1
00:00:00.450 --> 00:00:27.750
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا  من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:28.300 --> 00:00:51.150
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:00:51.300 --> 00:01:11.900
وكل ضلالة في النار اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:12.100 --> 00:01:47.350
العالمين انك حميد مجيد قلت فيما سبق ان كل المشاكل الاسرية سببها شيء واحد وهذا الشيء يترتب على شيء اخر كاصل له  اما هذا الشيء الواحد فهو سوء الخلق وهذا مترتب ايضا على اصل وهو اهمال امر الله تبارك وتعالى

5
00:01:47.400 --> 00:02:09.650
وقد ذكرت نصوصا من كتاب الله عز وجل ومن سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم تحض على تحسين الخلق كقول الله عز وجل وقولوا للناس حسنا وكقول الله عز وجل

6
00:02:09.800 --> 00:02:37.850
وقل لعبادي يقول التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا  وسوء الخلق بناء يرتكز على اربعة اركان اي انسان سيء الخلق لو راقب في نفسه

7
00:02:39.600 --> 00:03:02.050
هذا الخلق لن يخرج عن واحدة من هذه الاربعة  الناس لو راقبوا سيء الخلق سيجد ايضا ان سوء خلقه لا يخرج عن واحدة من هذه الاربعة التي ساذكرها ان شاء الله. اما الركن الاول

8
00:03:02.350 --> 00:03:36.150
فهو الجهل  والركن الساني الظلم والثالث الشهوة والرابع الغضب الجهل فالزلم اصل ابن ادم كما قال تعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا

9
00:03:37.450 --> 00:03:58.300
فان استضاء بنور الوحي قل جهله او انعدم  وقل ظلمه او انعدم على حسب ما يكون لكلام الله عز وجل. وكلام النبي صلى الله عليه وسلم من تأثير على نفسه

10
00:03:58.600 --> 00:04:31.900
بحسب ما يتزكى  فالجهل والظلم الجهل يريه القبيح حسنا والحسنة قبيحا والكمال نقصا والنقص كمالا واي خلق يترتب على الجهل بحقيقة الاشياء او باوصافها  والظلم يحمله على وضع الشيء في غير موضعه

11
00:04:32.900 --> 00:04:59.800
سيكون كريما في موضع الامساك ويكون ممسكا في موضع البذل ويكون شجاعا في موضع الامساك في ويكون آآ شجاعا في موضع الامساك نعم ويكون مندفعا احيانا ويترك ضد ذلك يضع البذل

12
00:05:00.200 --> 00:05:29.750
مكان البخل والبخل مكان البذل ان الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه  والشهوة تحمله على البخل والحرص والشح والغضب يحمله على العدوان وعلى الحسد وعلى الكبر فما من صفة سيئة في ابن ادم

13
00:05:29.850 --> 00:05:55.200
الا وهي تندرج تحت واحدة من هذه الاركان الاربعة    كما يقول ابو حازم سلامة ابن دينار رحمه الله كما رواه الخرائطي في مساوئ الاخلاق قال سيء الخلق اشقى الناس به

14
00:05:55.500 --> 00:06:19.350
نفسه التي بين جنبيه ثم زوجته ثم اولاده ثم يقول وان سيء الخلق لا يدخل بيته وهم في سرور الاولاد بيضحكوا مع بعض والام بتضحك معهم وبتاع وفي جو بهجة في البيت

15
00:06:19.500 --> 00:06:41.250
اول ما يدخل سيء الخلق الكل يسكت ويتفرقون وينفرون عنه حتى ان حماره دابته التي يركبها لا تنفر عنه لما يرميه لما يرميها به من الحجارة وان كلبه ليراه فينزو على الحائط

16
00:06:41.500 --> 00:07:05.550
وان قطه لا يفر منه وذكروا ان ابن المبارك رحمه الله الامام عبدالله ابن المبارك صحب رجلا سيء الخلق في سفر فلم فكان ابن المبارك يداريه وكان يحتمل منه فلما فارقه ابن المبارك

17
00:07:06.000 --> 00:07:28.950
بكى ابن المبارك هو الذي بكى قيل له ما يبكيك قال ابكي رحمة له انا فارقته فاسترحت اما هو فلم يفارق نفسه. سوء الخلق لم يفارقه. هذه الصفة لم تفارقه

18
00:07:30.500 --> 00:07:58.150
سوء الخلق  اصل كل بلية في الدنيا سوء الخلق لا تصلح معه حسنة  وحسن الخلق لا تكاد تظهر معه سيئة عشان كده امرنا ربنا تبارك وتعالى ان نحسن اخلاقنا في تعاملنا مع الناس كافة

19
00:07:58.300 --> 00:08:28.000
الشرير ستجتنب شره بابتسامة على الاقل لن يؤذيك اللئيم لن يؤزيك اما الكريم فقد استرققته يعني ادخلته في الرق كما قال القائل حكيم الترمذي ليس هناك حمل اثقل من البر

20
00:08:28.800 --> 00:09:00.550
من برك فقد اوثقك ومن جفاك فقد اطلقك تعمل في معروف وبعدين تسيء لي تكتفني احاول ان انا اقتص ان انا اشتفي منك مش عارف. ليه؟ لك جميل متقدم كما حدث في صلح الحديبية ما بين عروة ابن مسعود الثقفي ممثل قريش انذاك قبل ان يسلم وبين ابي بكر الصديق رضي الله عنه

21
00:09:01.100 --> 00:09:16.350
لما جاء عروة ابن مسعود السقفي وهدد النبي عليه الصلاة والسلام. قال له لا قبل لك بحرب قريش ولا تتكسر باصحابك من حولك ما ارى حولك الا اوباشا خليقا ان يفروا ويدعوك

22
00:09:16.900 --> 00:09:40.700
فقال ابو بكر له فنحن نفر وندعى امس بذر اللات طبعا سب يعني وصل الى القمة. يسبوا الهتهم فقال عروة من هذا المتكلم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه ابو بكر

23
00:09:41.000 --> 00:09:56.200
فقال عروة وكان اذ زاك كافرا قال لولا ان لك علي يدا لاجبتك انا كنت هرد عليك فعلا بس انت لك جميل عندي زمان عملته في ده اللي مخليني مش قادر

24
00:09:56.400 --> 00:10:12.400
ان انا ارد السيئة بمثلها في رواية محمد بن اسحاق عن الزهري في هذا الحديث قال له ولكن هذه بتلك السب اللي انت سبيته ده استوفى جميلك السابق تشتم بعد كده انا هرد عليك

25
00:10:13.150 --> 00:10:30.300
اذا كان هذا البر وهذا الخلق كان مانعا دون وصول السيئة لولا ان لك علي يدا لاجبتك. وانا كما قلت لكم انه كان كافرا ان حسن الاخلاق والمروءة والكلام دهوت ممكن تكون عند الكافر

26
00:10:31.650 --> 00:10:49.850
نبينا صلى الله عليه واله وسلم ضرب المثل الاعلى في الخلق وحسبنا تزكية ربنا، تبارك وتعالى، له لما قال له وانك لعلى خلق عظيم يعني حتى مرة كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها

27
00:10:49.900 --> 00:11:05.200
لما استأذن عليه رجل فقيل يا رسول الله فلان بالباب قال بئس اخو العشيرة او قال بئس رجل العشيرة. وبعدين لما دخل طيب له يعني اه تبسم في وجهه واجلسه على بردة ونحو ذلك

28
00:11:05.200 --> 00:11:17.200
وبعدين الراجل خد الواجب بتاعه ومشي. فعائشة رضي الله عنها كانها يعني ايه آآ استنكرت ما رأته يا رسول قلت ما قلت وفعلت ما فعلت. قلت بئس اخو العشيرة ده ذم للرجل

29
00:11:17.600 --> 00:11:38.400
ولما جاء طيبت له الكلام قال لها يا عائشة الحقيقة ده لفظ البخاري. يا عائشة متى عهدتني فاحشا ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره

30
00:11:38.900 --> 00:11:53.950
قوما ودعه الناس اتقاء فحشه هشوف يعني انت لما عشان برضو احنا بندي درس لبعض الناس اللي هم المتسرعين. اللي يقول لك انا اقول للاعور انت اعور في عينك. لأ. انت اللي اعور. في الحقيقة لانك

31
00:11:53.950 --> 00:12:07.900
لم تبصر حقيقة الحكمة لما تقول للاعور انت اعور في عينك هيشتمك شتائم انت ما تعرفش. لا تطيقها المفترض انك انت لا تعرض نفسك للمهانة ولا للسباب على طول تمر بسلام

32
00:12:08.400 --> 00:12:26.500
وتعود نفسك على الالفاظ الطيبة اقتداء بسيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول كما في صحيح البخاري كان يقول في المعتبة من حديث انس كان يقول في المعتبة

33
00:12:26.900 --> 00:12:44.800
ما له تربت يمينه؟ لما النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب يعاتب حد كان يقول كده ما له تربت يمينه يعني ايه تربية يمينه بعض العلماء فسرها قال لك زي مسلا آآ

34
00:12:45.000 --> 00:13:05.800
الخطابي في اعلام الحديث حاشية له على صحيح البخاري يقول آآ تربت آآ ما له تربت جبينه عفوا. ما له تربت جبينه اه  آآ فقال ان ده يعني كأنه تشبيه للرجل اذا سجد على الارض

35
00:13:06.600 --> 00:13:22.250
وتعلقت ايه يعني تعلق التراب بجبهته فكأنه يعني وصفه بالعبادة او نحو ذلك. الكلام ده كلام بعيد. لكن هو الصحيح انها كانت كلمة تجري على اللسان لا يقصد بها معنى ما

36
00:13:22.650 --> 00:13:47.200
زي ايه؟ زي مثلا قول النبي عليه الصلاة والسلام اه مثل لمعاذ ولابي ذر لغيره ساكناتك امك هذا ليس دعاء عليه لا انما ثكلتك امك يعني كلمة كانت تجري على اللسان. بعضهم يقول هذا. ولكن الذي يعني وبعضهم قال قولا ابعد من هذا

