1
00:00:00.950 --> 00:00:40.950
حديث النور والصدق والداعي الى الحق يجمعه البخاري ويمديه الى الخلق هنا يا امة الاسلام تجمعنا لخير كلام سمائك للبخاري مخلدة على الايام. حديث جوامع الكلم الشهد عند فمي سنفهمها ونحفظها وننقلها الى الامم لتنظر

2
00:00:40.950 --> 00:01:30.950
هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا الى الاسلام منصفة وتصفو عندها الرؤيا الى اخلاقنا العليا. الى الاسلام منصفا اتاني وتصفو عندها الرؤيا. سبائك للبخاري سبائكنا اليوم نقدمها لكم من اراضي المقدسة والبقاع المشرفة. لتحكي لنا عن فضل مكة والمدينة. حيث يقصدها اهل الاسلام

3
00:01:30.950 --> 00:01:50.950
اجتمعوا بها اهل الايمان. والباب الثاني مع البيوع والمعاملات فيه بوصلتك في التعامل مع المال. الذي قد يستحيل هلاكا لو اسأت استعماله كسبا او انفاقا او تعاملا. ونختم حديثنا مع باب

4
00:01:50.950 --> 00:02:30.950
صايع. باب فضلك لمكة والمدينة. عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله رواه البخاري. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. من خصائص مكة المكرمة ان الله

5
00:02:30.950 --> 00:02:53.200
قال تعالى حرمها منذ خلق السماوات والارض. فلا يحل فيها القتال ولا يجوز فيها ترويع الناس ولا تعضد بها شجرة ولا ينفر فيها صيد بل حتى اللقطة الضائعة لا تلتقط الا لمن اراد تعريفها

6
00:02:53.750 --> 00:03:25.050
كل هذا من حرمة مكة المكرمة وللعلم فكما مكة حرم امن كذلك حال المدينة المنورة فقد اهوى النبي عليه الصلاة والسلام بيده الى المدينة وقال انها حرم امن زادهم الله تعظيما وتكريما ومهابة وامنا. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال

7
00:03:25.050 --> 00:03:52.550
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل بالمدينة ضعفا فيما جعلت بمكة من البركة. رواه البخاري. المدينة المنورة بلدة هبة اصطفاها الله تعالى لتكون موطن الهجرة. وحاضنة الدعوة

8
00:03:52.750 --> 00:04:16.450
قال النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة دعا لها النبي عليه الصلاة والسلام بكثرة الخير والنماء في ثمارها واقواتها وكل امورها وان يجعل هذه البركة اكثر بمرتين

9
00:04:16.850 --> 00:04:41.200
من البركة التي جعلها الله تعالى لمكة المكرمة زادها الله بركة وعظمة وبهاء. وبارك الله تعالى في اهلها وساكنيها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:04:41.200 --> 00:05:07.400
ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها رواه البخاري. قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الايمان ليأرز. ان الايمان اي الايمان ليأرز اي ينضم اهله ويجتمعون في المدينة

11
00:05:07.950 --> 00:05:29.200
وقد شبه النبي عليه الصلاة والسلام ايواء المدينة للمؤمنين كجحر الحية فالحية تخرج من جحرها وتنتشر. فاذا اخافها شيء رجعت الى جحرها اللهم احفظ مدينة رسولك الكريم صلى الله عليه وسلم

12
00:05:29.550 --> 00:05:59.550
وابقها منارا للايمان وملاذا لاهل الايمان. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام ومسجد الاقصى ومسجد

13
00:05:59.550 --> 00:06:24.550
هذا رواه البخاري. المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى هذه المساجد خصها الله تعالى بمنزلة فريدة فلا يشرع السفر الى اي مسجد بقصد العبادة والصلاة فيه الا الى هذه المساجد الثلاث

14
00:06:25.350 --> 00:06:55.000
لان هذه المساجد لها فضائل عظيمة امتازت عن غيرها فاللهم احفظ مساجدك وطهر المسجد الاقصى من رجس المعتدين. اللهم امين. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا

15
00:06:55.000 --> 00:07:18.950
خير من الف صلاة فيما سواه. الا المسجد الحرام. رواه اهو البخاري. لما كان الحرمان الشريفان معظمان في الاسلام. كان اجر الصلاة فيهما عظيما الصلاة الواحدة فريضة كانت او نفلة

16
00:07:19.000 --> 00:07:43.400
في مسجده الشريف افضل بالف مرة من الصلاة في غيره من مساجد الارض كلها. الا المسجد الحرام المسجد الحرام الصلاة فيه افضل بمئة الف صلاة فيما سواه من المساجد نسأل الله تعالى ان يرزقنا زيارة قريبة

17
00:07:43.450 --> 00:08:05.400
الى حرمه الطاهر والى مسجد نبيه صلى الله عليه واله وسلم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض

18
00:08:05.400 --> 00:08:32.100
الجنة ومنبري على حوضي. رواه البخاري. يقول النبي عليه الصلاة والسلام ما بين بيتي ومنبري. اي المنطقة التي بين البيت الذي دفن فيه النبي عليه الصلاة والسلام وبين المنبر الذي في مسجده روضة من رياض الجنة

19
00:08:32.750 --> 00:08:55.450
اي هذه البقعة كأنها ارض خضراء او بستان جميل من رياض الجنة. في نزول الرحمات وحصول السعادة فيها بالطاعات وقيل معناه بان هذه البقعة هي قطعة حقيقية من الجنة ومنبري على حوضي

20
00:08:55.850 --> 00:09:18.950
اي منبره عليه الصلاة والسلام الذي في مسجده يقع على الحوض الذي يكرم به النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة فحري بمن شرفه الله تعالى بزيارة المسجد النبوي ان يرتع من الروضة الشريفة بصلاة او ذكر

21
00:09:18.950 --> 00:09:48.950
او تلاوة فلقد وصانا النبي عليه الصلاة والسلام بان اذا مررنا برياض الجنة ان نرتع منه انها باب البيوع والمعاملات. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار

22
00:09:48.950 --> 00:10:17.350
عبد الدرهم وعبد الخميصة. ان اعطي رضي. وان لم يعطى سخط تعس وانتكس. رواه البخاري. يقول النبي عليه الصلاة والسلام تعس عبد بنار وعبد الدرهم وعبد الخميصة. تعيس بمعنى سقط على وجهه فشقي وهلك

23
00:10:17.450 --> 00:10:38.600
والخميصة نوع من القماش الكساء فمن اذل نفسه من اجل الاموال ومتاع الدنيا وحرص عليها وبالغ في طلبها اصابته التعاسة لانه تعلق بالماديات ان اعطي رضي وان لم يعطى سخط

24
00:10:39.100 --> 00:11:00.050
اي ارتبط رضاه وسخطه بقدر حصوله على الماديات فهو في الحقيقة لا يعبد الله وانما يعبد هذه الاموال تعيس واندكس. يدعو عليه النبي عليه الصلاة والسلام بان يشقى اكثر ويتعثر ويسقط على رأسه

25
00:11:00.700 --> 00:11:25.650
اما المؤمن اما المؤمن في تعامل مع الدينار والدرهم وفق مراد الله سبحانه وتعالى فيكون المال بيده لا بقلبه يرى المال مجرد وسيلة لا غاية وهذه الوسيلة يسعى المسلم بان يرضي الله تعالى بها. عن ابي هريرة رضي الله عنه

26
00:11:25.650 --> 00:11:55.650
وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال. امن حلال ام من حرام رواه البخاري. يخبرنا النبي عليه الصلاة والسلام ان الزمان سيتغير. وان ضمائر الناس

27
00:11:56.000 --> 00:12:24.900
وذممهم ستصبح فاسدة. يتنافسون في جمع المال ولن يبالي احدهم من اين اتاه هذا المال هل مصدره حلال كالتجارة الحلال واعمل اليد ام حرام كالرشوة والربا والقمار والسرقة نسأل الله تعالى ان يرزقنا رزقا حلالا طيبا مباركا. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه

28
00:12:24.900 --> 00:12:52.450
وما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا امحن اذا باع واذا اشترى واذا اقتضى. رواه البخاري دعت الشريعة المسلمة الى صفة السماحة في كل التصرفات والمعاملات

29
00:12:52.950 --> 00:13:12.950
حيث قال النبي عليه الصلاة والسلام رحم الله رجلا ما احلى هذه الدعوة وهي دعوة ماضية يفوز بها كل من اتصف بالصفات الواردة في الحديث سمحا اذا باع واذا اشترى واذا اقتضى

30
00:13:13.400 --> 00:13:36.300
السماحة هي طيب النفس والتعامل برفق ولين فيكون الرجل سمحا اذا باع اي سهل في بيعه فلا يكون طماعا جشعا ولا غشاشا ويكون سمحا اذا اشترى فلا يبخس البائع حقه. ولا يكثر المجادلة والمعاكسة

31
00:13:36.550 --> 00:14:03.400
ويكون سمحا اذا اقتضى في تسامح مع اخوانه في اقتضاء ديونه والمطالبة بحقوقه. ويمهل من تعسرت عليه الاحوال هذا الانسان السمح بسبب رحمته استحق دعوة النبي عليه الصلاة والسلام له بالرحمة. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من الراحمين

32
00:14:03.400 --> 00:14:33.400
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلف منفقة للسلعة. ممحقة للبركة. رواه البخاري التجارة معاملة مالية مشتركة بين البائع والمشتري. البائع يرجو جني الربح من

33
00:14:33.400 --> 00:14:53.150
بيع بضاعته والمشتري يرغب في البضاعة الجيدة ولهذا قد يلجأ البائع من اجل رواج بضاعته الى الاكثار من الحلف بالله تعالى وهذا ما حذر منه النبي عليه الصلاة والسلام. فقال الحلف منفقة للسلعة

34
00:14:53.700 --> 00:15:15.200
اي القسم يروج البضاعة لان المشتري قد يتأثر بيمين البائع. فيشتري السلع والبائع كاذب في ذلك. وانما حلف طمعا في الربح الا ان القسم يذهب البركة فاقدام البائع على كفة الحلف

35
00:15:15.350 --> 00:15:45.350
والحلف الكاذب يعاقبه الله تعالى بمحق البركة. عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيانة رما لم يتفرقا. فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما

36
00:15:45.350 --> 00:16:12.400
وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما. رواه البخاري البائع والمشتري لهما حقوق وواجبات تحفظ حقهما. فلكل منهما الحق في ان اختار ما يريد من امضاء البيع او فسخه ما دام لم يتفرقا

37
00:16:12.950 --> 00:16:32.550
فاذا تفرق البائع عن المشتري وذهب كل منهما في حال سبيله تم البيع وثبت وانتهت فترة الخيار وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما

38
00:16:32.950 --> 00:16:54.650
اي فان صدق البائع وبين العيب الذي في سلعته. وصدق المشتري وبين العيب الذي في الثمن. حلت البركة في ذلك البيع فكان الثمن مربحا للبائع. وكانت السلعة نافعة للمشتري وان كتما وكذبا

39
00:16:54.950 --> 00:17:13.350
محقت بركة بيعهما بان اخفى البائع بعض عيوب السلعة او كذب المشتري في امر حتى يحصل على السلعة بسعر اقل. او غير ذلك من التلاعب والكذب حينها ترفع البركة من ذلك البيع

40
00:17:13.550 --> 00:17:33.550
وكان خسارة لهما معا. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من الصادقين. عن ابي هريرة رضي الله هو عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبع بعضكم على بعض

41
00:17:33.550 --> 00:17:56.550
بيع بعض. رواه البخاري. حرص الاسلام على سد كل اسباب الخلاف بين المسلمين لا سيما في التعاملات المالية. فاذا حصل الاتفاق بين البائع والمشتري فلا يجوز ان يدخل بينهما طرف ثالث ليفسد تلك المعاملة

42
00:17:56.850 --> 00:18:15.650
فقد يدخل بائع اخر هذا البائع يحاول ان يغري المشتري بان يشتري السلعة من عنده بسعر اقل او يدخل مشتر اخر فيطلب السلعة من البائع ويغريه بثمن اغلى كل هذه التوجيهات ايها الاحبة

43
00:18:15.800 --> 00:18:35.800
هي من باب حرص النبي عليه الصلاة والسلام على ما فيه مصالح الناس. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابتاع

44
00:18:35.800 --> 00:19:02.650
ومن فلا يبعه حتى يستوفيه. رواه البخاري. حتى تتم صفقات البيع والشراء دون مشكلات ولا نزاع فسرت الشريعة احكام البيوع والمعاملات التجارية ومن تلك الاحكام ان من اشترى طعاما فلا يبيعه على اخر حتى يقبضه

45
00:19:02.750 --> 00:19:32.300
ويكون هذا الطعام في تمام ملكيته وذلك بحيازته الى منزله او متجره او غير ذلك قال اهل العلم السلع ايا كانت الطعام وغيره. لا يجوز بيعها قبل حيازتها فمثل هذه الاحكام والضوابط تحفظ الحقوق. عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه

46
00:19:32.300 --> 00:20:02.300
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيلو طعامكم يبارك لكم. رواه البخاري. قال النبي عليه الصلاة والسلام كيلو طعامكم. اي استعملوا في المواد التموينية من قمح وشعير وتمر وزبيب وغيرها. وذلك عند بيعها او شرائها او

47
00:20:02.300 --> 00:20:30.050
احصائها واخراج زكاتها ونحو ذلك والسبب حتى يكون المقدار محددا ومعلوما فلا يحصل شك او منازعة بين طرفين فمن فعل ذلك وضعت له البركة في معاملته نسأل الله تعالى ان يبارك لنا في جميع امورنا. عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال

48
00:20:30.050 --> 00:20:56.650
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب واكل الربا وموكله. رواه البخاري. التجارة في اصلها حلال. لكن هنا هناك امور كره الاسلام المتاجرة بها ومنها ما حرمه الله

49
00:20:56.950 --> 00:21:19.400
في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ثمن الدم عن ثمن الدم ويقصد بها اجر الحجامة والتكسب بالحجامة التكسب بالحجامة حلال لكنه دنيء دنيء والاسلام يحث على الترفع عن دنيء الاكساب

50
00:21:19.800 --> 00:21:41.050
ويهدي الى معالي الامور فالنهي هنا نهي كراهة لا تحريم وقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ثمن الكلب فلا يجوز بيعه واخذ ثمنه فالكلب منهي عن عن اقتناعه اصلا الا كلب غنم او حرث او صيد

51
00:21:42.000 --> 00:22:05.100
كما نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الربا وهو التعامل بالزيادة على اصل الدين ونحوه وقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عنها الاخذ والمعطي نسأل الله تعالى ان يجنبنا المحرمات ويجعل رزقنا حلالا. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه

52
00:22:05.100 --> 00:22:32.700
عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبيعوا الثمر حتى حتى يبدو صلاحه. رواه البخاري. الامانة والوضوح من اساسيات المعاملات بين الناس. لهذا جاء النهي عن الغش في البيع والشراء وغيرهما. وما قد يؤدي اليه

53
00:22:33.250 --> 00:22:53.400
يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تبيع الثمرة حتى يبدو صلاحه اي لا تبيعوا الثمار التي على الشجر او على رؤوس النخل حتى تنضج ويتضح انها صالحة في لونها وحلاوتها وليونتها ونحو ذلك

54
00:22:53.500 --> 00:23:16.050
وفي هذا مصلحة للطرفين فالحمد لله على نعمة هذه الاحكام التي حفظت الحقوق للجميع. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النجش. رواه البخاري

55
00:23:16.050 --> 00:23:36.150
كل ما فيه تحايل وخداع جاء الشرع بتحريمه كالنجش. وصورة النجش في البيع ان يتفق البائع مع رجل وكأنه يمثل يعني كأنه يريد ان يشتري منه سلعة وهو في الاصل لا يريد شراءها

56
00:23:36.250 --> 00:24:06.400
فيقوم هذا الرجل بزيادة ثمن السلعة امام المشترين الاخرين ليدفعه الى شرائها بثمن اغلى فيخدع المشتري ليحتال عليه. وهذا من الغش الذي حرمه الاسلام. عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمت التجارة في

57
00:24:06.400 --> 00:24:29.950
خمر رواه البخاري. الاسلام كما حرم شرب الخمر فكذلك حرم التجارة في خمر فكل ما يحرم تناوله من المطعومات والمشروبات والملبوسات فانه تحرم التجارة فيه لما في ذلك من ترويج المحرمات بين الناس

58
00:24:30.300 --> 00:25:00.300
فالتجارة في الاسلام لها ضوابط واداب. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمخاطرة الملامسة والمنابذة والمزابنة. رواه البخاري. جاء

59
00:25:00.300 --> 00:25:22.800
رسولنا عليه الصلاة والسلام ليقضي على صور من المعاملات الجاهلية التي تضر المتعاقدين كالمحاقلة وهي بيع القمح وهي في السنابل. بكيل معلوم من القمح الخالص. التي ليست في السنابل ونهى عن المخاطرة

60
00:25:23.100 --> 00:25:46.700
اي بيع الثمار وهي خضراء قبل ان يبدو صلاحها ويظهر نضجها ونهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الملامسة والمنابذة وهذان النوعان من اعجب البيوع فالملامسة تعني ان المشتري يشتري الشيء اذا لمسه بيده دون مشاهدته

61
00:25:46.950 --> 00:26:10.750
والمنابذة تعني ان يقول المشتري للبائع اي ثوب نبذته اي رميته الي فقد اشتريته بهذا المبلغ كما نهى النبي عليه الصلاة والسلام عنه المزابنة وهي بيع الثمار الناضجة بالثمار الجافة. كبيع الرطب بالتمر والعنب بالزبيب. هذا منهي عنه

62
00:26:11.000 --> 00:26:30.400
وكل هذه انواع من البيوع التي حرمها الاسلام لما فيها من جهالة او خداع او ضرر او ضرر يلحق بالبائع او المشتري هي في ظاهرها بيع وشراء لكن باطنها اكل الاموال بالباطل

63
00:26:30.600 --> 00:27:00.600
وكم في عصرنا الحالي من امثال واشباه هذه المعاملات. فيجب الحذر منها. باب بصايا عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم. ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه؟ يبيت

64
00:27:00.600 --> 00:27:28.800
ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده. رواه البخاري. معنى الحديث ليس من الحق ولا من الصواب. لمن عنده شيء يريد ان يوصي به كالحقوق والديون والكفارة ونحوها ان يؤخره حتى تمضي عليه المدة طويلة. بل عليه ان يبادر

65
00:27:29.050 --> 00:27:59.050
عليه ان يبادر الى كتابة الوصية وبيانها. وغاية ما يسامع فيه الليلة والليلتان. حتى لا تضيع الحقوق. نكتفي اليوم بهذه الدرر والسبائك. وفي الحلقة القادمة نلتقي باذن الله معكم كنوز ثمينة وعلوم مفيدة. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

66
00:27:59.050 --> 00:28:39.050
يوصل. صحيحه كان مكتملا لكل الدين مشتملا احاط العلم اجمعه وضم القول والعمل اليك سبائك الذهب. حديثا ليس بالكذب امن بينا الغالي شفيع الخلق خير نبي اليك سمائك الذهبي ليس بالكذب كلام نبينا الغالي شفيع الخلق خير نبيه

67
00:28:39.050 --> 00:28:45.800
سبائك للبخاري