1
00:00:00.000 --> 00:00:20.400
يقول في رسالته آآ اصحاب الفضائل مشايخنا في برنامج نور على الدرب افتونا مأجورين ميقات يلملم المعروف بالسعدية قديما تحول الخط الى الجهة الغربية هناك لوحة مكتوب عليها الميقات ولوحة مكتوب عليها السعدية

2
00:00:20.450 --> 00:00:39.200
وهي في محل ليس فيه ماء ولا مسجد ولا قهوة آآ للناس في هذه والناس في هذه الحالة تائهين وقد انقسم الحجاج والمعتمرون الى قسمين فمنهم من يتجاوز الميقات بحوالي خمسة كيلو ومنهم من يحرم قبل وصوله

3
00:00:39.200 --> 00:00:57.550
بحوالي عشرة كيلو. افتونا عن تجاوز الميقات وعن من يحرم قبل الميقات علما انه لا يوجد عند الميقات لا ماء ولا مسجد ولا قهوة وكيف لو بني مسجد وجعل ماء بالميقات لكان حسن لمن يهمه الامر

4
00:00:57.600 --> 00:01:18.050
اولا قبل آآ ان آآ تتفضلوا باجابة السؤال يا فضيلة الشيخ محمد نقول للاخ محمد عبدالله عماش من تهامة عسير محائل المشول ان الدولة الان والقائمين على الامر قد اعتنوا بهذا الميقات وبهذا المكان وهم الان سائرون في بناء المسجد وفي

5
00:01:18.050 --> 00:01:35.400
بتخطيطه آآ ايضا في ايجاد الماء وفي ايجاد كل ما يلزم من يقصد البيت ويريد ان يحرم. اما السؤال اما السؤال يلعن الاحرام قبل الميقات بعشر كيلومتر او بعده بخمسة كيلوات

6
00:01:35.450 --> 00:01:59.750
فيتفظل الشيخ محمد بن صالح العثيمين للاجابة عليه الحمد لله اما تقديم الاحرام قبل الميقات فانه لا ينبغي لكن اذا كان الانسان لا يدري او كان يريد الاحتياط بحيث لا يعرف ان هذا المكان المعين

7
00:01:59.800 --> 00:02:20.350
هو الميقات فيحتاط خوفا من ان يفوت الميقات قبل ان يحرم فلا حرج عليه في ذلك لكن متى علم الانسان ان الميقات وهذا المكان المعين فانه لا يحرم قبله واما بالنسبة لتجاوز الميقات قبل الاحرام

8
00:02:21.500 --> 00:02:37.900
فانه لا يجوز بل يجب عليه ان لا يتجاوز الميقات حتى يحرم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما رواه ابن عمر رضي الله عنهما يحل اهل المدينة من ذي الحذيفة يهل نعم

9
00:02:37.900 --> 00:02:55.800
تهل هذه جملة خبرية لكنها بمعنى الامر اي يجب عليهم الاهلال من ذي الحليفة الى اخر الحديث فهذه المواقيت لا يجوز لمن اراد الحج او العمرة ان يتجاوزها حتى يحرم. نعم. لكن من كان جاهلا

10
00:02:55.950 --> 00:03:20.750
وتجاوزها ثم احرم بعد ان تجاوزها بخمسة كيلويات او عشرة او ما اشبه ذلك فانه ليس عليه شيء وذلك لانه جاهل بهذا لكن ان علم قبل ان يحرم لان الميقات خلفه وجب عليه ان يرجع الى الميقات فيحرم منه. نعم. وان لم يعلم حتى احرم

11
00:03:20.900 --> 00:03:47.700
فانه لكونه جاهلا معذور ولا شيء عليه وبهذه المناسبة اقول ان موضوع الميقات يرد كثيرا في راكب الطائرات فان بعضهم يؤخر الاحرام حتى يصل الى مطار جدة. نعم وهذا خطأ

12
00:03:48.500 --> 00:04:12.100
فان من كان يمر بميقات في طيرانه يجب عليه اذا حان الميقات ان يحرم ولا يتجاوزه. نعم ولكن نظرا لسرعة انتفاع الطائرة فانه يجب الاحتياط بمعنى ان يتأهب قبل ان يحاذي الميقات

13
00:04:12.600 --> 00:04:36.900
يغتسل في بيته او في المطار ثم يلبس ثياب الاحرام ثم اذا قارب الميقات احمي بحيث لا تمر الطائرة بالميقات الا وقد لبى بالنسك الذي يريد الاحرام به. نعم اما من لم يمر بالميقات

14
00:04:37.550 --> 00:04:59.450
الذي يأتي عن طريق بو سودان وسواكن وما اشبهها من الجهة الغربية التي لا تحادي الميقات لا رابغ ولا يلملم فانهم يحرمون من جده ودليلنا على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت هذه المواقيت

15
00:04:59.600 --> 00:05:18.150
وقالهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة وقال عمر رضي الله عنه ان شكى اليها اهل العراق ان قرن المنازل جور عن طريقهم قال انظروا الى حذوها من طريقكم

16
00:05:18.200 --> 00:05:36.050
لا اي الى ما يحابيها من طريقكم فاذا كان هذا بما يحاذي الميقات من من الارض. فكذلك ما يحاديه من الجو. نعم. واما ترخيص بعض اهل العلم بالاحرام من جدة لراكبي الطائرات

17
00:05:36.100 --> 00:05:41.043
فانه بعيد من من الاثر والنظر نعم. نعم