سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من الاخوة يقول سؤال على الهاتف على يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. على الهاتف. على الهاتف. برنامج يصل السائل
بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية دية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الكرام نحييكم
يكون في مستهل لحلقة هذا اليوم من برنامج سؤال على الهاتف والذي يأتيكم عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية على الهواء مباشرة يصحبكم من خلالها الزميل المخرج ماجد ابن راشد الدباس ومن الاعلام الرقمي في حان السبيعي ومن التنسيق
حزام الحميظي وبندر الحسين ومن محدثكم خالد ابن محمد الرميح على بركة الله نبدأ هذه الحلقة اه تحية لزميلنا ولشقيقنا واخينا العزيز فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامي السلام عليكم فضيلة الشيخ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياك الله وبارك الله فيك واثابكم الله. اه فضيلة الشيخ البرد هالايام لعل كما طلب احد الاخوة يسأل عن الرابط الشرعي في آآ المسح على الخفين او اذا كان البرد آآ
الماء بارد شديدا يا شيخ اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فاذا كان الماء باردا
آآ فانه يرجع للتيمم مع وجود ما يسخن به وفي وقتنا الحاضر قد من الله تعالى على الناس بالسخانات التي يحصل بها تسخين وتدفئة الماء وبناء على هذا نقول لا يجوز التيمم
لاجل برودة الماء مع وجود ما يسخن به الماء لكن لو افترضنا افتراظا ان الانسان كان في مكان وكان الماء باردا جدا واحتاج للغسل الواجب. كان يحتاج لغسل الجنابة مثلا
ولم يجد ما يسخن به الماء ففي هذه الحال له ان يتيمم كما حصل ذلك لعمرو بن العاص رضي الله عنه حيث احتلم وكان الجو باردا ثم تيمم وصلى بقومه
صلى بمن معه من الصحابة فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا عمر اصليت باصحابك وانت جنب قال يا رسول الله اني تذكرت قول الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
ان الماء كان باردا جدا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم اقرارا له فدل هذا على ان الماء اذا كان باردا آآ بحيث يخشى الانسان الضرر على نفسه واحتاج للغسل وليس للوضوء وانما للغسل
الواجب ولم يجد ما يسخن به الماء جاز له العدول التيمم لكن هذه الحال في وقتنا الحاضر حال ضيقة جدا وذلك لانه في الغالب الاعم الاغلب يجد الانسان ما يسخن به الماء
هذا بالنسبة للغسل واما بالنسبة للوضوء وبامكانه ان يتوضأ حتى ولو كان الماء باردا وآآ وقد ورد في ذلك الفضل لمن يسبغ الوضوء مع برودة الماء كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بما يرفع الله به الدرجات ويمحو به الخطايا وذكر منها اسباغ الوضوء على المكاره
واما بالنسبة للمسح على الخفين وفي معناهما آآ الجوربان فنقول ان الانسان اذا لبس الخفين او الجوربين على طهارة جاز له ان يمسح عليهما يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلالهن للمسافر
حتى لو اراد بذلك التخفف من غسل الرجلين. فان بعض الناس اه يعمد الى لبس الخفين او الجوربين. يريد بذلك ان يستفيد من رسخ من هذه الرخصة. رخصة المسح سيبقى يوما وليلة لا
رجليه وانما يمسح عليهما فنقول ان هذا القصد لا بأس به فالمهم انه يلبس هذين الجوربين على طهارة طيب يا شيخ سعد بارك الله فيكم. اه هذا يسأل يقول بالنسبة اذا كان المسح على الجورب يسأل اذا كان الجورب اثنين او غطاءين. كيف يكون ذلك