37
00:13:47.500 --> 00:14:02.550
قال تربت يمينه بمعنى افتقر بمعنى افتقر يعني ايده والارض ايده والتراب الكلام ده طبعا مش وارد ليه لان ده النبي عليه الصلاة والسلام ده انما ورد في حسن اخلاق النبي

38
00:14:02.600 --> 00:14:21.850
عليه الصلاة والسلام ما تجيش بقى ايه كأنه دعا عليه ان يفتقر. الكلام ده مش صحيح وبعض العلماء فسر حديث آآ النبي عليه الصلاة والسلام آآ فاظفر بذات الدين تربت يداك اي تعلقت يداك بالتراب افتقرت. ودا كلام عجيب انا مش فاهم. يعني ازاي يفسر الحديث بهذا

39
00:14:22.100 --> 00:14:38.350
ومع ان كلمة فاظفر الظفر ده معناه انه كان انسان كان بيقاتل على شيء ثم ظفر به كانه شيء نادر يعني الكل بيتسابق عليه. كيف يقال اظفر بهذا الشيء النادر افتقرت. الكلام كلام مش راكب على بعضه يعني

40
00:14:39.000 --> 00:14:56.600
لكن الصحيح في هذا يمينك اي تعلقت يداك بالبركة. التراب مصدر النماء مصدر الخير مصدر البركة التراب اللي هو لو حطيت على ميه يبقى طين فتعلقت يداك بالبركة. ده معنى الكلام

41
00:14:56.750 --> 00:15:17.050
فكلم النبي عليه الصلاة والسلام بقى يحب يعاتب حد يقول ما له شربت جبينه او ما له ترب جبينه ده لما لما يكون بيعاتب آآ مرة كما في آآ يعني حديث آآ المغيرة ابن شعبة الذي رواه ابو داوود

42
00:15:17.100 --> 00:15:39.650
والترمذي في الشمائل واحمد وغيرهم. بسند حسن آآ قال المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه ضفت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ضفت اي نزلت ضيفا عليه  آآ فامر بلحم فشوي

43
00:15:40.100 --> 00:16:09.350
فجعل يحز لي من هذا اللحم بالسكين ويطعمه ثم رأى شاربي وفى الشارب اللي هو يعني على اعلى الشفا العليا. وفى يعني الشعر طول شوية السنة ان الواحد ايه ان الواحد يعني ياخد يحف في الشارب

44
00:16:09.500 --> 00:16:23.550
يعني لحد يعني ينهكه يصل الى اخر الى الجلد هو شاربه وفا انت مخير بقى ما بين ان تبقي بعض الشارب لكنه يكون اقصر او انك انت تأخذه اخذا شديدا

45
00:16:23.900 --> 00:16:44.850
كما كان الامام احمد يستحب يعني  النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى آآ شاربه وفى هو الذي قصه له النبي صلى الله عليه وسلم هو الاص شنب او شارب المغيرة ابن شعبة. فبينما هم يعني مع بعض يعني اذ جاء بلال يؤذنه بالصلاة

46
00:16:45.800 --> 00:17:05.650
فوضع النبي صلى الله عليه وسلم الشفرة بالسكينة يعني وقال ما له يمينه كلام جميل يعني انت مسلا لما تيجي تكلم تتكلم مع اي حد تقول له والله يا اخي الوضع كزا كزا احسن الله اليك انا قلت له كزا كزا ووفقك الله وقلت له كزا ومش عارف ايه. تخلي الكلام الجميل

47
00:17:05.750 --> 00:17:23.200
على لسانك ليه؟ لان بتبقى لازمة عندك. خلاص اتعودت على ان انت تتكلم كلاما جميلا يعني اه في اه طبقات الشافعية لعبد الوهاب السبكي آآ اللي هو ابن تقي الدين السبكي علي عبد ابن عبد الكافي

48
00:17:23.650 --> 00:17:38.300
علي بن عبدالكافي السبكي اللي هو الوالد يعني ده كان من اقران شيخ الاسلام ابن تيمية وهو اللي كان رافع راية العصيان ضد ابن تيمية ولكنه كان يعني رجلا اكثر ادبا من ابنه. عبدالوهاب كان لسانه شديدا. غفر الله له

49
00:17:38.550 --> 00:17:57.200
آآ فعبد الوهاب اللي هو اللي هو ابن السبكي ذكر في ترجمة والده في الطبقات الشافعية قال اه بينما انا اجلس مع الوالد اذ مر كلب كلب كده معدي فقال له مر كلب ابن كلب

50
00:17:58.500 --> 00:18:17.000
قال له عد يا كلب يا ابن الكلب قال فانتهرني والدي ده دور الاباء اللي هم المفروض يقوموا سلوك الابناء ده اه اه ابن السبكي بيقول بيقول للكلب معدي قلت له عدي يا كلب يا ابن الكلب

51
00:18:18.150 --> 00:18:35.650
قال فانتهرني والدي فقلت له اليس كلبا وابوه كلب انا ما جبتش حاجة من عندي. انا لو قلت لانسان يا كلب يا ابن الكلب اه الكلب ده صحيح. اولا كذب وبعدين فحش في السباب. لكن ده كلب حقيقي. لما اقول يا كلب يا ابن الكلب

52
00:18:35.650 --> 00:18:59.150
هو كلب وابوه كلب فقال له روينا يعني انا اروي بسندي روينا عن عيسى ابن مريم عليه السلام انه مر امامه كلب فقال له مر بسلام مر بسلام. يعني كانوا بيقولوا اتفضل

53
00:18:59.550 --> 00:19:26.700
اتفضل عدي فقيل له في ذلك يا جماعة الحواريون سألوا عيسى عليه السلام في المسألة دي فقال اكره ان اعود لساني على الشر حتى معه كلب  ليه دي عادة وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده

54
00:19:26.800 --> 00:19:44.650
ابوه زي ما انا وصفت قبل كده في هذا البرنامج وفي غيره لما انت بتحب تزرع شجرة قدام البيت عندك بتكون الشجرة عبارة عن فرع طري خالص لو انت سبت الشجرة دي لحالها كده تطلع على كيفها يعني هتبص تلاقيها طالعة كده

55
00:19:45.350 --> 00:20:02.600
كلنا بنعمل ايه كلنا بنجيب حبل نربطه في الشجرة ونشد الشجرة عشان تطلع مستقيمة ونربطه في البتاع ده فيه وتد وساعات علشان الولاد ما يكسروهاش والكلام ده تلاقي واحد عامل تحويطة حديد

56
00:20:02.900 --> 00:20:16.250
حوالين الشجرة وبرضو رابطها برضه شديتها من هنا وشادتها من هنا. ليه؟ لان هي وهي غصن من الممكن انك انت تقومه تشده اعدله. لكن انا لو سبت الشجرة دي تطلع كده

57
00:20:16.450 --> 00:20:34.750
بقى التخن كده وحبيت اعدلها ما اعرفش اجيبها ولو فرضنا ان انا عرفت اجيبها هيجيب جنزير وجرار ويشد الشجر عشان يعدلها اللي هيحصل بمنتهى البساطة ان الشجرة هتتخلع من جدرها

58
00:20:37.150 --> 00:20:54.100
خلاص ما عدش ينفع فيها ايه اصلاح انت بتسيب ابنك في سنوات الطفولة الاولى على كيفه الاب يشتم ابوه اشتموا شتيمة. انا شفت هذا الكلام. اشتموا شتيمة. الاب يضحك ويحفز الولد على الشتيمة

59
00:20:55.400 --> 00:21:12.600
يعني ما يعني مرة اب آآ ولد صغير يعني. سنه حوالي اربع سنين قلب وانت حمار قال له لأ. ابوه قال له لأ ده انت اللي حمار الواد قال له لأ انت حمار. قال له لأ انت اللي حمار. وبيضحكوا مع بعض. الله

60
00:21:12.650 --> 00:21:25.850
لما الواد يطلع من صغره هو يقول لابوه انت حمار وابوه يقول له انت حمار ده يطلع ايه بقى لأ وهو صغير وهو صغير لسه. حتى لو لم يعقل الكلام

61
00:21:26.300 --> 00:21:40.250
انت تتعود تبقى لازمة على لسانك. انك انت تقوم دايما سلوك الولد. تقوم افعاله. تقوم اقواله ليه؟ لان دي لان سوء سوء الخلق بكل اسف آآ اللي هو سبب المشاكل كلها

62
00:21:40.500 --> 00:21:56.900
آآ آآ يمكن ان يتجنب لو ان الاباء اعتنوا بالابناء والبنات من الصغر يعني مسلا انا لو حبيت اقول مسلا وقائع من اللي هي بترد علي يوميا وانا مش عايز يعني حد يتصور

63
00:21:57.450 --> 00:22:17.050
لما اقول واقعة يكون حد حكاها لي في التليفون مسلا او حد حكاها لي مشافهة. ساعات باقولها كنوع من التجربة فبعض الناس بيتصور ان انا كشفت سره بيقول الشيخ ابو اسحاق النهاردة انا كنت بكلمه في مشكلتي قالها في القناة قناة الرحمة مسلا

64
00:22:17.150 --> 00:22:30.000
فضائية. اه يا اخي انا انا ما الا قلت اسمك وانا قلت بلدك ولا قلت اي حاجة. وبعدين المشكلة الواحدة ممكن تتكرر فعلا تتكرر مع اكسر من واحد. وسبحان الله احيانا تكون بنفس الالفاظ

65
00:22:30.450 --> 00:22:45.150
لان هي امراض الناس واحدة بس المستجد المريض نفسه. ده بيبقى جديد عليه. انما الامراض امراض واحدة انا مش عايز حد يتصور لو انا آآ ذكرت حكاية جات لي في التليفون او الكلام ده

66
00:22:45.200 --> 00:22:55.200
اه ان ده نوع من الغيبة او انا شهرت به. الكلام ده كله كلام غير وارد. وغير صحيح شرعا. النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول ما بال اقوام يقولون كذا وكذا

67
00:22:56.300 --> 00:23:08.850
فهذا القول له قائل مطعم زي التلاتة اللي اتوا ابيات النبي عليه الصلاة والسلام. وواحد آآ سأله عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم. فكانهم استقلوها او تقالوها. واحد قال اما انا فاصوم

68
00:23:08.850 --> 00:23:26.000
ولا افطر واحدة انا لا انكح النساء واحد قال انا اصلي ولا انام النبي عليه الصلاة والسلام عندما سمع هذا الكلام قال الصلاة جامعة ربما كان هؤلاء الثلاثة الذين اتوا ابيات النبي صلى الله عليه وسلم كانوا من ضمن الجلوس الذين يسمعوا هذا الكلام

69
00:23:26.700 --> 00:23:44.900
قال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا اما اني اتقاكم لله واشدكم له خشية فده مش طالما ما زكرتش الاسم ما زكرتش البلد ما زكرتش اي صفة من الاوصاف فانا لي مطلق الحرية ولي مطلق الحق يعني ان انا

70
00:23:44.900 --> 00:23:58.550
احكي تجارب الناس لان اللي انا هقوله ده برضه ممكن يكون فيه ناس واقعين فيه بالحرف يعني مسلا من ضمن الحاجات اللي وردت وعاملة مشكلة كبيرة جدا ومعكرة حياة الاسرة دي

71
00:24:00.200 --> 00:24:15.850
آآ طبعا دلوقتي المحمول آآ فيه تخصيص النغمة كل واحد بتخصص له نغمة او كل مجموعة تخصص لها نغمة على حسب بقى امكانيات المحمول اللي معك فواحد عامل نغمة بتاعة مراته

72
00:24:16.700 --> 00:24:40.150
نغمة اللي هي الصفارة بتاع عربية المطافي فاول ما تنطلق السرينة بتاع المطافي وبتاع يبقى يعرف ان مين؟ ان مراته اللي ايه؟ مراته اللي طالباه المهم بتقول له بتكلمه احنا قاعدين فالمهم ايه قعد على صوته عليها والكلام دهوت وانت دايما اشكالاتك انا قلت لك مية مرة

73
00:24:40.150 --> 00:24:55.150
فاضي وكل شوية شغلاني بالتفاهات والبتاع وبعدين قال لي يا عم الشيخ والله كلمها كلمتين كلمها كلمتين انا خلاص انا هاون هات يا عم التليفون. ايه يا ستي قالت لي يا عم الشيخ

74
00:24:55.500 --> 00:25:17.050
انا دلوقتي آآ زوجي ده آآ زوجها رجل اعمال يعني في المكتب اصحابه عارفين لما عربية المطافي تسرخ كده يبقى انا اللي طالباه العمال في المصنع والعمال في المحلات. اول ما يسمعوا النغمة دي يقول له المدام يا بيه

75
00:25:17.350 --> 00:25:32.900
طب انا مش لاقي لي نغمة يعني احسن من عربية المطافي مسلا  فقلت لها لأ هو المفروض بصراحة انه ما يعملش كده ما تضحكيش وبتاع رضيت بكلمتين وبعدين قعدت اتكلم مع الراجل

76
00:25:33.550 --> 00:25:54.850
انت ليه عامل القصة دي طالما القصة قال لي بص يا عم الشيخ  اه انا رجل اعمال يعني دماغي فيه ملايين دوسيهات براجعها مخازن بجرودها وانا لو ما عملتش كده وبقت عيني دي وراء راسي دي كلها عيون انا هتسرق

77
00:25:55.300 --> 00:26:10.150
ناس حرامية حواليا والكلام ده فانا ببقى ماشي وعمال افكر وقاعد وبفكر وبنام وبفكر وباكل وبفكر قلت لها ميت مرة ما تتصليش بي الا اما يكون في حاجة تستحق الاتصال

78
00:26:11.200 --> 00:26:26.200
بقى لي سنوات على المسألة دي آآ تتصل بي ايوا نعم تقول له الواد مش راضي يزاكر اقوم قافل السكة طب الواد مش راضي يزاكر انا في الشغل اعمل له ايه

79
00:26:27.650 --> 00:26:40.000
بعد شوية الواد زغد اخته  اهو حاطط اول ما يروح البيت انت بتحط السماعة في وشي ليه بقى؟ هو انا الجارية! هو انا المش عارف ايه! هو انا البطة السودا! نبتدي نعمل خناقات

80
00:26:40.150 --> 00:26:56.800
وطبعا دي حياة لا تحتمل. انا قلت لكم قبل كده الحلقة اللي فاتت او اللي قبليها ان السكن المرأة مش الرجل السكن المرأة ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها

81
00:26:58.350 --> 00:27:19.150
للمرأة راجل متحرك المرأة ساكنة متحرك رابط في هنا وهنا وهنا وهنا وبتاع ويشتغل ويتخانق ويعمل وبتاع. راجع يا اخي اخر النهار تعبان عايز ايه يوقف دماغه ده شوية فالمفترض انه بيدخل على سكن

82
00:27:20.200 --> 00:27:32.400
لأ دي بتاعة بتاعة ايه بكرة النكد بكرة اللي انتم عارفينها يعني مستنياه بقى يا راجل بقى يعني كان ايه مراته بتنكد عليه وبتاع والكلام ده قال لك احسن حاجة اطلع من الشغل اقعد على القهوة

83
00:27:33.000 --> 00:27:47.250
يقعد على القهوة يطرقع دومون وشطرنج ومش عارف ايه والكلام ده وطاولة والطاولة طبعا حرام بالنص آآ في صحيح مسلم يوم يروح يلاقي ايه؟ نايمة يحط ايه راسه على طول

84
00:27:47.450 --> 00:28:03.750
لو بعد خمس دقايق صحيت يشخر على اساس انه ايه انه راح في النوم وتقعد تهز فيه راجل قتيل فطبعا مرة واتنين وتلاتة قدر يفلت من الحدوتة دي هي بقى عرفت القصة دي

85
00:28:03.850 --> 00:28:17.850
بقى بعد ما ايه ما تخلص المش عارف ايه المواعين والبتاع والكلام ده تنام تاخد لها ساعتين كده نوم على ما صاحبنا ييجي الساعة اتنين تكون ايه صحصحت تقعد تتهجد فيه بقى. تقوم الليل فيه

86
00:28:18.550 --> 00:28:36.350
لأ المرأة هي سكن الرجل. السكن بتاع الرجل ده راجل متحرك ييجي على امرأة  لا عندها شغل ولا عندها مش عارف ايه ولا هي مديرة اعمال ولا سيدة مجتمع ولا الحدوتة دي امرأة تنتظر زوجها

87
00:28:36.900 --> 00:28:55.950
اول ما جه تعبان بينفخ تقابله ابتسامة طيبة والحمد لله ربنا يرجعك بالسلامة. وحمد لله على السلامة وربنا يخليك لي ومش عارف ايه الكلمتين. قلت لكم الراجل ده يعني هم بيقولوا في في علم النفس والكلام ده. اللي بيكتبوه بيقولوا الطفل

88
00:28:56.050 --> 00:29:12.850
ديكتاتور البيت للحاجة اللي يعوزها الطفل لازم تيجي لازم عشان ايه ما بيبطلش زنب الرجل بيبقى احيانا عامل زي الطفل كده اول ما الست تقول له كلمتين حلوين يرق على طول

89
00:29:13.050 --> 00:29:26.300
انا بتكلم على البني ادمين لان فيه نوع اخر من بني ادم لو الست ادت صوابع العشرة شمع كان قلبه قد من حجارة  تمام؟ انا بقول في اللي ينفع في العلاج

90
00:29:27.450 --> 00:29:48.200
الست دلوقتي قلت له طيب طب لما تروح البيت اطلبني  روح البيت فهمتها يا ستي اتقي الله وخليكي انسانة فاضلة وانسانة كويسة. وانت اللي انت سكن الرجل وانت قاعدة بناء البيت كله وانت كزا وانت كزا. انا

91
00:29:48.200 --> 00:30:00.250
حسيت ان انا تعبت من كتر الكلام. ليه مش مدياني فرصة على كل ما اتكلم عمالة تقطع معي في الكلام يا عم الشيخ بيعمل كزا وخلي كزا وسوي كزا طب النهاردة

92
00:30:00.750 --> 00:30:18.350
لو ان الرجل اداها من صدره قليلا لان برضه المرأة محبوسة في البيت يعني بنشوف مسلا كتير من الاخوة مسلا اه يقدر يقعد معي يقدر يقعد مع فلان مع علان مع اصحابه مع الاخوة يقدر يحضر درس

93
00:30:18.400 --> 00:30:33.300
ومع زلك يقول لك انا بشتكي من ضعف الايمان انا ايماني نازل مش عارف اعمل ايه في قسوة قلبي. الله! طب انت بتقول هزا الكلام وعندك الحرية وما بتستأزنش من حد. اومال امرأتك اللي قاعدة في البيت ليل نهار في زن العيال والطبيق

94
00:30:33.300 --> 00:30:45.100
عارف ايه والبتاع والكلام ده وفي نفس الوقت لا بتطلع تزور صاحبتها مسلا ولا في مجالس بتحضرها ولا الكلام ده امال دي تعمل ايه بقى انت بتشتكي مع الامكانات اللي معك دي. هي تعمل ايه

95
00:30:46.100 --> 00:31:01.500
فانت المفروض اول ما تيجي تسمع لها شوية اول ما تيجي تسمع لها شوية ده اصح موضوعاتكم اي كلام واتكلموا في العيال والطبيخ وشاط الطبيخ ورمينا المش عارف ايه في الايه وبتاع صفحة الزبالة كانت بتنز ماية على مش عارف ايه

