1
00:00:00.800 --> 00:00:38.950
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا

2
00:00:39.100 --> 00:01:02.750
انتهينا في سورة الحديد او وقفنا الى قوله تبارك وتعالى سابقوا الى مغفرة من ربكم  وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

3
00:01:03.250 --> 00:01:33.900
اللهم ذو الفضل العظيم في سورة ال عمران وسارعوا الى مغفرة. وهنا سابقوا الى مغفرة سابقوا فيها زيادة معنى. وزيادة حال انسى وسارعوا قرآن يا اخواننا يعني ليس حشوا انما كل حرف فيه وكل كلمة

4
00:01:34.100 --> 00:02:03.000
لها دلالات وسارعوا يعني اسرع انت في نفسك اسرع والاسراع عكس التواني والتكاسل. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من الكسل الكسل كسل مرض وداء خطير. يجعل اشياء كثيرة جدا تفوتك. وتخسر الكثير والكثير

5
00:02:03.000 --> 00:02:30.550
من العمر ومن الحسنات ومن اشياء كثيرة جدا. فيبقى سابقه فيها زيادة معنى  وجهد عن سارعوا سارع يعني اسرع بنفسك. اما سابق سابق غيرك والسباق اقل سباق بين ايه؟ اتنين ممكن يكون اكثر

6
00:02:31.150 --> 00:02:51.750
فريق مسلا يسابق فريقا عشرين لاعب تلاتين لاعب اقل اكثر يسابقه الايه؟ العشرين الاخرين صح ولا مش صح؟ كما نرى في الكرة فيبقى اقل حاجة في السباق ايه اثنى يعني سابق

7
00:02:53.000 --> 00:03:29.800
والسباق او السابقون افضل المصطفين. الله اصطفى من الخلق وافضل المصطفين السابقون ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا يبقى كلهم كويسين يعني او يشكر له الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات

8
00:03:29.800 --> 00:04:06.150
يبقى الافضل مين؟ السابق بالخيرات فالسابقون افضل المصطفين. يعني الصفوة وصفوة الصفوة واضح كده؟ اه صفوة الصفوة السابقون والسابقون هم المقربون سابقوا ليقتربوا هذا هو ما فائدة السباق اصلا يعني لمازا نتسابق عشان نوصل طب نوصل لماذا؟ لمرضاة الله سبحانه وتعالى

9
00:04:06.450 --> 00:04:35.500
فاللي هيسرع ليقترب يقرب واضح اللي هيسرع ليقترب يقرب والسابقون السابقون سورة الواقعة اولئك المقربون ورد التسابق في القرآن في امور منها تسابق في الخير والطاعة تسابق في الخير والطاعة

10
00:04:35.550 --> 00:05:02.250
اولئك يسارعون في الخيرات سورة المؤمنون وهم لها سابقون يسارعون في الخيرات وهم لها هيوصلوا. تسابق في الجهاد والهجرة والهجرة الان ممكن تكون من بلاد كفر الى بلاد اسلام والحمد لله بلدنا مش هنهاجر منها. لا ممكن في بلاد الكفر يهاجر الينا

11
00:05:02.900 --> 00:05:37.300
لكن الهجرة هنا هجرة هجرة معاصي. وهجرة انحرافات وهجرة فسقة الا تصحب فاسقا الا تجالس فاسقا ان تهجر مجالسهم واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى اه يبقى التسابق في الجهاد والهجرة. قال تعالى والسابقون الاولون. من المهاجرين والانصار والذين اتبعهم باحسان

12
00:05:37.300 --> 00:06:05.750
كان رضي الله عنهم ورضوا عنه هؤلاء السابقون المقربون سبقوا كل الامة الامة السابقون الاولون من المهاجرين دول سبقوا كل الامة على الاطلاق ورد في السنة ايضا التحريض على التسابق. يعني بس مش مش وسابقه او سابقه في القرآن بس

13
00:06:05.750 --> 00:06:25.000
موجودة في السنة التحريض على التسابق في الانفاق وفي غيره. عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يروي هزا الحديس عن يومه عن عن عمر

14
00:06:25.650 --> 00:06:53.200
ان عمر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ان نتصدق. امر بالصدقة في يوم فوافق ذلك هكذا يقول عمر فوافق ذلك مالا عندي يفهم من هزا ان في ايام كتيرة ما كانش يبقى عندهم ايه؟ ما عندهمش مال. اليوم ده صادق ان الرسول امر بالصدقة وعندي ايه

15
00:06:53.200 --> 00:07:18.400
وعندي مال فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما. لمازا ابي بكر يعني طب ما الامة فيها كثير. والصحابة لمازا ابو بكر يعني الهنام ايوة لان ابو بكر اصلا الكل شايفه ان جاي بامتياز

16
00:07:18.750 --> 00:07:41.050
هو اللي جايب الامتياز الوحيد هو عاوز يعدي اللي جاب الايه؟ الامتياز. فقال ان سبقته هو ما لوش دعوة بالمقبول ولا بالضعيف؟ لا وعينه ليه؟ على اللي جاي بامتياز. فبيقول ان سبقته يوما. فجئت بنصف مالي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت

17
00:07:41.050 --> 00:08:00.550
لاهلك قال مثله يعني مسل هزا القلب يعني. قال واتى ابو بكر بكل ما عنده فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك؟ قال ابقيت لهم الله ورسوله

18
00:08:01.900 --> 00:08:27.200
قلت اي عمر قلت لا اسابقك الى شيء ابدا. خلاص ميؤوس منك يا ابا بكر اني هسبقك صعبة صعبة ده اعتراف عمر والحديس رواه ابو داوود في السنن وحسنه الالباني. قلت لا اسابقك الى شيء

19
00:08:27.200 --> 00:08:56.800
ابدا يبقى هنا السنة بتحض على التسابق وده تسابق عملي ترجمة لحديس النبي كان كما كانوا يجرجمون القرآن يعني فعلوا الايات مرة معنا قصة بمين؟ اللي تصدق بالستمائة نخلة ها ابو الدحداح تفعيل الايات. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا

20
00:08:56.850 --> 00:09:22.050
كزلك في تفعيل الاحاديث يعني زي كما يوجد تفعيل للاية يوجد تفعيل للايه؟ للحديث. فابو عمر يقول له اسابقه الى شيء خلاص ميؤوس ان انا مستحيل اسبقك حض النبي صلى الله عليه وسلم على التسابق لادراك اول الصلاة. سابقوا سابقوا

21
00:09:23.550 --> 00:09:41.950
واوائل الصفوف عن انس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى لله اربعين يوما في جماعة التكبيرة الاولى كتب له براءتان. براءة من النار وبراءة من النفاق

22
00:09:42.250 --> 00:10:02.250
ما معناه المقصود من الحديس ايه؟ ها؟ يدرك التكبيرة الاولى. يدرك التكبير البطي هناخد من المصلى ان المصلين خمسمائة. وعاوزين يتسابقوا بيبقوا الخمسمية موجودين في المسجد لحظة الامام ما بايه

23
00:10:03.300 --> 00:10:24.450
ما بيكبر لكن الخمسمية واحد منهم حريص والربعمية وتسعة وتسعين مش في دماغهم تكبيرة اولى تكبيرة تانية. المهم الحوادث السلام. وحتى لو ما لحقناهمش ايه يعني؟ كويس قوي وفي الصلاة اليومين دول اصله احنا هنصلي ليه

24
00:10:24.600 --> 00:10:43.900
وفي ايه يستحق اصلا في الحياة الصلاة الدنيا غالية ها وربك رب قلوب. والعمل عبادة ولا ايه؟ اه والعمل حتى لو كان لعب وفن. عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء

25
00:10:44.100 --> 00:11:10.150
والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمات والصبح لاتوهما ولو حبوا تمام؟ صلاة العشاء والصبح معروف. لاتوهما ولو حبوا يعني يمشوا على ايديهم ورجليهم مسل الاطفال الصغار

26
00:11:11.100 --> 00:11:31.000
يا كل ده سبحان ربي العظيم. اللي فيهم فضل كبير. النداء والصف الايه قال لي لأ يعني الاداء واتحلت مشكلة النداء. بان واحد بينادي على الناس والباقي يردد وياخد نفس الايه؟ انما لا يمكن ان تحل

27
00:11:31.000 --> 00:11:47.850
مشكلة الصف الاول يعني جماعة يقفوا في الصف الاول ويكتر خيركم هيصلوا بالنيابة عننا؟ ينفع هو الصف الاول ما لن تنحل مشكلته ده مشكلتي ان ده اتحلت خلاص يبقى لابد من التسامح للصف الاول

28
00:11:48.850 --> 00:12:12.600
الصف الاول الاصل فيه اوائل الداخلين لزلك من السنة انك ما تجيش اول واحد تيجي في المسجد وتقوم قاعد لورا على الدكة مسلا. ما ينفعش تقدم مجلس الصف الاول والاصل في الجلوس ان تجلس متربعا ومتجها للقبلة

29
00:12:13.200 --> 00:12:28.950
طيب التربع مدايقك مش مريح لك خلاص اجلس على الكرسي بس برضو في الصف الاول ما تتأخرش حتى لا تؤخر انت جاي اصلا مبكر. طالما جيت مبكر اجلس في الصف ده. واللي بعده في الصف الاول. فالاصل في الصف الاول

30
00:12:28.950 --> 00:12:54.350
الاوائل الداخلين انما الصف الاول فيه عشرة خمستاشر مكان. واحد جاي بعد الامام لصعد وقرب يخلص كده خاف فضيلة الصف الاول لا وبرضو اللي سايبين الصف الاول فاضي مفرطون مخالفين للسنة اصلا

31
00:12:55.200 --> 00:13:17.050
ان تتم الصفوف الطرف الاول يتم سم الزي يليه سم الزي يليه ولو يعلم ما في العتمة ولو يعلمون ما في العتم والصبح لاتوهما ولو حبوا هناك تسابق بقى دي في العبادات والحاجات في تسابق في حاجات معنوية يعني بتتسبب شيء معنوي. شيء معنوي يعني ما تعرفش تمسكه بايدك

32
00:13:17.200 --> 00:13:29.600
طب وانا هسابق ايه بقى؟ هسابق في حاجة معنوية ازاي يعني؟ ايوة حاجة معنوية ما تعرفش تمسكها بس لازم تسبقها قبل ما تسبقك يعني قبل ايه ما تيجي عليك اهرب انت منها. وانقز نفسك

33
00:13:30.200 --> 00:13:48.300
في حديس ابي هريرة النبي عليه الصلاة والسلام يقول بادروه. بادروا يعني سابقوا برضه بادر سابق بادر بالاعمال فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا فتن جاية بسرعة

34
00:13:48.800 --> 00:14:03.950
انزل ابقى انا اعمل ايه بقى؟ اعمل اعمال صالحة قبل ما تهجم. طب وهي هتهجم تعمل ايه؟ العمل اللي كنت هعمله النهاردة مش هعرف اعمله تعرف اعمله بكرة لما الفتن تكتر ما اقدرش لعله كنت ناوي اعمله. فالحق اعمله

35
00:14:04.150 --> 00:14:24.150
هو عمري محدد. الفتن هتيجي هتحصل نص عمري. صح؟ مسلا يعني. الفتن المزلم تيجي هتيجي هتحصل نص عمري يعني نص عمري هعيشه في الفتن. والنص الاولاني من غير فتن. طيب اللي انا هعمله في النص بتاع

36
00:14:24.150 --> 00:14:42.800
ده المستحيل هيبقى زي الايه؟ فبادر فبدل قبل ما تيجي الفتن تلاقي نفسك مش هتعمل العمل. نفسك تعمله بس خلاص ده فيه فرصة لعملها. المساجد اتهدت مسلا. اتقفلت فتن ما عدش حد بيصلي جماعة

37
00:14:43.200 --> 00:15:07.000
فتن فالشاهد بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم تهجم على الناس زي الليل المظلم. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا بخلاف بقى الزمن اللي هو ما فيهوش فتن يصبح مؤمنا ويمسي ايه؟ مؤمنا ويصبح مؤمنا مؤمن. انما

38
00:15:07.000 --> 00:15:26.200
صبح كان مؤمن اخر النهار بقى كافر طب انا هعيش ازاي في وسط فين المحرض فين المشجع فين فين الوزير؟ الم يقل موسى واجعل لي ايه؟ وزيرا من اهلي. فانت مش هتلاقي لك وزير

39
00:15:26.650 --> 00:15:48.250
ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا. تلاقي الناس عمالة تبيع دينها. وانت اللي ماسك هتلاقي يجي عليك وقت انت تضعف فبادر بقى بادر ايه؟ بادر قبل الفتن اعمل لك رصيد. يبقى لك رصيد بادروا

40
00:15:48.250 --> 00:16:14.350
اعمال يبقى هنا السباق سباق مع الاشخاص ولا سباق مع الزمن؟ مع زمن الفتن سباق زمن الفتن. كذلك سباق ملك الموت هيجي لك هيجي لك طيب اسماءه ازاي يعني؟ يعني ههرب ما اعرفش هو القرآن اقول ان الموت الزي ايه؟ تفرون. ايوة بس هفضل افر لحد فين

41
00:16:14.350 --> 00:16:29.450
ابقى اسبقه قبل ما يجي لي يكون انا عامل حاجة اعمل حاجة يبقى هنا لابد ان اسابق حتى ملك الموت ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اغتنم خمسا قبل خمس

42
00:16:29.550 --> 00:16:44.550
او السباق اهو خمسة هيجوا لك غصب عنك او ممكن يجوا لك يعني بلاش غصب دي فقبل ما ييجوا تكون ايه؟ التجمد. حياتك قبل ايه؟ اهو ده سباق سباق مع ملك الموت

43
00:16:45.050 --> 00:17:04.950
حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك. النهاردة ممكن تقعد بالتلات اربع ساعات محافظ على الوضوء. طب وبعدين استفدت ايه من الصحة الحلوة دي؟ بتقعد بخمس ست ساعات ماسك نفسك ولا حاجة

44
00:17:05.000 --> 00:17:21.250
يلعب وخلاص مش دي صحة حلوة؟ طيب حبيت بقى تصلي وتحافز على الصلاة تلاقي نفسك طول النهار هتخش قاعد في الحمام هدومك مش مزبوطة شك انه خلاص بقى الصحة راحت وجيه بدالها الايه

45
00:17:21.300 --> 00:17:36.950
المرض المحابس سايبة لا عارف يتحكم في غائط ولا عارف يتحكم في بول وحاجة اخر قرف وضعيف وما فيش. يبقى انت تعمل ايه بقى؟ الصح الحلوة دي اللي بتحافظ على الطهارة بالخمس ساعات مسلا

46
00:17:37.000 --> 00:17:49.300
استغلها بقى قبل ما تيجي الصحة المضعضعة تبقى نفسك. نفسك في الخطبة حلوة والله نفسي اسمع الخطبة مش قادر. مش قادر انا ما اقدرش احافز على وضوئي ربع ساعة مش كده

47
00:17:49.950 --> 00:18:11.250
طب لما كان صحتك تقدر تسمع الخطبة بالتلات ساعات كنت فين؟ كنت تايه. يبقى هنا خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك صحتك قبل سقمك فراغك قبل شغلك فعلا شغل تلاقي الدنيا زحمت عليك

48
00:18:11.500 --> 00:18:29.650
ولا انت لاحد تعمل حاجة فانت في فراغ ولزلك يا اخوانا بتوع المعاش يعني هدانا الله واياهم يعني الحياة الحقيقية من المعيش فعلا بس هي راحة فين؟ راحة في داهية. الا ما رحم ربي ولا عارفين يستغلوه في اي حاجة خالص. خالص

49
00:18:29.650 --> 00:18:50.200
خالص استغلوه فيه ولا حاجة طول النهار يتفرج بيقرا الجرنان مرة بالمقلوب ومرة بالعيد رح يحل المتقاطعة ويقطع الورقة المحلولة ايه يا عم اللي انت بتعمله ده فراغك يقول لك والليل طويل الليل ممل