نعم هذا له احوال اذا لبسهما على طهارة اي نعم في وقت واحد فالمسح للفوقاني وكذلك ايضا المدة لهما جميعا لكن المس يكون على الفوقاني اما اذا لبسهما على غير طهارة فليس له المسح عليهما
واذا لبس احدهما على طهارة ثم لبس الثاني بعد مدة فان كان لبسه للثاني للفوقاني كان على اه اه وهو محدث فليس له ان يمسح على فوقاني فاذا اراد المسح يلزمه ان ينزعه وان يمسح على التحتاني
لكن اذا لبس الجورب الثاني على طهارة اه يعني مثلا لبس الجورب الاول لصلاة الظهر. اي نعم. على طهارة ثم بعد المغرب مثلا احس ببرودة الجو فلبس فوقه مجوربا اخر
على طهارة فهل له ان يمسح على فوقاني؟ او لابد ان ينزع الفوقاني وينسح على التحتاني قولان لاهل العلم والقول الراجح ان له ان يمسح على الفوقاني لكن المدة تكون للتحتاني. هذا هو القول المرجح عند كثير من
محققين من اهل العلم احسن الله اليكم نذكر الاخوة والاخوات بهاتف البرنامج صفر احدعش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة عبد العزيز من الرياض حياك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سم احييك أستاذ خالد والشيخ سعد الله يحفظكم حياك السؤال الاول انا موظف وعندي التأخيرات بالعمل آآ الشركة او تحسب تحسب التأخير مثلا تأخرت ساعة تحسبها في النظام نصف ساعة نصف ساعة
هل تبرأ ذمتي في النصف ساعة الاخرى طيب لماذا لماذا الشركة تفعل ذلك ما لا اعلمه نظام ما ادري هو يجيني من النظام نفس النظام وكذا يحسب وعندهم علم يعني هم عندهم علم الموضوع
لا الجواب يا شيخ نعم ما دام ان هذا النظام آآ مصمم من الشركة وعندهم علم بالموضوع فلا حرج عليك. فان الشركة ارادت ان تتسامح معك في نصف الساعة اخرى
وان تحاسبك على النصف اه نصف الساعة الاولى فما دام هذا بعلم ورضا الشركة فلا حرج عليه. السؤال الثاني عبد العزيز. السؤال الثاني بارك الله فيك هل من الممكن سماع صوت الله سبحانه وتعالى
في المنام هل من الممكن سماع صوت الله سبحانه وتعالى في المنام نعم. سماع صوت تفضل يا شيخ نعم الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولا يمكن للانسان في الدنيا ان يرى الله عز وجل
اه كما هو جل وعلا حتى ان موسى عليه الصلاة والسلام فلما طلب رؤية الرب عز وجل آآ قال الله تعالى له لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني
فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا وكذلك نبينا محمد عليه الصلاة والسلام لم ير ربه ليلة المعراج ولما سأله ابو ذر هل رأيت ربك يا رسول الله
قال اه نور انا اراه. رواه مسلم حديث ابي ذر رضي الله عنه والله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير لكن ذكر بعض اهل العلم ومما ذكر هذا الامام ابو العباس ابن تيمية رحمه الله
انه يمكن ان يرى الانسان ربه في المنام لكن يكون ما رآه ليس هو الحقيقة لان الله لا يشبهه شيء ليس كمثله شيء وهو السميع البصير لكن يمكن ان يرى الله تعالى في المنام ان الله يكلمه لكن مهما رأى من من الصور
اه فان هذه ليس ليس هو الله عز وجل لان الله لا شبيه له ولا كفؤ له ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وقد ذكر ابن تيمية رحمه الله ان الاحوال تختلف
بحسب حال العبد الرائي كل ما فكل من كان اصبح واقرب للخير كانت رؤيته اقرب آآ للصواب لكن على غير الكيفية التي يراها او الصفة التي يراها لان الاصل ان الله عز وجل آآ لا يشبه شيء وهو السميع البصير. نعم. نعم جزاك الله خير يا شيخ ننتقل الى اتصال اخر
ولهذا الاتصال من الاخ احمد من القصيم نعم احمد اي نعم. معك الشيخ سعد تفضل الو السلام عليك يا شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله. طيب الشخص انا بسأل سؤال الاول
في اصناف الزكاة اه في المؤلفة قلوبهم في في سبيل الله بس هذا سؤالين وضح لنا نحن ما عرفنا وين هذا؟ طيب طيب تفضل يا شيخ نعم المقصود بالمؤلفة قلوبهم
آآ الذين يرادوا باعطائهم الزكاة ليف قلوبهم على الاسلام بان يكونوا غير مسلمين. فاذا اعطوا من الزكاة غلب على الظن انهم سوف يقبلون على الاسلام ويعتنقون دين الاسلام بسبب ذلك
او انهم حديث عهد الاسلام واذا اعطوا من من الزكاة قوي اسلامهم وايضا آآ لو كان يراد باعطائهم الزكاة اه كفوا شرهم عن المسلمين فيجوز اعطاؤهم من الزكاة في هذه الاحوال لكن من يراد كف شره عن المسلمين
فهذا يشترط ان يكون له شوكة وله قوة وله اتباع لان الشخص الواحد لا يظر المسلمين ولكن من يرجى اه دخوله الاسلام او تقوية اسلامه اختلف العلماء هل يشترط اه ان يكون سيدا وان يكون له اتباع. والقول الراجح انه
لا يشترط ذلك وذلك لانه اذا جاز دفع الزكاة لاحياء البدن وذلك باعطاء الفقراء الطعام والشراب فاعطاء هذا من من الزكاة لاحياء روحه وانقاذه من ظلمات الكفر الى نور الاسلام من باب اولى
وعلى ذلك فيعطى آآ هؤلاء الذين آآ يراد تأليف قلوبهم للاسلام يعطون من الزكاة لان المال له تأثير على النفوس بص المال له تأثير في الحب والكره كما اه كان بعظ اه من اسلم من من مسلمة الفتح
كان يكره النبي صلى الله عليه وسلم فما زال يعطيه ويعطيه حتى احبه واصبح احب الناس اليه ودخل في الاسلام لا شك ان المال له اثر له اثر على النفوس وله اثر في الحب والكره وله اثر في الاستمالة وفي تأليف القلوب
ولذلك كان اكان هذا من آآ الاصناف الثمانية الذين يعطون الزكاة لكن لا بد ان توجد او قرائن تدل على ان هذا الانسان اذا اعطي من الزكاة آآ كان لاعطائه من الزكاة الاثر في اعتناقه للاسلام او في تقوية اسلامه
بان يكون عنده تطلع وعنده اسئلة عن الاسلام وقريب من دخول الاسلام ونحو ذلك فاذا وجدت هذه القرائن فيعتبر من المؤلفة قلوبهم ويعطى آآ من الزكاة واما مصر في سبيل الله
فالاصل ان المقصود في سبيل الله اذا اطلق في الكتاب والسنة انه الجهاد في سبيل الله فيعطى المجاهدون في سبيل الله عز وجل ما يعينهم على القيام بهذه المهمة وهي القتال في سبيل الله عز وجل
وكان ذلك في الازمنة السابقة لما لم يكن هناك مرتبات لهؤلاء المجاهدين. وكانوا متطوعين واما في وقتنا الحاضر مع قيام يعني الدول دول العالم الاسلامي باعطاء المقاتلين آآ رواتب فليس لهم ان يأخذوا من
الزكاة في هذه الحال لكن لكن الجهاد في سبيل الله لا ينحصر في جهاد السلاح على في ارجح قول اهل العلم وانما يشمل ايضا جهاد الدعوة فلان الدعوة هي الاصل وما شرع جهاد السلاح الا لاجل نشر الدعوة الى الله عز وجل. والله تعالى سمى جهاد الدعوة جهاد
كبيرا وقال وجاهدهم به اي بالقرآن جهادا كبيرا. وعلى ذلك فيدخل في مصرف في سبيل الله ما تمحض في امور الدعوة ما تمحض في امور الدعوة ككفالة الدعاة الى الله عز وجل ونحو ذلك
اه لكن يكون ذلك فيما تمحض دون اه الامور غير الاساسية فهذا يدخل في مصرف في سبيل الله تعالى. نعم والله يا شيخ نعم نعم بارك الله فيكم بسؤال اخر سؤال. سم
طيب شيخ عندنا واحد تزوج امرأة وتركها وتزوج امرأة ثانية والترك الاولى ويقول يعني هذا عيب يعني في اذا كان انا طلقتها لكن خلاها معلقة بس فهذه حكمه طيب السؤال الاخير يا شيخنا وضح لنا يعني سؤالك الثاني تسأل عن المعلقة يعني
اي نعم واحدة تزوج امرأة ثانية وخلى المرأة الاولى ما طلقها خلاها معلقة قال انا عندي منه ابناء اذا طلقتها عيب بس حكمه هل وضح لنا حكمه؟ طيب تستمع ان شاء الله طيب السؤال الاخير يا شيخنا في فضل القرآن هل هو انا بقرأ انا ما قريت مدرسة يا شيخ ما قريت قرآن بختصر من بعض السور
سورة البقرة وال عمران ياسين واقول اوضح لنا فضلهم يعني فضل هزه الصور فقط هذا لتقرأه من القرآن ها اي نعم. شكرا لك بارك الله فيك. تفضل يا شيخ. المعلقة
نعم لا يجوز لهذا الرجل ان يدع زوجته الاولى معلقة لا هي بالزوجة ولا هي بالمطلقة كما قال الله تعالى فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة فهذا التعليق نوع من الظلم
والاساءة لهذه المرأة الضعيفة فيستقوي عليها هذا الرجل ويذهب مع زوجته الثانية ويترك زوجته الاولى وهذا لا يحل له. قد قال عليه الصلاة والسلام من كان عنده زوجتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل
فننصح الاخ الكريم بان اه يعالج وظعه مع الزوجة الاولى فاما امساك بمعروف او تسريح باحسان الا ان ترضى الزوجة الاولى باسقاط حقها فان رضيت باسقاط حقها من المبيت ونحوه فلا حرج كما قال الله عز وجل وان امرأة خافت شوزا او اعراضا فلا جناح عليهما
ان يصلح بينهما صلحا والصلح خير فكونها آآ آآ تقبل بان تكون زوجة له ومقابل اسقاط بعض الحقوق هذا خير من اه الطلاق. ولهذا سماه الله تعالى صلحا سماه الله تعالى صلحا وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا
يعني باسقاط بعض الحقوق والصلح خير اي من الطلاق ولكن النفوس مجهولة على الشح ولهذا قال واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا تتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا وعلى هذا نقول اذا تمسكت هذه المرأة بحقها فيقال لهذا الزوج اما امساك معروف او تسريح باحسان والا فانك
وظالم لهذه المرأة. اما ان تنازلت عن بعض حقوقها واصطلحت مع الزوج على ذلك فلا بأس بهذا والصلح خير كما قال ربنا عز وجل نعم له سؤال اخر ولكن بعد ان نستقبل هذا الاتصال من الاخ يوسف من الرياض تفضل
استاذ خالد. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والسلام على الشيخ الفاضل الجليل الشيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. معاك يوسف السوداني من هنا من رياض العلم نقدم لك دعوة ان تزورنا في السودان ان شاء الله. نسأل الله التيسير نسأل الله التيسير
اللهم عندي سؤالين خفيزين ان شا الله يا رب. عطنا اياهم الله يحيك. اه جنبنا محل يجمع فيه الملابس وانا حصلت احرام وعجبني والله يعني هو شكله حلو وغسلته هل اقدر اطلع عليه وعلى مكة وكذا؟ كيف يجمع الملابس
استقبل يعني ايوه طيب اخذت احرام اخذت احرام واخذت عمرة بعده ايوه اخذت عمرة ما لسه ما اخذت عمرة يعني وديته المغسلة ونضفته وقلت اشوف الشيخ ها وش جوابك يا شيخ
اه عفوا الاحرام هذا ماذا به؟ يقول انه يا شيخ انه في بجانبهم مجمع يستقبل اه الثياب والاشياء القديمة والاشياء هذي تبرعات يقول لقيت احرام فاخذت وغسلته ولبسته. فهل يجوز العمرة فيه
طيب هل هل انتم محتاج هل هل انت محتاج يعني وامورك ليست ميسورة؟ امورك المادية؟ لا الحمد لله انا شغال سواق والحمد لله طيب لا لان هذا انما قصد اصحابه به الصدقة على الفقراء والمساكين
فاذا لم تكن من الفقراء والمساكين ليس لك ذلك لا الحمد لله والله انا شغال ورادي الحمد لله طيب اذا كنت كانت امورك ميسورة فلا تأخذه واذا كنت اخذته تتصدق بثمن
انهي تصدق بثمن على الفقراء والمساكين طيب لا لا اخذته وغسلته وان شاء الله برجعه الجمعية ما ما ابغى طيب السؤال الثاني يوسف السؤال الثاني ان لي الحمد لله في المملكة لي تسع سنين في المملكة ما شاء الله
الحمد لله الله يبيض وجهك وربنا يديمها يا رب. امين. اه يعني الخمس سنين الاوائل ما كنت منتبه للبيت يعني ما برسل مصاريف كدا دايم. الحمد لله انتبهت يعني لي اربع سنين الحمد لله انتبهت للحتة دي. فهذي السنين الماضية دي تتحسب علي عقوق ولا كده
طيب مصاريف يعني للزوجة والاولاد لا ما كنت متزوج يعني كان الوالدة بس يعني كنت برسل لها مسلا كل شهرين او كده الحين الحمد لله لي اربع سنين شهريا برسل ليها
نعم طيب. فالسنين اللي مضت دي فيها يعني اسم علي ولا تفضل يا شيخ. نعم الامر في هذا واسع ليس عليك شيء لكن عليك ان تسترضي والدتك وان تتلطف معها وتطلب منها ان تبيحك وليس عليك شيء ان شاء الله الحمد لله راضية الحمد لله شكرا جزاك الله خير شكرا لاتصالك يا اخ يوسف نعود الى
لسؤال الاخ احمد من القصيم يسأل عن اه القرآن الكريم يقول انا لا اقرأه كاملا ولكن بعض السور مثل البقرة وطه وياسين نعم اه نقول اه آآ استمر على هذا وان تيسر ان ان تتعلم وتقرأ بقية سور القرآن كان ذلك افضل
لكن اذا كنت لا تقرأ الا هذه السور فلا حرج عليك وسورة البقرة آآ فيها فضل عظيم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ان آآ اخذها آآ بركة
وتركها حسرة ولا تستطيعوها البطلة فهي وايضا قال ان اه البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة اه لا يقربه شيطان. وفي رواية ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. وكذلك ايضا سورة ال عمران
قد قال عليه الصلاة والسلام اقرأوا آآ البقرة وال عمران الزهراوين فانهما تأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او او كأنهما فرقان من طير صواف تحجان عن اصحابهما. اقرأوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة
ولا تستطيعها البطلة وايضا آآ جاء في فضل آآ اية الكرسي وهي احدى ايات سورة البقرة هي الاية رقم مئتين وخمسة وخمسين وجاء في فضلها بانها اعظم اية كما قال عليه الصلاة والسلام لابي ابن كعب
قال اتدري آآ اي اية من كتاب الله اعظم؟ الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال اذا اويت الى فراشك وصدق ابا هريرة لما قال له الشيطان اذا اويت الى فراشك فاقرأ سورة فاقرأ اية الكرسي
فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فقال عليه الصلاة والسلام صدقك وهو كذوب وايضا اخر ايتين من سورة البقرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها
جاء في فضلهما قول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأهما في ليلة كفتاه واما بالنسبة لسورة ياسين فقد روي في ذلك احاديث لكن آآ لا تخلو آآ اسانيدها من مقال
جاء في ذلك آآ ان لكل شيء قلبا وقلب القرآن يسير لكنه حديث حديث ضعيف فلم يثبت في فضلها حديث صحيح آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنها تبقى سورة آآ عظيمة آآ من سور