96
00:31:01.500 --> 00:31:13.500
كلام كده انت ايه جاي مستوي من برة صحيح بس هو ده موضوعاتها هو ده موضوعاتها لازم تعطيها من صدرك شيئا النبي عليه الصلاة والسلام سمع من عائشة حديث ام زرع كله

97
00:31:13.850 --> 00:31:37.000
قاعد في ليلة وهو المحمل باعداء الامة كلها وعباء نشر الدين كله. اعطى اذنه الشريفة لعائشة رضي الله عنها عشان تقص عليه قصة حديث طويل احداشر امرأة من النساء الحديس اللي انتم حافظينه وانا يعني هاخد طرف منه بسيط كده آآ اللي هو يناسب موضوع انا آآ الان. فانا عايز اقول دي يعني مسلا سوء خلق من الرجل

98
00:31:37.000 --> 00:31:51.000
نعمل رنة المحمول آآ عربية المطافي سوء خلق منه. ليه يعملها كده؟ او واحد يعملها عربية اسعاف او انا سمعت مسلا آآ برضو واحد عامل المحمول بتاعة مراته آآ بركان

99
00:31:51.600 --> 00:32:10.300
او زلزال واغرب من كل ده. عامل رنة واحد عامل رنة محمول مراته كلب بيهبهب تخيل بقى لما يكون الست عارفة ان اول ما كل بيهبهب كده والمش عارف ايه بقى هو خمس مرات اللي بتتصل مع بعض حاجة زيها برضه. يعني حاجة برضه يعني سوء خلق

100
00:32:10.300 --> 00:32:25.150
من الرجل المفترض ان ليه ان شف الموضوع بسيط اهو يتحل بحسن الخلق انك انت توسع صدرك شوية كده. بس او الست توسع صدرها شوية. خلاص تنتهي القصة ونعيش سعداء. بدل ما احنا عايشين خصوم مع بعض

101
00:32:25.450 --> 00:32:41.300
ايضا مسلا من ضمن الحاجات الواقعية بكل اسف آآ واحدة اتصلت والله زوجي عايز يطلقني وحصل سوء تفاهم ومش عارف ايه والكلام ده. طيب يا ستي طلقك ليه؟ والله الوضع كزا كزا كزا حكت حكاية

102
00:32:42.200 --> 00:32:59.650
فاتصلت بالطيب انا زوجي ده الاول يعرفني ولا لأ لان هو لو هو ما يعرفنيش انا هفضل اناحي معه انا عايز واحد يعرفني. يعرف لما اكلمه يقوم يتقي الله عز وجل ويديني ودنه. مش اقعد مع واحد آآ انت مين؟ ابو اسحاق ابو اسحاق! الله! هو انت

103
00:32:59.650 --> 00:33:11.850
واحد بيقول لي كده. هو بيقول لي ايه قلت بقى انا معناه انا قايل له ايه ؟ انا الشيخ ابو اسحاق الشيخ ايش البابا؟ الشيخ ابو اسحاق باقول ايه ابوس حاجة انت مسيحي

104
00:33:12.000 --> 00:33:22.650
عشان كده عشان اسحاق والكلام ده. ده اللي زي ده انا ما اعرفش اتفاهم معه. اتفاهم معه اقول له ايه قلت له ده قالت لي بقى بيحبك جدا وبيسمع لك قلت خلاص انا اعتبر المشكلة محلولة

105
00:33:23.050 --> 00:33:35.250
اتصلت به. يا ابني انت بتعمل كده ليه؟ والحكاية قال لي بيعمل بيعمل كزا وكزا. قعدت افهمه ازاي يقدر يكتشف مفاتيح المرأة وازاي يمشي اموره والكلام ده خلاص يا ابني خلاص

106
00:33:36.600 --> 00:33:57.550
اتصلت بالست قلت لها يا ستي خلاص الراجل ان شاء الله هيرجعك وآآ اتقي الله وعيشي كويس ومش عارف ايه والكلام ده يوم هو يبعت لها رسالة على التليفون كتب لها ايه فيها؟ قال لها ما احلاها عيشة الحرية. الله! بقى انا شغال زي المكوك. بقى لي اسبوعين. عمال اسمع منك

107
00:33:57.550 --> 00:34:14.700
واسمع منها ومضيع وقتي. وتتراعن وتقول لها ما احلقش للحرية! يعني انا كده لوحدي من غيرك كويس  انا مش فاهم الشباب دول بيفكروا ازاي! مش فاهم العالم دول عندهم دماغ ولا ما عندهمش دماغ! مش فاهم يعني

108
00:34:14.900 --> 00:34:27.400
انا دلوقتي خلاص بنصلح وبتاع قلت له يا ابني خلاص كانك انت في عرس كانك بتتزوج لاول مرة. يعني اقفل صفحة العتاب لا تعاتب. العتاب دايما يعكر الدنيا بالزات لما يكون الانسان مش حكيم

109
00:34:27.750 --> 00:34:48.950
ودي مشاكل البيوت الجديدة شبابنا شبابنا يمكن لسان مسلا بعد ما يكون تزوج وقضى نص المدة مسلا ها آآ يبقى ايه عقل شوية لو قضى المدة كلها خمسة وعشرين سنة مسلا على القفل يعني بيبقى آآ حكيم بقى ومتوك وبتاع انما اللي متجوزين مسلا بقى لهم سنة وسنتين بيفضلوا يجربوا في بعض

110
00:34:49.200 --> 00:35:00.250
ايه لحد ما واحد يقول له يا ابني امشي كده وامشي كده فانا لسة عمال اوصيها واوعي تفتحي بقك وعمالة اوعي تفتح بقك. واعمل كزا وخلي كزا مش عارف ايه يقوم باعت لها ما احلاها عيشة الحرية

111
00:35:00.350 --> 00:35:12.250
اتصل بي الست منهارة عمالة تعيط بقى ومش عارف ايه. انا بقى دوري انا في المسألة دي الله! عمال اقول بقى يا ستي ما احلقها عيشة الحرية انت عارفة يعني ايه الحرية

112
00:35:12.450 --> 00:35:24.650
ها مش الحرية ان يفعل المرء ما يريد الحرية ان يكون عبدا لله لعله يقصد هذا الكلام لان الكلام اللي انا قلته له كان كله بهذا المعنى. فقد يسيء التعبير

113
00:35:24.900 --> 00:35:47.050
قد يسيء التعبير. يعني مسلا ده كلامي لها يعني عسل النحل ممكن نقول عليه قيء الزنابير وممكن نقول عليه شهد طيب العسل ده مش قيء الزنابير فعلا النحلة ولا البتاع مش بيتقيأ العسل

114
00:35:47.400 --> 00:35:59.350
اسمه قيء الزنابيب. بس كلمة قيء كلمة مقززة لو انا قلت قيء الزنابير انا ما خرجت عن الحقيقة لكن ما هو كم كم هو الفارق ما بين قيء الزنابير وما بين

115
00:35:59.450 --> 00:36:25.900
شهد فرق كبير وده الحق قد يعتريه سوء تعبير الحق قد يعتريه سوء تعبير فاحيانا الانسان قد يكون مقصده حسنا  ولكن عبر بالفاز مش كويسة زي الست برضه الفلاحة اللي دخل عليها زوجها في يوم من الايام راجل فلاح برضه دخل عليها زوج مكتئب بتقول مالك يا ابو فلان قال لها الحمار مات

116
00:36:25.900 --> 00:36:40.850
يا اخويا في داهية. ده انت دخلتك علينا بميت حمار. الله! ميت حمار يعني مش حمار واحد بس لأ ميت حمار في بعض يعني دخلتهم ميت حمار. الله! طب هي تقصد ايه يعني لما تفاداك؟ توصي يعني تشبهه انه حمار يعني؟ لأ طبعا ما يخطرش على باله هزا المعنى المطلق

117
00:36:40.850 --> 00:36:58.200
لكن هو هي طلعت معها كده فعشان كده ايه بنقول ممكن يبقى فيه حسن نية فانت المفترض انك انت تلتمسين وسبعين عذرا ياه دماغي وجعني دماغي واجعني وانا بتكلم ده كله عشان ايه

118
00:36:58.250 --> 00:37:18.050
عشان حماقة الشاب الصغير اللي عمال يبين لها انه مستغني عنها ومع لم يستفد بكل هذا النصح طب ليه قصة زي دي عكرت الدنيا وخدت الست اللي المفترض انها تستقبل زوجها كانها عروس ايه لأ خلاص عيطت بقى وبازت الدنيا

119
00:37:18.050 --> 00:37:30.400
وحياتي اول ما يدخل تقول له بقى ما احلقش الحرية. يعني انت مستغني عني؟ يعني انا وجدي زي عدمه او داخل بقى يا تستقبله برضو لان برضو دي خفيف ودي خفيفة وكده

120
00:37:30.700 --> 00:37:47.450
انا عايز اقول اه ده سوء خلق سوء خلق اهو لو الانسان اخد تكة بسيطة حسن الخلق الدنيا بتتعدل يعني مسلا آآ عشان كده انا عايز اقول لكم ان مسألة الكفاءة

121
00:37:48.100 --> 00:38:09.250
التي اعتبرها الشرع هذه مسألة مهمة الكفاءة في الدين اللي النبي صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لجمالها ولحسبها ولمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك في اول اعتبار في الكفاءة الدين

122
00:38:09.700 --> 00:38:36.300
ثم يجوز الاعتبار في بقية الصفات واحدة مسلا من وسط اجتماعي معين راح يتقدم لها واحد من وسط اجتماعي اقل ساعات اهل البنت يرفضوا يقول لك معلش احنا الوسط بتاعنا اعلى شوية والوسط ده واطي شوية وبتاع انا ما ليش دعوة بالاعتبارات اللي في قلبه. ربنا يحاسبه على اللي في قلبه. لكن عايز اقول هل هذا اعتبار

123
00:38:36.300 --> 00:38:52.700
ممكن انا اجعل له قيمة؟ نعم اجعل له قيمة انا بقول الاصل الدين خلاص لكن ممكن اعتبر اي كفاءة تانية. يعني احيانا مسلا رجل من البندر مسلا اللي احنا بنعلي عليهم البندر

