لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك. ذي الحجة الماضية يا شيخ حجزت في ازار مغلق من جميع النواحي غير مفتوح فكان ناس ينكرون يعني ينكرون ان هذا الشي ما يجوز او كذا
اما حكمه طيب ما حكمه يعني هل يجب ان يكون هل لما سكرته خرج عن كونه ازارا انت لو تخرج الناس بهذا قالوا هذا هذا ما عليه الا وزره ها؟ وكان في سير يعني كان في السير فيه ربك
لو خرجت الى الناس بهذا وش يقولون مش عليه استنكر ان شاء الله ها؟ وازار ان شاء الله. ازار هل اباح الرسول عليه الصلاة والسلام الازار بقيد او بغير قيد؟ بغير قيد. بغير قيد. اذا ما ما في معنى
كان في كثير ناس يعني ينكرون الناس ينكرون ما لا يعرفون كل شيء لا يعرفونه ينكرونه تا فهمت؟ فهمت جزاك الله خير ما دام ازارا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من لم يجد ازارا فليلبس السراويل
فاباح نزار على كل حال من قال انه لا يباح الا اذا كان مفتوحا وذهبت تعقده من قال هذا ما دام عندنا لفظ مطلق غير مقيد الحمد لله. نظير هذا الشراف اللي فيها شقوق
بعض الناس ينكر عليك انك تمسح عليه يقول طيب وش الدليل ما هو الدليل ما تعملش تسمى جوربا والشرع اطلق ولم يقيد الحمد لله والله تعالى يعلم كل شيء لو كان هناك قيود يحتاج اليها المسلم في عباداته بينها الله عز وجل اما في القرآن او السنة
واضح؟ خلاص اي واحد ينكر عليك يقول تعليق بيني وبينك السنة هل هذا ازار ولا لا سيقول لا اصبري ما بعد وصرنا مسكر ولا ما سكر سيكون ازار كذا ولا لا
قل ما دليلك على ان الزام المسكر حرام والسنة جاءت باباحة الازار مطلقا. كلهم يقولون المخيف يعني موسيقى المخيط كلمة هذي ما جاءت في السنة ابدا ما في السنة لفظ مخيط
سمعت ما ما قال الرسول لما سئل ما يلبس المحرم ماذا قال الدجهن القميص لو كله منسوج بدون اي اي خيط حرام والازار والرجاء لو كل مرقع حلال وكله خياط
كلمة المخيط هذي ما وردت لا في لسان الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا في لسان ابي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا الصحابة اول من نطق بها ابراهيم النخعي وهو من فقهاء التابعين رحمه الله
وهي كلمة لا تصح بدليل ان الازار للمخيط يورد المخيط المرقع يجوز ولا ما يجوز يجوز وهو مخيط وان القميص المنسوج بدون خياط حرام مع انه ما في خياط وانظر الى هذه الكلمة كيف اوجبت الاشكال على الناس الان
الان يأتون الناس يستفتون يقولون هل يجوز ان البس النعل المخرز بناء على ايه علم فيها خياط واضح الكمر هذي اللي فيها الخياط يجون يسألون عنه هل يجوز لبسه لانه مخير
فلو اننا بقينا على ما جاءت به النصوص لسلمنا من الاشكالات ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك