1
00:00:00.050 --> 00:00:32.900
سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من الاخوة يقول سؤال على الهاتف على يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. على الهاتف. على الهاتف. برنامج يصل السائل

2
00:00:32.900 --> 00:00:57.750
بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية دية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الكرام نحييكم

3
00:00:57.750 --> 00:01:17.750
يكون في مستهل لحلقة هذا اليوم من برنامج سؤال على الهاتف والذي يأتيكم عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية على الهواء مباشرة يصحبكم من خلالها الزميل المخرج ماجد ابن راشد الدباس ومن الاعلام الرقمي في حان السبيعي ومن التنسيق

4
00:01:17.750 --> 00:01:40.950
حزام الحميظي وبندر الحسين ومن محدثكم خالد ابن محمد الرميح على بركة الله نبدأ هذه الحلقة اه تحية لزميلنا ولشقيقنا واخينا العزيز فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامي السلام عليكم فضيلة الشيخ

5
00:01:41.000 --> 00:02:01.000
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياك الله وبارك الله فيك واثابكم الله. اه فضيلة الشيخ البرد هالايام لعل كما طلب احد الاخوة يسأل عن الرابط الشرعي في آآ المسح على الخفين او اذا كان البرد آآ

6
00:02:01.000 --> 00:02:18.150
الماء بارد شديدا يا شيخ اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فاذا كان الماء باردا

7
00:02:18.550 --> 00:02:40.500
آآ فانه  يرجع للتيمم مع وجود ما يسخن به وفي وقتنا الحاضر قد من الله تعالى على الناس بالسخانات التي يحصل بها تسخين وتدفئة الماء وبناء على هذا نقول لا يجوز التيمم

8
00:02:40.600 --> 00:02:57.650
لاجل برودة الماء مع وجود ما يسخن به الماء لكن لو افترضنا افتراظا ان الانسان كان في مكان وكان الماء باردا جدا واحتاج للغسل الواجب. كان يحتاج لغسل الجنابة مثلا

9
00:02:57.900 --> 00:03:16.100
ولم يجد ما يسخن به الماء ففي هذه الحال له ان يتيمم كما حصل ذلك لعمرو بن العاص رضي الله عنه حيث احتلم وكان الجو باردا ثم تيمم وصلى بقومه

10
00:03:16.600 --> 00:03:35.400
صلى بمن معه من الصحابة فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا عمر اصليت باصحابك وانت جنب قال يا رسول الله اني تذكرت قول الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما

11
00:03:35.700 --> 00:03:54.100
ان الماء كان باردا جدا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم اقرارا له فدل هذا على ان الماء اذا كان باردا آآ بحيث يخشى الانسان الضرر على نفسه واحتاج للغسل وليس للوضوء وانما للغسل

12
00:03:54.150 --> 00:04:10.250
الواجب ولم يجد ما يسخن به الماء جاز له العدول التيمم لكن هذه الحال في وقتنا الحاضر حال ضيقة جدا وذلك لانه في الغالب الاعم الاغلب يجد الانسان ما يسخن به الماء

13
00:04:10.600 --> 00:04:35.800
هذا بالنسبة للغسل واما بالنسبة للوضوء وبامكانه ان يتوضأ حتى ولو كان الماء باردا وآآ وقد ورد في ذلك الفضل لمن يسبغ الوضوء مع برودة الماء كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بما يرفع الله به الدرجات ويمحو به الخطايا وذكر منها اسباغ الوضوء على المكاره

14
00:04:36.800 --> 00:04:55.500
واما بالنسبة للمسح على الخفين وفي معناهما آآ الجوربان فنقول ان الانسان اذا لبس الخفين او الجوربين على طهارة جاز له ان يمسح عليهما يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلالهن للمسافر

15
00:04:55.600 --> 00:05:11.250
حتى لو اراد بذلك التخفف من غسل الرجلين. فان بعض الناس اه يعمد الى لبس الخفين او الجوربين. يريد بذلك ان يستفيد من رسخ من هذه الرخصة. رخصة المسح سيبقى يوما وليلة لا