124
00:38:52.700 --> 00:39:17.550
مدن يعني احياء الراقية دي. آآ لما مسلا واحد ياخد واحدة من الريف مسلا ممكن ابنة الريف تقول الفاظ يعتبرها ابناء هذه الطبقة من المستشنعات مع ان اللفظ ما فيهوش حاجة

125
00:39:18.050 --> 00:39:34.550
اللفظ في اصله ما فيهوش حاجة. ومتعارف عليه في الارياف هناك لكن لكن في الطبقة دي لأ اتعودوا على نص كلامهم انجليزي والنص التاني فرنساوي والعربي في البايباي يعني طالما قلنا انجليزي وفرنساوي نقول

126
00:39:34.550 --> 00:39:56.300
اي كلمة كده خلاص الناس التانيين هم الفلاحين والكلام ده لأ يعني انا ازكر مسلا اول ما دخلت الجامعة انا جاي طبعا من الارياف الكلام ده  وبعد بقى ما حفيت في آآ اقسام الكلية كلية الالسن عشان اشوف انهي قسم اقعد فيه. المهم آآ قدر الله عز وجل وقرر قرار في قسم اللغة الاسبانية ده

127
00:39:56.450 --> 00:40:11.100
واول ما دخلت لقيت الايه الفصل الدراسي مليان على اخره. وفي في الاخر الفصل كده كنبة طويلة واللي فيه مكان آآ واحد فقط ممكن انا اقعد عليه او مكان مكانين يعني

128
00:40:11.650 --> 00:40:28.550
فجيت وبعدين قلت للايه للاخ اللي قاعد ده قلت له ممكن تنزاح شوية فقام باصص له مبرق كده اه فقلت له يا اخ في حاجة؟ قال لي هو انت مش عارف انت قلت ايه

129
00:40:28.900 --> 00:40:43.000
قلت له لأ ما اعرفش قلت لك انزاح. قال لي وبتعيدها كمان انا قلت له هي فيها ايه يعني؟ قال لي يا اخ انزاح دي تتقال له طوبة لزلطة لدبشة. ما تتقالش بني ادم

130
00:40:44.650 --> 00:41:02.150
قلت يا فتاح يا عليم ده احنا لسة لسة داخلين يعني لا لا قلت حاجة ولا بتاع اهو كلمة انزاح دي لما ما عجبتوش قلت له كلمتان انا اسف ممكن تاخدني في ريحك

131
00:41:02.250 --> 00:41:16.650
ايه يبدو النهاردة مش فايت. انا سايب لك الفصل كله وطالع. لا حول ولا قوة الا بالله. طب طب خدني في ريحك دي. ما هي دي كلمة صحيحة برضو اصل الريح اللي هو الايه

132
00:41:16.750 --> 00:41:29.900
الرحل والاتجاه ها يعني خدني في نفس اتجاهك يعني هل احنا قاعدين وشنا كده كلنا اللي يقودني في نفس الاتجاه بتاعك؟ ما هو كلام صحيح. بس ده عمره ما سمعه

133
00:41:30.550 --> 00:41:46.450
فخلاص بقى طلع من الفصل خالص هج عشان بس ايه انا بس بقول له يعني كلمتين مش عارف  فده دي دي حاجات احنا كنا اخدين عليها عادي. ما فيش اطلاقا فيه اي مشكلة ولا زالت التعبيرات دي موجودة وكل بيئة لها الفازها

134
00:41:46.800 --> 00:42:06.850
لها الفازها حتى احيانا اسماء الاولاد بتكون نابعة من الارض. نابعة من البيئة وما هوش عيب مش عيب يعني انا مسلا في بعض بلاد الخليج ولد اسمه جرهود جرهود فانا قلت لصاحبي الفلوس الاسماء كانت عندكم بفلوس كانت غالية قوي كده

135
00:42:06.900 --> 00:42:23.950
مش لاقيين غير جرهود قال للجرهود عندنا اللي هو الصخر الصغير الصخر الصغير ده يقول لك الجراهيد مسلا جرهود صخراي صغيرة. فده من البيئة عشان كده لما كنت تلاقي عند العرب مسلا تلاقيه صخر

136
00:42:24.150 --> 00:42:40.400
كلب كليب. الكلام ده مسلا اسامة اسد يعني غضنفر اي حاجة ممكن تكون من واقع البيئة من واقع الصحراء من واقع تبص تلاقيه بيسموا الايه؟ الاولاد بالاسماء دي وده شيء مش مستنكر. ممكن انت مستنكره في بيئة

137
00:42:40.400 --> 00:42:57.300
جرهوت حسيت ان انا كشيت في بعضي تمام؟ الاسم ده عادي خالص في هذه البلاد. فالبيئة برضو بيبقى لها ايه؟ دخل في المسألة فانا عايز اقول الكفاءة بقى. ده من مكان معين يقوم يقول لك لأ ما تتجوزش المكان ده

138
00:42:57.950 --> 00:43:07.950
ليه؟ يقول لك انا عايز اراعي الكفاءة ما فيش تناسب اجتماعي ما فيش مش عارف ايه ما فيش ايه؟ كل ده وارد. لكن انا عايز اقول آآ ازا اصطدم بالدين

139
00:43:07.950 --> 00:43:22.850
لا تقدم الدين لان انت مش هتاخد انسانة كاملة ابدا في كل حاجة ولا انت هتاخدي واحد كامل ابدا لازم يكون كل البني ادم ناقص ناقص في حاجة فلان يكون النقص في بقية الكفاءات

140
00:43:22.900 --> 00:43:42.850
اولى من ان يكون في الدين النقص في الدين مشكلة كبيرة فبرضو رعاية الايه؟ الكفاءات. يعني شف مسلا على خلاف السورة التانية   واحدة اتصلت بي مرة وهي منهارة في البكاء

141
00:43:43.900 --> 00:43:53.900
قلت لها يا بنتي بس انا مش فاهم منك حاجة ممكن تهدي الاول وبعدين تتصلي بي. قالت لي انا بقى لي اربع شهور باتصل بك فانا يعني مش هفوت الفرصة ولا هسيب التليفون. قلت لها طب خلاص بطلي عياط

142
00:43:54.100 --> 00:44:08.850
عشان افهم الايه القصة يعني قعدت تشتكي طبعا من زوجها بقى وفز وغليز ومش عارف ايه. وبعدين قالت لي مع ان انا والله يا عم الشيخ بسكوتة قلت لها بسكوتة يعني ايه بتتكسر بسرعة يعني ولا ايه بسكوتة

143
00:44:09.100 --> 00:44:25.100
قالت لي لأ يعني الرومانسية انا رومانسية بحب الكلام الرومانسي. قلت لها والله يا بت منك نستفيد انا اول ما اعرف ان اول مرة اعرف ان بسكوتة معناها رومانسية طب يعني الراجل بيعمل ايه؟ قال بيعمل كزا ويخلي كزا. قلت لها يا بنتي المفترض ان الست الزكية

144
00:44:25.400 --> 00:44:48.400
في اول من اول يوم زواج تفتش عن مفاتيح زوجها الراجل ده بيحب ايه وبيكره ايه لازم ودي وصية لكل بنت بتستقبل حياتها لازم اول حاجة تعتني بها لا مطبخ ولا سجاد ولا الكلام ده الراجل اللي هتعيش معه. مفاتيحه ايه

145
00:44:48.550 --> 00:45:03.050
عشان اعرف اتعامل معه هو داخل كده زي المتروليوز كده انا اوديه كده ليه ليه ليه ليه يدخل كده؟ انا بسأل سؤال آآ احيانا لبعض الناس اللي هم في في المعاني دي اقول له مين اللي بيسوق القطر

146
00:45:03.200 --> 00:45:25.350
بيقول للسواق اقول له غلط اللي بيسوق القطر العامل بتاع السنافور اللي فوق اللي بيحول القضبان يعني القطر ماشي كده. وفيه تحويلة ممكن بمنتهى البساطة الراجل المحولجي اللي فوق اللي في الاوضة اللي فوق ده يقوم محول للقطر يخليه يمشي كده السواق عايز يمشي كده هو مشيه كده

147
00:45:26.350 --> 00:45:40.500
فبدل ما هو داخل كده هيدخل على الست تعمل زي المحولجي تخليه يمشي كده ده عايز ايه؟ واحدة زكية بتفهم تقوم تشوف مفاتيح الراجل اللي هتعاشره بقية حياتها ايه مفاتيحه

148
00:45:41.000 --> 00:45:58.750
وتراقب بقى وتحط النزير على النزير يقوم الراجل بقى لما مسلا يبص للسقف تعرف من كثرة نزره للسقف ولما يبص للسقف بيطلب حاجة معينة او حاجتين او تلاتة فتقول له انت عايز كزا

149
00:45:59.550 --> 00:46:15.350
لأ يبقى انت عايز كزا او كزا يقول لها اه ياخد نص نفس كده كانه هيتكلم وبعدين يسكت. قلت له انت كنت عايز تقول حاجة تمام لما بياكل ما يعرفش ياكل الا لما يكون جنبه حاجة بيشربها

150
00:46:15.400 --> 00:46:37.900
مصنعي عصير بتاع الكلام ده خلاص هي جابت الاكل من غير ماية وهي داخلة يبص لها تقول له اه انت عايز مية الراجل بيحب الست الزكية الست الكويسة يعني مش زور انت ايه عايز مية ولا انت ايه عايز ايه بالزبط ها لا خديني لكميتين على ضهري بقى ومش عارف ايه

151
00:46:37.900 --> 00:46:53.800
الكلام ده عشان ابلع اللقمة. الله انا شايف زوران وروحي هتطلع وبتقول له انت عايز حاجة حاجة تغيظ برضو فانا عايز اقول شف الاوساط يا بنتي اعملي كزا خلي كزا سوي كزا الكلام ده

152
00:46:54.900 --> 00:47:08.200
وعلى اي حال اديني رقم زوجك اكلمه لما كلمته قلت له يا آآ اخ فلان والله انا زوجتك اتصلت بي وقالت لي كزا كزا كزا كزا طبعا ده كلمني بقى كلمة عربي وعشرة انجليزي

153
00:47:08.750 --> 00:47:27.600
فايه فقلت له طيب ممكن تيجي لي فجا لي ليه القصة ما ينفعش فيها تليفون جالي قعد يكلمني بقى وبتعمل في وبتخلي في ومش عارف ايه والكلام ده. قلت له يا اخي دي مراتك يا اخي بسكوتة

154
00:47:28.500 --> 00:47:42.000
بسكوتة يا اخي رومانسية ليه ما تسمعهاش ما انا بقى خلاص فهمت بقى الست علمتني. بسكوتة يعني رومانسية خلاص بقى. سقافة بقى. بدعي بقى فالمفترض انك تعاملها يعني رقة ومش

155
00:47:42.500 --> 00:48:05.650
قال لي والله يا مولانا وما لك علي يمين انا معها ويعمل لي كده قلت له يا اخي اتق الله ها اتق الله والست دي انت واخدها ومش عارف ايه والكلام ده واعمل لي كده مش عارف ايه بتاع. انا الواحد شاف في حياته حاجات الله المستعان. فتشوف ده وسط

156
00:48:05.650 --> 00:48:18.950
ده ده الوسط ده مختلف تماما عن الوسط ده خلاص ده دي ثقافة ودي ثقافة. فاحنا لما بنقول هنرحل مثلا هنحاول نراعي الكفاءة نحاول نراعي المش عارف ايه. الكلام ده كله ده كلام حقيقي

157
00:48:19.200 --> 00:48:30.600
ليه؟ عشان ما تحصلش المشاكل دي. يبقى كل واحد بيفكر في ناحية وكل واحد بيفكر بطريقة. لكن لما يكون فيه كفاءة الدنيا بتكون لامة نفسها حتى لو كفاءة في الشر

158
00:48:30.700 --> 00:48:43.250
حتى لو الفاظ سيئة. ناس مسلا عايشين في بيئة متدنية هم الاتنين هو يقول لها يا بنت كزا وهي تقول له يا ابن كزا خلاص متعادلين. واحد واحد خلاص يعني في مسلا

159
00:48:43.350 --> 00:49:07.900
آآ بعض الاخوات اتصل بي مسلا. يقول لي انا الحقيقة اه اه يعني اه احنا وسط راقي شوية فجاء لي آآ اخ آآ تقدم لي تزوجني فاسرتي قالت لي يا ابني يا بنتي ده ساكن في المكان الفلاني وده مكان آآ بيتجمع فيه الناس الهمج الرعاع والكلام دهوت مش عارف ايه فاوعد

160
00:49:07.900 --> 00:49:21.750
مع اهلها وتقول لهم الدين هو الاصل ولابد من الدين ومش عارف ايه والراجل كان متسنن كده وباين عليه انه يعني ملتزم وحاجات زي كده بتقول بقى لما تزوجت واحسنت الظن به والكلام ده

161
00:49:21.900 --> 00:49:44.750
لما بيغضب بيسب باقزع الالفاظ التي يمكن ان تتخيلها رجع لاصله رجع لاصله. هو فضل بهذا التدني عشرين سنة لحد ما دخل الجامعة وآآ وعدى من الجامعة ومش عارف ايه وبعدين بدأ يلتزم

162
00:49:44.800 --> 00:50:00.400
فيبقى عامل زي الجبل كده انت عارف الجبل احيانا بيبقى فيه شرخ في في اصل الجبل بيبقى عامل كده شرخي كده. هنفترض كده خلاص الشرق ده بدأ يلم يلم يلم من فوق

163
00:50:00.850 --> 00:50:19.100
خلاص تبص له من فوق تحس انه ايه انه نسيج واحد لو انت عملت اي ضغط رأس عليه كده يتفتح ليه اصله مش ملتئم اصله مفتوح مش ملتهب. هو ده اللي التزم على كبر

164
00:50:19.800 --> 00:50:37.900
نفس القصة كده الصورة الزاهرة انه التزم لكن اي ضغط رأسي عليه اي حاجة عليه الكلام دهوت لأ تبص تلاقيه ما بيتحملش يرجع الاصل بقى انت بتقول يسب باقزع الالفاظ

165
00:50:38.050 --> 00:50:54.050
وانا ندمت انني خالفت اهلي. انا عايز اقول ان اه اه مش يعني اه اه معنى كلامي ان انا ارفض اي حد من بيئة اخرى اه متدين حتى لو كان تحت في الكفاءة بس اسأله

166
00:50:54.600 --> 00:51:12.400
اسألوا عليه لا شك انكم قصرتم في السؤال. عليه والا انا زي ما قلت لكم لو اي نقص في اي نوع من انواع الكفاءة آآ هيجور على لو اي آآ شيء معتبر في الكفاءة هيجور على الدين لأ لا تأخذ النقص في الدين ابدا

167
00:51:12.550 --> 00:51:34.950
احنا عندنا المقداد ابن الاسود رضي الله عنه لم يكن من آآ من له حسب ونسب في قريش بل قصته معروفة قصة عمرو ابن سعلبة اللي هو والده يعني قصة معروفة لما يعني هرب وبتاع وواحد دخله في يعني حماه والقصة دي. المقتدي بالاسود

168
00:51:35.450 --> 00:51:53.100
رضي الله عنه آآ كما يذكرون آآ عبدالرحمن بن عوف بيقول له مرة الا تتزوج فالمقداد قال له زودني آآ بنتك فغضب عبدالرحمن منه ما كنش متوقع انه يقول له كده

169
00:51:53.400 --> 00:52:08.750
فشكى المقداد ابن الاسود آآ يعني آآ يعني عبدالرحمن بن عوف انه غضب يعني والكلام ده. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال انا ازوجك طب النبي صلى الله عليه وسلم زوج المقداد ابن عمرو اللي هو ليس من انفس قريش يعني

170
00:52:08.800 --> 00:52:27.100
زوجه من بقى بنت آآ عمه اللي هي ضباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب وانت عارف بقى يا عبدالمطلب من انفس قريش يعني الفرع النبي عليه الصلاة والسلام انفس قريش على الاطلاق

171
00:52:27.950 --> 00:52:37.150
ده بقى ضباعة بنت الزبير بنت عم النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يحج حد دخل عليها وهي شاكية لما قال لها حجي واشترطي

172
00:52:37.750 --> 00:53:00.750
وشف المقداد اهو مولى اهو والضباع سيدة آآ هاشمية قرشية انا عايز اقول المسألة مش قاعدة مضطردة يعني انما انا بقول لك الكفاءة معتبرة ولما حد يتقدم برضه انت ايه لازم الولد او البنت لابد يسأل كويس جدا جدا ويكون امينا في السؤال ودقيقا ايضا ويتحرى

173
00:53:00.750 --> 00:53:15.400
نشوف القصة دي هتمشي ولا لأ. السي تي دي هتلائمني ولا لأ النهاردة في بعض الاخوة مسلا تزوج واحدة وهو من الارياف تزوج واحدة من المدينة اللي في المدينة دي كانت مخدومة في بيت ابيها

174
00:53:16.450 --> 00:53:30.200
لما هذا الانسان تزوجها وفي بيت ريف ميت ريف ده يعني بيت عيلة هي اللي صح لها شقة فوق والكلام ده لكن هتخدم امه وهتخدم ابوه والقصة دي والكلام ده

175
00:53:30.250 --> 00:53:44.750
لأ ما حصلش وقام في الحدوتة دي وحصل طلاق بعد حوالي اربع شهور اربع شهور ليه مش متوائمة مع الاسرة؟ الله! طب ما انت قبل ما ما تتزوجي اهلك دول شغلتهم ايه؟ ابوك اخوك عمك خالك ابن عمك

176
00:53:44.750 --> 00:54:03.100
ابن خالك ابن خالتك ابن عمتك اي حد يروح يسأل على الراجل ده يروح يشوف طبيعة المعيشة عندهم ايه هل انت هتتحملي هذا الكلام ام لا برضو واحدة آآ برضه من الاسر الراقية والكلام ده. اتجوزت واحد برضه من اسر راقية

177
00:54:04.050 --> 00:54:21.600
فاشترطت عليه انها يعني هم الاتنين يعني مش اشترطوا هم الاتنين اتفقوا ان هم يتجوزوا زي علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لما تزوج فاطمة  طيب علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لما تزوج فاطمة رضي الله عنها

178
00:54:22.250 --> 00:54:35.250
المسألة كلها كانت عبارة عن حتة آآ ليفة كده يناموا عليها زي مرتبة. مسلا وآآ مخدة حشوها ليف والكلام ده والدرع بتاع علي بن ابي الدرع الحطامية المهر بتاع فاطمة

179
00:54:35.550 --> 00:54:51.350
قالت له شف بقى احنا عايزين نعيش عيشة النبي وازواج للنبي واولاد النبي وبنات النبي عليه عليه السلام عليه الصلاة والسلام وكده. فقاموا داخلين في شقة فخمة في حي فخم جدا بس فرشوها بحصير. البلاستيك

180
00:54:51.750 --> 00:55:06.500
تدخل اوضة النوم تلاقي المرتبة على الارض والهدوم بتاعتهم في شوية اكياس بلاستيك واللي كسب بلاستيك محطوطين كده ايه زي القلل كده بحاجة تقعد تفضي الكيس ومش عارف ايه تعمل الكلام ده

181
00:55:06.850 --> 00:55:23.550
طبعا هي عايشة في بيت ابوها في مكان راقي والكلام ده. فجت بقى اخواتها بقى في الله عشان يزوروها. فرشة لهم ايه بتاع بلاستيك حصير بلاستيك. وكمان لانها في بيت ابوها كانت مخدومة وما كانتش ايه الحصير كله تراب

