الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا
انتهينا في سورة الحديد او وقفنا الى قوله تبارك وتعالى سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
اللهم ذو الفضل العظيم في سورة ال عمران وسارعوا الى مغفرة. وهنا سابقوا الى مغفرة سابقوا فيها زيادة معنى. وزيادة حال انسى وسارعوا قرآن يا اخواننا يعني ليس حشوا انما كل حرف فيه وكل كلمة
لها دلالات وسارعوا يعني اسرع انت في نفسك اسرع والاسراع عكس التواني والتكاسل. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من الكسل الكسل كسل مرض وداء خطير. يجعل اشياء كثيرة جدا تفوتك. وتخسر الكثير والكثير
من العمر ومن الحسنات ومن اشياء كثيرة جدا. فيبقى سابقه فيها زيادة معنى وجهد عن سارعوا سارع يعني اسرع بنفسك. اما سابق سابق غيرك والسباق اقل سباق بين ايه؟ اتنين ممكن يكون اكثر
فريق مسلا يسابق فريقا عشرين لاعب تلاتين لاعب اقل اكثر يسابقه الايه؟ العشرين الاخرين صح ولا مش صح؟ كما نرى في الكرة فيبقى اقل حاجة في السباق ايه اثنى يعني سابق
والسباق او السابقون افضل المصطفين. الله اصطفى من الخلق وافضل المصطفين السابقون ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا يبقى كلهم كويسين يعني او يشكر له الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات
يبقى الافضل مين؟ السابق بالخيرات فالسابقون افضل المصطفين. يعني الصفوة وصفوة الصفوة واضح كده؟ اه صفوة الصفوة السابقون والسابقون هم المقربون سابقوا ليقتربوا هذا هو ما فائدة السباق اصلا يعني لمازا نتسابق عشان نوصل طب نوصل لماذا؟ لمرضاة الله سبحانه وتعالى
فاللي هيسرع ليقترب يقرب واضح اللي هيسرع ليقترب يقرب والسابقون السابقون سورة الواقعة اولئك المقربون ورد التسابق في القرآن في امور منها تسابق في الخير والطاعة تسابق في الخير والطاعة
اولئك يسارعون في الخيرات سورة المؤمنون وهم لها سابقون يسارعون في الخيرات وهم لها هيوصلوا. تسابق في الجهاد والهجرة والهجرة الان ممكن تكون من بلاد كفر الى بلاد اسلام والحمد لله بلدنا مش هنهاجر منها. لا ممكن في بلاد الكفر يهاجر الينا
لكن الهجرة هنا هجرة هجرة معاصي. وهجرة انحرافات وهجرة فسقة الا تصحب فاسقا الا تجالس فاسقا ان تهجر مجالسهم واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى اه يبقى التسابق في الجهاد والهجرة. قال تعالى والسابقون الاولون. من المهاجرين والانصار والذين اتبعهم باحسان
كان رضي الله عنهم ورضوا عنه هؤلاء السابقون المقربون سبقوا كل الامة الامة السابقون الاولون من المهاجرين دول سبقوا كل الامة على الاطلاق ورد في السنة ايضا التحريض على التسابق. يعني بس مش مش وسابقه او سابقه في القرآن بس
موجودة في السنة التحريض على التسابق في الانفاق وفي غيره. عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يروي هزا الحديس عن يومه عن عن عمر
ان عمر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ان نتصدق. امر بالصدقة في يوم فوافق ذلك هكذا يقول عمر فوافق ذلك مالا عندي يفهم من هزا ان في ايام كتيرة ما كانش يبقى عندهم ايه؟ ما عندهمش مال. اليوم ده صادق ان الرسول امر بالصدقة وعندي ايه
وعندي مال فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما. لمازا ابي بكر يعني طب ما الامة فيها كثير. والصحابة لمازا ابو بكر يعني الهنام ايوة لان ابو بكر اصلا الكل شايفه ان جاي بامتياز
هو اللي جايب الامتياز الوحيد هو عاوز يعدي اللي جاب الايه؟ الامتياز. فقال ان سبقته هو ما لوش دعوة بالمقبول ولا بالضعيف؟ لا وعينه ليه؟ على اللي جاي بامتياز. فبيقول ان سبقته يوما. فجئت بنصف مالي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت
لاهلك قال مثله يعني مسل هزا القلب يعني. قال واتى ابو بكر بكل ما عنده فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك؟ قال ابقيت لهم الله ورسوله
قلت اي عمر قلت لا اسابقك الى شيء ابدا. خلاص ميؤوس منك يا ابا بكر اني هسبقك صعبة صعبة ده اعتراف عمر والحديس رواه ابو داوود في السنن وحسنه الالباني. قلت لا اسابقك الى شيء
ابدا يبقى هنا السنة بتحض على التسابق وده تسابق عملي ترجمة لحديس النبي كان كما كانوا يجرجمون القرآن يعني فعلوا الايات مرة معنا قصة بمين؟ اللي تصدق بالستمائة نخلة ها ابو الدحداح تفعيل الايات. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا
كزلك في تفعيل الاحاديث يعني زي كما يوجد تفعيل للاية يوجد تفعيل للايه؟ للحديث. فابو عمر يقول له اسابقه الى شيء خلاص ميؤوس ان انا مستحيل اسبقك حض النبي صلى الله عليه وسلم على التسابق لادراك اول الصلاة. سابقوا سابقوا
واوائل الصفوف عن انس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى لله اربعين يوما في جماعة التكبيرة الاولى كتب له براءتان. براءة من النار وبراءة من النفاق
ما معناه المقصود من الحديس ايه؟ ها؟ يدرك التكبيرة الاولى. يدرك التكبير البطي هناخد من المصلى ان المصلين خمسمائة. وعاوزين يتسابقوا بيبقوا الخمسمية موجودين في المسجد لحظة الامام ما بايه
ما بيكبر لكن الخمسمية واحد منهم حريص والربعمية وتسعة وتسعين مش في دماغهم تكبيرة اولى تكبيرة تانية. المهم الحوادث السلام. وحتى لو ما لحقناهمش ايه يعني؟ كويس قوي وفي الصلاة اليومين دول اصله احنا هنصلي ليه
وفي ايه يستحق اصلا في الحياة الصلاة الدنيا غالية ها وربك رب قلوب. والعمل عبادة ولا ايه؟ اه والعمل حتى لو كان لعب وفن. عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء
والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمات والصبح لاتوهما ولو حبوا تمام؟ صلاة العشاء والصبح معروف. لاتوهما ولو حبوا يعني يمشوا على ايديهم ورجليهم مسل الاطفال الصغار
يا كل ده سبحان ربي العظيم. اللي فيهم فضل كبير. النداء والصف الايه قال لي لأ يعني الاداء واتحلت مشكلة النداء. بان واحد بينادي على الناس والباقي يردد وياخد نفس الايه؟ انما لا يمكن ان تحل
مشكلة الصف الاول يعني جماعة يقفوا في الصف الاول ويكتر خيركم هيصلوا بالنيابة عننا؟ ينفع هو الصف الاول ما لن تنحل مشكلته ده مشكلتي ان ده اتحلت خلاص يبقى لابد من التسامح للصف الاول
الصف الاول الاصل فيه اوائل الداخلين لزلك من السنة انك ما تجيش اول واحد تيجي في المسجد وتقوم قاعد لورا على الدكة مسلا. ما ينفعش تقدم مجلس الصف الاول والاصل في الجلوس ان تجلس متربعا ومتجها للقبلة
طيب التربع مدايقك مش مريح لك خلاص اجلس على الكرسي بس برضو في الصف الاول ما تتأخرش حتى لا تؤخر انت جاي اصلا مبكر. طالما جيت مبكر اجلس في الصف ده. واللي بعده في الصف الاول. فالاصل في الصف الاول
الاوائل الداخلين انما الصف الاول فيه عشرة خمستاشر مكان. واحد جاي بعد الامام لصعد وقرب يخلص كده خاف فضيلة الصف الاول لا وبرضو اللي سايبين الصف الاول فاضي مفرطون مخالفين للسنة اصلا
ان تتم الصفوف الطرف الاول يتم سم الزي يليه سم الزي يليه ولو يعلم ما في العتمة ولو يعلمون ما في العتم والصبح لاتوهما ولو حبوا هناك تسابق بقى دي في العبادات والحاجات في تسابق في حاجات معنوية يعني بتتسبب شيء معنوي. شيء معنوي يعني ما تعرفش تمسكه بايدك
طب وانا هسابق ايه بقى؟ هسابق في حاجة معنوية ازاي يعني؟ ايوة حاجة معنوية ما تعرفش تمسكها بس لازم تسبقها قبل ما تسبقك يعني قبل ايه ما تيجي عليك اهرب انت منها. وانقز نفسك
في حديس ابي هريرة النبي عليه الصلاة والسلام يقول بادروه. بادروا يعني سابقوا برضه بادر سابق بادر بالاعمال فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا فتن جاية بسرعة
انزل ابقى انا اعمل ايه بقى؟ اعمل اعمال صالحة قبل ما تهجم. طب وهي هتهجم تعمل ايه؟ العمل اللي كنت هعمله النهاردة مش هعرف اعمله تعرف اعمله بكرة لما الفتن تكتر ما اقدرش لعله كنت ناوي اعمله. فالحق اعمله
هو عمري محدد. الفتن هتيجي هتحصل نص عمري. صح؟ مسلا يعني. الفتن المزلم تيجي هتيجي هتحصل نص عمري يعني نص عمري هعيشه في الفتن. والنص الاولاني من غير فتن. طيب اللي انا هعمله في النص بتاع
ده المستحيل هيبقى زي الايه؟ فبادر فبدل قبل ما تيجي الفتن تلاقي نفسك مش هتعمل العمل. نفسك تعمله بس خلاص ده فيه فرصة لعملها. المساجد اتهدت مسلا. اتقفلت فتن ما عدش حد بيصلي جماعة
فتن فالشاهد بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم تهجم على الناس زي الليل المظلم. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا بخلاف بقى الزمن اللي هو ما فيهوش فتن يصبح مؤمنا ويمسي ايه؟ مؤمنا ويصبح مؤمنا مؤمن. انما
صبح كان مؤمن اخر النهار بقى كافر طب انا هعيش ازاي في وسط فين المحرض فين المشجع فين فين الوزير؟ الم يقل موسى واجعل لي ايه؟ وزيرا من اهلي. فانت مش هتلاقي لك وزير
ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا. تلاقي الناس عمالة تبيع دينها. وانت اللي ماسك هتلاقي يجي عليك وقت انت تضعف فبادر بقى بادر ايه؟ بادر قبل الفتن اعمل لك رصيد. يبقى لك رصيد بادروا
اعمال يبقى هنا السباق سباق مع الاشخاص ولا سباق مع الزمن؟ مع زمن الفتن سباق زمن الفتن. كذلك سباق ملك الموت هيجي لك هيجي لك طيب اسماءه ازاي يعني؟ يعني ههرب ما اعرفش هو القرآن اقول ان الموت الزي ايه؟ تفرون. ايوة بس هفضل افر لحد فين
ابقى اسبقه قبل ما يجي لي يكون انا عامل حاجة اعمل حاجة يبقى هنا لابد ان اسابق حتى ملك الموت ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اغتنم خمسا قبل خمس
او السباق اهو خمسة هيجوا لك غصب عنك او ممكن يجوا لك يعني بلاش غصب دي فقبل ما ييجوا تكون ايه؟ التجمد. حياتك قبل ايه؟ اهو ده سباق سباق مع ملك الموت
حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك. النهاردة ممكن تقعد بالتلات اربع ساعات محافظ على الوضوء. طب وبعدين استفدت ايه من الصحة الحلوة دي؟ بتقعد بخمس ست ساعات ماسك نفسك ولا حاجة
يلعب وخلاص مش دي صحة حلوة؟ طيب حبيت بقى تصلي وتحافز على الصلاة تلاقي نفسك طول النهار هتخش قاعد في الحمام هدومك مش مزبوطة شك انه خلاص بقى الصحة راحت وجيه بدالها الايه
المرض المحابس سايبة لا عارف يتحكم في غائط ولا عارف يتحكم في بول وحاجة اخر قرف وضعيف وما فيش. يبقى انت تعمل ايه بقى؟ الصح الحلوة دي اللي بتحافظ على الطهارة بالخمس ساعات مسلا
استغلها بقى قبل ما تيجي الصحة المضعضعة تبقى نفسك. نفسك في الخطبة حلوة والله نفسي اسمع الخطبة مش قادر. مش قادر انا ما اقدرش احافز على وضوئي ربع ساعة مش كده
طب لما كان صحتك تقدر تسمع الخطبة بالتلات ساعات كنت فين؟ كنت تايه. يبقى هنا خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك صحتك قبل سقمك فراغك قبل شغلك فعلا شغل تلاقي الدنيا زحمت عليك
ولا انت لاحد تعمل حاجة فانت في فراغ ولزلك يا اخوانا بتوع المعاش يعني هدانا الله واياهم يعني الحياة الحقيقية من المعيش فعلا بس هي راحة فين؟ راحة في داهية. الا ما رحم ربي ولا عارفين يستغلوه في اي حاجة خالص. خالص
خالص استغلوه فيه ولا حاجة طول النهار يتفرج بيقرا الجرنان مرة بالمقلوب ومرة بالعيد رح يحل المتقاطعة ويقطع الورقة المحلولة ايه يا عم اللي انت بتعمله ده فراغك يقول لك والليل طويل الليل ممل