القرآن الكريم نعم نعم بارك الله فيكم. معنا آآ اتصال الاخ محمد من حايل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك لعل الله يطيب اعمالكم. اعماركم على طاعة وانتم والمستمعين. واياك ان شاء الله شلون البرد عندكم
نحمد الله. موجود. يلا سؤالك آآ طال عمرك شسمه آآ رحلاتنا السعودية الخطوط السعودية هذي كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله دعاء السفر الا انه الصلاة يعني راحت عليه صلاة الفجر
ولا اعرف يعني هل هو فيها مكان هل هو ما ادري سؤالي شيخنا يعني لو يكون هناك توجيهات من علماءنا بكثر دعاء السفر انا راحت علي صلاة الفجر بعد ما طلعت الشمس ما ادري هل فعلي صح ولا لا
سؤال ثاني عندك ما عندي طال عمرك. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. تفضل يا شيخ. الله يجزاك اه نعم فعلك غير صحيح. كونك اخرت الصلاة حتى آآ طلعت الشمس
هذا لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر معدود عند اهل العلم من كبائر الذنوب وتأخير الصلاة عن وقتها يدخل في فيما ذكره الله عز وجل في قوله وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
قال ابن عباس ان يؤخرونها عن وقتها فوصفهم الله عز وجل بانهم مصلون. قال فويل للمصلين فهم لا يتركون الصلاة لكنهم عن صلاتهم ساهون ان يؤخرونها عن وقتها فلا يجوز للمسلم ولا للمسلمة ان يؤخر الصلاة عن وقتها
ومن اخر الصلاة عن وقتها متعمدا فقد ارتكب كبيرة من الكبائر وعليه ان يتوب الى الله عز وجل وما حصل من تصرف الاخ الكريم من كونه اخر صلاة الفجر حتى طلعت الشمس بحجة انه في الطائرة فهذا الفعل غير صحيح. لكن نرجو ان ان الله تعالى يعفو عنه لجهله. لكن مستقبلا
انتبه الى هذا اه الصلاة لا تؤخر حتى يخرج وقتها. وانما يصلي المسلم على حسب حاله. ولو ان يومئ بالركوع والسجود ولو ان يصلي بقلبه كما لو كان مثلا مريضا في المستشفى وعاجز عن الحركة وعاجزا عن استقبال القبلة وعاجزة حتى عن الكلام
لكن عقله معه لا تسقط عنه الصلاح. يجب عليه ان يصلي ولو بقلبه فنقول اخي الكريم كان المفترض انك تصلي وانت في الطائرة. ان تيسر ان تستقبل القبلة فحسن وان لم وان لم يتيسر ذلك تصلي ولو الى
غير قبلة وان تيسر ان تأتي باركان الصلاة كاملة هذا هو المطلوب ان لم يتيسر فيسقط عنك ما تعجز عنه ولو ان تصلي الى غير القبلة تؤمن بالركوع والسجود. لكن لا تترك الصلاة حتى يخرج وقتها. وهذا الخطأ خطأ شائع عند كثير من العامة
تجد ان انه مثلا في الطائرة ويعلمون بان الطائرة لن تهبط الا بعد خروج الوقت ومع ذلك من يقوم ويصلي الصلاة في وقتها قلة من المسافرين وهذا اما ان يكون جهلا او تساهلا
والصلاة هي عمود دين الاسلام. وهي الصلة بين العبد وربه. فينبغي للمسلم ان يرفع مستوى الاهتمام والصلاة ولا تسقط الصلاة عن المكلف ما دام عقله معه الا ان ان ان يكون امرأة اه معها الحيض او النفاس وما عدا ذلك يجب على المسلم ان يصلي على حسب حاله
لا يدع الصلاة حتى يخرج وقتها جزاك الله خير عبد الله من الباحة تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بذل الشيخ طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم يعني حذرني من استقالته
ولكن احيانا الغربة تجمعك اعد اعد اعد اعد يا عبد الله يا عبد الله حذرك من ايش اصدقاء السوء اه طيب في الغربة يعني في الغربة تيجي يعني الغربة تجمعك باشخاص
وما نعرف كيف تصرف معهم تنصحهم كيف ولا كيف يعني تجنبهم طيب. وانت الان يعني في مكان واحد معاهم يعني في مكان تاكل معهم في بناية واحد كذا يعني. شكرا لك ابشر ان شاء الله. في امان الله. تفضل يا شيخ. اصدقاء السوء وهو في الغربة. نعم. نعم. اصدقاء السوء على المسلم ان يبتعد عنهم. لان الصديق
السوء آآ يجر الويلات والمصائب للانسان. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك خلكير فحامل المسك اما ان يحذيك يعني يهدي لك هدية واما ان تبتاع منه اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة
ونفخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة فصديق السوء هو الصديق الذي تجد منه كل يوم النقص في امور دينك اما الصديق الصديق الصالح والجليس الصالح هو الذي تجد منه كل يوم الزيادة في دينك. فاذا كان هذا الانسان اذا جلست معه
رأيت اثرا حسنا على نفسك في دينك في صلاتك في برك في صلتك في امورك كلها فهذا صديق صديقه وجليس صالح. اما اذا اذا كان هذا الجليس ترى منه النقص في امور الدين
وكل يوم ترى منه نقصا وله تأثير سيء عليك في امور دينك فهذا هو الجليس السوء فعليك ان تبتعد عنه حتى ولو كنت في ينبغي ان تقلل الاحتكاس به. قدر الامكان
ووالله عز وجل ذكر عن عن الظالم يوم القيامة انه يندم ندما عظيما وقال ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليت اتخذت مع الرسول سبيلا. حياة مليئة بالندم لكنه يذكر امرا واحدا يندم عليه ندما شديدا. وهو صديق السوء. فيقول يا ويلتى ليتني لم
اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا. فانظر كيف انه ركز ده صديق السوء حياته مليئة بالندم. هو ظالم عض على يديه لكنه ذكر صديق السوء لانه رأى اثره السيء والكبير عليه
ولذلك يعض على يديه ويقول يا ويلتاه ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان للانسان خذولا. والانسان يجد من نفسه انه اذا جلس مع اه اصدقاء صالحين يجد ان لهم اثرا كبيرا عليه في استقامتهم
هو الصراحة واذا جلس مع جلساء سوء يكون لهم اثر سيء عليه فعلى المسلم ان يحرص على الجلساء الصالحين الذين يعينونه اذا ذكر ويذكرونه اذا نسي نعم اه جزاك الله خير يا شيخ اه سعد وبارك الله فيك وكان ذلك هو الاتصال الاخير. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم
اللهم امين وشكرا لكم وللاخوة المستمعين ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج سؤال على الهاتف وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. نسأل الله سبحانه وتعالى
ان ينفعنا بما سمعنا. في الختام هذه التحية من الزملاء من التنسيق عزام الحميظي وبندر حسين. ومن الاعلام الرقمي في حان السبيعي وكذلك من المخرج ماجد ابن راشد الدباس نلقاكم باذن الله تعالى في لقاءات مقبلة. هذه التحية من محدثكم
خالد ابن محمد الرميح الذي يرجو لكم دائما وابدا اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله سبحانه وتعالى. كما اسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما نسمع واسأله عز وجل ان يديم علينا وعليكم السكينة في قلوبنا والسعادة في بيوتنا
والصحة في ابداننا والتوفيق في حياتنا والسعادة في دروبنا والبركة في ارزاقنا وان يجعل الله سبحانه وتعالى ذكره لا يفارق السنتنا انه على كل شيء قدير. كما اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه. وان ينصر جنودنا
المرابطين في الحد الجنوبي وفي كل مكان نستودعكم الله ونلقاكم على خير باذن الله تعالى في لقاء مقبل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال
على الهاتف