16
00:05:11.250 --> 00:05:32.150
رجليه وانما يمسح عليهما فنقول ان هذا القصد لا بأس به فالمهم انه يلبس هذين الجوربين على طهارة طيب يا شيخ سعد بارك الله فيكم. اه هذا يسأل يقول بالنسبة اذا كان المسح على الجورب يسأل اذا كان الجورب اثنين او غطاءين. كيف يكون ذلك

17
00:05:32.850 --> 00:05:51.550
نعم هذا له احوال اذا لبسهما على طهارة اي نعم في وقت واحد فالمسح للفوقاني وكذلك ايضا المدة لهما جميعا لكن المس يكون على الفوقاني اما اذا لبسهما على غير طهارة فليس له المسح عليهما

18
00:05:51.850 --> 00:06:12.750
واذا لبس احدهما على طهارة ثم لبس الثاني بعد مدة فان كان لبسه للثاني للفوقاني كان على اه اه وهو محدث فليس له ان يمسح على فوقاني فاذا اراد المسح يلزمه ان ينزعه وان يمسح على التحتاني

19
00:06:12.950 --> 00:06:30.650
لكن اذا لبس الجورب الثاني على طهارة اه يعني مثلا لبس الجورب الاول لصلاة الظهر. اي نعم. على طهارة ثم بعد المغرب مثلا احس ببرودة الجو فلبس فوقه مجوربا اخر

20
00:06:30.750 --> 00:06:48.650
على طهارة فهل له ان يمسح على فوقاني؟ او لابد ان ينزع الفوقاني وينسح على التحتاني قولان لاهل العلم والقول الراجح ان له ان يمسح على الفوقاني لكن المدة تكون للتحتاني. هذا هو القول المرجح عند كثير من

21
00:06:48.650 --> 00:07:02.750
محققين من اهل العلم احسن الله اليكم نذكر الاخوة والاخوات بهاتف البرنامج صفر احدعش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة عبد العزيز من الرياض حياك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

22
00:07:02.800 --> 00:07:25.450
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سم احييك أستاذ خالد والشيخ سعد الله يحفظكم حياك السؤال الاول انا موظف وعندي التأخيرات بالعمل آآ الشركة او تحسب تحسب التأخير مثلا تأخرت ساعة تحسبها في النظام نصف ساعة نصف ساعة

23
00:07:25.750 --> 00:07:43.750
هل تبرأ ذمتي في النصف ساعة الاخرى طيب لماذا لماذا الشركة تفعل ذلك ما لا اعلمه نظام ما ادري هو يجيني من النظام نفس النظام وكذا يحسب وعندهم علم يعني هم عندهم علم الموضوع

24
00:07:44.100 --> 00:07:57.800
لا الجواب يا شيخ نعم ما دام ان هذا النظام آآ مصمم من الشركة وعندهم علم بالموضوع فلا حرج عليك. فان الشركة ارادت ان تتسامح معك في نصف الساعة اخرى

25
00:07:57.950 --> 00:08:11.350
وان تحاسبك على النصف اه نصف الساعة الاولى فما دام هذا بعلم ورضا الشركة فلا حرج عليه. السؤال الثاني عبد العزيز. السؤال الثاني بارك الله فيك هل من الممكن سماع صوت الله سبحانه وتعالى

26
00:08:11.350 --> 00:08:32.150
في المنام هل من الممكن سماع صوت الله سبحانه وتعالى في المنام نعم. سماع صوت تفضل يا شيخ نعم الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولا يمكن للانسان في الدنيا ان يرى الله عز وجل

27
00:08:32.450 --> 00:08:49.250
اه كما هو جل وعلا حتى ان موسى عليه الصلاة والسلام فلما طلب رؤية الرب عز وجل آآ قال الله تعالى له لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني

28
00:08:49.500 --> 00:09:05.500
فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا وكذلك نبينا محمد عليه الصلاة والسلام لم ير ربه ليلة المعراج ولما سأله ابو ذر هل رأيت ربك يا رسول الله

29
00:09:05.800 --> 00:09:23.200
قال اه نور انا اراه. رواه مسلم حديث ابي ذر رضي الله عنه والله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير لكن ذكر بعض اهل العلم ومما ذكر هذا الامام ابو العباس ابن تيمية رحمه الله

30
00:09:23.550 --> 00:09:44.700
انه يمكن ان يرى الانسان ربه في المنام لكن يكون ما رآه ليس هو الحقيقة لان الله لا يشبهه شيء ليس كمثله شيء وهو السميع البصير لكن يمكن ان يرى الله تعالى في المنام ان الله يكلمه لكن مهما رأى من من الصور

31
00:09:44.800 --> 00:09:57.350
اه فان هذه ليس ليس هو الله عز وجل لان الله لا شبيه له ولا كفؤ له ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وقد ذكر ابن تيمية رحمه الله ان الاحوال تختلف

32
00:09:57.400 --> 00:10:19.650
بحسب حال العبد الرائي كل ما فكل من كان اصبح واقرب للخير كانت رؤيته اقرب آآ للصواب لكن على غير الكيفية التي يراها او الصفة التي يراها لان الاصل ان الله عز وجل آآ لا يشبه شيء وهو السميع البصير. نعم. نعم جزاك الله خير يا شيخ ننتقل الى اتصال اخر

33
00:10:19.650 --> 00:10:38.400
ولهذا الاتصال من الاخ احمد من القصيم نعم احمد اي نعم. معك الشيخ سعد تفضل الو السلام عليك يا شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله. طيب الشخص انا بسأل سؤال الاول

34
00:10:38.500 --> 00:10:55.100
في اصناف الزكاة اه في المؤلفة قلوبهم في في سبيل الله بس هذا سؤالين وضح لنا نحن ما عرفنا وين هذا؟ طيب طيب تفضل يا شيخ نعم المقصود بالمؤلفة قلوبهم

35
00:10:55.550 --> 00:11:12.100
آآ الذين يرادوا باعطائهم الزكاة ليف قلوبهم على الاسلام بان يكونوا غير مسلمين. فاذا اعطوا من الزكاة غلب على الظن انهم سوف يقبلون على الاسلام ويعتنقون دين الاسلام بسبب ذلك

36
00:11:12.500 --> 00:11:34.000
او انهم حديث عهد الاسلام واذا اعطوا من من الزكاة قوي اسلامهم وايضا آآ لو كان يراد باعطائهم الزكاة اه كفوا شرهم عن المسلمين فيجوز اعطاؤهم من الزكاة في هذه الاحوال لكن من يراد كف شره عن المسلمين

37
00:11:34.150 --> 00:11:55.200
فهذا يشترط ان يكون له شوكة وله قوة وله اتباع لان الشخص الواحد لا يظر المسلمين ولكن من يرجى اه دخوله الاسلام او تقوية اسلامه اختلف العلماء هل يشترط اه ان يكون سيدا وان يكون له اتباع. والقول الراجح انه

38
00:11:55.300 --> 00:12:15.500
لا يشترط ذلك وذلك لانه اذا جاز دفع الزكاة لاحياء البدن وذلك باعطاء الفقراء الطعام والشراب فاعطاء هذا من من الزكاة لاحياء روحه وانقاذه من ظلمات الكفر الى نور الاسلام من باب اولى

39
00:12:16.100 --> 00:12:35.750
وعلى ذلك فيعطى آآ هؤلاء الذين آآ يراد تأليف قلوبهم للاسلام يعطون من الزكاة لان المال له تأثير على النفوس بص المال له تأثير في الحب والكره كما اه كان بعظ اه من اسلم من من مسلمة الفتح

40
00:12:35.850 --> 00:12:54.100
كان يكره النبي صلى الله عليه وسلم فما زال يعطيه ويعطيه حتى احبه واصبح احب الناس اليه ودخل في الاسلام لا شك ان المال له اثر له اثر على النفوس وله اثر في الحب والكره وله اثر في الاستمالة وفي تأليف القلوب

41
00:12:54.250 --> 00:13:16.750
ولذلك كان اكان هذا من آآ الاصناف الثمانية الذين يعطون الزكاة لكن لا بد ان توجد  او قرائن تدل على ان هذا الانسان اذا اعطي من الزكاة آآ كان لاعطائه من الزكاة الاثر في اعتناقه للاسلام او في تقوية اسلامه

42
00:13:16.800 --> 00:13:32.150
بان يكون عنده تطلع وعنده اسئلة عن الاسلام وقريب من دخول الاسلام ونحو ذلك فاذا وجدت هذه القرائن فيعتبر من المؤلفة قلوبهم ويعطى آآ من الزكاة واما مصر في سبيل الله

43
00:13:32.300 --> 00:13:49.950
فالاصل ان المقصود في سبيل الله اذا اطلق في الكتاب والسنة انه الجهاد في سبيل الله فيعطى المجاهدون في سبيل الله عز وجل ما يعينهم على القيام بهذه المهمة وهي القتال في سبيل الله عز وجل

44
00:13:49.950 --> 00:14:08.900
وكان ذلك في الازمنة السابقة لما لم يكن هناك مرتبات لهؤلاء المجاهدين. وكانوا متطوعين واما في وقتنا الحاضر مع قيام يعني الدول دول العالم الاسلامي باعطاء المقاتلين آآ رواتب فليس لهم ان يأخذوا من

45
00:14:08.900 --> 00:14:35.000
الزكاة في هذه الحال لكن لكن الجهاد في سبيل الله لا ينحصر في جهاد السلاح على في ارجح قول اهل العلم وانما يشمل ايضا جهاد الدعوة فلان الدعوة هي الاصل وما شرع جهاد السلاح الا لاجل نشر الدعوة الى الله عز وجل. والله تعالى سمى جهاد الدعوة جهاد

46
00:14:35.000 --> 00:14:51.300
كبيرا وقال وجاهدهم به اي بالقرآن جهادا كبيرا. وعلى ذلك فيدخل في مصرف في سبيل الله ما تمحض في امور الدعوة ما تمحض في امور الدعوة ككفالة الدعاة الى الله عز وجل ونحو ذلك

47
00:14:51.450 --> 00:15:13.150
اه لكن يكون ذلك فيما تمحض دون اه الامور غير الاساسية فهذا يدخل في مصرف في سبيل الله تعالى. نعم  والله يا شيخ نعم نعم بارك الله فيكم بسؤال اخر سؤال. سم

48
00:15:13.450 --> 00:15:40.200
طيب شيخ عندنا واحد تزوج امرأة وتركها وتزوج امرأة ثانية والترك الاولى ويقول يعني هذا عيب يعني في اذا كان انا طلقتها لكن خلاها معلقة بس فهذه حكمه طيب السؤال الاخير يا شيخنا وضح لنا يعني سؤالك الثاني تسأل عن المعلقة يعني

49
00:15:40.850 --> 00:16:04.950
اي نعم واحدة تزوج امرأة ثانية وخلى المرأة الاولى ما طلقها خلاها معلقة قال انا عندي منه ابناء اذا طلقتها عيب بس حكمه هل وضح لنا حكمه؟ طيب تستمع ان شاء الله طيب السؤال الاخير يا شيخنا في فضل القرآن هل هو انا بقرأ انا ما قريت مدرسة يا شيخ ما قريت قرآن بختصر من بعض السور

50
00:16:04.950 --> 00:16:21.300
سورة البقرة وال عمران ياسين واقول اوضح لنا فضلهم يعني فضل هزه الصور فقط هذا لتقرأه من القرآن ها اي نعم. شكرا لك بارك الله فيك. تفضل يا شيخ. المعلقة

51
00:16:21.850 --> 00:16:37.750
نعم لا يجوز لهذا الرجل ان يدع زوجته الاولى معلقة لا هي بالزوجة ولا هي بالمطلقة كما قال الله تعالى فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة فهذا التعليق نوع من الظلم

52
00:16:38.100 --> 00:16:57.800
والاساءة لهذه المرأة الضعيفة فيستقوي عليها هذا الرجل ويذهب مع زوجته الثانية ويترك زوجته الاولى وهذا لا يحل له. قد قال عليه الصلاة والسلام من كان عنده زوجتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل

53
00:16:58.450 --> 00:17:21.750
فننصح الاخ الكريم بان اه يعالج وظعه مع الزوجة الاولى فاما امساك بمعروف او تسريح باحسان الا ان ترضى الزوجة الاولى باسقاط حقها فان رضيت باسقاط حقها من المبيت ونحوه فلا حرج كما قال الله عز وجل وان امرأة خافت شوزا او اعراضا فلا جناح عليهما

54
00:17:21.750 --> 00:17:49.950
ان يصلح بينهما صلحا والصلح خير فكونها آآ آآ تقبل بان تكون زوجة له ومقابل اسقاط بعض الحقوق هذا خير من اه الطلاق. ولهذا سماه الله تعالى صلحا سماه الله تعالى صلحا وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا

55
00:17:50.250 --> 00:18:14.100
يعني باسقاط بعض الحقوق والصلح خير اي من الطلاق ولكن النفوس مجهولة على الشح ولهذا قال واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا تتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا وعلى هذا نقول اذا تمسكت هذه المرأة بحقها فيقال لهذا الزوج اما امساك معروف او تسريح باحسان والا فانك

56
00:18:14.100 --> 00:18:31.550
وظالم لهذه المرأة. اما ان تنازلت عن بعض حقوقها واصطلحت مع الزوج على ذلك فلا بأس بهذا والصلح خير كما قال ربنا عز وجل نعم له سؤال اخر ولكن بعد ان نستقبل هذا الاتصال من الاخ يوسف من الرياض تفضل

57
00:18:32.650 --> 00:18:48.950
استاذ خالد. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والسلام على الشيخ الفاضل الجليل الشيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. معاك يوسف السوداني من هنا من رياض العلم نقدم لك دعوة ان تزورنا في السودان ان شاء الله. نسأل الله التيسير نسأل الله التيسير

58
00:18:49.000 --> 00:19:06.650
اللهم عندي سؤالين خفيزين ان شا الله يا رب. عطنا اياهم الله يحيك. اه جنبنا محل يجمع فيه الملابس وانا حصلت احرام وعجبني والله يعني هو شكله حلو وغسلته هل اقدر اطلع عليه وعلى مكة وكذا؟ كيف يجمع الملابس

59
00:19:07.000 --> 00:19:20.700
استقبل يعني ايوه طيب اخذت احرام اخذت احرام واخذت عمرة بعده ايوه اخذت عمرة ما لسه ما اخذت عمرة يعني وديته المغسلة ونضفته وقلت اشوف الشيخ ها وش جوابك يا شيخ

60
00:19:20.700 --> 00:19:37.500
اه عفوا الاحرام هذا ماذا به؟ يقول انه يا شيخ انه في بجانبهم مجمع يستقبل اه الثياب والاشياء القديمة والاشياء هذي تبرعات يقول لقيت احرام فاخذت وغسلته ولبسته. فهل يجوز العمرة فيه

61
00:19:37.900 --> 00:19:54.150
طيب هل هل انتم محتاج هل هل انت محتاج يعني وامورك ليست ميسورة؟ امورك المادية؟ لا الحمد لله انا شغال سواق والحمد لله طيب لا لان هذا انما قصد اصحابه به الصدقة على الفقراء والمساكين

62
00:19:54.450 --> 00:20:07.650
فاذا لم تكن من الفقراء والمساكين ليس لك ذلك لا الحمد لله والله انا شغال ورادي الحمد لله طيب اذا كنت كانت امورك ميسورة فلا تأخذه واذا كنت اخذته تتصدق بثمن

63
00:20:07.650 --> 00:20:21.050
انهي تصدق بثمن على الفقراء والمساكين طيب لا لا اخذته وغسلته وان شاء الله برجعه الجمعية ما ما ابغى طيب السؤال الثاني يوسف السؤال الثاني ان لي الحمد لله في المملكة لي تسع سنين في المملكة ما شاء الله

64
00:20:21.250 --> 00:20:38.650
الحمد لله الله يبيض وجهك وربنا يديمها يا رب. امين. اه يعني الخمس سنين الاوائل ما كنت منتبه للبيت يعني ما برسل مصاريف كدا دايم. الحمد لله انتبهت يعني لي اربع سنين الحمد لله انتبهت للحتة دي. فهذي السنين الماضية دي تتحسب علي عقوق ولا كده

65
00:20:38.900 --> 00:20:53.000
طيب مصاريف يعني للزوجة والاولاد لا ما كنت متزوج يعني كان الوالدة بس يعني كنت برسل لها مسلا كل شهرين او كده الحين الحمد لله لي اربع سنين شهريا برسل ليها

66
00:20:53.700 --> 00:21:14.900
نعم طيب. فالسنين اللي مضت دي فيها يعني اسم علي ولا تفضل يا شيخ. نعم الامر في هذا واسع ليس عليك شيء لكن عليك ان تسترضي والدتك وان تتلطف معها وتطلب منها ان تبيحك وليس عليك شيء ان شاء الله الحمد لله راضية الحمد لله شكرا جزاك الله خير شكرا لاتصالك يا اخ يوسف نعود الى

67
00:21:14.900 --> 00:21:35.900
لسؤال الاخ احمد من القصيم يسأل عن اه القرآن الكريم يقول انا لا اقرأه كاملا ولكن بعض السور مثل البقرة وطه وياسين نعم اه نقول اه آآ استمر على هذا وان تيسر ان ان تتعلم وتقرأ بقية سور القرآن كان ذلك افضل

68
00:21:36.050 --> 00:21:52.250
لكن اذا كنت لا تقرأ الا هذه السور فلا حرج عليك وسورة البقرة آآ فيها فضل عظيم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ان آآ اخذها آآ بركة

69
00:21:52.400 --> 00:22:10.400
وتركها حسرة ولا تستطيعوها البطلة فهي وايضا قال ان اه البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة اه لا يقربه شيطان. وفي رواية ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. وكذلك ايضا سورة ال عمران

70
00:22:10.450 --> 00:22:30.250
قد قال عليه الصلاة والسلام اقرأوا آآ البقرة وال عمران الزهراوين فانهما تأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او او كأنهما فرقان من طير صواف تحجان عن اصحابهما. اقرأوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة

71
00:22:30.300 --> 00:22:49.250
ولا تستطيعها البطلة وايضا آآ جاء في فضل آآ اية الكرسي وهي احدى ايات سورة البقرة هي الاية رقم مئتين وخمسة وخمسين وجاء في فضلها بانها اعظم اية كما قال عليه الصلاة والسلام لابي ابن كعب

72
00:22:49.300 --> 00:23:06.200
قال اتدري آآ اي اية من كتاب الله اعظم؟ الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال اذا اويت الى فراشك وصدق ابا هريرة لما قال له الشيطان اذا اويت الى فراشك فاقرأ سورة فاقرأ اية الكرسي

73
00:23:06.200 --> 00:23:22.100
فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فقال عليه الصلاة والسلام صدقك وهو كذوب وايضا اخر ايتين من سورة البقرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها

74
00:23:22.150 --> 00:23:41.350
جاء في فضلهما قول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأهما في ليلة كفتاه واما بالنسبة لسورة ياسين فقد روي في ذلك احاديث لكن آآ لا تخلو آآ اسانيدها من مقال

75
00:23:41.400 --> 00:23:58.100
جاء في ذلك آآ ان لكل شيء قلبا وقلب القرآن يسير لكنه حديث حديث ضعيف فلم يثبت في فضلها حديث صحيح آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنها تبقى سورة آآ عظيمة آآ من سور

76
00:23:58.100 --> 00:24:18.150
القرآن الكريم نعم نعم بارك الله فيكم. معنا آآ اتصال الاخ محمد من حايل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك لعل الله يطيب اعمالكم. اعماركم على طاعة وانتم والمستمعين. واياك ان شاء الله شلون البرد عندكم

77
00:24:18.550 --> 00:24:40.900
نحمد الله. موجود. يلا سؤالك آآ طال عمرك شسمه آآ رحلاتنا السعودية الخطوط السعودية هذي كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله دعاء السفر الا انه الصلاة يعني راحت عليه صلاة الفجر

78
00:24:40.950 --> 00:24:57.600
ولا اعرف يعني هل هو فيها مكان هل هو ما ادري سؤالي شيخنا يعني لو يكون هناك توجيهات من علماءنا بكثر دعاء السفر انا راحت علي صلاة الفجر بعد ما طلعت الشمس ما ادري هل فعلي صح ولا لا

79
00:24:58.100 --> 00:25:12.750
سؤال ثاني عندك ما عندي طال عمرك. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. تفضل يا شيخ. الله يجزاك اه نعم فعلك غير صحيح. كونك اخرت الصلاة حتى آآ طلعت الشمس

80
00:25:13.000 --> 00:25:30.050
هذا لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر معدود عند اهل العلم من كبائر الذنوب وتأخير الصلاة عن وقتها يدخل في فيما ذكره الله عز وجل في قوله وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون

81
00:25:30.350 --> 00:25:48.900
قال ابن عباس ان يؤخرونها عن وقتها فوصفهم الله عز وجل بانهم مصلون. قال فويل للمصلين فهم لا يتركون الصلاة لكنهم عن صلاتهم ساهون ان يؤخرونها عن وقتها فلا يجوز للمسلم ولا للمسلمة ان يؤخر الصلاة عن وقتها

82
00:25:48.950 --> 00:26:12.400
ومن اخر الصلاة عن وقتها متعمدا فقد ارتكب كبيرة من الكبائر وعليه ان يتوب الى الله عز وجل وما حصل من تصرف الاخ الكريم من كونه اخر صلاة الفجر حتى طلعت الشمس بحجة انه في الطائرة فهذا الفعل غير صحيح. لكن نرجو ان ان الله تعالى يعفو عنه لجهله. لكن مستقبلا

83
00:26:12.400 --> 00:26:33.850
انتبه الى هذا اه الصلاة لا تؤخر حتى يخرج وقتها. وانما يصلي المسلم على حسب حاله. ولو ان يومئ بالركوع والسجود ولو ان يصلي بقلبه كما لو كان مثلا مريضا في المستشفى وعاجز عن الحركة وعاجزا عن استقبال القبلة وعاجزة حتى عن الكلام

84
00:26:33.850 --> 00:26:49.700
لكن عقله معه لا تسقط عنه الصلاح. يجب عليه ان يصلي ولو بقلبه فنقول اخي الكريم كان المفترض انك تصلي وانت في الطائرة. ان تيسر ان تستقبل القبلة فحسن وان لم وان لم يتيسر ذلك تصلي ولو الى

85
00:26:49.700 --> 00:27:10.350
غير قبلة وان تيسر ان تأتي باركان الصلاة كاملة هذا هو المطلوب ان لم يتيسر فيسقط عنك ما تعجز عنه ولو ان تصلي الى غير القبلة تؤمن بالركوع والسجود. لكن لا تترك الصلاة حتى يخرج وقتها. وهذا الخطأ خطأ شائع عند كثير من العامة

86
00:27:10.400 --> 00:27:24.900
تجد ان انه مثلا في الطائرة ويعلمون بان الطائرة لن تهبط الا بعد خروج الوقت ومع ذلك من يقوم ويصلي الصلاة في وقتها قلة من المسافرين وهذا اما ان يكون جهلا او تساهلا

87
00:27:25.000 --> 00:27:50.850
والصلاة هي عمود دين الاسلام. وهي الصلة بين العبد وربه. فينبغي للمسلم ان يرفع مستوى الاهتمام والصلاة ولا تسقط الصلاة عن المكلف ما دام عقله معه الا ان ان ان يكون امرأة اه معها الحيض او النفاس وما عدا ذلك يجب على المسلم ان يصلي على حسب حاله

88
00:27:50.850 --> 00:28:04.700
لا يدع الصلاة حتى يخرج وقتها جزاك الله خير عبد الله من الباحة تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بذل الشيخ طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم يعني حذرني من استقالته

89
00:28:04.800 --> 00:28:19.750
ولكن احيانا الغربة تجمعك اعد اعد اعد اعد يا عبد الله يا عبد الله حذرك من ايش  اصدقاء السوء اه طيب في الغربة يعني في الغربة تيجي يعني الغربة تجمعك باشخاص

90
00:28:19.850 --> 00:28:38.750
وما نعرف كيف تصرف معهم تنصحهم كيف ولا كيف يعني تجنبهم طيب. وانت الان يعني في مكان واحد معاهم يعني في مكان تاكل معهم في بناية واحد كذا يعني. شكرا لك ابشر ان شاء الله. في امان الله. تفضل يا شيخ. اصدقاء السوء وهو في الغربة. نعم. نعم. اصدقاء السوء على المسلم ان يبتعد عنهم. لان الصديق

91
00:28:38.750 --> 00:29:00.200
السوء آآ يجر الويلات والمصائب للانسان. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك خلكير فحامل المسك اما ان يحذيك يعني يهدي لك هدية واما ان تبتاع منه اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة

92
00:29:00.300 --> 00:29:22.150
ونفخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة فصديق السوء هو الصديق الذي تجد منه كل يوم النقص في امور دينك اما الصديق الصديق الصالح والجليس الصالح هو الذي تجد منه كل يوم الزيادة في دينك. فاذا كان هذا الانسان اذا جلست معه

93
00:29:22.150 --> 00:29:39.550
رأيت اثرا حسنا على نفسك في دينك في صلاتك في برك في صلتك في امورك كلها فهذا صديق صديقه وجليس صالح. اما اذا اذا كان هذا الجليس ترى منه النقص في امور الدين

94
00:29:39.700 --> 00:29:54.700
وكل يوم ترى منه نقصا وله تأثير سيء عليك في امور دينك فهذا هو الجليس السوء فعليك ان تبتعد عنه حتى ولو كنت في ينبغي ان تقلل الاحتكاس به. قدر الامكان

95
00:29:54.750 --> 00:30:18.850
ووالله عز وجل ذكر عن عن الظالم يوم القيامة انه يندم ندما عظيما وقال ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليت اتخذت مع الرسول سبيلا. حياة مليئة بالندم لكنه يذكر امرا واحدا يندم عليه ندما شديدا. وهو صديق السوء. فيقول يا ويلتى ليتني لم

96
00:30:18.850 --> 00:30:38.850
اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا. فانظر كيف انه ركز ده صديق السوء حياته مليئة بالندم. هو ظالم عض على يديه لكنه ذكر صديق السوء لانه رأى اثره السيء والكبير عليه

97
00:30:38.850 --> 00:30:58.850
ولذلك يعض على يديه ويقول يا ويلتاه ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان للانسان خذولا. والانسان يجد من نفسه انه اذا جلس مع اه اصدقاء صالحين يجد ان لهم اثرا كبيرا عليه في استقامتهم

98
00:30:58.850 --> 00:31:23.650
هو الصراحة واذا جلس مع جلساء سوء يكون لهم اثر سيء عليه فعلى المسلم ان يحرص على الجلساء الصالحين الذين يعينونه اذا ذكر ويذكرونه اذا نسي نعم اه جزاك الله خير يا شيخ اه سعد وبارك الله فيك وكان ذلك هو الاتصال الاخير. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم

99
00:31:24.350 --> 00:31:48.100
اللهم امين وشكرا لكم وللاخوة المستمعين ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج سؤال على الهاتف وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. نسأل الله سبحانه وتعالى

100
00:31:48.100 --> 00:32:08.100
ان ينفعنا بما سمعنا. في الختام هذه التحية من الزملاء من التنسيق عزام الحميظي وبندر حسين. ومن الاعلام الرقمي في حان السبيعي وكذلك من المخرج ماجد ابن راشد الدباس نلقاكم باذن الله تعالى في لقاءات مقبلة. هذه التحية من محدثكم

101
00:32:08.100 --> 00:32:28.100
خالد ابن محمد الرميح الذي يرجو لكم دائما وابدا اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله سبحانه وتعالى. كما اسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما نسمع واسأله عز وجل ان يديم علينا وعليكم السكينة في قلوبنا والسعادة في بيوتنا

102
00:32:28.100 --> 00:32:48.100
والصحة في ابداننا والتوفيق في حياتنا والسعادة في دروبنا والبركة في ارزاقنا وان يجعل الله سبحانه وتعالى ذكره لا يفارق السنتنا انه على كل شيء قدير. كما اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه. وان ينصر جنودنا

103
00:32:48.100 --> 00:33:11.700
المرابطين في الحد الجنوبي وفي كل مكان نستودعكم الله ونلقاكم على خير باذن الله تعالى في لقاء مقبل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال

104
00:33:11.900 --> 00:33:16.696
على الهاتف