مميز ده محسوب عليك ده محسود انت لو تعرف الليل ده ده انت اغلى ثروة في عمرك. الليل اللي انت عايشه ده هو اللي احنا عايشينه ده ليلة الشتا ده اغلى حاجة في عمرك
هو فين؟ فراغك قبل ايه؟ قبل شغلك وشبابك قبل ايه؟ وغناك قبل فكرت معك طلع معك حج قبل العيال ما تكبر تلاقي يقول لك عليه ايه لسه العيال كده واعملوا شهادة استسمار
ما تقضي الفرائض يا عم ممكن يموت يلقى الله بدين ناقص كان يقدر يحج بس يعني يعمل العيال وام العيال يبقى اغتنم الغنى قبل الايه؟ الفقر. جم العيال هجموا عليه خدوا الفلوس اللي معك. اتجوزوا بنوا نفسك تحج. خلاص الصحة راحت لحد
والفلوس خلصت ما ينفعش يبقى سابقه حتى سابق الايه؟ سابق الزمن. مش سابق يعني سابق الاشخاص بس. لا السباق كمان مش مع الاشخاص لا سابق الزمن. سابق كل حاجة محيطة بك
سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض ديت حاجة تشخيص وتصوير لاتساع الجنة اما مسألة العرض والطول والحاجات الهندسية دي مش هي دي المقصودة خالص او ان بعض اهل العلم قال ان مفهوم دايما هندسيا ان العرض اقل من الايه؟ من الطول. فازا كان عرضها السماوات والارض يبقى طولها ايه
وهي اصلا لا في السما ولا في الارض هي اكبر من السما ومن الايه؟ من الارض اعدت للمتقين اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله. المقطع ده من الاية الرسول استشهد به على موقف جميل جدا من اهل السباق برضه اهل السباق الصحابة الكرام الجماعة الفقراء جم للرسول فقراء للمهاجرين قالوا يا رسول الله زهب اهل الدثور بالدرجات
العلا والنعيم المقيم يعني خدوا مراتب عالية. ليه يا جماعة؟ قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم وما ذاك؟ قال له وما ذاك الرسول بيسأل كانه ما يعلمش. وفعلا الرسول لا يعلم
يعني هم في عقيدتهم عقيدة فقراء المهاجرين شيء يؤمنوا به والرسول ما يعرفوش لانه لا يعلم الغيب اصلا. فبيقول لهم وما ذاك؟ يعني ليه اهل الدثور الاموال يعني؟ زهبوا والدرجات العلى والنعيم المقيم. ليه يعني؟ قالوا يا رسول الله قعدوا يعملوا بقى السباق اهو
السباق اهو بنعمله زي ما بنعمل. وبعدين بيسبقونا بحاجة مش عارفين نعملها. قالوا يا رسول الله يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ما عليهاش فلوس ويعتقون ويعتقون يعتق رقاب. رقبة اتنين اكثر اقل. والا نعتق معناش نعتق
قال صلى الله عليه وسلم افلا ادلكم على شيء؟ اذا فعلتموه سبقتم من بعد كم؟ ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين. بسيطة. هنسبق
ايوة هتسبقه. طيب وبس الكلام ده مش حكر مش حكر علينا يعني هل فيه اذكار خاصة بفقراء المهاجرين وفي اذكار خاصة بالاغنياء الازكار اللي الناس كلها فرجعوا فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال ما فعلنا
فافعلوا مثله. برضو سابقنا سابقنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله. يؤتيه من من يشاء طب اعمل لكم ايه بقى؟ دي حاجة مش في ايدي. سبحان الله! بس الرسول بيتكلم على ناس احسنوا استخدام اموالهم
احسنوا استخدام اموالهم مش انت مسلا تبقى بتشرب مسلا اوسخ سجاير نوعها ايه؟ اوسخ سجاير لا لا في حاجات وسخة رخيصة يعني مضروبة. ها وطب احلى حاجة ها؟ واحد مسلا بيشرب النوع الوسخ ده. فلقى واحد تاني معه مرجول يقول لك يا اخي من رضي قال له عاش. وارد ولا مش
يقول لك مريض يبقى له عاش يعني مش عاوز يسابق؟ ما انا انا كده كويس انا معي اجيب مارلبورو بس مش هجيب مرضي قالوا له عاش. ينفع فدول بيقولوا يا رسول الله سبقونا. طب انا هعمل لكم ايه
ما عكوش اموال وهم معهم فهم احسنوا استخدام الايه فانا بضرب المسل بالسجاير لان ايه سوء استخدام للايه؟ للمال. سوء استخدام للمال هم كانوا بيحسنوا استخدام المال ربنا اعطاهم فاحسنوا استخدامهم. وبرضو ربنا اعطى صاحب المغبور ولا ما عطاهوش
فاساء ايه والتاني برضو بتاع الرديئة برضه اعطاه واساء برضه ايه ومقتنع ان هو ايه؟ راجل قنوع وصابر قال رب العزة بعد زلك ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. ان ذلك على الله يسير
ما اصاب من مصيبة. اصاب دي فعل ولا فاعل ولا مفعول ها فعل فعل ماض اهو فين فاعله ها لا مصيبة مصيبة هي الفاعل بتاعه ما اصاب من مصيبة. هي مكسورة صحيح
مجرورة باللفظ يعني لفظ مجرور بس مرفوعة محلا. لان هي الفعل. المصيبة اصابت. واخدين بالكم؟ المصيبة ايه؟ يبقى الفاعل اهو اصابت هجيبها لك اهي اصابت مصيبة فلانا. تمشي؟ واضح كده ولا مش واضح؟ اصابت مصيبة
في ماله واضح كده كلام يبقى لنا الفاعل فين هو المصيبة طب ما اصابك من مصيبة قال لما اقول لك معك ايه معك فلوس تقول ما معي فلوس يبقى جيبك ايه
طب افرض احنا يعني اللغة بتاعتنا النهاردة مسلا الالفات مسلا يعني. انا قصدي معك الف جنيه فانت تقول ها معيش الف انما لما تقول ما معي يبقى الجيف فاضي انما سمعك خمسمية
بس يعني في لغتنا ما يعملوش حاجة لا بتقول ما معي حتى من نقود يبقى ما اصاب من مصيبة اي من لغاية الايه المصايب. يعني اصغر مصيبة قد ايه يعني؟ مصيبة صغيرة قوي قوي
زي مسلا شوكة الشوكة دي مصيبة. طب وضربة القطر؟ مصيبة. بس هنا بقى ما اصابها من مصيبة. يعني من بداية ما يقال له ايه اصغر مصيبة وادق مصيبة في الانفس في الارض في الكائنات في اي شيء بنص الاية ما اصاب من مصيبة في الارض
ارض ولا فين؟ يبقى هنا ادق حاجة واشد حاجة من المصايب يعني كل ده. طيب هل المصايب بس احنا مفهومنا عن المصايب ان المصايب دي الحاجة الوحشة. لا ده ممكن مصيبة يعني حاجة حلوة