50
00:18:50.450 --> 00:19:09.100
مميز ده محسوب عليك ده محسود انت لو تعرف الليل ده ده انت اغلى ثروة في عمرك. الليل اللي انت عايشه ده هو اللي احنا عايشينه ده ليلة الشتا ده اغلى حاجة في عمرك

51
00:19:09.800 --> 00:19:27.200
هو فين؟ فراغك قبل ايه؟ قبل شغلك وشبابك قبل ايه؟ وغناك قبل فكرت معك طلع معك حج قبل العيال ما تكبر تلاقي يقول لك عليه ايه لسه العيال كده واعملوا شهادة استسمار

52
00:19:27.650 --> 00:19:50.000
ما تقضي الفرائض يا عم ممكن يموت يلقى الله بدين ناقص كان يقدر يحج بس يعني يعمل العيال وام العيال يبقى اغتنم الغنى قبل الايه؟ الفقر. جم العيال هجموا عليه خدوا الفلوس اللي معك. اتجوزوا بنوا نفسك تحج. خلاص الصحة راحت لحد

53
00:19:50.000 --> 00:20:09.150
والفلوس خلصت ما ينفعش يبقى سابقه حتى سابق الايه؟ سابق الزمن. مش سابق يعني سابق الاشخاص بس. لا السباق كمان مش مع الاشخاص لا سابق الزمن. سابق كل حاجة محيطة بك

54
00:20:09.900 --> 00:20:35.850
سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض ديت حاجة تشخيص وتصوير لاتساع الجنة اما مسألة العرض والطول والحاجات الهندسية دي مش هي دي المقصودة خالص او ان بعض اهل العلم قال ان مفهوم دايما هندسيا ان العرض اقل من الايه؟ من الطول. فازا كان عرضها السماوات والارض يبقى طولها ايه

55
00:20:36.350 --> 00:20:50.550
وهي اصلا لا في السما ولا في الارض هي اكبر من السما ومن الايه؟ من الارض اعدت للمتقين اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم

56
00:20:53.700 --> 00:21:14.100
اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله. المقطع ده من الاية الرسول استشهد به على موقف جميل جدا من اهل السباق برضه اهل السباق الصحابة الكرام الجماعة الفقراء جم للرسول فقراء للمهاجرين قالوا يا رسول الله زهب اهل الدثور بالدرجات

57
00:21:14.600 --> 00:21:26.800
العلا والنعيم المقيم يعني خدوا مراتب عالية. ليه يا جماعة؟ قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم وما ذاك؟ قال له وما ذاك الرسول بيسأل كانه ما يعلمش. وفعلا الرسول لا يعلم

58
00:21:26.800 --> 00:21:50.400
يعني هم في عقيدتهم عقيدة فقراء المهاجرين شيء يؤمنوا به والرسول ما يعرفوش لانه لا يعلم الغيب اصلا. فبيقول لهم وما ذاك؟ يعني ليه اهل الدثور الاموال يعني؟ زهبوا والدرجات العلى والنعيم المقيم. ليه يعني؟ قالوا يا رسول الله قعدوا يعملوا بقى السباق اهو

59
00:21:50.700 --> 00:22:15.750
السباق اهو بنعمله زي ما بنعمل. وبعدين بيسبقونا بحاجة مش عارفين نعملها. قالوا يا رسول الله يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ما عليهاش فلوس  ويعتقون ويعتقون يعتق رقاب. رقبة اتنين اكثر اقل. والا نعتق معناش نعتق

60
00:22:16.300 --> 00:22:39.650
قال صلى الله عليه وسلم افلا ادلكم على شيء؟ اذا فعلتموه سبقتم من بعد كم؟ ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين. بسيطة. هنسبق

61
00:22:39.650 --> 00:22:59.250
ايوة هتسبقه. طيب وبس الكلام ده مش حكر مش حكر علينا يعني هل فيه اذكار خاصة بفقراء المهاجرين وفي اذكار خاصة بالاغنياء الازكار اللي الناس كلها فرجعوا فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال ما فعلنا

62
00:22:59.800 --> 00:23:18.700
فافعلوا مثله. برضو سابقنا سابقنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله. يؤتيه من من يشاء طب اعمل لكم ايه بقى؟ دي حاجة مش في ايدي. سبحان الله! بس الرسول بيتكلم على ناس احسنوا استخدام اموالهم

63
00:23:21.050 --> 00:23:49.500
احسنوا استخدام اموالهم مش انت مسلا تبقى بتشرب مسلا اوسخ سجاير نوعها ايه؟ اوسخ سجاير لا لا في حاجات وسخة رخيصة يعني مضروبة. ها وطب احلى حاجة  ها؟ واحد مسلا بيشرب النوع الوسخ ده. فلقى واحد تاني معه مرجول يقول لك يا اخي من رضي قال له عاش. وارد ولا مش

64
00:23:49.500 --> 00:24:07.400
يقول لك مريض يبقى له عاش يعني مش عاوز يسابق؟ ما انا انا كده كويس انا معي اجيب مارلبورو بس مش هجيب مرضي قالوا له عاش. ينفع فدول بيقولوا يا رسول الله سبقونا. طب انا هعمل لكم ايه

65
00:24:07.550 --> 00:24:27.100
ما عكوش اموال وهم معهم فهم احسنوا استخدام الايه فانا بضرب المسل بالسجاير لان ايه سوء استخدام للايه؟ للمال. سوء استخدام للمال هم كانوا بيحسنوا استخدام المال ربنا اعطاهم فاحسنوا استخدامهم. وبرضو ربنا اعطى صاحب المغبور ولا ما عطاهوش

66
00:24:27.400 --> 00:24:49.550
فاساء ايه والتاني برضو بتاع الرديئة برضه اعطاه واساء برضه ايه ومقتنع ان هو ايه؟ راجل قنوع وصابر قال رب العزة بعد زلك ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. ان ذلك على الله يسير

67
00:24:50.250 --> 00:25:14.850
ما اصاب من مصيبة. اصاب دي فعل ولا فاعل ولا مفعول ها فعل فعل ماض اهو فين فاعله ها لا مصيبة مصيبة هي الفاعل بتاعه ما اصاب من مصيبة. هي مكسورة صحيح

68
00:25:15.100 --> 00:25:35.800
مجرورة باللفظ يعني لفظ مجرور بس مرفوعة محلا. لان هي الفعل. المصيبة اصابت. واخدين بالكم؟ المصيبة ايه؟ يبقى الفاعل اهو  اصابت هجيبها لك اهي اصابت مصيبة فلانا. تمشي؟ واضح كده ولا مش واضح؟ اصابت مصيبة

69
00:25:35.800 --> 00:25:53.250
في ماله واضح كده كلام يبقى لنا الفاعل فين هو المصيبة طب ما اصابك من مصيبة قال لما اقول لك معك ايه معك فلوس تقول ما معي فلوس يبقى جيبك ايه

70
00:25:54.300 --> 00:26:12.900
طب افرض احنا يعني اللغة بتاعتنا النهاردة مسلا الالفات مسلا يعني. انا قصدي معك الف جنيه فانت تقول ها معيش الف انما لما تقول ما معي يبقى الجيف فاضي انما سمعك خمسمية

71
00:26:13.250 --> 00:26:30.850
بس يعني في لغتنا ما يعملوش حاجة لا بتقول ما معي حتى من نقود يبقى ما اصاب من مصيبة اي من لغاية الايه المصايب. يعني اصغر مصيبة قد ايه يعني؟ مصيبة صغيرة قوي قوي

72
00:26:30.950 --> 00:26:53.050
زي مسلا شوكة الشوكة دي مصيبة. طب وضربة القطر؟ مصيبة. بس هنا بقى ما اصابها من مصيبة. يعني من بداية ما يقال له ايه اصغر مصيبة وادق مصيبة في الانفس في الارض في الكائنات في اي شيء بنص الاية ما اصاب من مصيبة في الارض

73
00:26:53.050 --> 00:27:08.100
ارض ولا فين؟ يبقى هنا ادق حاجة واشد حاجة من المصايب يعني كل ده. طيب هل المصايب بس احنا مفهومنا عن المصايب ان المصايب دي الحاجة الوحشة. لا ده ممكن مصيبة يعني حاجة حلوة

74
00:27:08.650 --> 00:27:28.450
يعني لفظ المصيبة يطلق على الشيء الحلو. على الشيء الحسن برضه يقال عنه ايه؟ مصيبة في القرآن الكريم بيقول لنا ايه بقى اينما تكونوا ها؟ يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. وان تصيبهم ها؟ الله! ما هي المصيبة ايه

75
00:27:28.450 --> 00:27:42.550
وحد قال على الحسنة انها مصيبة؟ ايوة اصابته حسنة احنا مفهومنا عن المصايب ايه؟ سيئات وحاجات وحشة تحط على الانسان لأ. وان تصيبهم حسنة يقولوا ايه؟ هذه من عند الله

76
00:27:42.550 --> 00:28:01.450
وان تصيبهم سيئة يقول هذه لا حول ولا قوة الا بالله. ده مين دول المشركون والمنافقون حتة واحدة. ربطة واحدة زي ما قالوا برضه لموسى اوذينا من قبل ان تأتينا

77
00:28:01.600 --> 00:28:20.550
ومن بعد يعني قدمك شؤم علينا يا موسى. هكزا قالوا وبرضو انتم قدامكم شوق مع الناس. المتدينين ده هم ادامهم شغل ها وكل ما تبقى خلف النبي الناس تتشائم منك. الناس اللي هم

78
00:28:20.650 --> 00:28:38.750
بتشائموا منك واخد بالك لانه عاوزينك تبقى ايه؟ ماشي في الخط كده تبقى انت ايه اه يتفائلوا بك اما كده لا لا ما هم الرسول يا اخي. وان تصبهم حسنة يقول هذه من عند الله. وان

79
00:28:38.750 --> 00:29:02.400
سيئة يقول هذه من عنده وقوله تعالى ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فنم وارسلناك للناس رسولا قال تعالى ان تصبك حسنة برضه اهو كل المصايب حسنات اهي ان تصبك حسنة ها تسؤهم

80
00:29:03.400 --> 00:29:18.750
برضو كل ما تبقى خلف النبي والنعمة تبان عليك. توفق في دراسة. توفق في خلفة توفق في زراعة في صناعة في اي شيء وصدق حسن اهو بقى تسؤهم تسوء مين

81
00:29:19.300 --> 00:29:43.800
كسوء المنافقين والكفار ابن فلان دهو يا اخي ماشية معه وما فيش ما فيش ولا عين بتأسر فيه. ها اه تسوءهم سوقهم ان تصيبك حسنة تسوءك وان تصيبك مصيبة اه يقول قد اخزنا امرنا من قبل. يبقى الامر الاول ان كلمة

82
00:29:43.800 --> 00:30:08.900
مصيبة تشمل حسنة والايه او تشمل الخير والايه؟ وتاني حاجة ان الاية هنا في سورة الحديد قالت ان كله في كتاب فهل المصايب اللي هي شر هي اللي مكتوبة ومصايب الحسنة تبقى مش مكتوبة؟ ينفع؟ يبقى لازم يبقى ايه؟ يشمل ايه؟ يبقى هنا كلمة مصيبة

83
00:30:08.900 --> 00:30:26.500
ما اصاب من مصيبة اي من خير او ايه؟ او كله فين؟ كله في كتاب هنا الاية بتقول ايه؟ ما اصاب من مصيبة في الارض ولا فيه انفسكم. طب فين السما بقى؟ ما جتش هنا السما ليه

84
00:30:28.200 --> 00:30:45.350
ايه بس برضه لازم يحصل فيها مصايب ما فيش مصايب خالص في السماء. لأ حتى لو ما فيش منافقين. هي المصايب كلها جاية من المنافقين. لأ في مصايب اليست مصيبة الموت مصيبة

85
00:30:46.150 --> 00:31:02.200
مصيبة ولا مش مصيبة؟ مصيبة. هيموت الملايكة ولا مش هيموتوا؟ هم في السما بس اكمني السما لم تزكر له في الاية لقلة الايه؟ فاحنا نحن لا نعرف في السماء مصيبة الا مصيبة الايه

86
00:31:02.200 --> 00:31:19.600
ده من ناحية الشر. طب ومن ناحية الخير؟ لا فيها خير كتير فيها كل يوم اوامر من رب العالمين والملايكة بتسمع وتبلغ ها والله سبحانه وتعالى يقضي فيها ما يشاء. بس هنا لم تزكر في الاية لقلة الايه

87
00:31:19.950 --> 00:31:41.500
المصائب ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب في كتاب. يعني مكتوبة. من قبل ان نبرأها نبرأها الهاء دي قيل ان هي تعود على المصيبة نفسها. او تعود على النفس او تعود على الاتنين. ما هي تعود على الاتنين

88
00:31:41.500 --> 00:32:05.950
وده اولى واحسن نبرأها يعني نبرأ النفس. اللي اصابتها الايه؟ ونبرأها يعني نبرأ المصيبة. ايه البرق؟ ايه البرء ده ولا البرق معناه ايه الزهور والخلق خلقت وظهرت. بس قبل ما نتكلم دي هنشوف بقى بالنسبة لايه؟ مسألة الكتابة. كل في كتاب يعني كله ايه

89
00:32:05.950 --> 00:32:22.500
مكتوب. يعني تخيل بقى هذا السجل العام للكون ده كله وكل المستحدسات وكل المستجدات كله في كتاب سبحان ربي العظيم. قد ايه الكتاب ده طبعا ما تستغربش ولا حاجة. طب ما هو قال دي كتب من ضمن الكتب

90
00:32:22.650 --> 00:32:46.300
مش الجهاز ده كتاب؟ ها ايه ده وتلاقي حتة البتاع كده العقل او الزاكرة بتاعته عقلة صوبع وعليها ايه على الهيامة وده من صنع الايه فكل في كتاب. طب والكتاب ده مهم؟ ايوا. طب وليه يعني الكتاب؟ لانه كتاب مرجع. مرجع للوجود. علم الله سبحانه وتعالى تبلور

91
00:32:46.300 --> 00:33:05.900
في الكتاب او ظهر في طب هل كل اللي في الكتاب هو علم الله؟ لا علم الله ما لوش حد اصلا لان الاحداس اللي في الكتاب كتير بس هي مش كل علم لها. زي برضو القرآن مش كل كلام الله. ده القرآن من كلام الله

92
00:33:07.050 --> 00:33:26.500
عند الله ما لم يحدث ما حدس وما لم يحدس علم ما لوش نهاية. صفر. اه ماشي. لكن يبقى اللي في علم اوسع واعظم من الايه؟ لكن الكتاب ده المرجع. المرجع اللي كل شيء

93
00:33:26.650 --> 00:33:41.500
مدون فيه. جميع الاحداث سواء خير او شر مكتوبة في كتاب قال رب العزة سبحانه وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة. يا الله

94
00:33:41.500 --> 00:34:00.800
تسقط من ورقة الناس بتهتم بالورق اللي بيسقط اصلا ده ازا كانوا محتاجينه يعني لعلف المواشي او للوقود بس ما عدا زلك الغابات والورق اللي مين يعد الورق ومين يهتم بالورق الساقط

95
00:34:00.950 --> 00:34:17.750
او الورق الجديد ورق التوت مسلا وما تسقط من ورقة الا ايه؟ يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا من ولا يابس الا الله يعني الورق بتاع شجرة التوت ده كل سنة كل سنة

96
00:34:17.850 --> 00:34:40.750
هينزل كزا ورقة ويطلع بدلهم سنة مسلا الف وربعمية وسنة الف ربعمية وواحد سبحانك يا ربي. كل ده في كتاب  وحبات الرمل لقيت كله فيه كده ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا فين؟ في كتاب الله. يوم خلق السماوات والارض. وما من دابة

97
00:34:40.750 --> 00:35:00.900
في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها بتخزن فين وبتستقر فين وبتجيب الحاجة بتاعتها وتحطها هنا. مين بيهتم مسألة التخزين بتاع الدواب يعني نمل النحل. احنا بنهتم النحل عشان هنسرق منه العسل

98
00:35:01.200 --> 00:35:19.450
او هننهبو منو يعني فبنقول اه لكن طب غيرو اه بنهتم مستودع النحل عشان عاوزين اللي فيه. ده ده مستودع النمل تودع النبي مين يهتم بمستودع النمل ويعرف ايه اللي جواه وفيه كزا جرام من قوت النمل سبحانك ربي

99
00:35:19.550 --> 00:35:40.500
ها ومستودعك كل في كتاب وما من غائبة في السماء والارض الا في كتاب مبين وهزا الكتاب يا اخواننا هو اقدم من جميع الكائنات والمخلوقات والاحداس. الكتاب ده اقدم من كل شيء. ليه

100
00:35:40.500 --> 00:36:00.500
لان هو المرجع اللي هتزهر منه كل ايه؟ الاشياء دي. هو المرجع. عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب اللهم مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه على الماء. الكلام ده انكتب فين

101
00:36:00.500 --> 00:36:20.800
في الكتاب يبقى هو لازم يكون قبل الاشياء دي كلها وعن عبادة ابن الصامت قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم حقيقة الايمان حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك دي برضو تفسير لايه

102
00:36:21.050 --> 00:36:41.250
الكلام اللي جاي يعني. ان ما اصابك لم يكن ليخطأك وما اخطأك لم يكن ليصيبك. يعني ايه؟ ما اصابك لم يكن ليخطئك تروح شمال تروح يمين بس دي برضو هحتاج ابين لكم فيها حاجة بخصوص الدعاء ده يعني. بس يعني مش مش دلوقتي

103
00:36:42.750 --> 00:37:02.750
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال ربي وماذا اكتب؟ قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة يا بني اني سمعت رسول الله مين اللي بيقول ده؟ مين اللي بيتكلم؟ عبادة ابن الصامت ينصح ولده

104
00:37:02.750 --> 00:37:18.450
يا بني من مات على غيري هذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم من مات على غير هذا فليس مني اللي هو الايمان بالقدر من مات على غير الايمان بالقدر فليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم

105
00:37:18.500 --> 00:37:38.150
يا بني اني سمعت رسول الله يقول من مات على غير هزا فليس مني وجرى القلم طبعا بما هو كائن الى الابد يبقى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا يعني زلازل الارض براكين الارض الخسف الاشياء اللي بتحصل في الارض نفسها

106
00:37:38.650 --> 00:37:51.550
ها كل ده مكتوب واللي بيحصل في الانفس البشرية كل ده ايه؟ مكتوب. من قبل ان نبرأه المرء هو الخلق والظهور من قبل ان نبرأ من قبل ان نخلقها وظهرت لكم كده

107
00:37:51.650 --> 00:38:16.350
ولزلك من اسماء رب العالمين البارئ البارئ المصور له الاسماء الحسنى من قبل ان نبرأها يعني الشيك مكتوب منز الازل بس هزا المكتوب لا يكون مبررا لان نتكل عليه او انت تعطل الاسباب على ان المكتوب مكتوب. هذا لا يصح

108
00:38:16.700 --> 00:38:39.000
وده خلاف هدي النبي وتعطيل سنن الله في الكون. كان الرسول عليه الصلاة والسلام في جنازة كما روى سيدنا علي فاخذ شيئا فجعل ينقت به في الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة. هي المسألة منتهية. برضو كل دي فين؟ في كتاب

109
00:38:39.000 --> 00:38:56.100
قالوا يا رسول الله افلا نتكل؟ على كتابنا طب وانت تعرف انت مكتوب فين؟ يعني السؤال ليس له محل. واضح؟ انت ما تعرفش اصلا مكتوب فين عشان تبتكر؟ افلا نتكل على كتابنا وندع العمل

110
00:38:56.100 --> 00:39:16.100
يعني نترك العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. اما من كان من اهل السعادة فييسر العمل لاهل السعادة. واما من كان من اهل الشقاء فيسر العمل اهل الشقاء. ثم قرأ فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى

111
00:39:16.100 --> 00:39:30.850
فسنيسره ايه؟ لليسر. حديس متفق عليه ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. وكعملية مش صعبة ولا حاجة. ان ذلك ايه

112
00:39:30.900 --> 00:39:50.900
على الله يسير. ايه الحكمة بقى؟ ايه العلة؟ فجاءت لهم التعليل لكي؟ لكي؟ لكي لا اسو على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. طبعا ما هو انت لو امنت بالقدر الامور

113
00:39:50.900 --> 00:40:09.800
تمشي معك سلسة وترتاح ومش هتنتحر ولا تعمل حاجة غلط. لانك مؤمن بالقدر. هو اللي بينتحر ودول مش مؤمنين بالقدر اصلا مؤمنين بالقدر لكي لا تأسوا على ما فاتكم. تأسوا يعني تحزنوا. لكي لا تأسوا يعني كي لا تحزنوا

114
00:40:09.850 --> 00:40:25.750
لا تحزنوا على ما فاتكم يعني كل اللي يفوتني ما احزنش عليه لا لكي لا تأسوا اي تحزنوا على ما فاتكم من امور الدنيا واعراضها. بس طب امور الاخرة؟ هنشوف

115
00:40:26.400 --> 00:40:38.950
لكي لا تأسوا على ما فاتكم من امور الدنيا. كنت ممكن تجيب كزا ما جبتش. كنت ممكن تشتري كزا ما اشترتش حتة الارض ده هي اللي على المصيدة دهي كانت قدامي

116
00:40:39.600 --> 00:41:00.100
كانت قدامي وكان ساعتها الفلوس معي صح ما هو راحت منك ليه امور دنيوية اهي بقى خلاص ما تزعلش مش يقعد بقى ياكل في سنانه ويحسد اللي خدها ويمن عليه ويشوف له مصيبة ها وان كان له واسطة ولا حاجة يجيبوا ادخل لي بتوع الطرق ييجوا ياخدوها

117
00:41:00.100 --> 00:41:21.100
بيمشي يعملوا عليها كوبري اي حاجة وخلاص. ما هو عشان آآ بيغلي يبقى لكي لا تأسوا على ما فاتكم من ايه؟ ها من امور الدنيا. اللي يفوت يفوت. حتى الجماعة القدامى يقول لك ايه؟ العايط من الفايت

118
00:41:21.100 --> 00:41:44.150
شوف انتم مجودين الحاجة بتاع زمان هو فعلا نقصان من العكس. خلاص هو اللي فات فات. بتعيط ليه؟ يبقى لكي لا تأسوا على ولا تاكلوا من امور الايه  دي اللي ممنوع تحزن عليها. امرضت مش مقدرة لك

119
00:41:44.550 --> 00:41:59.000
مش رزقك مش بتاعتك. بنت كانت معك في الكلية ولا هنا ولا هنا ولا هنا واتاخدت منك. ما حستش تمشي بها الا اما الايه؟ الا اما اتجوزك. تقعد تعدي في صوابعك

120
00:41:59.500 --> 00:42:16.300
وتفتح خط معها عشان تفسدها وتخببها على زوجها عشان ايه مش كده؟ اه وجايز بقى تحصل لك حاجة وتاخد حبوب هلوسة وتوع بقى تقتنع حزر بقى وتكتب بقى قصايد شعر وتعيط مع نفسك كده كل ده عشان

121
00:42:16.300 --> 00:42:36.300
اية كانت معايا في نفس الدفعة. احلوت بقى لما مشيت من الدواء. كل ده امور الدنيا اللأ. اوعى تحزن شيء من امور الدنيا ايه؟ فاتك. لكي ليه؟ اولا انت مش مؤمن بالقدر لان ما اصابك لم يكن وما اخطأك

122
00:42:36.300 --> 00:42:56.300
ما جاش ناحيتك اصلا مش بتاعك. وما اخطأك لم يكن ايه؟ ليصيبك هو مش بتاعك اصلا. لكي يبقى امور الدنيا لا نحزن عليها ابدا امال نحزن ايه؟ نحزن على اولا امور الدنيا بقى لو حصلت لك حاجة زي كده؟ برضو انت انسان. او حصل لك حاجة زي كده عن عبدالله بن مسعود وارد برضه ان الواحد يقعد يعض

123
00:42:56.300 --> 00:43:16.300
صوابعه ويبقى عنده هم وغم وياكل في نفسه شوية ممكن. لامور الدنيا برضو ممكن. فتاخد بنصيحة الرسول عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي قال ما اصاب احد قط احدا قط يعني مطلقا او عامة هم ولا حزن هم ولا

124
00:43:16.300 --> 00:43:42.650
فحزن لسبب من امور الدنيا برضه. فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك بيدك ماض في حكمك. عدل في قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك اوزنته في كتابك. او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل

125
00:43:42.650 --> 00:44:00.800
القرآن القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي بسبب الصفقة ديت او الحاجة ديت ومشروع قزر. الفلوس وقعت اي حاجة من الحاجات اللي بتصيب الايه؟ الناس دي. الا اذهب الله همه

126
00:44:00.800 --> 00:44:20.800
وابدله مكان حزنه فرحا. قالوا يا رسول الله ينبغي لنا ان نتعلم هؤلاء الكلمات. ده كلمات حلوة اوي عاوزين تعلمها يا رسول الله قال اجل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن يبقى سهلة ولا هقولهم تاني

127
00:44:20.800 --> 00:44:40.800
اللهم اني عبدك وابن عبدك ابن عبدك ان انت ابن ابوك يعني ابن امتك اللي هي امك. واظهر هتفوز الاتنين دول ها اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في

128
00:44:40.800 --> 00:45:04.450
اللي هتحكم علي ماشي. عدل في قضاؤك قضاؤك عدل يا ربي انا راضي به. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك من الانبياء والرسل؟ او استأثرت به في علم الغيب عندك ما علمتوش لحد ولا ملايكة ولا غيره. ان تجعل القرآن العظيم

129
00:45:04.450 --> 00:45:24.150
العظيم او القرآن فقط بدون عزيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي نسأل الله ان يزهب همومنا ويزهب همومنا. لكي لا تأسوا يبقى الحزن هل طبعا احنا امال ايه

130
00:45:24.150 --> 00:45:43.200
فيه حزن مباح في الدنيا؟ اه فيه حزن مباح في الدنيا. لا مانع. هنحزن في الدنيا بس على ايه بقى؟ قلنا مش على فوات الايه؟ امور الدنيا. انما نحزن على فوات امور الاخرة. تحزن عليه. احزن عليها جدا. كل امور الاخرة تفوت منك احزن عليها

131
00:45:43.850 --> 00:46:02.350
فاتتك تكبيرة الاحرام. فاتك حفظ القرآن. فاتك المشاركة في الجهاد. فاتك مجلس علمي زي ده فاتك اعانة مزلوم او محتاج اي شيء طيب للاخرة يفوتك تحزن. فاتك زيارة مريض سمعت انه

132
00:46:02.350 --> 00:46:16.400
كان مريض بقى له شهر شهرين هوب مات فاتك الايه؟ صحيح هتروح تشيعه بس فاتتك ايه؟ اي شيء من امور الاخرة يفوتك تحزن تحزن عليه. شف الصحابة كانوا بيحزنوا على ايه برضو

133
00:46:16.450 --> 00:46:36.450
كانوا عاوزين يشاركوا في الجهاد بس ما فيش. والجهاد طبعا الاول كان ما فيش ما فيش وزارة دفاع بتقوم بالمهمة. لا كل واحد على حسابه. فرسك على حسابك آآ اي حاجة اللي بتركبه بتاعك وسلاحك انت بتشتريه. الرمح بتشتريه اي حاجة بتشتريها. اكلك وشربك تاخده معك. انت كل

134
00:46:36.450 --> 00:46:57.100
فجاء الفقراء عاوزين يخرجوا على طول يجاهدوا. مش قادرين. فرب العزة يقول لهم في سورة التوبة ايه؟ ليس على الايه؟ على الى ان قال ولعلى الذين اذا ما اتوا لتحملهم يقول لك يا رسول الله خدني معك

135
00:46:57.550 --> 00:47:11.650
والرسول ما هو التمويل اللي عنده مش مكفي لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه. حصل ايه بقى؟ يبقى مش رايحين مش هيطلعوا الغزوة. بدل ما يروحوا الغزوة يروحوا على بيوتهم. يروحوا بيوتهم جاب كل حاجة

136
00:47:11.650 --> 00:47:33.650
حد ما ييجوا من الغزوة تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ايه؟ ما ينفقون. يبقى هنا الحزن قال ايه ؟ هم على امور الاخرة. لكي لا تأسوا على ما فاتكم. اي لكي لا تحزنوا على ما

137
00:47:33.650 --> 00:47:53.650
افاتكم من امور الدنيا. لكن تحزنوا على ما فاتكم من امور الاخرة. ولا تفرحوا بما هم ايضا من امور الايه؟ من امور الدنيا. لا تفرحوا بمال ولا تفرحوا بولد ولا تفرحوا بمنصب ولا

138
00:47:53.650 --> 00:48:23.650
نفرحو باي شيء يأتيك في الدنيا. لكن تفرح. بالطاعة. تفرح بالاقتراب من الله سبحانه وتعالى. اما تفرح ان مالك كتير وولدك كتير ما هو ده هزا كلام المنافقين فرح المنافقين. تفرح بمسلا بزرية الله اعلم بها. الغلام اللي هو

139
00:48:23.650 --> 00:48:43.650
قتله الخضر ابوه وامه كانوا فرحانين به ولا حزنانين عليه؟ لما اتولد يعني لما اتولد ها؟ انما انتم فرحانين فرحانين به لما اتولد طب ولما اخوتي؟ زعلوا في حين المفروض كانوا ايه؟ بس هم ما يعرفوش طبعا. كانوا يفرحوا

140
00:48:43.650 --> 00:49:02.800
عندما قتل بس الكلام ده لو لو الغطاء مكشوف عنهم والعلم اللي كان عند الحاضر عندهم كان ممكن انما ما عندهمش فطبعا هم فرحوا بايه؟ وده برضو من اكبر الصور على ايه؟ لكي لا تأسوا ها؟ واضح ولا مش واضح

141
00:49:02.800 --> 00:49:18.700
ما هو لو عاش كان هيطلع عينيهم يكفرهم قالوا فرحانين به من ساعة ما اتولد ومات يعني لو هم في الاخرة او الله سبحانه وتعالى اعلمهم باي صورة من الصور كانوا يقولوا الحمد لله اللي راح في حاله راح لحاله

142
00:49:18.700 --> 00:49:48.600
طب بنقصد مش كده ولا ايه؟ اه ولا تفرحوا بما اتاكم من امور الدنيا ايضا. لان الفرح هنا ممنوع. ومرفوض ومحرم وجاء في القرآن ايات كسيرة تدل على زلك تفرح الكافرين بالدنيا بقى. كذلك يضل الله الكافرين. ذلكم بما كنتم تفرحون

143
00:49:48.600 --> 00:50:12.850
في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون. وشوف برضو الفرح بالدنيا اللي جاية بالعرضة علينا واحنا في وادي وسايبين الاخرة فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب اهلنا والله ما تنطبق علينا تماما

144
00:50:12.850 --> 00:50:32.300
نسينا ما زكرنا به واتفتحت علينا الابواب. فتحت علينا الابواب. عيال صغيرة تلاقي معها ارصدة. معها الافات مؤلفة  ها؟ فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا نعوز بالله من الاخرة بقى

145
00:50:32.500 --> 00:50:52.500
حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاله مبلسون. فرحوا فرحوا بايه؟ بعرض الدنيا اللي جاية عليهم. قوله تعالى فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم. برضو من امور الدنيا

146
00:50:52.500 --> 00:51:05.300
عندهم العلوم دنيوية كتير. تيجي تكلم النهاردة واحد علامة مسلا اه ويشار اليه بان في الكيمياء في الطب في الفيزيا في الهندسة في اي علم من العلوم دي علمك بها

147
00:51:05.400 --> 00:51:24.300
وتيجي تكلمه في القرآن وفي السنة وبتاع انتهى اول حاجة يسألك يقول لك انت خريج ايه صح هتقول لي انا مش خلينا انا خليك كتاب. كتاب! يعني ايه برضه كتاب؟ تقول له كتاب بتاع كده بنقعد يعلمنا كده. يعني مش انت مش مجمع

148
00:51:24.300 --> 00:51:41.500
بكزا؟ تقول له لا. ولا من جامعة كزا صح ولا مش صح هيقول لك شيلوه من قدامي ارموه من قدامي فرحوا بما عندهم من الايه؟ اهو بص بص لمكانه وبص لك فلقى اللي انت بتقول له علم بس واللي عنده ايه

149
00:51:41.500 --> 00:52:11.500
عنده علم بس علم دنيا ففرح بالعلم اللي عنده طمس به الايه؟ اللي عندك واستهزأ. فلما جاءته وفرحوا فيه. فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا. فبما عندهم من العلم زي قارون قال انما اوتيته ما هو رسوله جه بالباقي رسوله مين؟ موسى من ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين الى

150
00:52:11.500 --> 00:52:27.150
فرعون وهامان وقارون. اللي فرعون وهامان وقارون قال انما اوتيتم على علم انما اوتيته على علم. وقال لموسى كده قال ان كان ربنا اعطاك سبحانه وتعالى اعطاك النبوة. اعطاني ايه؟ ماذا

151
00:52:27.800 --> 00:52:52.000
فهنا الفرح باي عرض من اعراض الدنيا ممنوع حرام وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع وقوله تبارك وتعالى على قارون ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال

152
00:52:52.000 --> 00:53:07.450
قال له قومه ايه؟ لا تفرح بايه؟ بالدنيا اللي جاية لك بالعرض. لا تفرح ان الله لا بحب اقول الفرحة. طيب المسلم بقى حياته غم ما فيهاش فرح خالص لا فيه

153
00:53:07.550 --> 00:53:22.250
ده احلى حياة حياة المسلم واحلى فرح فرح المسلم. حتى الفرح اللي هو بتاع الجواز برضه احلى فرح بتاعنا ليه؟ ها؟ احلى فرح بتاعنا بنفرح صح ان شاء الله يعني

154
00:53:22.400 --> 00:53:35.750
واي فرح تاني مش فرح. شف بقى هنا رب العزة بيقول لنا ولنا كمان ايه؟ بيأمرنا بالفرح. يعني دي بقول لك لا يحب اوعى تفرح بايه بالدنيا اللي جاية لك

155
00:53:36.300 --> 00:54:01.600
انما دي افرح بقى امر يعني في نهي عن الفرح باشياء وامر بالفرح في ايه؟ في اشياء. لازم تفرح. لازم ويبان عليك الفرح قال تعالى في سورة يونس يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم ها وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. كل ده ينطبق على ايه

156
00:54:01.600 --> 00:54:24.950
القرآن. الكتاب والسنة. مش كده؟ وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله وبرحمته ذلك فليفرحوا الفعل امر اهو لازم تفرح. بمعنى ايه؟ يعني مسلا حصلت قاعدة في هزا الشرع الحنيف تفرح

157
00:54:25.100 --> 00:54:48.550
مش تبقى قبل ما تحصلها وبعد ما حصلتها هو انت؟ لا لا لازم تفرح تفرح ان ربنا اعطاك صححت اية مكنتش بتعرف تصححها متعرفش تنطقها بقيت تنطقها صح افرح افرح ان ربنا سبحانه وتعالى قوم لسانك في عدالة الاية

158
00:54:49.500 --> 00:55:11.300
ها كل حاجة تقربك من الله سبحانه وتعالى تفرح لها. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فالايه تفرح ان لما الدين يظهر ويسود ويحكم تفرح لازم تفرح. حتى لو مش كلية

159
00:55:11.300 --> 00:55:36.450
ولو جزء بس على سبيل المسال يعني الدنيا مسلا متهدمة وما كناش بنعمل مسلا مسلا يعني ما بنصليش في الخلاء صلينا في الخلاء نعيد مسلا تفرح وهي دي ايه يعني؟ هي دي بقى الدين مش هي الدين بس حاجة. ما هي حاجة هتجيب ايه؟ تفرح تفرح ان السنة تزهر. البدع

160
00:55:36.450 --> 00:56:03.950
هتموت وتختفي. لان ربنا امر بكده. تفرح ان مستضعفين في مكان ما من الارض انتصروا والزلمة انكسروا. افرح. ويومئذ يفرح المؤمنون. ها؟ عارف النصر اللي هو تم دهوت مش مش مش اولياء الله اللي انتصروا. بس ناس

161
00:56:04.300 --> 00:56:24.300
شكل المؤمنين في الشكل بس. يعني دول اهل كتاب غلبت الروم في ادنى الارض. الروم يعني اهل كتاب صحيحين كتاب متحرف ومشوه واخو منه كثير عملوا حاجات كتير في الكتاب. وهم كفرة بس اسمهم كفرة اهل الكتاب

162
00:56:24.300 --> 00:56:46.450
غير الكافر اللي هو كافر خالص ما عندوش كتاب فلما اهل الكتاب الكفرة ده هم يغلبوا الكفرة اللي ما عندهمش كتاب يقوم يفرح مين؟ المؤمنون بقى اللي عندهم كتاب. لان هم في تشابه بينهم. تلاقي عندهم كتاب ودول عندهم كتاب

163
00:56:46.500 --> 00:57:08.950
بس دول حاجة واحنا حاجة فيفرح المؤمنون لا ايوة نعم احنا اهل القرآن هم اللي عندهم كتاب يسموا باهل كتاب. فلما اهل الكتاب مع انهم كفرة. بس في فرق بين شيوعي كافر ونصراني كافر

164
00:57:08.950 --> 00:57:30.800
نصران الكافر عنده كتاب انا مؤمن بي. انا مؤمن بالايه؟ بهزا الكتاب اللي عنده في الاجماع على انه كتاب من عندي ومؤمن برسوله. انما التاني لا مؤمن لا بكتابه ولا مؤمن برسوله ولا مؤمن باي شيء. فمن لم فلما ينتصر ده على

165
00:57:30.800 --> 00:57:47.700
افرح لاني في شيء من الايه اما الان الكافر المحض يغلب اللي عنده كتاب تحزن يبقى هنا الفرح يا اخوانا نفرح بعطاء الله لنا. من كل ما يتعلق بامور الاخرة

166
00:57:48.400 --> 00:58:12.250
نفرح بعطاء الله من القرآن والسنة. مش كده الرسول قال لنا لا حسد الا ايه؟ الحسد هنا معناها الغبطة الفرح الغضبة والفرح تفرح تفرح مسلا ان واحد صاحبك واحد من العيلة ابنك يحفز قرآن وتنافسه وتحسده يعني تغتبط به مش تحسده يعني تتمنى

167
00:58:12.250 --> 00:58:27.850
نعمة زور من عنده لأ تغتبط به. تبقى فرح به لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما ايه؟ يبقى الاسى او الحزن على ايه؟ الاسى او الحزن ممنوع على ايه؟ على ما فاتك من امور الدنيا

168
00:58:27.850 --> 00:58:47.750
زواج مشروع تجارة وزيفة اي حاجة من امور الدنيا هي مش مكتوبة لك مع السلامة. ما تقعدش ايه ام مأمور الاخرة؟ لأ تحزن وامور الاخرة زي تكبيرة الاحرام الصف الاول الجهاد اللي اللي حفز القرآن

169
00:58:47.800 --> 00:59:11.800
ولا تفرحوا بما اتاكم برضه من امور الدنيا ولكن تفرحوا بما اتاكم من ايه؟ من امور الاخرة. علاقة الاية بالاية اللي قبلها فيه ارتباط يا اخواننا بينهم. باختصار كده يبقى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأ ان ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا. علاقة دي بدي اني اللي هيؤمن

170
00:59:11.800 --> 00:59:29.850
مقادير اموره ايه؟ هتستقر. وتهدأ نفسه لان المؤمن مؤمن بالقدر بل هو من اركان الايمان ان تؤمن بالله ورسوله ها وكتابه وملائكته والقدر مش كده اه فهيرتاح بقى فلا يحزن

171
00:59:30.950 --> 00:59:48.650
وتستقيم كل اموره. لزلك عن صهيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن عجبا ايوة المؤمن اللي هو مؤمن بالقدر. عجبا! طبعا بكل اركان الايمان ومنها بالقدر. عجبا لامر المؤمن. ان

172
00:59:48.650 --> 01:00:12.200
ان امره كله خير كن له خير وليس ذاك لاحد الا للايه؟ للمؤمن. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. يعني في جميع الاحوال بيؤجر في جميع الاحوال يؤجر

173
01:00:12.550 --> 01:00:31.100
حديس رواه مسلم وغيره في اي اشكال او استفسار في الاجزاء دي  لا ما يفهم ايضا هزا. عدم وجود زكر السماء احسنت. عدم وجود زكر السماء في الاية لان التكليف لنا. والاحداس

174
01:00:31.100 --> 01:01:01.650
تقع علينا وليسوا اهل السماء مكلفين بهزا الامر؟ لا بأس تماما  طيب    نعم. اه مخلفات العقيدة المخالفات  من الفيلا نعم. نأتي بما يعني عكس   نعم نعم التي لا تخرج من

175
01:01:01.750 --> 01:01:23.250
الملة هل الاوامر والنواهي  والسنة انما اخالفها يبقى انا بخالف  لا مش كلها مش كل اوامره يعني مسلا من امور العقيدة من حلفت بغير الله فقد اشرك تمام؟ تمام من كان حليفا فليحلف بالله او ليصمت

176
01:01:23.350 --> 01:01:50.200
فلما واحد قال ورحمة ابي مثلا او العيش والملح ماشي او النعمة دهي على الشاي او السيجارة ساعات ماشي؟ هزا الحلف هو بيحلف لان لسانه تعود على هزا الشيء فدي مخالفة للعقيدة لكن لا تخرج من الملة. اما ازا

177
01:01:51.050 --> 01:02:14.800
آآ اعتقد ان الشيء المحلوف به معزم كتعظيم الله خرج من الملة يعني قال وراس شيخي فشيعة الصوفية والحاجات دي لو قال اسيد فلان وهو يعتقد ان سيده فلان هزا معظم كتعظيم الله بل ان الله يحل فيك بقى

178
01:02:15.100 --> 01:02:45.500
يحل فيك يعتقد هذا هذا مخرج مهمل اما حلف كده حلف لمجرد الحلف ده يبقى ايه مخالفة للعقيدة وياسر   عبارة ما وصل طبعا الامام اه وصدقه العلم. منهج الله. تمام. وتطبيق منهج الله

179
01:02:45.650 --> 01:03:07.800
بطاعة الحق تمام ابن تيمية رحمه الله قال لك ان الطاعة هي كل ما يحب الله ويرضاه. طيب. التسلسل دهوت بيدخلنا في الاوامر والنواهي قال له ماشي. فلما يجي الحق سبحانه وتعالى يقول آآ ان الله لا يحب الجهر بالسوء من القول. ماشي. ده امر. ايوا بس. ايوا بس مش

180
01:03:07.800 --> 01:03:26.550
لا لا اه ماشي لا لا لا مش كل الامور العقيدة هو ما تعتقد في الله ما تعتقده في الله وتعتقده في رسولك صلى الله عليه وسلم. اما الاوامر الاوامر تشمل كل هزه الاشياء. يعني لا يحب الله الجهر بالسوء من القول

181
01:03:26.550 --> 01:03:41.200
وبعدين استثنى وقال او مسلا لا يغضب بعضكم بعضا لا لا يغتب بعضكم بعضا ما لهاش علاقة بالعقيدة اطلاقا. لانها غير متعلقة بزات الله ولا بصفات الله. المعاصي دي معصية عادية خالص

182
01:03:41.250 --> 01:04:05.100
معصية دي مش مخالفة عقيدة اسمها معصية خروج عن النص خروج عن النص مخالفة للقرآن مخالفة للقرآن اما مسلا في امور العقيدة ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك من الايه؟ من المخالفات. من ضمنها يغتب بعضكم بعضا. من ضمنها يغتب بعضكم بعض. ليه ما

183
01:04:05.100 --> 01:04:22.500
اما مسلا واحد قال الله سالس سلاسة. في اخر مخالفة في الايه؟ في العقيدة. طيب تغفر معها الزنوب؟ لا. طب ازاي بنفسه ده يغفر لا يغفر الا بتوبة. ولزلك اما تقرأ سورة المائدة

184
01:04:22.600 --> 01:04:32.600
لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح. لقد كفر الذين قالوا ان الله سالسنا. بعد الاحداس دي كلها تمشي امشي مع الايات كده. تلاقي رب العزة يقول لهم افلا يتوبون الى

185
01:04:32.600 --> 01:04:50.350
الله ويستغفرونه والله غفور رحيم. يبقى الشرك عاوز توبة مستقلة قص بالشرك عشان تغفر كل الايه؟ الزنوب. انما ممكن يتوب من زنوب ويعني مسلا واحد نصراني بيشرب خمر او بيزني

186
01:04:51.000 --> 01:05:21.400
ماشي كده وبيقول اسم الاب والابن والروح القدس. وبعدين تاب من الخمر يشرب تاني وما بقاش يزني تاني طيب الزنوب طب ليه؟ لانه الاصل موجود. الخميرة قاعدة ماشي؟ طيب هو اشرك وبس راجل محترم جدا لا زنى ولا سرق ولا كل ربا ولا كل حرام ولا زلم حد ابدا ما

187
01:05:21.400 --> 01:05:35.050
الا بس يقول بسم الاب والابن والروح القدس بس ما بيعملش حاجة غلط ابدا. هو راجل دكتور كبير كل يوم اربع او خميس او جمعة يكشف على خمسميت بني ادم مجاني

188
01:05:35.100 --> 01:05:57.200
ويصرف علاج من جيبي طيب الحاجات دي كلها فين مع الشرك ولا وجود له واضح كده؟ يبقى مخالفة العقيدة دي حاجة تخص رب العالمين سبحانه وتعالى او تخص الرسول ارفع الرسول فوق منزلته بدل ما يبقى رسول. انا بشر مسلكم يوحى الي اعمل اله

189
01:05:58.400 --> 01:06:13.800
مخالفات كل مخالفة للمنهج مخالفة العقيدة مخالفة للمنهج بس دي اسمها خصل زنوب زنوب. اعتبرها كده زنوب شرك ذنوب وشرك. شرك يبقى عاوز توبة لوحده مستقلة به. يتوب منه الاول

190
01:06:14.400 --> 01:06:29.350
تب منه الاول خد من الزنوب التانية او ما تابش اهم حاجة يتوب من ده. تاب من الشرك دول سهل يروحوا. ربنا سبحانه وتعالى يغفر لهم انما ما تابش من الشرك ولا اي حاجة تغفر ولا اي حاجة تقبل

191
01:06:30.150 --> 01:06:50.000
لا لا بأس مولانا من الموالاة. سيدنا ازا كان اهل للسيادة ازا كان. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال للصحابة قوموا الى  اي معاذ بن جبل هو سيد الناس في الوقت ده؟ ايوة سيد الانصار او سيد المجموعة دي

192
01:06:50.200 --> 01:07:03.650
هو سيدهم في هذا سيدهم. صحيح في اعلم منه لكن هو في في باب ما وفي قسم ما له منزلة سعد ابن معاذ. لما قال قوموا الى سيدكم لا بأس

193
01:07:03.750 --> 01:07:16.700
ازا كان من اهل يعني ايه؟ الرفعة. ومولانا من الموالاة. من الموالاة فما تجيش تقول لواحد كافر يا مولاي او يا مولانا يعني مسلا الواد بتاع اسرائيل ده اسمه ايه

194
01:07:17.450 --> 01:07:41.900
ها؟ يعني تقول مولانا مسلا ينفع تقول ايه هينفع؟ لأ ما ينفعش لازم يكون مولاك من المؤمنين انما وليكم الله ورسوله والذين ايه؟ امنوا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد

195
01:07:41.900 --> 01:07:52.501