السلام عليكم. نعم لو تكرمت يا شيخ بالنسبة للانسان اذا اراد العمرة وذهب الى جدة ولدي يعني شغل يومين او ثلاثة يعني في شهر النصف للإحرام لابد ان يحرم من الميقات حتى يعني لو اراد يبقى في جدة عدة ايام اي نعم
ولو طالت مدتي على الاحرام والمسألة يا اخي بسيطة يحرم من الميقات نعم وينزل الى مكة نعم. ويقضي عمرته ويرجع في خلال ثلاث ساعات نعم يعني ما لكن لو اراد يعني والا يبقى في احرامه نعم يبقى في احرامه في جدة يبقى في احرامه في جدة مهما طالت المدة يعني
نعم بالنسبة ايضا تكرمت يا شيخ الوكالة في الطواف هل تصح؟ لا ما تصح ماشي على الوكالة في الطواف ولهذا لما قالت ام سلمة انها تريد ان تطوف. نعم. وكانت مريضة امرها الرسول ان تركب
وانت تطوف من وراء الناس وهي راكبة نعم يعني لو حصل في مشقة على بعض البعض ما يصح ما يصح يحمل يحمل اي نعم اثابكم الله الله يبارك فيك نعم
سلام عليكم. عليكم السلام. مساك الله بالخير يا شيخ. هلا مسيك بالخير اقول انا سفر العصيمي معك يا اخوي. الله يحييك. اقول؟ نعم. القارن اذا ادى العمرة هل يحلق ولا ما يحلق
لا ما يحلق او قارب ما يحلق لكن الافضل ايه الافضل ان القارن ايوه يحول قرانه الى عمرة ايه ليصير متمتع طيب ما يريد ان يقرن هل يحلق ولا ما يحلق؟ احنا نقوله هذا اللي قلته الان القارن ايه اذا وصل الى مكة وش بيعمل
ها؟ القارئ اذا وصل الى مكة وش يبي يعمل اذا وصل الى مكة سوف يسعى يطوف ويسعى ويبقى على قرانه حتى يوم العيد ويبقى على الحرام الى يوم الدين اي نعم نقول له الافضل اذا
طست وسعيت ان تقصر وان تحل. ايوه. تحل. ايوه واذا كان يوم ثمانية تحلم بالحج هذا الافضل. ايه واذا بقي على قرانه ما ما يحلف ما يحلق معلوم زين جزاك الله خير ولكن ايش فيه يا اخي؟ ها؟ الافضل ان يكون متمتع وليس هناك فرق بينهما
من جهل الهدي كلهم عليهم هدي. ما ما في فرق الا ان كان السعي القارن على السعي واحد وهذاك؟ اي نعم ايه كذا ولا لا يا شيخ؟ بلى بلى. ايه جزاك الله خير
فانت اخترت الافظل وهو التمتع ايوا اي نعم طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك نعم. الشيخ محمد. نعم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اقول لك اه يعني واحد جا من اليمن بعمرة. نعم
وبعدين يعني نيته يحق لنفسه. نعم. لما وصل مكة. هم. انا حصل حجة بفلوس. نعم وقام احرام من مكة الى بدون ما يرجع يرمي غاز ايه نعم لكن هل اتى بالعمرة من قبل
ايوة نعم من الميقات؟ اي نعم. وتحلل منها. وتحلل من هنا الى وحج من مكة لغيره. ايوه طيب ما في معنى اذا كان قد ادى العمرة اذا كان قد ادى حج الناس من قبل؟ قد حج النفس اي نعم. ما في مانع
جزاك الله خير. كيف حالك؟ السلام. عليكم السلام. الو. نعم. السلام عليكم. عليكم السلام. لو سمحت يا فضيلة الشيخ اه انا اخويا بيشتغل في سيجارة. ها اخويا وانا يعني عايزة اروح احج معه. فينفع اروح من الرياض على ست ابويا يجيبني هنا. لا هو ان شاء الله يأتي من
اذا يأتي من جيزان الى الرياض. الى الرياض؟ اي نعم. وتسافرون جميعا طيب وبالنسبة لي انا بشتغل هنا وجيت مع الناس اللي بشتغل عندهم هذا صخري حرام انا يعني جيت من مصر هنا عند الناس بتقول لي ان انا معهم
تأتي من مصر؟ يعني من غير اخ ولا حاجة جيت اويهم هم تجون معهم. بدون محرم هل السفري ده حرام؟ اي والله هذا حرام ما يجوز. عندهم حرم. ولا ما لا يحل للمرأة ان تسافر
الا بمحرم سواء كان للحج او للعمرة او لغير ذلك طب انا سافرت معهم برضو في العمرة في رمضان هاتي برضه ما هو يصلح؟ اي والله ما يصلح بارك الله فيك
لكن عليك الان ان تتوب الى الله عز وجل من هذا وان تعلمي انه لا سفر للمرأة الا بمحرم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فيما صح عنه يعني في ناس بينضموا للحج بكده ما يصلح برضه اطلع معهم؟ ابدا
تخلي المحرم اللي في جيزان يجي تروحون فيه من الرياض الله يخليك بارك الله فيك طب لو سمحت ممكن اسأل على حاجة يا فندم بالنسبة للحبوب اللي بتمنع الدورة دي حرام؟ الحبوب التي تمنع الدورة
اه ثبت عندي من من طرق متعددة عن الاطباء انها مضرة وانها بالنسبة للمرأة لم تتزوج ربما تؤدي الى العقم وعدم الولادة وهذا شيء يضر الذي انصح به نساء المؤمنين
ان يتجنبن هذه الحبوب اللهم الا عند الضرورة القصوى وبعد مراجعة الطبيب بارك الله فيك نعم السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله مساك الله بالخير شيخ محمد مساك الله بالخير حفظك الله في عندي بعض الاسئلة طيب آآ بالنسبة شيخ
اه تبينوا اختصار انواع النسك كالقران التمتع والافراد. ايه انواع النسك بارك الله فيك ثلاثة اي نعم التمتع والافراد والقران. نعم التمتع معناه ان يحرم اولا بالعمرة. نعم في اشهر الحج
التي اولها شهر شوال ويأتي بها كاملة ويتحلل ثم يحلم بالحج في نفس السنة. نعم وسمي تمتعا لان الانسان تتمتع فيما بين العمرة والحج بما احل الله له. نعم وان القران
فان يحرم بالعمرة والحج جميعا او يحرم بالعمرة اولا نعم. ثم يدخل الحج عليها قبل ان يشرع في طوافها نعم. واما الافراد فان يحرم بالحج مفردا التلبية في في النوع الاول ان يقول لبيك عمرة
تجد شرعا في الطواف قطع التلبية. نعم واذا احرم بالحج في اليوم الثامن قال لبيك حجا والتلبية في النوع الثاني. نعم ان يقول يقول لبيك عمرة وحجا نعم. والتلبية في النوع الثالث
تقول لبيك حجا طيب اعد علي الانواع نعم يا شيخ؟ اعد علي الانواع. اه ثلاثة القران والتمتع والافراد. طيب ما هو التمتع؟ التمتع هو ان اه يدخل هو ان يؤدي عمرة في خلال الاشهر الثلاثة
ومن ثم اه يتمتع آآ بها ويحرم للحج مرة ثانية. طيب آآ القران هو ان يقرن الحج العمرة والحج نعم والصورة الثانية ان يحرم للعمرة اولا يحرم العمرة بالحج بالعمرة اولا ويلبي حجا
الصورة الثانية يعني للقران نعم ان يحرم بالعمرة اولا ثم يدخل الحج عليها قبل السهولة في طوافها. اي نعم طيب والنوع الثالث من النسك؟ الافراد وهو وهو ان يؤدي الحج ويلبي حجا. طيب بارك الله فيك بالنسبة للرمي والحلق والتقصير
هل يجوز حل الاحرام بعدهما؟ مع العلم انه لم يطوف طواف الافاضة في يوم العيد في يوم العيد نعم يوم النحر يفعل الانسان وخمسة تنساك. نعم الرمي رمي جمرة العقبة. نعم. ثم النحر
ثم الحلق او التقصير ثم الطواف ثم السعي عرفت؟ السعي ايضا؟ نعم. بالنسبة للجميع النسك؟ السعي بالنسبة للمتمتع مطلقا وبالنسبة للقارئ والمفرد ان لم يكن سعيا بعد طواف القدوم. نعم
فاذا رمى الانسان يوم العيد كما في العقبة. نعم. وحلق او قصر. حل التحلل الاول واذا طاف وسعى مع الحلق والتقصير او والرمي فانه يحل التحلل الثاني نعم هذا من يجب اذا في سؤال اخر اذا انت اجبت عليه وعلى من يجيب طواف الافاضة؟ وهل هناك سعي
بعد الطواف في يوم النحر ذكرنا ان المتمتع عليه سعي ولا بد. نعم. واما القارن المفرد فان سعيا بعد طواف القدوم لم يجيد السعي مرة ثانية والا عاد والا سعيا بعد طواف الافاضة. جزاك الله خير. اه هل يجوز تأخير طواف الافاضة مع طواف مع طواف الوداع
يجوز ذلك يعني انه يجوز ان يؤخر الانسان طواف الافاضة. نعم عند خروجه فاذا طاف للافاضة اجزأه عن طواف الوداع كما تجزئ الفريضة عن تحية المسجد لمن صلى الفريضة حين دخول المسجد. جزاك الله خير
سؤال. السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. مساك الله بالخير شيخ محمد. مساك الله بالخير. حفظك الله في عندي بعض الاسئلة ايهما افضل للمرأة ان توكل بالرمي ام ترمي بنفسها مع العلم ان هناك مشقة بالنسبة للمرأة كما تعرف فضيلة الشيخ؟ لا يجوز للمرأة ولا لغير المرأة ان توكل
في الرمي ما دامت قادرة عليه لان الله عز وجل يقول واتموا الحج والعمرة لله والرمي كما نعلم جميعا جزء من ازاء الحج. نعم. فيجب على القادر ان يقوم به
ولا يحل له ان يوكل سواء كان رجلا او ام امرأة وتهاون بعض الناس اليوم في ذلك لا شك انه خطأ وانه كما لا يجيب الانسان احدا في المبيت عنه في مزدلفة
او في المبيت عنه في منى او في السعي عنه فانه لا يجوز ان ان ينيب في الرمي ولولا انه روي عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يرمون عن الصبيان
لولا ذلك لقلنا ان من عجز عن الرمي فانه لا ينيب احدا بل يسقط عنه فغيره من الواجبات. نعم اذا فالامر ليس بذات الهين كما يتصوره بعض الناس بالنسبة للرمي
واما الزحام فكما نعلم جميعا فهو موجود في الطواف وموجود في السعي. نعم ومع انه يمكن التخلص من الزحام بان ترمي المرأة او من كان غير مشيط ترمي في الليل. نعم. ولهذا لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم لضعفة اهله ان يوكلوا
بل امرهم ان يتقدموا في اخر الليل في ليلة المزدلفة حتى يرموا قبل حطمة الناس. اذا هذا هو السؤال الثاني سؤالي وهل يجوز رمي الجمرات بعد منتصف الليل بالنسبة لاهل العذر؟ يجوز
آآ المهم اني اريد منك ان تعرف انت ومن سمعت لانه لا يجوز ان نتهاون في الرمي. نعم وان هناك متسعا بفعله في الليل بدلا من النهار واما الرمي يعني رمي جمرة العقبة يوم العيد فانه جائز
لكن لم تثبت السنة بتقييده بنصف الليل وانما جاءت السنة بانه في اخر الليل او في السحر او كلمات النحو هذه. نعم. وكانت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها
ترتقب غروبا القمر فاذا غاب القمر دفعت من مزدلفة ومعلوم ان غروب القمر في الليلة العاشرة لا يكون الا حوالي ثلثي الليل والحاصل انه من كان يخشى من الزحام فانه لا حرج عليه ان يدفع من مزدلفة. نعم. في اخر الليل ليلة العيد. جزاك الله خير. ويرمي جمرة اذا وصل
واذا شاء ان ينزل الى مكة ويطوف ويسعى فله ذلك جزاك الله خير شيخ اقل مدة يمكن ان يجلس فيها الحاج بعرفة لو سمحت لان الظاهر انه في احد الان ينتظر الخط طيب يا شيخ
اتصل على هذا يكتفي؟ انا ارى ان اني اقتصر على اجابة ثلاثة اسئلة فقط. جزاك الله خير. جزاك الله خير. بارك الله فيك. استودعك الله. الله يحفظك. وعليكم السلام. السلام عليكم شيخ محمد
السلام ورحمة الله. كل سنة وانتم طيبين. الله يبارك فيك. بالنسبة لجدة ذحين. ايه نعم. طبعا اذا اذا حصلنا فرصة طلعنا الحجز كنافلة طبعا تعتبر يعني ما هي الفريضة؟ اي نعم. اه بالنسبة لنا نبغى يوم العيد
مصاحب مثلا بعد ما يرجع من مزدلفة يرمي الجمرة للعقبة الكبيرة يعني. مم. طبعا ما يجيب معاه لبس وكل حاجة ينزل جدة يقص ينزل جدة وكل حاجة خير ويطلع مرة ثانية لمكة
ما فيها شي في نفس اليوم يعني اي نعم ما فيها شي ما فيها شي لكن اللي هو الافضل ايه لجميع الحجاج ان يبقوا في يوم النحر وفي وفي ايامنا ان يبقوا فينا. جزاك الله صادق صح؟ ليلا ونهارا. صحيح؟ اي نعم. اذا نزل ما فيها شي يعني. ما فيها شي. جزاك الله خير يا شيخ محمد
سلام عليكم السلام ورحمة الله. نعم. مساء الخير شيخ محمد. اهلا وسهلا مساء الخير. اقول لك طال عمرك اه انا اكلمك من جدة الان. نعم في عندنا مسجد هم عبارة عن شقة في مركز هنا حق الكورنيش
ويا بعد الامام في عمود هم. والمصلين يجون يعني الصف الاول على امام العمود وعلى الشمال ثاني يعني الامام. نعم. اه يعني الامام بالظبط خلف العمود. نعم الصف الثاني والثالث والرابع طبعا كاملين. نعم. فبعض المصلين يحتجون يقول لك اما تقع على الشمال ولا على اليمين بحيث يشوفوا كل المصلين. نعم
يقول اوقف في هذا المحل وبعدين نسمع كلامي يعني فحبوا بقى لو توضحوا لك والمسجد محدود يعني لو خلصنا العمود وعملنا الامام من بعد العمود خل نسأل مدير البرنامج الاخ عبد الله ايوه هل يسمح بالاجابة على هذا السؤال؟ هو يسأل عن مسألة
مسائل تعلق الجماعة صاروا يا جماعة. طيب نعم الامام ايوه هل هو ينفرد في خلف العمود ولا ايش او في هذا الامام؟ لا هل بمعنى هل ان الامام يقف ويجعل العمود وراءه والصفوف وراء العمود او ان الصف الاول
يكون العمود متوسط الصف الاول. متوسط بالظبط الصف الاول خلف الامام تماما. هو الاحسن ايوه ان الامام يتأخر ليكون العمود سترة له ما دام المسجد واسعا؟ لا للاسف. هل واسع؟ نحن فعلنا هذا وصلى الناس بالشارع المسجد. اذا يتقدم الامام؟ ايوا. الى الى الى جدار
ايوه حتى يكون الصف الاول يتكئ على العمود. الصف الاول؟ اي نعم. يكون اه مرتفع بجانب العمود من الشمال واليمين. ايه لا مو من الشمال واليمين يكون عمود خلف الصف. العمود خلف الصف. بمعنى ان الامام يتقدم قليلا. حتى يكون العمود خلف الصف. معليش يا محمد لو تفضل الامام قليل ما يمضي لازم يرتصه
مع الامام اذا كان ضد. كانوا يسجدون. ايوه. بين المصلين ما لان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتقون الوقوف السواري