182
00:55:24.700 --> 00:55:45.600
ولا بتنضف ولا تعرف تنضيف ولا بتاع. الله! ايه ده! التراب كله انتقض عليها! وازاي! مش ازاي الكلام ده! ما مرش بتاع شهر شهرين تلاتة لم تحتمل! القصة  قلت لأ انا عايز اساس وعايز افقم اساس مش عارف ايه دا الخلاف بينهما انا ما عملتش حسابي انت لما قلت لي كنت انا عامل ميزانية معينة لا مش اتفركشت القصة

183
00:55:46.450 --> 00:56:08.550
ده كله بسبب ايه بسبب التصور الخاطئ لأ الزهد ليس هو زهد اليد لأ الزهد زهد القلب ان تزهد في الدنيا ممكن يبقى تحت يدك ملايين ومليارات. لكن انت لا تنظر اليها وما دخلت قلبك. ابدا. هو ده الزاهد الحقيقي

184
00:56:08.650 --> 00:56:29.650
لان تسكن في قصر تعمر جنباته بالتسبيح خير من ان تسكن في خص يتقلب فيه اجرا وبطرا القصة مش قصة مظاهر. لأ اي شيء يعينك على ان تشكر ربك سبحانه وتعالى افعله طالما انه من حلال

185
00:56:30.550 --> 00:56:44.750
عايز تركب افخم سيارة اركب افخم سيارة تسكن في افخم القصور اسكن في افخم القصور لكن ادي شكر ما عليك لا تتقلب في اي مكان الا وانت تحمد ربك سبحانه وتعالى. الذي اعطاك وحرم غيرك

186
00:56:45.350 --> 00:57:03.000
وانت ممكن تكون مع هذا النعيم اسبق من كثير من الفقراء الصابرين عن هذا النعيم والكلام ده. عشان كده بقول القصة مش زي ما كتير من الاخوة والاخوات او كتير من المسلمين والمسلمات بياخدوه

187
00:57:03.000 --> 00:57:20.150
لا هذا تصور خاطئ ومش صحيح. فعشان كده احنا عايزين نرجع نقول الكلمة الكلمة. النبي صلى الله عليه وسلم قال الكلمة الطيبة صدقة واحنا بنقول في المسل بتاعنا لاقيني ولا تغديني

188
00:57:20.350 --> 00:57:42.900
يعني ملاقاتك لي افضل من ان تضيفني على طعام لما تقابلني بابتسامة وتهش وتبش والكلام ده غير لما نعمل زي الراجل اللي اشترى لمراته وعياله وكسوة عيد ومش عارف ايه والكلام ده وكان ساكن في الدور الخامس وكان الراجل سيء الخلق والكلام ده فلما دخلوا

189
00:57:42.900 --> 00:57:56.850
فتحوا له الباب عرقان بقى وينهج ومش عارف ايه. وشايل تلات اربع خمس ست جهاز. اول ما فتح الباب قام راميهم على الارض وقال لهم اطفحوا كان جايب لهم اكل مش عارف ايه اطفحوا الراجل قال انا اول مرة اسمع الحكاية دي من حوالي سبعتاشر سنة كده

190
00:57:57.050 --> 00:58:10.100
فالراجل اه يا اللي بيحكيها لي قلت له دا قلت له دا باين عليه شغال في مصلحة المجاري قال لي ايه ؟ معقول اوحي بعد رسول الله يعني بيمزح يعني

191
00:58:10.250 --> 00:58:24.450
عرفتوا له ايه يعني؟ قال لي ما هو شغال فسحة في المجاري فعلا. ايش عرفك؟ قلت ابدا اطفحه الطفح ده مش هيجي الا فلما راجل يضيع حدوتة بتاعته دي كلها. ويضيع المصاريف كلها. بكلمة واحدة قالها

192
00:58:24.700 --> 00:58:39.850
زي اللي يبوز الطبخة عشان قرش بقرش ملح هو ده بكل اسف ده ده الحادثة عشان كده احنا بنقول من الممكن جدا ان تحل اعتى المشاكل بكلمة طيبة بتصرف طيب

193
00:58:40.150 --> 00:58:54.100
والحياة الزوجية ليست مباراة. انا اكرر اهو. ليست مباراة. مين يغلب؟ مين يجيب المناخير التاني الارض؟ الحياة الزوجية مش كده خالص ما فيش غالب ومغلوب. كله مغلوب كله مغلوب. الراجل هيطلق

194
00:58:54.750 --> 00:59:13.550
ازا ما كانش عنده ولاد هيخسر الشقة والنفقة ونفقة المتعة ونفقة طلاق ولا مش عارف ايه والكلام ده وازا كان لها ولد هيتحرم من الولد مش هتربى بينهم والست برضه هتاخد الشقة ومش عارف ايه وهيروح لسه يعمل اساس جديد قصة كبيرة

195
00:59:13.700 --> 00:59:29.200
والمرأة تفقد دي في الدفء الاسري والولد هيتربى في حضن امه مش في حضن ابوه وممكن ما يشوش الا بقى بايه؟ نروح البندر عشان نعمل آآ تحرير محضر عشان خاطر عايز اشوف الولد وبتاع يطلع الواد شارب العدوات كلها خسارة في خسارة. كلها خسارة

196
00:59:29.500 --> 00:59:50.900
الحياة الزوجية مش مباراة العاقل هو الذي يحتوي الاخر العاقل الذي يحتوي الاخر وكذلك امرنا ربنا تبارك وتعالى. في كل الخصومات او كل المواقف الملتهبة المتوترة امرك دائما ان تفعل جميلا

197
00:59:51.100 --> 01:00:17.400
وان تفعل حسنا في ثلاثة مواضع في القرآن ليس لها رابع قال تعالى فاصفح الصفح الجميل وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل وقال واهجرهم هجرا جميلا وقال فاصبر صبرا جميلا

198
01:00:17.600 --> 01:00:42.600
يبقى انا عندي الصفح الجميل والهجر الجميل والصبر الجميل الصفح والهجر والصاول والصبر كلها مواقف توتر هو انت هتصفح عن مين مش عن رجل اساء اليك هو انت هتهجر مين ؟

199
01:00:42.900 --> 01:01:01.950
مش هحتاجه راجل مؤزي هو انت تصبر على مين ؟ مش هتصبر على مر اهو التلاتة اهم الله عز وجل امرك بالجميل في التلاتة دول  فالصفح الجميل الذي لا عتاب معه

200
01:01:04.650 --> 01:01:28.900
والهجر الجميل الذي لا اذى معه والصبر الجميل الذي لا شكوى معه يبقى خلاص نقول للكلام الهجر الجميل الذي لا اذى معه الصفح الجميل الذي لا عتاب معه. الصبر الجميل

201
01:01:29.450 --> 01:01:46.550
الذي لا شكوى معه يبقى التلاتة دول اهو بالرغم ان فيهم مرارة الا ان الله عز وجل امرك ايه؟ امرك ان تفعل الجميل فاذا امتثلت وصاط ربك سبحانه وتعالى قواك

202
01:01:47.550 --> 01:02:04.650
زي ما في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم آآ جاءه رجل فقال يا رسول الله آآ ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني احسن اليهم ويسيئون الي احلم عنه ويجهلون علي

203
01:02:05.750 --> 01:02:19.800
اعطيهم ويمنعونني. الحديث رواه مسلم وغيره عشان في بعض الالفاز برضو ايه ممكن ما يلزقش في صحيح مسلم بتصوروا ان انا عزوت خطأ يعني  قال له صلى الله عليه وسلم ان كنت كذلك

204
01:02:20.550 --> 01:02:47.450
زي ما انت بتقول يعني فانما تسفهم المل الرماد الحار كانك بتسففه رمدها رمادا حارا ان كنت كزلك فانما تسفهم المل دي اول حاجة تاني حاجة اللي تخلي اي بني ادم يصبر فعلا على الاذى ولا يزال معك من الله ظهير عليهم

205
01:02:47.850 --> 01:03:11.500
ما دمت على ذلك ظهير يؤيدك تلاقيه بيشتمك ولكنه بيحترمك يشتمك ولما يعوز حاجة ما يعرفش يلاقي باب غيرك ييجي لك زي الزليل ومع زلك بعد ما تتقضى المشكلة بتاعته يشتمك برضه

206
01:03:11.850 --> 01:03:28.200
وما يتعلمش ويتحوج ويرجع لك برضه مدلدل ودانه برضه وياخد منك ويشتمك لكن لما ييجي هذا البني ادم اللي زي النوع ده لما ييجي يتكلم بقى عنك هيتكلم يقول ايه

207
01:03:28.800 --> 01:03:47.200
بيقول والله ما رأيت افضل منهم عندي في كل بني ادم يبقى له لحزات صدق يعني ما رأيت افضل منه ياما كنت بشتمه وياما كت بحرمه وياما آآ اتبليت عليه. وعملت تقرير طبي وبطحت نفسي. وعملت مش عارف ايه. والكلام ده ومع زلك

208
01:03:47.250 --> 01:04:04.450
لم يجازي السيئة بمثلها هو ده اللي ممكن يتقال عنك هيقدر يقول ايه غير كده هي دي بقى السمعة السمعة الحسنة التي طلبها ابراهيم عليه السلام لنفسه فقال من جملة دعائه لربه سبحانه وتعالى

209
01:04:04.750 --> 01:04:23.800
واجعل لي لسان صدق الاخرين كان صدقي في الاخرين يعني لا يأتي بعدي احد الا زكرني بخير ان دي سمعة ازا ازا ازا اه يعني رضي الله عن عبد جعل له صيتا في السماء

210
01:04:25.700 --> 01:04:48.950
وسيطا في الارض كل انسان منا له سيط في واحد ملعون يلعن في السماء ويلعن في الارض وفي واحد ميمون يمدح في السماء ويمدح في الارض كما في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم

211
01:04:49.350 --> 01:05:07.050
لما آآ من حديث سهيل بن ابي صالح لما كان بيحج في سنة من السنوات مع ابيه ابي صالح واسمه ذكوان آآ وهم قاعدين كل الناس وقفت وقفت ايه ؟ كلهم يقولوا عمر بن عبدالعزيز عمر بن عبدالعزيز يمر

212
01:05:07.700 --> 01:05:26.650
فكل الناس وقفت تتفرج على مين ؟ على عمر ابن عبدالعزيز امير المؤمنين فقال سهيل لابيه يا ابتي الا تنظر حب الناس عمر بن عبدالعزيز  او امير المؤمنين فقال له

213
01:05:26.800 --> 01:05:40.900
بابي انت يعني يا بني افديك بابي. دعاء كده جميل يعني زي ما كان الصحابة يقولوا النبي صلى الله عليه وسلم بابي انت وامي. انت ممكن تقولها لاي حد بتحبه. بابي بابي انت

214
01:05:40.950 --> 01:05:53.200
بابي انت وامي يعني افديك بابي وامي. الباء هنا بقت تفتية مش باقي القسم احسن في ناس فاكرين ان بابي انت وامي ذباء القسم زي بالله مسلا لأ دي اسمها باء التفتية

215
01:05:53.450 --> 01:06:12.750
باؤه الايه؟ التفدير. ومنه حديث آآ الحديث الذي ورد في صحيح البخاري آآ ان ان اه ابا بكر رضي الله عنه خرج مرة من صلاة العصر وكان معه علي ابن ابي طالب ومجموعة من الصحابة خارجين من المسجد وكان الحسن ابن علي

216
01:06:12.750 --> 01:06:23.000
كان كان صغيرا انتم عارفين ان الحسن بن علي رضي الله عنهما مات والنبي آآ لما النبي صلى الله عليه وسلم مات كان سنه تمن سنوات فكان سنه مسلا بتاع تسع سنوات ولا حاجة

217
01:06:23.050 --> 01:06:33.050
ابو بكر الصديق بقى اول ما خرج من المسجد لقى الحسن قعد يجري وراه والحسن يجري منه وبتاع لحد ما ايه مسكه ورفعه على كتافه وهو يقول ابو بكر اللي بيقول يعني

218
01:06:33.050 --> 01:06:59.250
شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي بابي شبيه بالنبي مش معناه بيحلف بابيه. لأ باء التفدية افديه بابي انه شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي وعلي يضحك  فانا عايز اقول نرجع لكلامنا الذي قلناه قبل ذلك. بنقول

219
01:06:59.300 --> 01:07:18.250
ان اه كثير من مشاكلنا يمكن ان تحل بكلمة طيبة ده الكلمة الطيبة دي بتخلي البني ادم صيت. صيت فسهيل فابو صالح بيقول لسهيل بقى بيقول له ايه؟ بيقول له بابي انت

220
01:07:19.800 --> 01:07:38.450
آآ اني سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا احب الله عبدا نادى جبريل قال يا جبريل اني احب فلانا ابن فلان

221
01:07:39.600 --> 01:08:02.100
يا سلام مذكور عند الملك لما يذكر بني ادم عند ربنا سبحانه وتعالى يا له من عبد اني احب فلان ابن فلان احبة فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل عليه السلام في اهل السماء يا اهل السماء

222
01:08:02.250 --> 01:08:26.100
ان الله يحب فلان ابن فلان فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض طوب الارض يحبه  تفتقده الارض تفتقد قدميه يفتقده موضع سجوده الحصى الذي شرب من دموعه وهو ساجد

223
01:08:26.500 --> 01:08:50.200
افتقده  بخلافة الصنف التاني بقى اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه اذا مات العبد الفاجر استراح منه البلاد والعباد والشجر والدواب  والدواب مش الدابة طيب استراح منه كلبه. ماشي

224
01:08:50.500 --> 01:09:04.750
استراحة منه حماره ماشي استراح منه البقرة والجاموسة والابل والمش عارف ايه. ماشي. لكن الدواب والشجر طب ايه الدواب دي كلها تستريح من موت واحد زي ده كده ليه؟ بيضيق الارزاق

225
01:09:06.050 --> 01:09:29.000
يضيق الارزاق ممكن. يمنع القطر في بلد من البلدان بفسق اهلها بفسق اهلها. كما قال الله عز وجل ولقد صرفناه بينهم ليتذكروا مش صرفناه بينهم مش القرآن الماء الماء كما ورد في الحديث

226
01:09:31.050 --> 01:09:51.150
اذا غضب الله على قوم انزل الماء في البحار انزل الماء في البحار كمية المطر بتنزل من السماء واحدة ما بتنقص بس اذا غضب الله على قوم في عندهم فواحش بيمنعوا الزكاة مش عارف ايه الكلام ده والبتاع

227
01:09:51.550 --> 01:10:09.150
الماية تنزل في المحيط ما تنزلش على الارض يبقى الارض عطشانة والناس عندهم آآ يعني ما فيش ماية وفي قحط في في الارض الدواب نفسها بتتأذى الماية راحت الدابة نفسها بتتأذى. الشجر ممكن يموت في البرية

228
01:10:09.600 --> 01:10:24.150
علشان ما فيش ماية ده بسبب ايه؟ بسبب فسق هذا الفاسق يا جماعة استراح منه البلاد والعباد والشجر والدواب. لان النقم انما تنزل على البلدان بسبب فسق اهلها. واذا اردنا ان نهلك قرية

229
01:10:24.150 --> 01:10:49.200
امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا فيبقى هنا العبد الفاجر البلاد والعباد والشر يضرب بيستريحوا منه عشان كده احنا بنقول الكلمة كلمة طيبة. الكلمة الطيبة صدقة ولابد ان تعرف وانا اختم يعني هذه الحلقة

230
01:10:49.250 --> 01:11:02.000
ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان العبد ليقول الكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا ما كان يظن ان تبلغ به ما بلغت

231
01:11:03.050 --> 01:11:18.800
وان العبد ليقول الكلمة من رضوان الله يرتفع فيها في الجنة درجات ما كان يظن ان تبلغ به ما بلغت بخاف على نفسك واحزر مني الكلمة احنا بندخل مسلا محلات العصير

232
01:11:19.300 --> 01:11:39.050
تلاقي كاتب لي وسقاهم ربهم شرابا طهورا. فين الشراب الطهور ده؟ العصير اللي انت بتسقيه لي يعني انت معلق لي اية. ايه ايه علاقة الاية بالبتاع ده ندخل مع محل حلاقة تلاقي كاتب مسلا وجوه يومئذ ناعمة. الله! ناعمة! عشان بيطلع واخدها وشين

233
01:11:39.600 --> 01:11:51.750
واخد لحيته وشين. يطلع بقى ايه كده حاسس ما فيش اسر للشعر. وجوه يومئذ ناعمة ايوة القرآن نزل عشان دي ازا كان حلق اللحية معصية واعفاء اللحية واجب. فرض لازم

234
01:11:52.200 --> 01:12:08.500
مش سنة مستحبة ولا حاجة فرض لازم الواجب والفرض على رأي جماهير العلماء آآ واحد عند الحنفية يعني بيفرقوا بين الفرض والواجب لاعتبارات في الدليل لكن عند جماهير اهل العلم الفرض والواجب واحد فانا لما اقول للحياء فرض

235
01:12:08.550 --> 01:12:23.550
يعني واجب واجب يعني فرض بل اغرب من كده واحد عجلاتي. عجلاتي بيصلح العجل اللي هو الدراجة العادية دي. واحد عجلات معلق يافطة في في المحل بيقول خلق الانسان من عجل

236
01:12:23.800 --> 01:12:40.200
ازاي خلق الانسان من عاجل يا ابني؟ ازاي تعلق البتاعة دي العجل كاوتش وبتاع والكلام ده ازاي تحط اهي دي مسلا ممكن كلمة لا يلقي المرء لها بالا كلمة لا يلقي المرء لها بالا

237
01:12:41.300 --> 01:13:01.400
يهوي بها في النار سبعين خريفا مبنى التوحيد على كلمة والكفر على كلمة الكلمة لها شرف عظيم كانوا ليل نهار ويكتبوا الاباطيل ويتكلموا بالاباطيل فليعلموا ان كل كلام قيل لابد ان يردد عليهم مرة اخرى

238
01:13:01.850 --> 01:13:20.800
ولابد ان يحاسبوا عن كل كلمة قالوها من الباطل او قالوها على الله ورسوله بغير علم. يبقى احنا عندنا الكلام مهم انا ارجو ان احنا برضو نرجع بقى الكلام الطيب وقولوا للناس حسنا. وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. كله كلام اهو

239
01:13:21.550 --> 01:13:36.300
وكما قيل والحرب اولها كلام حرب لاي خناقة في الدنيا اي حرب قوامات اولها ايه؟ كلمتين ده قال كلمة تاني صد رد مش عارف ايه والكلام ده. طقشوا في بعض قامت حرب ضروس اهلكت الحرث والنسل

240
01:13:36.400 --> 01:13:48.300
ما هي ده برضو الكلمة فانا يعني برضه احنا نتحرز ونستفيد من هذه النصوص. طبعا انا الحقيقة ما كنت اتوقع ولا اتمنى ان انا يعني اطول في المقدمة شوية. انا كان

241
01:13:48.300 --> 01:14:06.300
تحضيري مختلف خالص عن النهاردة ما كانش تحضير ده خالص. كنت هدخل في بعض النمازج بقى العملية الرسول عليه الصلاة والسلام زي ما وعدتكم المرة الماضية نسج العملية للنبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يتعامل يعني مع زوجاته فاستمحكم عزرا ان ان نمددها حلقة اخرى

242
01:14:06.300 --> 01:14:19.150
ان شاء الله تبارك وتعالى والله سبحانه وتعالى اسأل ان يجعل ما قلته لكم زادا الى حسن مصيري اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا

243
01:14:19.150 --> 01:14:25.615
ونعم الوكيل وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين