يقول في رسالته آآ اصحاب الفضائل مشايخنا في برنامج نور على الدرب افتونا مأجورين ميقات يلملم المعروف بالسعدية قديما تحول الخط الى الجهة الغربية هناك لوحة مكتوب عليها الميقات ولوحة مكتوب عليها السعدية
وهي في محل ليس فيه ماء ولا مسجد ولا قهوة آآ للناس في هذه والناس في هذه الحالة تائهين وقد انقسم الحجاج والمعتمرون الى قسمين فمنهم من يتجاوز الميقات بحوالي خمسة كيلو ومنهم من يحرم قبل وصوله
بحوالي عشرة كيلو. افتونا عن تجاوز الميقات وعن من يحرم قبل الميقات علما انه لا يوجد عند الميقات لا ماء ولا مسجد ولا قهوة وكيف لو بني مسجد وجعل ماء بالميقات لكان حسن لمن يهمه الامر
اولا قبل آآ ان آآ تتفضلوا باجابة السؤال يا فضيلة الشيخ محمد نقول للاخ محمد عبدالله عماش من تهامة عسير محائل المشول ان الدولة الان والقائمين على الامر قد اعتنوا بهذا الميقات وبهذا المكان وهم الان سائرون في بناء المسجد وفي
بتخطيطه آآ ايضا في ايجاد الماء وفي ايجاد كل ما يلزم من يقصد البيت ويريد ان يحرم. اما السؤال اما السؤال يلعن الاحرام قبل الميقات بعشر كيلومتر او بعده بخمسة كيلوات
فيتفظل الشيخ محمد بن صالح العثيمين للاجابة عليه الحمد لله اما تقديم الاحرام قبل الميقات فانه لا ينبغي لكن اذا كان الانسان لا يدري او كان يريد الاحتياط بحيث لا يعرف ان هذا المكان المعين
هو الميقات فيحتاط خوفا من ان يفوت الميقات قبل ان يحرم فلا حرج عليه في ذلك لكن متى علم الانسان ان الميقات وهذا المكان المعين فانه لا يحرم قبله واما بالنسبة لتجاوز الميقات قبل الاحرام
فانه لا يجوز بل يجب عليه ان لا يتجاوز الميقات حتى يحرم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما رواه ابن عمر رضي الله عنهما يحل اهل المدينة من ذي الحذيفة يهل نعم
تهل هذه جملة خبرية لكنها بمعنى الامر اي يجب عليهم الاهلال من ذي الحليفة الى اخر الحديث فهذه المواقيت لا يجوز لمن اراد الحج او العمرة ان يتجاوزها حتى يحرم. نعم. لكن من كان جاهلا
وتجاوزها ثم احرم بعد ان تجاوزها بخمسة كيلويات او عشرة او ما اشبه ذلك فانه ليس عليه شيء وذلك لانه جاهل بهذا لكن ان علم قبل ان يحرم لان الميقات خلفه وجب عليه ان يرجع الى الميقات فيحرم منه. نعم. وان لم يعلم حتى احرم
فانه لكونه جاهلا معذور ولا شيء عليه وبهذه المناسبة اقول ان موضوع الميقات يرد كثيرا في راكب الطائرات فان بعضهم يؤخر الاحرام حتى يصل الى مطار جدة. نعم وهذا خطأ
فان من كان يمر بميقات في طيرانه يجب عليه اذا حان الميقات ان يحرم ولا يتجاوزه. نعم ولكن نظرا لسرعة انتفاع الطائرة فانه يجب الاحتياط بمعنى ان يتأهب قبل ان يحاذي الميقات
يغتسل في بيته او في المطار ثم يلبس ثياب الاحرام ثم اذا قارب الميقات احمي بحيث لا تمر الطائرة بالميقات الا وقد لبى بالنسك الذي يريد الاحرام به. نعم اما من لم يمر بالميقات
الذي يأتي عن طريق بو سودان وسواكن وما اشبهها من الجهة الغربية التي لا تحادي الميقات لا رابغ ولا يلملم فانهم يحرمون من جده ودليلنا على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت هذه المواقيت
وقالهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة وقال عمر رضي الله عنه ان شكى اليها اهل العراق ان قرن المنازل جور عن طريقهم قال انظروا الى حذوها من طريقكم
لا اي الى ما يحابيها من طريقكم فاذا كان هذا بما يحاذي الميقات من من الارض. فكذلك ما يحاديه من الجو. نعم. واما ترخيص بعض اهل العلم بالاحرام من جدة لراكبي الطائرات
فانه بعيد من من الاثر والنظر نعم. نعم