يعني لفظ المصيبة يطلق على الشيء الحلو. على الشيء الحسن برضه يقال عنه ايه؟ مصيبة في القرآن الكريم بيقول لنا ايه بقى اينما تكونوا ها؟ يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. وان تصيبهم ها؟ الله! ما هي المصيبة ايه
وحد قال على الحسنة انها مصيبة؟ ايوة اصابته حسنة احنا مفهومنا عن المصايب ايه؟ سيئات وحاجات وحشة تحط على الانسان لأ. وان تصيبهم حسنة يقولوا ايه؟ هذه من عند الله
وان تصيبهم سيئة يقول هذه لا حول ولا قوة الا بالله. ده مين دول المشركون والمنافقون حتة واحدة. ربطة واحدة زي ما قالوا برضه لموسى اوذينا من قبل ان تأتينا
ومن بعد يعني قدمك شؤم علينا يا موسى. هكزا قالوا وبرضو انتم قدامكم شوق مع الناس. المتدينين ده هم ادامهم شغل ها وكل ما تبقى خلف النبي الناس تتشائم منك. الناس اللي هم
بتشائموا منك واخد بالك لانه عاوزينك تبقى ايه؟ ماشي في الخط كده تبقى انت ايه اه يتفائلوا بك اما كده لا لا ما هم الرسول يا اخي. وان تصبهم حسنة يقول هذه من عند الله. وان
سيئة يقول هذه من عنده وقوله تعالى ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فنم وارسلناك للناس رسولا قال تعالى ان تصبك حسنة برضه اهو كل المصايب حسنات اهي ان تصبك حسنة ها تسؤهم
برضو كل ما تبقى خلف النبي والنعمة تبان عليك. توفق في دراسة. توفق في خلفة توفق في زراعة في صناعة في اي شيء وصدق حسن اهو بقى تسؤهم تسوء مين
كسوء المنافقين والكفار ابن فلان دهو يا اخي ماشية معه وما فيش ما فيش ولا عين بتأسر فيه. ها اه تسوءهم سوقهم ان تصيبك حسنة تسوءك وان تصيبك مصيبة اه يقول قد اخزنا امرنا من قبل. يبقى الامر الاول ان كلمة
مصيبة تشمل حسنة والايه او تشمل الخير والايه؟ وتاني حاجة ان الاية هنا في سورة الحديد قالت ان كله في كتاب فهل المصايب اللي هي شر هي اللي مكتوبة ومصايب الحسنة تبقى مش مكتوبة؟ ينفع؟ يبقى لازم يبقى ايه؟ يشمل ايه؟ يبقى هنا كلمة مصيبة
ما اصاب من مصيبة اي من خير او ايه؟ او كله فين؟ كله في كتاب هنا الاية بتقول ايه؟ ما اصاب من مصيبة في الارض ولا فيه انفسكم. طب فين السما بقى؟ ما جتش هنا السما ليه
ايه بس برضه لازم يحصل فيها مصايب ما فيش مصايب خالص في السماء. لأ حتى لو ما فيش منافقين. هي المصايب كلها جاية من المنافقين. لأ في مصايب اليست مصيبة الموت مصيبة
مصيبة ولا مش مصيبة؟ مصيبة. هيموت الملايكة ولا مش هيموتوا؟ هم في السما بس اكمني السما لم تزكر له في الاية لقلة الايه؟ فاحنا نحن لا نعرف في السماء مصيبة الا مصيبة الايه
ده من ناحية الشر. طب ومن ناحية الخير؟ لا فيها خير كتير فيها كل يوم اوامر من رب العالمين والملايكة بتسمع وتبلغ ها والله سبحانه وتعالى يقضي فيها ما يشاء. بس هنا لم تزكر في الاية لقلة الايه
المصائب ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب في كتاب. يعني مكتوبة. من قبل ان نبرأها نبرأها الهاء دي قيل ان هي تعود على المصيبة نفسها. او تعود على النفس او تعود على الاتنين. ما هي تعود على الاتنين
وده اولى واحسن نبرأها يعني نبرأ النفس. اللي اصابتها الايه؟ ونبرأها يعني نبرأ المصيبة. ايه البرق؟ ايه البرء ده ولا البرق معناه ايه الزهور والخلق خلقت وظهرت. بس قبل ما نتكلم دي هنشوف بقى بالنسبة لايه؟ مسألة الكتابة. كل في كتاب يعني كله ايه
مكتوب. يعني تخيل بقى هذا السجل العام للكون ده كله وكل المستحدسات وكل المستجدات كله في كتاب سبحان ربي العظيم. قد ايه الكتاب ده طبعا ما تستغربش ولا حاجة. طب ما هو قال دي كتب من ضمن الكتب
مش الجهاز ده كتاب؟ ها ايه ده وتلاقي حتة البتاع كده العقل او الزاكرة بتاعته عقلة صوبع وعليها ايه على الهيامة وده من صنع الايه فكل في كتاب. طب والكتاب ده مهم؟ ايوا. طب وليه يعني الكتاب؟ لانه كتاب مرجع. مرجع للوجود. علم الله سبحانه وتعالى تبلور
في الكتاب او ظهر في طب هل كل اللي في الكتاب هو علم الله؟ لا علم الله ما لوش حد اصلا لان الاحداس اللي في الكتاب كتير بس هي مش كل علم لها. زي برضو القرآن مش كل كلام الله. ده القرآن من كلام الله
عند الله ما لم يحدث ما حدس وما لم يحدس علم ما لوش نهاية. صفر. اه ماشي. لكن يبقى اللي في علم اوسع واعظم من الايه؟ لكن الكتاب ده المرجع. المرجع اللي كل شيء
مدون فيه. جميع الاحداث سواء خير او شر مكتوبة في كتاب قال رب العزة سبحانه وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة. يا الله
تسقط من ورقة الناس بتهتم بالورق اللي بيسقط اصلا ده ازا كانوا محتاجينه يعني لعلف المواشي او للوقود بس ما عدا زلك الغابات والورق اللي مين يعد الورق ومين يهتم بالورق الساقط
او الورق الجديد ورق التوت مسلا وما تسقط من ورقة الا ايه؟ يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا من ولا يابس الا الله يعني الورق بتاع شجرة التوت ده كل سنة كل سنة
هينزل كزا ورقة ويطلع بدلهم سنة مسلا الف وربعمية وسنة الف ربعمية وواحد سبحانك يا ربي. كل ده في كتاب وحبات الرمل لقيت كله فيه كده ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا فين؟ في كتاب الله. يوم خلق السماوات والارض. وما من دابة
في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها بتخزن فين وبتستقر فين وبتجيب الحاجة بتاعتها وتحطها هنا. مين بيهتم مسألة التخزين بتاع الدواب يعني نمل النحل. احنا بنهتم النحل عشان هنسرق منه العسل
او هننهبو منو يعني فبنقول اه لكن طب غيرو اه بنهتم مستودع النحل عشان عاوزين اللي فيه. ده ده مستودع النمل تودع النبي مين يهتم بمستودع النمل ويعرف ايه اللي جواه وفيه كزا جرام من قوت النمل سبحانك ربي
