1
00:00:00.050 --> 00:00:15.750
آآ الاخوة الموضوع يوجد مكتوب عليه اسماء الله جل جلاله مثل هذه الصورة الذي بجانب هذه الرسالة. وقد ضمنوا هذه الرسالة صورة لكسوة الكعبة لها ايات من كتاب الله المبين

2
00:00:15.850 --> 00:00:35.500
آآ يقول وترمى في الارض من قبل ناس لا يعرفون الاسلام آآ ويقول هذه فقط اشارة وما تنصحون الباعة بذلك او من يهمه الامر بذلك الحمد لله هذه المسألة كثرت

3
00:00:35.700 --> 00:01:09.050
الناس على اوجه متعددة منها بطاقات تحمل الله واخرى الى جانبها تحمل محمد ثم توضع البطاقتان متوازنتين على الجدار او على لوحة او ما اشبه ذلك ونحن نتكلم على هذه الصورة

4
00:01:10.450 --> 00:01:38.900
اولا ما فائدة تعليق كلمة الله فقط محمد فقط اذا كان الانسان يظن انه يستفيد من ذلك بركة فان البركة لا تحصلوا بمثل هذا العمل اذ ان هذا ليس بجملة مفيدة

5
00:01:39.450 --> 00:02:09.950
تكسب معنى يمكن ان يحمل على انه للتبرك ثمان التبرك بمثل هذا لا يسوء لان التبرك بالله واسمائه لا يمكن ان يستعمل الا على الوجه الذي ورد لانه عبادة والعبادة مبناها على التوقيف

6
00:02:12.150 --> 00:02:33.050
ثمان هذا الوضع الذي اشرنا اليه سابقا ان توضع كلمة الله وبجانبها موازية لها كلمة محمد هذا نوع من التشريك والموازنة بين الله وبين الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا امر لا يجوز. نعم

7
00:02:33.200 --> 00:02:53.000
وقد قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده. نعم  ثم ان التبرك

8
00:02:53.400 --> 00:03:16.100
بمجرد وضع اسم النبي صلى الله عليه وسلم ايضا لا يجوز التبرك انما يكون بالتزام شريعة النبي صلى الله عليه وسلم والعمل بها هذه صورة مما يستعمله الناس في هذه البطاقات

9
00:03:16.750 --> 00:03:40.500
وقد تبين ما فيها من مخالفة للشرع. نعم اه اما بالنسبة للسورة الثانية التي اشار اليها الاخ السائل نعم فهي ايضا محل نظر جوازها جوازها محل نظر وذلك لان الاصل

10
00:03:40.550 --> 00:04:02.100
هي كتابة القرآن على الاوراق والالواح الاصل فيه الجواز. نعم لكن تعليقه ايضا على الجدران في المنازل لم يرد ذلك عن السلف طالح رحمهم الله  لا عن النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:02.150 --> 00:04:23.500
ولا عن اصحابه ولا عن التابعين ولا ادري بالتحديد متى حصلت هذه البدعة فهي في الحقيقة بدعة لان القرآن انما نزل ليتلى. نعم. لا ليعلق على الجدران وغيرها ثم ان في تعليقه

12
00:04:23.950 --> 00:04:50.050
على الجدران مم مفسدة زائدا على ان ذلك لم يرد عن السلف تلك المفسدة هي ان يعتمد الانسان على هذا المعلق ويعتقد انه حرز له  فيستغني به عن الحرز الصحيح

13
00:04:50.300 --> 00:05:05.550
وهو التلاوة باللسان فانها هي الحرز النافع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في اية الكرسي من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح

14
00:05:05.600 --> 00:05:29.950
فالانسان اذا شعر لان تعليق هذه الايات على الجدران مما يحفظه فانه فيشعر باستغنائه بها عن تلاوة القرآن ثمان فيها نوعا من اتخاذ ايات الله هزوا. نعم لان المجالس لا تخلو غالبا

15
00:05:30.500 --> 00:05:56.750
من اقوال محرمة من غيبة او سباب وشتم او افعال محرمة وربما يكون فيها شيء من هذه المجالس شيء من الات اللهو التي حرمها الشرع فتوجد هذه الاشياء والقرآن معلق

16
00:05:56.850 --> 00:06:15.500
فوق رؤوس الناس  فكأنه في الحقيقة يسخرون به لان هذا القرآن يحرم هذه الاشياء سواء كانت الاية المكتوبة هي الاية التي تحرم هذه الاشياء او اية وغيرها من القرآن فان هذا بلا شك

17
00:06:15.700 --> 00:06:32.350
نوع من الاستهزاء بايات الله لذلك ننصح اخواننا المسلمين عن استعمال مثل هذه التعليقات لا بالنسبة لاسم من اسماء الله او اسم الرسول صلى الله عليه وسلم او ايات من القرآن

18
00:06:32.450 --> 00:06:50.350
وليستعملوا ما استعمله سلفهم الصالح فان في ذلك الخير والبركة اقول اه بالنسبة لما اشار اليه الاخ من ان هذه البطاقات التي يكتب عليها القرآن طرنا في الاسواق وفي الزبل وفي مواطئ الاقدام. نعم. فهذا ايضا

19
00:06:50.750 --> 00:07:08.650
لا يجوز بما فيه من امتهان القرآن الكريم ولكن المخاطب بذلك من هي في يده نعم الا ان الباعة الذين يبيعونها اذا علموا ان هذا يفعل بها غالبا يكون ذلك

20
00:07:09.050 --> 00:07:35.000
موجبا لتحريم بيعها والاتجار بها. نعم. لان القاعدة الشرعية النوم اذا كان العقد وسيلة لازمة او غالبة الى شيء محرم فان ذلك العقد يكون حراما. نعم. لانه من باب التعاون على الاثم والعدوان