00:30:29.050
لمن اهدى وكما رد النبي صلى الله عليه وسلم على الصابر بجثامة هديته لما اهداه حمارا وحشيا وتلطف معه وقال انا لم نرده عليك الا لانها حرم. فينبغي لمن يعني رد الهدية ان يبين السبب و

98
00:30:29.050 --> 00:30:44.550
ان يتلطف مع المهدي نعم. احسن اليكم فضيلة الشيخ بارك في علمكم من الاسئلة التي وصلتنا في قسمة التركات احدهم يقول توفي عن زوجة وابنين وخمس بنات وترك ستون الفا ما نصيب كل واحد منهم

99
00:30:46.300 --> 00:31:07.250
الزوجة لها الثمن وهو يعادل سبعة الاف وخمس مئة ريال واما اه الابنان والبنات فلهم الباقي لكن للذكر مثل حظ الانثيين سيكون لكل ابن احد عشر الفا وست مئة وستة وستون ريالا

100
00:31:08.350 --> 00:31:25.100
ويكون لكل بنت خمسة الاف وثمانمائة وثلاثة وثلاثون ريالا او اربعة وثلاثون ريالا لانه سيكون هناك هللات بين الابناء والبنين. يعني لكل ابن احد عشر الف وست مئة وستة وستين

101
00:31:25.300 --> 00:31:46.550
وايضا ستة وستين هللة ولكل بنت خمسة الاف وثمانمائة وثلاث وثلاثون وثلاثة وثلاثين هللة اذا حصل التسامح في هذه الحالات يكون لكل ابن احد عشر الفا وست مئة وستة وستون ولكل بنت خمسة الاف وثمان مئة وثلاثة وثلاثون ريالا

102
00:31:46.600 --> 00:32:03.900
واما الزوجة لها الثمن وهو يعادل سبعة الاف وخمس مئة ريال عسى الله اليكم وبارك في علمكم آآ نختم بهذا الاتصال من جيزان الاخت جميلة تفضلي تفضلي بالسؤال. عليكم السلام

103
00:32:04.750 --> 00:32:29.000
اه يا شيخ عندنا حظيرة دجاج ويعني الزوج مريض بعظه واخواني يرجمونه. هل فعلهم صحيح يرمونه بالحجارة يعني ايوه بالحجارة اطفال صغار يعني   طيب والسبب فاقول له ان يذبحونه بالسكين يقولون انه يرجمونه بالحجارة

104
00:32:29.250 --> 00:32:50.600
بالحجارة وتأكلونه ولا كيف؟ ما ترمونه. لا نرميه مريظ. اها طيب. اه. طيب سؤال اخر شكرا شكرا للاخت جميلة ما توجيهكم شيخنا جوابكم؟ نعم هذا لا يجوز لان هذا فيه اذية وتعذيب لهذا الحيوان

105
00:32:51.500 --> 00:33:06.650
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا قاتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شهرته وليرح ذبيحته اما كونهم يرمونه بالحجارة الى ان يموت هذا الحيوان هذا فيه نوع من الالم

106
00:33:06.700 --> 00:33:22.850
والتعذيب وهذا ينافي ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم من الاحسان في الذبحة وفي القتل ولذلك فعليهم اذا ارادوا آآ التخلص من هذا الحيوان لمرضه ان يذبحوه بالسكين وان يحسنوا في ذلك

107
00:33:22.900 --> 00:33:36.850
والا يعذبوه بمثل ما ذكرت الاخت السائلة احسن الله اليكم وبارك في علمكم شيخنا نشكركم في ختام هذه الحلقة نجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات. شكرا جزيلا شيخ سعد وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين

108
00:33:37.000 --> 00:33:50.100
شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من آآ تنفيذ الفترة الزميل احمد الروضان ومن الزميل اه احمد المطوع من التنسيق جمعان الجمعان وعبد الله الدوسري من الاعلام الجديد في حان السبيعي

109
00:33:50.150 --> 00:34:06.600
من فريق العمل في هذه الحلقة منفذ البرنامج فارس المضيان ومن الاعداد والتقديم محدثكم فيصل بن جديان العتيبي وتحية من مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس. قبل ان نودعكم اذكركم بان

110
00:34:06.750 --> 00:34:25.850
اه بامكانكم الاستماع لاعادة هذه الحلقة من البرنامج وغيرها من حلقات على قناة اليوتيوب لاذاعة القرآن الكريم وكذلك متابعة البرامج عبر اه حساب تويتر باسم اذاعة القرآن الكريم. حتى الملتقى بكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

111
00:34:26.100 --> 00:34:43.650
على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. سؤال على الهاتف