ها ومستودعك كل في كتاب وما من غائبة في السماء والارض الا في كتاب مبين وهزا الكتاب يا اخواننا هو اقدم من جميع الكائنات والمخلوقات والاحداس. الكتاب ده اقدم من كل شيء. ليه
لان هو المرجع اللي هتزهر منه كل ايه؟ الاشياء دي. هو المرجع. عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب اللهم مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه على الماء. الكلام ده انكتب فين
في الكتاب يبقى هو لازم يكون قبل الاشياء دي كلها وعن عبادة ابن الصامت قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم حقيقة الايمان حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك دي برضو تفسير لايه
الكلام اللي جاي يعني. ان ما اصابك لم يكن ليخطأك وما اخطأك لم يكن ليصيبك. يعني ايه؟ ما اصابك لم يكن ليخطئك تروح شمال تروح يمين بس دي برضو هحتاج ابين لكم فيها حاجة بخصوص الدعاء ده يعني. بس يعني مش مش دلوقتي
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال ربي وماذا اكتب؟ قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة يا بني اني سمعت رسول الله مين اللي بيقول ده؟ مين اللي بيتكلم؟ عبادة ابن الصامت ينصح ولده
يا بني من مات على غيري هذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم من مات على غير هذا فليس مني اللي هو الايمان بالقدر من مات على غير الايمان بالقدر فليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم
يا بني اني سمعت رسول الله يقول من مات على غير هزا فليس مني وجرى القلم طبعا بما هو كائن الى الابد يبقى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا يعني زلازل الارض براكين الارض الخسف الاشياء اللي بتحصل في الارض نفسها
ها كل ده مكتوب واللي بيحصل في الانفس البشرية كل ده ايه؟ مكتوب. من قبل ان نبرأه المرء هو الخلق والظهور من قبل ان نبرأ من قبل ان نخلقها وظهرت لكم كده
ولزلك من اسماء رب العالمين البارئ البارئ المصور له الاسماء الحسنى من قبل ان نبرأها يعني الشيك مكتوب منز الازل بس هزا المكتوب لا يكون مبررا لان نتكل عليه او انت تعطل الاسباب على ان المكتوب مكتوب. هذا لا يصح
وده خلاف هدي النبي وتعطيل سنن الله في الكون. كان الرسول عليه الصلاة والسلام في جنازة كما روى سيدنا علي فاخذ شيئا فجعل ينقت به في الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة. هي المسألة منتهية. برضو كل دي فين؟ في كتاب
قالوا يا رسول الله افلا نتكل؟ على كتابنا طب وانت تعرف انت مكتوب فين؟ يعني السؤال ليس له محل. واضح؟ انت ما تعرفش اصلا مكتوب فين عشان تبتكر؟ افلا نتكل على كتابنا وندع العمل
يعني نترك العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. اما من كان من اهل السعادة فييسر العمل لاهل السعادة. واما من كان من اهل الشقاء فيسر العمل اهل الشقاء. ثم قرأ فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى
فسنيسره ايه؟ لليسر. حديس متفق عليه ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. وكعملية مش صعبة ولا حاجة. ان ذلك ايه
على الله يسير. ايه الحكمة بقى؟ ايه العلة؟ فجاءت لهم التعليل لكي؟ لكي؟ لكي لا اسو على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. طبعا ما هو انت لو امنت بالقدر الامور
تمشي معك سلسة وترتاح ومش هتنتحر ولا تعمل حاجة غلط. لانك مؤمن بالقدر. هو اللي بينتحر ودول مش مؤمنين بالقدر اصلا مؤمنين بالقدر لكي لا تأسوا على ما فاتكم. تأسوا يعني تحزنوا. لكي لا تأسوا يعني كي لا تحزنوا
لا تحزنوا على ما فاتكم يعني كل اللي يفوتني ما احزنش عليه لا لكي لا تأسوا اي تحزنوا على ما فاتكم من امور الدنيا واعراضها. بس طب امور الاخرة؟ هنشوف
لكي لا تأسوا على ما فاتكم من امور الدنيا. كنت ممكن تجيب كزا ما جبتش. كنت ممكن تشتري كزا ما اشترتش حتة الارض ده هي اللي على المصيدة دهي كانت قدامي
كانت قدامي وكان ساعتها الفلوس معي صح ما هو راحت منك ليه امور دنيوية اهي بقى خلاص ما تزعلش مش يقعد بقى ياكل في سنانه ويحسد اللي خدها ويمن عليه ويشوف له مصيبة ها وان كان له واسطة ولا حاجة يجيبوا ادخل لي بتوع الطرق ييجوا ياخدوها
بيمشي يعملوا عليها كوبري اي حاجة وخلاص. ما هو عشان آآ بيغلي يبقى لكي لا تأسوا على ما فاتكم من ايه؟ ها من امور الدنيا. اللي يفوت يفوت. حتى الجماعة القدامى يقول لك ايه؟ العايط من الفايت
شوف انتم مجودين الحاجة بتاع زمان هو فعلا نقصان من العكس. خلاص هو اللي فات فات. بتعيط ليه؟ يبقى لكي لا تأسوا على ولا تاكلوا من امور الايه دي اللي ممنوع تحزن عليها. امرضت مش مقدرة لك
مش رزقك مش بتاعتك. بنت كانت معك في الكلية ولا هنا ولا هنا ولا هنا واتاخدت منك. ما حستش تمشي بها الا اما الايه؟ الا اما اتجوزك. تقعد تعدي في صوابعك
وتفتح خط معها عشان تفسدها وتخببها على زوجها عشان ايه مش كده؟ اه وجايز بقى تحصل لك حاجة وتاخد حبوب هلوسة وتوع بقى تقتنع حزر بقى وتكتب بقى قصايد شعر وتعيط مع نفسك كده كل ده عشان
اية كانت معايا في نفس الدفعة. احلوت بقى لما مشيت من الدواء. كل ده امور الدنيا اللأ. اوعى تحزن شيء من امور الدنيا ايه؟ فاتك. لكي ليه؟ اولا انت مش مؤمن بالقدر لان ما اصابك لم يكن وما اخطأك
ما جاش ناحيتك اصلا مش بتاعك. وما اخطأك لم يكن ايه؟ ليصيبك هو مش بتاعك اصلا. لكي يبقى امور الدنيا لا نحزن عليها ابدا امال نحزن ايه؟ نحزن على اولا امور الدنيا بقى لو حصلت لك حاجة زي كده؟ برضو انت انسان. او حصل لك حاجة زي كده عن عبدالله بن مسعود وارد برضه ان الواحد يقعد يعض
صوابعه ويبقى عنده هم وغم وياكل في نفسه شوية ممكن. لامور الدنيا برضو ممكن. فتاخد بنصيحة الرسول عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي قال ما اصاب احد قط احدا قط يعني مطلقا او عامة هم ولا حزن هم ولا
فحزن لسبب من امور الدنيا برضه. فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك بيدك ماض في حكمك. عدل في قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك اوزنته في كتابك. او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل
القرآن القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي بسبب الصفقة ديت او الحاجة ديت ومشروع قزر. الفلوس وقعت اي حاجة من الحاجات اللي بتصيب الايه؟ الناس دي. الا اذهب الله همه
وابدله مكان حزنه فرحا. قالوا يا رسول الله ينبغي لنا ان نتعلم هؤلاء الكلمات. ده كلمات حلوة اوي عاوزين تعلمها يا رسول الله قال اجل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن يبقى سهلة ولا هقولهم تاني
اللهم اني عبدك وابن عبدك ابن عبدك ان انت ابن ابوك يعني ابن امتك اللي هي امك. واظهر هتفوز الاتنين دول ها اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في
اللي هتحكم علي ماشي. عدل في قضاؤك قضاؤك عدل يا ربي انا راضي به. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك من الانبياء والرسل؟ او استأثرت به في علم الغيب عندك ما علمتوش لحد ولا ملايكة ولا غيره. ان تجعل القرآن العظيم
العظيم او القرآن فقط بدون عزيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي نسأل الله ان يزهب همومنا ويزهب همومنا. لكي لا تأسوا يبقى الحزن هل طبعا احنا امال ايه
فيه حزن مباح في الدنيا؟ اه فيه حزن مباح في الدنيا. لا مانع. هنحزن في الدنيا بس على ايه بقى؟ قلنا مش على فوات الايه؟ امور الدنيا. انما نحزن على فوات امور الاخرة. تحزن عليه. احزن عليها جدا. كل امور الاخرة تفوت منك احزن عليها
فاتتك تكبيرة الاحرام. فاتك حفظ القرآن. فاتك المشاركة في الجهاد. فاتك مجلس علمي زي ده فاتك اعانة مزلوم او محتاج اي شيء طيب للاخرة يفوتك تحزن. فاتك زيارة مريض سمعت انه
كان مريض بقى له شهر شهرين هوب مات فاتك الايه؟ صحيح هتروح تشيعه بس فاتتك ايه؟ اي شيء من امور الاخرة يفوتك تحزن تحزن عليه. شف الصحابة كانوا بيحزنوا على ايه برضو
كانوا عاوزين يشاركوا في الجهاد بس ما فيش. والجهاد طبعا الاول كان ما فيش ما فيش وزارة دفاع بتقوم بالمهمة. لا كل واحد على حسابه. فرسك على حسابك آآ اي حاجة اللي بتركبه بتاعك وسلاحك انت بتشتريه. الرمح بتشتريه اي حاجة بتشتريها. اكلك وشربك تاخده معك. انت كل
فجاء الفقراء عاوزين يخرجوا على طول يجاهدوا. مش قادرين. فرب العزة يقول لهم في سورة التوبة ايه؟ ليس على الايه؟ على الى ان قال ولعلى الذين اذا ما اتوا لتحملهم يقول لك يا رسول الله خدني معك
والرسول ما هو التمويل اللي عنده مش مكفي لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه. حصل ايه بقى؟ يبقى مش رايحين مش هيطلعوا الغزوة. بدل ما يروحوا الغزوة يروحوا على بيوتهم. يروحوا بيوتهم جاب كل حاجة
حد ما ييجوا من الغزوة تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ايه؟ ما ينفقون. يبقى هنا الحزن قال ايه ؟ هم على امور الاخرة. لكي لا تأسوا على ما فاتكم. اي لكي لا تحزنوا على ما
افاتكم من امور الدنيا. لكن تحزنوا على ما فاتكم من امور الاخرة. ولا تفرحوا بما هم ايضا من امور الايه؟ من امور الدنيا. لا تفرحوا بمال ولا تفرحوا بولد ولا تفرحوا بمنصب ولا
نفرحو باي شيء يأتيك في الدنيا. لكن تفرح. بالطاعة. تفرح بالاقتراب من الله سبحانه وتعالى. اما تفرح ان مالك كتير وولدك كتير ما هو ده هزا كلام المنافقين فرح المنافقين. تفرح بمسلا بزرية الله اعلم بها. الغلام اللي هو
قتله الخضر ابوه وامه كانوا فرحانين به ولا حزنانين عليه؟ لما اتولد يعني لما اتولد ها؟ انما انتم فرحانين فرحانين به لما اتولد طب ولما اخوتي؟ زعلوا في حين المفروض كانوا ايه؟ بس هم ما يعرفوش طبعا. كانوا يفرحوا
عندما قتل بس الكلام ده لو لو الغطاء مكشوف عنهم والعلم اللي كان عند الحاضر عندهم كان ممكن انما ما عندهمش فطبعا هم فرحوا بايه؟ وده برضو من اكبر الصور على ايه؟ لكي لا تأسوا ها؟ واضح ولا مش واضح
ما هو لو عاش كان هيطلع عينيهم يكفرهم قالوا فرحانين به من ساعة ما اتولد ومات يعني لو هم في الاخرة او الله سبحانه وتعالى اعلمهم باي صورة من الصور كانوا يقولوا الحمد لله اللي راح في حاله راح لحاله
طب بنقصد مش كده ولا ايه؟ اه ولا تفرحوا بما اتاكم من امور الدنيا ايضا. لان الفرح هنا ممنوع. ومرفوض ومحرم وجاء في القرآن ايات كسيرة تدل على زلك تفرح الكافرين بالدنيا بقى. كذلك يضل الله الكافرين. ذلكم بما كنتم تفرحون
في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون. وشوف برضو الفرح بالدنيا اللي جاية بالعرضة علينا واحنا في وادي وسايبين الاخرة فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب اهلنا والله ما تنطبق علينا تماما
نسينا ما زكرنا به واتفتحت علينا الابواب. فتحت علينا الابواب. عيال صغيرة تلاقي معها ارصدة. معها الافات مؤلفة ها؟ فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا نعوز بالله من الاخرة بقى
حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاله مبلسون. فرحوا فرحوا بايه؟ بعرض الدنيا اللي جاية عليهم. قوله تعالى فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم. برضو من امور الدنيا
عندهم العلوم دنيوية كتير. تيجي تكلم النهاردة واحد علامة مسلا اه ويشار اليه بان في الكيمياء في الطب في الفيزيا في الهندسة في اي علم من العلوم دي علمك بها
وتيجي تكلمه في القرآن وفي السنة وبتاع انتهى اول حاجة يسألك يقول لك انت خريج ايه صح هتقول لي انا مش خلينا انا خليك كتاب. كتاب! يعني ايه برضه كتاب؟ تقول له كتاب بتاع كده بنقعد يعلمنا كده. يعني مش انت مش مجمع
بكزا؟ تقول له لا. ولا من جامعة كزا صح ولا مش صح هيقول لك شيلوه من قدامي ارموه من قدامي فرحوا بما عندهم من الايه؟ اهو بص بص لمكانه وبص لك فلقى اللي انت بتقول له علم بس واللي عنده ايه
عنده علم بس علم دنيا ففرح بالعلم اللي عنده طمس به الايه؟ اللي عندك واستهزأ. فلما جاءته وفرحوا فيه. فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا. فبما عندهم من العلم زي قارون قال انما اوتيته ما هو رسوله جه بالباقي رسوله مين؟ موسى من ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين الى
فرعون وهامان وقارون. اللي فرعون وهامان وقارون قال انما اوتيتم على علم انما اوتيته على علم. وقال لموسى كده قال ان كان ربنا اعطاك سبحانه وتعالى اعطاك النبوة. اعطاني ايه؟ ماذا
فهنا الفرح باي عرض من اعراض الدنيا ممنوع حرام وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع وقوله تبارك وتعالى على قارون ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال
قال له قومه ايه؟ لا تفرح بايه؟ بالدنيا اللي جاية لك بالعرض. لا تفرح ان الله لا بحب اقول الفرحة. طيب المسلم بقى حياته غم ما فيهاش فرح خالص لا فيه
ده احلى حياة حياة المسلم واحلى فرح فرح المسلم. حتى الفرح اللي هو بتاع الجواز برضه احلى فرح بتاعنا ليه؟ ها؟ احلى فرح بتاعنا بنفرح صح ان شاء الله يعني
واي فرح تاني مش فرح. شف بقى هنا رب العزة بيقول لنا ولنا كمان ايه؟ بيأمرنا بالفرح. يعني دي بقول لك لا يحب اوعى تفرح بايه بالدنيا اللي جاية لك
انما دي افرح بقى امر يعني في نهي عن الفرح باشياء وامر بالفرح في ايه؟ في اشياء. لازم تفرح. لازم ويبان عليك الفرح قال تعالى في سورة يونس يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم ها وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. كل ده ينطبق على ايه
القرآن. الكتاب والسنة. مش كده؟ وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله وبرحمته ذلك فليفرحوا الفعل امر اهو لازم تفرح. بمعنى ايه؟ يعني مسلا حصلت قاعدة في هزا الشرع الحنيف تفرح
مش تبقى قبل ما تحصلها وبعد ما حصلتها هو انت؟ لا لا لازم تفرح تفرح ان ربنا اعطاك صححت اية مكنتش بتعرف تصححها متعرفش تنطقها بقيت تنطقها صح افرح افرح ان ربنا سبحانه وتعالى قوم لسانك في عدالة الاية
ها كل حاجة تقربك من الله سبحانه وتعالى تفرح لها. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فالايه تفرح ان لما الدين يظهر ويسود ويحكم تفرح لازم تفرح. حتى لو مش كلية
ولو جزء بس على سبيل المسال يعني الدنيا مسلا متهدمة وما كناش بنعمل مسلا مسلا يعني ما بنصليش في الخلاء صلينا في الخلاء نعيد مسلا تفرح وهي دي ايه يعني؟ هي دي بقى الدين مش هي الدين بس حاجة. ما هي حاجة هتجيب ايه؟ تفرح تفرح ان السنة تزهر. البدع
هتموت وتختفي. لان ربنا امر بكده. تفرح ان مستضعفين في مكان ما من الارض انتصروا والزلمة انكسروا. افرح. ويومئذ يفرح المؤمنون. ها؟ عارف النصر اللي هو تم دهوت مش مش مش اولياء الله اللي انتصروا. بس ناس
شكل المؤمنين في الشكل بس. يعني دول اهل كتاب غلبت الروم في ادنى الارض. الروم يعني اهل كتاب صحيحين كتاب متحرف ومشوه واخو منه كثير عملوا حاجات كتير في الكتاب. وهم كفرة بس اسمهم كفرة اهل الكتاب
غير الكافر اللي هو كافر خالص ما عندوش كتاب فلما اهل الكتاب الكفرة ده هم يغلبوا الكفرة اللي ما عندهمش كتاب يقوم يفرح مين؟ المؤمنون بقى اللي عندهم كتاب. لان هم في تشابه بينهم. تلاقي عندهم كتاب ودول عندهم كتاب
بس دول حاجة واحنا حاجة فيفرح المؤمنون لا ايوة نعم احنا اهل القرآن هم اللي عندهم كتاب يسموا باهل كتاب. فلما اهل الكتاب مع انهم كفرة. بس في فرق بين شيوعي كافر ونصراني كافر
نصران الكافر عنده كتاب انا مؤمن بي. انا مؤمن بالايه؟ بهزا الكتاب اللي عنده في الاجماع على انه كتاب من عندي ومؤمن برسوله. انما التاني لا مؤمن لا بكتابه ولا مؤمن برسوله ولا مؤمن باي شيء. فمن لم فلما ينتصر ده على
افرح لاني في شيء من الايه اما الان الكافر المحض يغلب اللي عنده كتاب تحزن يبقى هنا الفرح يا اخوانا نفرح بعطاء الله لنا. من كل ما يتعلق بامور الاخرة
نفرح بعطاء الله من القرآن والسنة. مش كده الرسول قال لنا لا حسد الا ايه؟ الحسد هنا معناها الغبطة الفرح الغضبة والفرح تفرح تفرح مسلا ان واحد صاحبك واحد من العيلة ابنك يحفز قرآن وتنافسه وتحسده يعني تغتبط به مش تحسده يعني تتمنى
نعمة زور من عنده لأ تغتبط به. تبقى فرح به لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما ايه؟ يبقى الاسى او الحزن على ايه؟ الاسى او الحزن ممنوع على ايه؟ على ما فاتك من امور الدنيا
زواج مشروع تجارة وزيفة اي حاجة من امور الدنيا هي مش مكتوبة لك مع السلامة. ما تقعدش ايه ام مأمور الاخرة؟ لأ تحزن وامور الاخرة زي تكبيرة الاحرام الصف الاول الجهاد اللي اللي حفز القرآن
ولا تفرحوا بما اتاكم برضه من امور الدنيا ولكن تفرحوا بما اتاكم من ايه؟ من امور الاخرة. علاقة الاية بالاية اللي قبلها فيه ارتباط يا اخواننا بينهم. باختصار كده يبقى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأ ان ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا. علاقة دي بدي اني اللي هيؤمن
مقادير اموره ايه؟ هتستقر. وتهدأ نفسه لان المؤمن مؤمن بالقدر بل هو من اركان الايمان ان تؤمن بالله ورسوله ها وكتابه وملائكته والقدر مش كده اه فهيرتاح بقى فلا يحزن
وتستقيم كل اموره. لزلك عن صهيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن عجبا ايوة المؤمن اللي هو مؤمن بالقدر. عجبا! طبعا بكل اركان الايمان ومنها بالقدر. عجبا لامر المؤمن. ان
ان امره كله خير كن له خير وليس ذاك لاحد الا للايه؟ للمؤمن. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. يعني في جميع الاحوال بيؤجر في جميع الاحوال يؤجر
حديس رواه مسلم وغيره في اي اشكال او استفسار في الاجزاء دي لا ما يفهم ايضا هزا. عدم وجود زكر السماء احسنت. عدم وجود زكر السماء في الاية لان التكليف لنا. والاحداس
تقع علينا وليسوا اهل السماء مكلفين بهزا الامر؟ لا بأس تماما طيب نعم. اه مخلفات العقيدة المخالفات من الفيلا نعم. نأتي بما يعني عكس نعم نعم التي لا تخرج من
الملة هل الاوامر والنواهي والسنة انما اخالفها يبقى انا بخالف لا مش كلها مش كل اوامره يعني مسلا من امور العقيدة من حلفت بغير الله فقد اشرك تمام؟ تمام من كان حليفا فليحلف بالله او ليصمت
فلما واحد قال ورحمة ابي مثلا او العيش والملح ماشي او النعمة دهي على الشاي او السيجارة ساعات ماشي؟ هزا الحلف هو بيحلف لان لسانه تعود على هزا الشيء فدي مخالفة للعقيدة لكن لا تخرج من الملة. اما ازا
آآ اعتقد ان الشيء المحلوف به معزم كتعظيم الله خرج من الملة يعني قال وراس شيخي فشيعة الصوفية والحاجات دي لو قال اسيد فلان وهو يعتقد ان سيده فلان هزا معظم كتعظيم الله بل ان الله يحل فيك بقى
يحل فيك يعتقد هذا هذا مخرج مهمل اما حلف كده حلف لمجرد الحلف ده يبقى ايه مخالفة للعقيدة وياسر عبارة ما وصل طبعا الامام اه وصدقه العلم. منهج الله. تمام. وتطبيق منهج الله
بطاعة الحق تمام ابن تيمية رحمه الله قال لك ان الطاعة هي كل ما يحب الله ويرضاه. طيب. التسلسل دهوت بيدخلنا في الاوامر والنواهي قال له ماشي. فلما يجي الحق سبحانه وتعالى يقول آآ ان الله لا يحب الجهر بالسوء من القول. ماشي. ده امر. ايوا بس. ايوا بس مش
لا لا اه ماشي لا لا لا مش كل الامور العقيدة هو ما تعتقد في الله ما تعتقده في الله وتعتقده في رسولك صلى الله عليه وسلم. اما الاوامر الاوامر تشمل كل هزه الاشياء. يعني لا يحب الله الجهر بالسوء من القول
وبعدين استثنى وقال او مسلا لا يغضب بعضكم بعضا لا لا يغتب بعضكم بعضا ما لهاش علاقة بالعقيدة اطلاقا. لانها غير متعلقة بزات الله ولا بصفات الله. المعاصي دي معصية عادية خالص
معصية دي مش مخالفة عقيدة اسمها معصية خروج عن النص خروج عن النص مخالفة للقرآن مخالفة للقرآن اما مسلا في امور العقيدة ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك من الايه؟ من المخالفات. من ضمنها يغتب بعضكم بعضا. من ضمنها يغتب بعضكم بعض. ليه ما
اما مسلا واحد قال الله سالس سلاسة. في اخر مخالفة في الايه؟ في العقيدة. طيب تغفر معها الزنوب؟ لا. طب ازاي بنفسه ده يغفر لا يغفر الا بتوبة. ولزلك اما تقرأ سورة المائدة
لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح. لقد كفر الذين قالوا ان الله سالسنا. بعد الاحداس دي كلها تمشي امشي مع الايات كده. تلاقي رب العزة يقول لهم افلا يتوبون الى
الله ويستغفرونه والله غفور رحيم. يبقى الشرك عاوز توبة مستقلة قص بالشرك عشان تغفر كل الايه؟ الزنوب. انما ممكن يتوب من زنوب ويعني مسلا واحد نصراني بيشرب خمر او بيزني
ماشي كده وبيقول اسم الاب والابن والروح القدس. وبعدين تاب من الخمر يشرب تاني وما بقاش يزني تاني طيب الزنوب طب ليه؟ لانه الاصل موجود. الخميرة قاعدة ماشي؟ طيب هو اشرك وبس راجل محترم جدا لا زنى ولا سرق ولا كل ربا ولا كل حرام ولا زلم حد ابدا ما
الا بس يقول بسم الاب والابن والروح القدس بس ما بيعملش حاجة غلط ابدا. هو راجل دكتور كبير كل يوم اربع او خميس او جمعة يكشف على خمسميت بني ادم مجاني
ويصرف علاج من جيبي طيب الحاجات دي كلها فين مع الشرك ولا وجود له واضح كده؟ يبقى مخالفة العقيدة دي حاجة تخص رب العالمين سبحانه وتعالى او تخص الرسول ارفع الرسول فوق منزلته بدل ما يبقى رسول. انا بشر مسلكم يوحى الي اعمل اله
مخالفات كل مخالفة للمنهج مخالفة العقيدة مخالفة للمنهج بس دي اسمها خصل زنوب زنوب. اعتبرها كده زنوب شرك ذنوب وشرك. شرك يبقى عاوز توبة لوحده مستقلة به. يتوب منه الاول
تب منه الاول خد من الزنوب التانية او ما تابش اهم حاجة يتوب من ده. تاب من الشرك دول سهل يروحوا. ربنا سبحانه وتعالى يغفر لهم انما ما تابش من الشرك ولا اي حاجة تغفر ولا اي حاجة تقبل
لا لا بأس مولانا من الموالاة. سيدنا ازا كان اهل للسيادة ازا كان. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال للصحابة قوموا الى اي معاذ بن جبل هو سيد الناس في الوقت ده؟ ايوة سيد الانصار او سيد المجموعة دي
هو سيدهم في هذا سيدهم. صحيح في اعلم منه لكن هو في في باب ما وفي قسم ما له منزلة سعد ابن معاذ. لما قال قوموا الى سيدكم لا بأس
ازا كان من اهل يعني ايه؟ الرفعة. ومولانا من الموالاة. من الموالاة فما تجيش تقول لواحد كافر يا مولاي او يا مولانا يعني مسلا الواد بتاع اسرائيل ده اسمه ايه
ها؟ يعني تقول مولانا مسلا ينفع تقول ايه هينفع؟ لأ ما ينفعش لازم يكون مولاك من المؤمنين انما وليكم الله ورسوله والذين ايه؟ امنوا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد